“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

人生的智慧讀后感篇一

帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學(xué)書。叔本華的名字在上一本哲學(xué)的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因?yàn)樗麑?duì)愛情的解讀，而這本書提到了一個(gè)人一生的一切所需要經(jīng)歷的事情。

快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，欲望，

當(dāng)然叔本華也指出了什么是對(duì)的，追求精神和健康層面的滿足要遠(yuǎn)高于滿足自身原始需要(沉迷于肉體刺激)，同時(shí)對(duì)于身外之物名譽(yù)，聲望，財(cái)富也做出了注解。這些也是屬于低一級(jí)別的欲望滿足。

當(dāng)然作者最后在談?wù)撉嗄昱c老年的區(qū)別時(shí)也提到了當(dāng)老年喪尸體力后，也就失去了賺錢的能力，這個(gè)時(shí)候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時(shí)作者對(duì)老年的生活也做出了正面的肯定，因?yàn)橛南?，人們可以在年老的時(shí)候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂，這刷新了我所理解的對(duì)老年生活的認(rèn)識(shí)。

最后，用簡介中的一句話作為結(jié)尾：“不沉溺在世俗的事務(wù)中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對(duì)情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由?！?/p>

希望每一位看過本書的人都能夠得到精神層面的自由，這也是最最寶貴的。

人生的智慧讀后感篇二

《人生的智慧》一書寫于叔本華60歲左右，正如他自己所說這本書是教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳?，如何盡量稱心、愉快地度過一生。這本書沒有他的其他哲學(xué)著作那樣多的推理，更多的是淺顯直白的人生經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)就是一碗濃濃的雞湯，告訴讀者為人處世之道理，而這些道理都是依附在叔本華個(gè)人的世界觀之上。

叔本華認(rèn)為決定凡人命運(yùn)的根本差別在于三個(gè)方面：一是人的自身。在叔本華看來一個(gè)人的個(gè)性及其價(jià)值才是唯一直接與他幸福有關(guān)。因?yàn)槊總€(gè)人到底生活于何樣的世界，確定于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。我們都生活在同樣的一個(gè)世界，有人認(rèn)為世界充滿了樂趣，而有人卻認(rèn)為這世界只剩下無聊，不同的在于每一個(gè)人感知世界的能力和意識(shí)。

叔本華將人的快樂分為了感官上的快樂和精神上的快樂。很明顯，他將兩者進(jìn)行了高低區(qū)別，認(rèn)為感官的快樂是人們?yōu)榱说謸鮾?nèi)在空虛而尋找的外在刺激，只能讓人們在沒有滿足欲望的痛苦與欲望得到滿足后的無聊之間搖擺。精神充足的人是明確知道自己的才能，在發(fā)揮自己的才能之中得到了最大的滿足，他們首先尋找沒有痛苦、沒有煩惱的狀態(tài)，也就是叔本華一直所強(qiáng)調(diào)的獨(dú)處。

然而，人感受到的快樂是否真的有高低之別？每個(gè)人最重要的事情是認(rèn)識(shí)自己，倘若自己本身就是在聲色犬馬中找到了最大的快樂，難道不是應(yīng)該繼續(xù)這樣的生活？通往快樂的道路從來都不止一條，智慧的人也不都愛獨(dú)處。

二是人所擁有的身外之物。在此之中叔本華強(qiáng)調(diào)的是財(cái)富的作用，畢竟作為一個(gè)富二代，正是因?yàn)椴槐簧钏В抛屗辛俗銐虻臅r(shí)間和經(jīng)理去研究自己只想要研究的事情。

三是人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子。叔本華認(rèn)為我們過分看重自己的存在在他人心目中的樣子，不是從真正的自我而是從他人頭腦中的表象那里得到滿足和快感，是人性的愚蠢和缺點(diǎn)——幾乎所有的人畢生不懈的奮斗，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，最終的目標(biāo)就是讓別人對(duì)自己刮目相看。人們拼命追逐官位、頭銜、勛章、還有財(cái)富，其首要的目的都是為了獲得別人對(duì)自己更大的敬意，甚至人們掌握科學(xué)、藝術(shù)，也是從根本上出于同樣的目的。

所以叔本華再次強(qiáng)調(diào)了隱居生活的意義——不用擔(dān)心別人這樣那樣的看法，得以恢復(fù)自我。確實(shí)如此，我們很多時(shí)候太在意他人的看法，活成了別人喜歡的樣子，而非自己本來的樣子。太在意世俗的力量，而看不到內(nèi)心的需求。

人的本性決定我們需要與這個(gè)世界產(chǎn)生鏈接，從而確定自己的真實(shí)存在。再把影響人幸福的三個(gè)因素論證以后，叔本華給出了一些人生的建議，大概可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是人不是要尋找快樂，而是要避免痛苦。因?yàn)榭鞓肥欠穸ǖ?，痛苦是絕對(duì)的。哪怕你一切皆好，但有一點(diǎn)的痛苦，就會(huì)讓你看不到已得到的幸福，而執(zhí)著于那一點(diǎn)的不滿足。

二是人要活在當(dāng)下——為將來做詳盡的計(jì)劃首先必須以得享天年為保障，但只有為數(shù)不多的人才能活至高齡。現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的，相比之下，將來的發(fā)展幾乎總與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回憶有所不同。

三是要認(rèn)識(shí)自己，了解清楚自己的首要和真正意愿。四是要熱愛獨(dú)處，因?yàn)橥耆?、真正?nèi)心的平和與寧靜，只有在一個(gè)人孤身獨(dú)處的時(shí)候才可尋得。在叔本華看來，要么孤獨(dú)，要么庸俗。五是始終保持與他人交往的警惕。

六是接受命運(yùn)的安排——我們的一生可比之于一條川的航程，運(yùn)氣扮演著風(fēng)的角色，他可以迅速推進(jìn)我們的航程，也還可以把我們推回老遠(yuǎn)的距離，對(duì)此，我們的努力和奮斗都是徒勞無益的。我們的努力和掙扎只是發(fā)揮著槳的作用。

然而這個(gè)傳說中的悲觀主義，卻這樣說——我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生存本身的緣故，而不是出于對(duì)死亡的恐懼，并且我們渴望看到這一生存能夠永恒地延續(xù)?？赐赀@一本書，我們其實(shí)又怎么真的能夠?qū)ふ业饺松闹腔勰?？或者說人生的真諦對(duì)于每一個(gè)人是否都有一個(gè)不同的答案？

不同的是，我們碌碌無為的過著這一生，而卻有人在尋找著為何度過這樣的一生。我們大部分人是沒有勇氣去面對(duì)這世界這人生的，就這樣匆匆忙忙的度過了無數(shù)個(gè)一樣的人生。我們大抵能夠做到的，就是不斷的認(rèn)識(shí)自己，尋找真正的意愿和需求吧。

人生的智慧讀后感篇三

幸福本身就是一個(gè)委婉詞。

人的內(nèi)心快樂抑或痛苦首先是人的感覺、意愿、思想的結(jié)果。外在事物只能間接起作用。

全書重點(diǎn)把幸福的注意力都放在自己身上，如何做好自己，讓自己感到快樂，讓自己免受他人外物的影響。老子和孔孟也有一些類似的描述。

同一樣外在事物和同一境遇，對(duì)于每一個(gè)人的影響都不盡相同；處在同一環(huán)境中的每一個(gè)人，都生活在不同的世界。

我們能忍受純粹外在的災(zāi)禍，但由我們自身所致的不幸卻咬牙切齒。我經(jīng)常焦慮和害怕自己輕易被他人定義。我不能輕松坐到自己想要的職位，做成想做的事情。而跟我在同一環(huán)境的其他人可以做到的時(shí)候，我就很容易產(chǎn)生落差感和嫉妒心。因此產(chǎn)生焦慮和敵對(duì)的情緒，焦慮情緒影響自己的情緒，敵對(duì)情緒影響自己與他人的相處方式和關(guān)系。

正是生活中細(xì)微的談話和行為流露出的差別對(duì)比和無限重復(fù)，讓我備受煎熬，難以自拔。而雖然我也有目標(biāo)和追尋的方向，但我卻慣常的陷入這些日常氛圍和情緒中，消耗了大部分的精神和能量去找到那個(gè)相對(duì)平和舒適的相處狀態(tài)。這時(shí)，人已經(jīng)累了，沒有太多時(shí)間和精力去做對(duì)自身更迫切更重要的事。所以，把自己抽離出來，把自己的內(nèi)心控制起來，把自己當(dāng)作工具人，沒有情感，沒有思想的工具人是一個(gè)比較好的方法。別讓生活的手段影響了生活。

我們的幸福主要取決于我們自身，取決于我們的個(gè)性。每個(gè)人都囿于自己的意識(shí)，正如每個(gè)人都囿于自己的皮囊，并且只是直接活在自己的意識(shí)中。正是由于人與人自身的差別，我們會(huì)對(duì)他人自身的優(yōu)點(diǎn)產(chǎn)生嫉妒，并將它小心隱藏起來。因?yàn)閮?yōu)勢本身就會(huì)對(duì)處于劣勢的人產(chǎn)生自卑，進(jìn)而為了隱藏自己的自卑，不敢承認(rèn)他人自身的優(yōu)秀。

曾經(jīng)我就是這么狹隘，這么自我中心，這么想當(dāng)然。但似乎卻是沒辦法，人都是自己生活的主體，自然而然關(guān)注自己更多，自戀，自大，自負(fù)都很容易產(chǎn)生。然后，在與他人交往的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生以自我中心的帶來的束縛和牢籠。比如，討好型人格，過度在意外表，隱藏自己真實(shí)面目。但困擾你的始終都是自己的意識(shí)和想法。所以，換個(gè)角度，換一種思考方式很重要。很容易陷在一貫的思維誤區(qū)出不來，畢竟，身邊的每個(gè)人都有自己的狹隘和偏見，而愿意掏心掏肺交流的人又無處尋得。

沒有人能脫離自身個(gè)性。你就是你，你無法逃脫你自己。一個(gè)人能得到多少快樂，已經(jīng)由一個(gè)人的個(gè)性所決定了。個(gè)性包括健康，力量，外貌，氣質(zhì)，道德品格，精神智力，潛在發(fā)展。一個(gè)人的精神力的界限尤其決定性的限定了領(lǐng)略快樂的上限。我極其容易想活成別人的樣子，這就是想當(dāng)然和幻想的快樂。不得不說，我的精神力確實(shí)不夠。這個(gè)世界并沒有怎么樣，是人自己把它看成了那樣。世界有很多種樣子，但人不愿意去相信其他的樣子。或者，沒辦法經(jīng)歷其他的世界。第一種，是懶惰，在逃避去認(rèn)知的困難。第二種，這就是無力感。

一個(gè)人的出生，經(jīng)歷，環(huán)境，已經(jīng)上了底色，如果恰好自己又懶又不聰明，缺乏內(nèi)驅(qū)力，又缺乏適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，那又會(huì)比別人少了許多色彩。我經(jīng)常都會(huì)羨慕他人，因?yàn)樯磉叺乃颂嗔?，比我?yōu)秀的人太多了，常常讓我產(chǎn)生對(duì)比和落差感。而我做不到安于現(xiàn)狀，情況又不允許我停止努力。因此，我過得特別壓抑，特別不自在。而優(yōu)秀的人始終具備閃閃發(fā)光的魅力，始終生活在我的周圍，不斷的提醒我，刺激我。而往往我關(guān)注的卻只是他生活精彩的表面，忽略了背后的原因。

我們都在生活的舞臺(tái)上各自扮演了各自的角色，差別是外在的一面，表面之下都是各有其痛苦和煩惱。如果，我的快樂已經(jīng)被自身性質(zhì)決定了，總量就那么多，我不能只盯著別人快樂的地方或者因?yàn)閯e人快樂的總量大于自己，就抱怨或者是放棄去獲得自己那份快樂的能力。這不就等于放棄了自己的生命嗎。之前也看到過一句話，人不能與別人相比，而是與自己的過去相比，換一種評(píng)判幸福的標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)沒那么偏激。昨天看到了一個(gè)話題，窮留下身上的痕跡。因?yàn)閺男W(xué)就受到貧富懸殊帶來的差別，那種感覺深深地烙在了心里，像一個(gè)火團(tuán)亮在那里時(shí)刻都在提醒自己，窮，很窮，特別窮。然后，很難交際，也怕花錢，怕別人覺得自己很窮，也很在意外表。后來，才發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)這種東西是裝不出來的，特別是沒有內(nèi)外加持的情況下，裝起來特別傻，裝得誰都不是。

無欲則剛，那會(huì)減少特別多無用的糾纏和計(jì)算。（也可能是我懶，不想去計(jì)算妥協(xié)和委屈背后，爾虞我詐，勾心斗角過后能獲得的利益）但愿，那些努力算計(jì)過的朋友，最后都有成為贏家。

我們生存的真實(shí)性在此時(shí)此刻，連接著兩段無盡的時(shí)間，過往和將來。有希望可以放在將來。但不能只盯著將來，或者為了將來更大的快樂放棄此時(shí)此刻的快樂，因?yàn)榇丝淌撬查g流逝的，選擇不快樂等于放棄現(xiàn)金，選擇可能無法兌換的支票。

擾亂人們的不是事情，而是人們對(duì)事情的看法。盡量減少自己的偏見和狹隘，在對(duì)他人和事情進(jìn)行客觀了解和權(quán)衡之前，不要過多做猜測和評(píng)判，只能是增加自己的主觀情緒和偏見。

僅此作為自己對(duì)本書的理解和自我反思。書里面還有很多內(nèi)容，也有很多其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，有空再回味。書中，建議和格言部分也很精辟，有很多參考性和可行性。

人生的智慧讀后感篇四

近來閱讀了叔本華的《人生的智慧》一書，頗多感觸，寫出來與大家共享。

一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時(shí)，你會(huì)覺得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時(shí)，吃了一驚，因?yàn)樗告傅纴?，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。

里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

前言里，亦非介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！?，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會(huì)覺得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的。

名言。

“江山易改，本性難移”，“狗改不了吃屎”，由此可見，人格會(huì)伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。

這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之！如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣。”，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對(duì)決，我參加單打，結(jié)果輸了，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關(guān)，充分發(fā)揮了自己的水平，贏得精彩，輸，雖敗亦無憾！戰(zhàn)勝自己的感覺真爽！一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

本書中還有許多浪花，比如：

“心靈空虛是厭倦的根源”。

“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。

“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關(guān)系”。

“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”?！?。

讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

1、對(duì)待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度。

很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

2、關(guān)于人自身幸福。

3、關(guān)于世界的看法。

大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解。”事物對(duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒abc理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒abc理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

4、關(guān)于變化、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交。

“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比。”所以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。現(xiàn)在欣賞到大師級(jí)的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對(duì)世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對(duì)同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會(huì)有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財(cái)，這個(gè)痛苦都會(huì)時(shí)時(shí)的拜會(huì)你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨(dú)處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對(duì)別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂，而獨(dú)處對(duì)于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無法忍受，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì)好好享受獨(dú)處的好處。

哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當(dāng)時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會(huì)被重新認(rèn)定；所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會(huì)被遺忘。因?yàn)樘觳啪褪且I(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面！

人生的智慧讀后感篇五

有錢有閑有閱歷還非常聰明，這個(gè)作者的出廠配置普通人能有中間一個(gè)條件都是非常幸運(yùn)的了。

趁看完還記得一些內(nèi)容先記下來，決定人的幸福的因素。

1、最重要的是人的性格，或者說是本性，這種是不變的穩(wěn)定的，有愉快的人，憂郁的人，大自然造人的時(shí)候經(jīng)常把一些會(huì)對(duì)你造成傷害的人也造的可可愛愛的，不會(huì)像蹩腳的文學(xué)作品壞人就一定要是兇神惡煞的。

其實(shí)書里面反復(fù)說要有一種樸素的真理觀，因?yàn)槿撕苋菀纵p信別人說的話，往往等自己開始思考了才發(fā)現(xiàn)腦子里的念頭大多都是破碎的。比起從書里面得到知識(shí)，更好的方法先從生活里學(xué)，再到書里來驗(yàn)證。

2、財(cái)富。作者的金錢觀是財(cái)富是用來抵御可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的，并不是用來尋歡作樂的。很多人有錢了覺得人生無聊，就會(huì)想要花錢在物質(zhì)上，情欲上，可惜人追求快樂的需求真的是無窮無盡的，這些物質(zhì)上的有限很容易就會(huì)讓人陷入無聊，久了就會(huì)重新落入痛苦。

所以作者說人生里只有無聊和痛苦。而培養(yǎng)精神上不受意欲影響的獲取快樂的能力需要的最重要的是閑暇。過剩的智力+閑暇，這么看錯(cuò)過了學(xué)生時(shí)代，再去培養(yǎng)這個(gè)的客觀條件就很少了。如果沒有清醒的頭腦，人就會(huì)落入痛苦的兩端。或者等年紀(jì)大了，意欲消退了，就像小孩子的時(shí)候，心沒那么雜了，再加上又有回憶的美好濾鏡加成，會(huì)比年輕的時(shí)候更幸福吧。

快樂的本質(zhì)是痛苦的解除，意欲是一直都在的力量，想要得到快樂應(yīng)該把注意力放在消除自己感受到的無聊和痛苦上，而不是放在外部。

這么看快樂也就是非常私人的事了，可惜人常常會(huì)去聽從別人的，或者去追逐那些看起來很快樂的東西，放棄了真實(shí)的快樂，追逐真實(shí)的痛苦。

不過話說回來，作者覺得人們追逐不必要的財(cái)富是非常愚蠢的，可能會(huì)讓人覺得太高高在上的原因是其實(shí)絕大部分人還處在用人力換錢的階段，這里的不帶操勞的收入其實(shí)是很難達(dá)到的。在沒有滿足物質(zhì)時(shí)候談?wù)摼窨赡芫蜁?huì)顯得有點(diǎn)何不食肉糜的感覺吧。

還講了藝術(shù)家這類需要一些天賦和運(yùn)氣的職業(yè)有時(shí)大賺了一筆會(huì)誤以為自己的天賦是取之不盡的，把天賦當(dāng)本金，把金錢當(dāng)利息，會(huì)拿去盡情揮霍。其實(shí)通過掌握一門手藝獲得金錢的方法才得天獨(dú)厚的能這樣花。

3、我們所展現(xiàn)的表象，是存在在他人頭腦里的印象，是手段，目的是為了前兩者可得的快樂，內(nèi)在身體和心理的健康和外在不帶操勞的收入，但是人們常常為了這些存在在他人腦里的印象放棄那些滿足自己內(nèi)心的快樂?？梢哉f是本末倒置。好勝，虛榮，驕傲，地位，名譽(yù)，名聲都在此分類下。

作者說“歸根到底，我們的存在的基礎(chǔ)，因此亦即我們幸福的基礎(chǔ)，是我們的動(dòng)物本性”。

因此我們現(xiàn)實(shí)的個(gè)人狀況-這種狀況受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地點(diǎn)等諸因素的決定性影響-對(duì)于我們的幸福的重要性百倍于別人對(duì)我們的隨心所欲的看法。與此相反的錯(cuò)誤見解只會(huì)造成我們的不幸?！?p>講名譽(yù)的時(shí)候，講它是需要保有的，沒有是恥辱的。講公民名譽(yù)是非常嚴(yán)肅的，講性別名譽(yù)是一種團(tuán)隊(duì)合作精神。所有種種名譽(yù)其實(shí)是基于實(shí)用利益的考慮。

講騎士榮譽(yù)的本質(zhì)是拳頭即公理，人們完全忘記了人到底是什么。騎士榮譽(yù)苛求人們不犯任何過錯(cuò)，也絕不接受任何傷害?！膀T士榮譽(yù)原則不過就是一個(gè)古老，根深蒂固的謬見，是說明人類輕信的又一個(gè)例子。”清晰概念是重要的，似是而非的概念是有害的謬見。

最后一點(diǎn)印象深的是書里說的菲利斯丁人。他們的巨大痛苦就在于任何理念性的東西都無法帶給他們愉快，但是現(xiàn)實(shí)性的東西很快就會(huì)被窮盡。相比較而言，理念性的東西卻是不可窮盡的，它們既無邪也無害。

菲利斯丁人都有一個(gè)奇異的特征，那就是：他們都有一副呆滯、干巴巴的類似于動(dòng)物的一本正經(jīng)和嚴(yán)肅表情。

人生的智慧讀后感篇六

發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，不論男女，都需要有個(gè)精神寄托來抵擋「無聊」和「匱乏」帶來的痛苦?？蓢@的是，女人總是寄托于人，在偶像、伴侶或者孩子身上寄托生活的意義和樂趣。但是任何被作為「寄托客體」的人身上都隱藏著巨大風(fēng)險(xiǎn)，他們會(huì)死，會(huì)離開，會(huì)變質(zhì)，會(huì)讓你的生活風(fēng)雨飄搖。這種寄托總是要伴隨著人的呼吸而存在，因?yàn)闊o聊和匱乏之苦永存。

我羨慕拜金的女人，因?yàn)樗麄冏非蟛蛔兊奈镔|(zhì)，在年輕的時(shí)候暫且不必面臨任何形式的「死亡恐懼」。

我羨慕大多數(shù)男性，因?yàn)樗麄儚男【捅桓惨环N追逐名利色的價(jià)值觀，他們對(duì)這價(jià)值觀可以心安理得地從一而終，不必有什么疑惑。他們不會(huì)感到糾結(jié)的，只有失敗的沮喪和痛苦罷了。

我最心疼追求純粹的人，無論是純粹的感情，純粹的理想還是純粹的其他?！嘎斆魅恕狗Q那些人為「笨蛋」，因?yàn)椤嘎斆魅恕箤?duì)聰明的定義是做有益之事，而純粹無利。難過的是，世界上或許并無純粹，我要說這才是笨蛋最笨的地方。

人生的智慧讀后感篇七

非常好的一本書。閱讀過程中有時(shí)會(huì)恨自己為什么不是叔本華，不能那么從容地看破本質(zhì)，有時(shí)又感慨自己幸好不是叔本華，因?yàn)樵谒膬r(jià)值觀里少了很多在世的激情。他真的看透了太多東西，認(rèn)為人生的真實(shí)是痛苦、人世的必然是虛無。不能說完全認(rèn)同所有觀點(diǎn)，但是80%認(rèn)同而且佩服他說得如此暢快、深入。這里金句頻出，好多段落如同利劍揭開表面的外衣，直指里面赤裸的真實(shí)。

《人生的智慧》一方面多少讓我醒悟，明白幸福來源于個(gè)體的內(nèi)在，與他人頭腦中我們虛構(gòu)的形象沒有多大關(guān)系；明白人無需羨慕名聲，因?yàn)槲覀兂绨莸膹膩硎敲逼鋵?shí)的思想而非虛有其表的贊美；明白快樂是否定而痛苦是肯定，幸福是避免痛苦而非尋歡作樂、同時(shí)也要不致無聊。

明白青年時(shí)期常有的幻滅源于意欲常起而又看著它們一個(gè)個(gè)拋空……另一方面，我沒有真正領(lǐng)悟他說的，盡管我很多時(shí)候非常認(rèn)同。

若全按書上去做，那么人一生會(huì)變得太難，叔本華自己也意識(shí)到了，所以他說：人要么庸俗，要么孤獨(dú)。哲學(xué)帶來的清醒是伴著寂寞的，入世的盲目卻是帶來圓融的，人很難違反自己的動(dòng)物本性拋棄后者。所以孤獨(dú)與圓融形成了兩面反差，我在其中搖擺不定，并且按照中庸之道的教育兩端都難以到達(dá)。

人生的智慧讀后感篇八

作者一生衣食無憂，不是一定要靠著述維生的。

幸不幸福，由內(nèi)在機(jī)制決定？環(huán)境對(duì)內(nèi)在機(jī)制的影響不考慮？

問題太多，怎么解決？

問我自己什么是幸福？或許幸福是苦少樂多，預(yù)期大多實(shí)現(xiàn)，欲望大多滿足。

智力上的樂趣是高級(jí)的樂趣，低級(jí)的樂趣樂一輩子，不是幸福嗎？

最長篇幅的-你在他人眼里是什么樣的？中的基本觀點(diǎn)，即不管他人怎么看我們，都與我們的幸福無關(guān)。說的太絕對(duì)，個(gè)人非常不同意。人是群居動(dòng)物，和同伴建立良好的關(guān)系幫助我們生存下來。生活中的社交和我們的幸福息息相關(guān)。何況每個(gè)人的需求和喜好和性格相關(guān)，不是自己能左右的，也不容易輕易改變，別人的眼光客觀對(duì)待就好。

我自己就深受其害，然而怎么辦呢，說不理會(huì)他人的目光根本解決不了問題，還是得讓自己更強(qiáng)。

不過這部分有一點(diǎn)說的對(duì)：少和傻瓜打交道。

人生的智慧讀后感篇九

每個(gè)人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？在《人生的智慧》這本書，教導(dǎo)人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對(duì)于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質(zhì)，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。

叔本華從人的身心本質(zhì)解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。“最幸福的命運(yùn)不是經(jīng)歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續(xù)循環(huán)過程，對(duì)幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實(shí)且必不可少的，我們?nèi)绾翁幚砗眯腋：屯纯?，這就是人生的智慧。

這世上存在三種能力；明智、力量和運(yùn)氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結(jié)以下幾點(diǎn)建議：

1、保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)鍛煉是必須的。有研究表明，人在運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。

2、保持樂觀的性格。積極向上的人生態(tài)度，可以促使幸福感的產(chǎn)生，這源于有趣的生活、豁達(dá)的心境、做事的態(tài)度等等。

3、學(xué)會(huì)獨(dú)處、反思和內(nèi)省，享受心靈安寧之樂?！叭酥挥袛[脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構(gòu)成幸福的基礎(chǔ)?！笔灞救A如是說。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，才會(huì)去感受內(nèi)心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達(dá)到靈魂和肉體的高度一致。

4、學(xué)會(huì)斷念和忍受。要為自己的期望確定一個(gè)具體可行的目標(biāo)而不是幻想，當(dāng)目標(biāo)不切實(shí)際無法到達(dá)成是，要學(xué)會(huì)切段幻想，學(xué)會(huì)控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。

人生的智慧讀后感篇十

第一本哲學(xué)書，也必將會(huì)成為以后反復(fù)翻閱的佳作。入口略苦，后味回甘的“雞湯”，說它有一整本的金句并不為過。

大概懂了，作為一個(gè)想要獲得幸福的理性的人，就要明白其實(shí)幸福是個(gè)偽命題。還算可以忍受的痛苦便不是痛苦，能過得去的日子便是幸福。

大概懂了，孤獨(dú)和庸俗只能二選一。要么就做一個(gè)精神的貴族，追求意欲之外的滿足，并最終獲得高級(jí)的快樂。要么就做個(gè)世俗的平庸，縱情感官享樂，只能得到片刻的歡愉。

大概懂了，當(dāng)年紀(jì)漸漸變大，健康的體魄和豐富的精神世界，便是支撐自己后半生的法寶。

大概懂了，財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù)、情感都是身外之物。對(duì)待它們應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

大概懂了，幾乎所有情感的最終結(jié)果都是幻滅，幾乎所有的關(guān)系最終都會(huì)變成沒有關(guān)系，只有理性才是永恒的。過度的依賴、大喜大悲都是不必要且不可取的。

大概懂了，克制很重要。

大概懂了，如果做好了應(yīng)對(duì)大痛苦的準(zhǔn)備，生活中的小痛苦大概只可以叫做麻煩。

總結(jié)：要世俗，但也要脫離世俗。要交往，但也要在交往中保持疏離。不必追求幸福，但需避免痛苦。減少感官欲望，重視精神享受。如此，便完滿了。

人生的智慧讀后感篇十一

我們的生命需要感悟來充盈，才會(huì)變得滋潤和充滿生機(jī)。而這些智慧的養(yǎng)料就來自于我們所經(jīng)歷的每件事情。或讀過的每個(gè)故事之中?！兑粯拥闹腔鄄灰粯拥娜松芬粫詹亓嗽S多廣為流傳的經(jīng)典小故事。每個(gè)故事后，都有作者的悟語，讓我們從故事背后，看到故事中所蘊(yùn)涵的哲理，以及故事給我們所帶來的啟迪或警示。

正如書中所寫道的故事：說的是從前，有一位大將軍，與敵國作戰(zhàn)，由于種種原因，總是打敗仗。在又一次被敵人打敗后，他急奏統(tǒng)帥，一方面報(bào)告情況，一方面尋求對(duì)策，要求援兵。他在奏折上有一句話是“臣屢戰(zhàn)屢敗”。統(tǒng)帥看到這個(gè)奏折，覺得不妥，于是那起筆來，將奏折上的這句話改為“臣屢敗屢戰(zhàn)”，原字未改，僅僅是兩個(gè)字順序的改變，頓時(shí)將原本敗本之將的狼狽變?yōu)橛⑿鄣陌僬鄄粨稀?/p>

生活中常常也會(huì)因?yàn)樽志渖系奈⑿∽兓淖?。很多時(shí)候，一句話僅僅是一字之差或幾字之差，或是換個(gè)說法，結(jié)果就會(huì)是另一番景象。就像我們對(duì)小朋友講話，意思相同，往往多加上個(gè)語氣詞，或是變成問句，“快點(diǎn)吃，好嗎”就遠(yuǎn)比“吃快點(diǎn)”就讓孩子們?nèi)菀捉邮?。有一位老和尚，他身邊有一幫虔誠的弟子。有一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來。弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，但見洪水從山上奔瀉而下?？磥?，無論如何也休想渡河打柴了，沒有什么收獲。弟子們都有些垂頭喪氣，唯獨(dú)有一個(gè)小和尚卻能與師父坦然相對(duì)。師父問其故，小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋果，遞給師父說：“過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把書上唯一的蘋果摘下來了?！焙髞恚@個(gè)小和尚成了師父的衣缽傳人。這個(gè)故事告訴我們，世上有走不完的路，也有過不了的河，過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧還要在河邊做一件事情。這樣的人才可以得到額外的收獲。

讀了這本書，讓我對(duì)人生的軌跡有了一個(gè)改觀：人們往往覺得安分守己就是最好的契機(jī)，但命運(yùn)之神卻往往喜歡同人們開玩笑，同一個(gè)蘋果，落到了不同人的頭上，就注定會(huì)有不同的定義，除了牛頓，誰會(huì)去為了一個(gè)小小的蘋果大費(fèi)周章？然而他卻因?yàn)橐粋€(gè)蘋果改變了一個(gè)世紀(jì)。每一個(gè)人都擁有與身俱來的智慧，但卻不是每個(gè)人都將它發(fā)揮極致，如果每個(gè)人都是有心之人，都會(huì)將細(xì)微之事放大數(shù)倍那么我們各個(gè)都會(huì)是生命的'主人！

人生的智慧讀后感篇十二

叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。

喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判?，而虛榮只會(huì)讓我們漸漸失去自我。

叔本華說，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。

地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。

叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。

人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。

叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。

豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑?。?duì)于不開心的事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。

喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。

獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就ok了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。

我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起??！

這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。

至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。

人生的智慧讀后感篇十三

《人生的智慧管》這本書，從工作、學(xué)習(xí)、生活等方面，通過對(duì)人性內(nèi)心關(guān)注和探索，深入淺出的詮釋了許多做人的道理，正確引導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鲆幻松闹钦摺?/p>

做一個(gè)簡單純粹的人。我們每天面對(duì)工作的繁瑣，發(fā)現(xiàn)有時(shí)會(huì)干著這件事，想著那件事，總感覺沉不下心，擔(dān)心完不成任務(wù)。我們每天面對(duì)生活的不易，總喜歡與他人的名譽(yù)、地位和名聲作比較，來衡量自己到底成功與否。

這些雜念難免會(huì)使我們產(chǎn)生壓力，并總是活在他人的言論之中不能自拔，無論正面的還是負(fù)面的，究其原因都是失去了自我內(nèi)心的本真。

我們不應(yīng)再他人的眼光中飄搖不定，唯有活在當(dāng)下，專注于現(xiàn)有的一點(diǎn)一滴，才是取得愉悅的真正秘訣。我們要學(xué)會(huì)自我減壓，在緊張的工作中能夠自我緩解疲勞；在追求完美和極致中懂得理性讓步；在失落的情緒中能夠及時(shí)擺正心態(tài)。試著做一個(gè)“簡單純粹”的人，去不斷消除萬般憂愁，真正感知生活的樂趣。

做一個(gè)知性隨和的人。一個(gè)知性隨和的人，必定擁有較高的個(gè)人修養(yǎng)，他的生活是輕松有趣的，但也是謙虛謹(jǐn)慎的。它需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)，保持好奇心，對(duì)人生哲學(xué)有所積累，有所感悟；他需要我們擁有不同角度看待問題的能力，用寬厚感恩之心去發(fā)現(xiàn)世間美好有趣的一面；他需要我們每天“慎獨(dú)自省”，時(shí)刻檢討自己的善與惡、對(duì)與錯(cuò)，才能鞭策自己不斷進(jìn)步。

這些看似簡單的問題，做起來實(shí)屬不易，有道是：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。一個(gè)精神富足的人，在困境中也不失其樂；一個(gè)冥頑不靈的人，即使坐擁萬千財(cái)富都難以心滿意足。為人處世，應(yīng)不限于眼前，不困于未來，不過分計(jì)較得失，從容不迫，方能走的更遠(yuǎn)。

做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。我們都知道“責(zé)任重于泰山”的道理，當(dāng)下有的人因?yàn)榕聯(lián)?zé)變得不擔(dān)當(dāng)，不作為，出現(xiàn)了“隨大流”的從眾心理，工作因循守舊。

這種過度的從眾行為十分容易導(dǎo)致我們變得盲從和怯懦，如果希望工作有起色、有成績，就必須具備新觀念、新思想、新方法、新知識(shí)的創(chuàng)新思維能力，敢于敲響好奇之門，把積極能干的形象展現(xiàn)給他人。

正如文中所說：每個(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)，我們要花一生的時(shí)間去琢磨人生，管理人生的智慧，讓你與這個(gè)世界更好的相處。生活中的美好正在等待著被你發(fā)現(xiàn)。

人生的智慧讀后感篇十四

《人生的智慧》這本書從悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以一種大眾世俗的角度去思考人生，提出一些耐人尋味的見解。作為唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人的叔本華在德國哲學(xué)史中的地位毋庸置疑，這本書給迷茫者另一種思考人生的方式，告訴我們做一個(gè)智慧的人。

這次太倉市僑聯(lián)組織讀書活動(dòng)，并贈(zèng)送了此書。我花了一整天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本書或者一堂課只要有一句話能觸動(dòng)我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動(dòng)比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時(shí)，你會(huì)覺得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因?yàn)榭傉J(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深?yuàn)W、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時(shí)，吃了一驚，它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。里面很多觀點(diǎn)并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

前言里，介紹叔本華時(shí)，提到他是一個(gè)十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無常”，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會(huì)覺得叔本華也和我們常人一個(gè)樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對(duì)人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

中國有句古話:“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理，同樣是逛街、參觀，但每個(gè)人卻會(huì)有不同的感受，對(duì)同一個(gè)事物也會(huì)有不同的見解。這個(gè)老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時(shí)，不要輕易地以自己的看法去判斷對(duì)錯(cuò)，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個(gè)觀點(diǎn)的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯(cuò)和對(duì)都不是絕對(duì)的，做到“合而不同”。

“人持久不變的并不是財(cái)富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見，人格會(huì)伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會(huì)影響我們的人生觀、價(jià)值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個(gè)人的人格好壞決定了他對(duì)社會(huì)是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會(huì)因?yàn)樨?cái)富、學(xué)識(shí)、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個(gè)人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會(huì)增加對(duì)社會(huì)的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會(huì)做人。這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之。如果對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會(huì)大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時(shí)，一旦提及他們的小孩，我都不會(huì)問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因?yàn)樵谶@百花齊放的社會(huì)，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會(huì)問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會(huì)對(duì)自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時(shí)沖動(dòng)，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。

“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對(duì)這些事情，我們自身的感受是什么樣”?！拔覀兏菀椎钟鶃碜酝饨绲目嚯y，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個(gè)道理。從這個(gè)角度看，當(dāng)我們面對(duì)苦難、挫折時(shí)，應(yīng)該坦然、樂觀面對(duì)，因?yàn)槿松緛砭褪怯伤崽鹂嗬苯M成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對(duì)待它們的態(tài)度。人最大敵人其實(shí)就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點(diǎn)、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會(huì)常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。