讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇一

對(duì)于《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書(shū)籍，朋友贈(zèng)送的，我也贈(zèng)送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書(shū)中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯(cuò)。人能認(rèn)識(shí)到自己的不足，而去面對(duì)，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

但是針對(duì)我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿(mǎn)多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過(guò)是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。

得之我幸，不得我命。我依然會(huì)堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對(duì)待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結(jié)果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì)更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠(chéng)。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對(duì)待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！

從此書(shū)中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè)，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì)深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(zhǎng)久美滿(mǎn)，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇二

一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話(huà)來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。

立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿(mǎn)的人生。

書(shū)中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。

從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤(pán)徹底轉(zhuǎn)變。

平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。

所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！

了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇三

家里的長(zhǎng)輩常常跟我說(shuō)一句老話(huà)，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書(shū)后的心得體會(huì)解釋下這句老話(huà)。

一命。我們經(jīng)常聽(tīng)到的話(huà)是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，沒(méi)有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開(kāi)篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周?chē)沫h(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來(lái)的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒(méi)有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書(shū)。讀書(shū)也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書(shū)即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途?；厥字袊?guó)幾千年來(lái)的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書(shū)和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書(shū)體會(huì)，對(duì)這句老話(huà)的解釋。命運(yùn)的大門(mén)就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開(kāi)一扇窗。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇四

去年暑假熱播的國(guó)漫《哪吒之魔童降世》，哪吒說(shuō)：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說(shuō)了才算！”這與《了凡四訓(xùn)》所提倡“命自我求，福自我作”的觀念相契合。少年的我們，大都承認(rèn)命運(yùn)的存在，我們擁有青春，充滿(mǎn)活力，我們大聲說(shuō)著：“我的命運(yùn)掌握在我自己手里，我才不信所謂的命中注定！”但當(dāng)我們受挫時(shí)，我們會(huì)感傷地說(shuō)：“命中有時(shí)終須有，無(wú)時(shí)，爭(zhēng)也不是自己的?！贝_切地說(shuō)，我們有著積極面對(duì)生活的態(tài)度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面?！读朔菜挠?xùn)》這本書(shū)，首先用了凡先生切身改命的事實(shí)，取信于讀者，然后授予“改過(guò)之法”和“積善之方”，最后以“謙德之效”再予印證。

我們現(xiàn)在讀書(shū)，以后進(jìn)入社會(huì)工作，終究是為了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我們?nèi)绾吻蟾＿h(yuǎn)難呢？“福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)?！备倪^(guò)必備三心：知恥心、敬畏心、勇猛心。知恥是自覺(jué)，知道自己的過(guò)失并羞愧，“知恥而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神難欺，雖過(guò)在隱微，而天地鬼神實(shí)鑒臨之。俗話(huà)說(shuō)：不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。何以不懼？勇猛心，是下定決心，做出改變。普通人大都知道自己的一部分過(guò)錯(cuò)，但因循退縮，積習(xí)難改，而賢者“奮然振作，不用遲疑，不煩等待”，當(dāng)下就改。我們年輕人，更應(yīng)說(shuō)來(lái)就來(lái)，青春活力，更當(dāng)奮然振作，當(dāng)下改過(guò)，與賢者看齊。

善改過(guò)者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悅心。現(xiàn)世，人心多嘈雜，爭(zhēng)吵之論，不絕于耳，“聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒步惟無(wú)益，且有害也。”倒不如“聞謗而不怒，雖饞焰熏天，如舉火焚室，終將自息?！贝死砑让鳎膼偡?，過(guò)將自止。過(guò)有千端，惟心而造，亦由心改，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，當(dāng)下清凈。

易曰：“積善之家，必有余慶?！狈矠樯贫酥?，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。我們常聽(tīng)言：你做好事有什么用，又沒(méi)有人識(shí)你的好。天地鬼神實(shí)共鑒之，若無(wú)人稱(chēng)贊，但留陰德。易曰：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。”善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

善行無(wú)窮，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十條，余略述三四耳。與人為善，“勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩飾之。”現(xiàn)在的我們，大都缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻又有著挑刺的敏覺(jué)。與人相處不好，就是因?yàn)閯e人有不稱(chēng)我意的行為，雖不立即形于表，但心中暗暗記了一筆。待日久，愈積愈多，一朝發(fā)泄和氣失。救人危急，患難顛沛，人所有時(shí)，偶一遇之，速為解救。以我所見(jiàn)所聞，錦上添花，繁不勝數(shù)；雪中送炭，寥寥無(wú)幾，不落井下石者，亦是少數(shù)。在最需要幫助的時(shí)候，被人避而遠(yuǎn)之，或因己內(nèi)德不修，或因人有憂(yōu)懼……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也?！蔽鹨陨菩《粸椋蚪桢X(qián)財(cái)少數(shù)，于你并無(wú)難處，何不舍財(cái)作福？甚或舉手之勞，何不為之？敬重尊長(zhǎng)，“在家而奉侍父母，使深?lèi)?ài)婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性便是和氣格天之本。”我覺(jué)得敬重尊長(zhǎng)，首要的是敬重我們的父母，父母生養(yǎng)我們，他們是我們頭頂上的那柄傘，為我們遮風(fēng)擋雨。父母之恩，無(wú)以為報(bào)，但敬重、柔聲待之、友愛(ài)姊妹，略報(bào)一二。

《了凡四訓(xùn)》，一則以圣賢之行讓我反觀自省，明晰過(guò)錯(cuò)；二則明理，以理禁事，心悅服，現(xiàn)于行，由此可改過(guò)；三則鼓勵(lì)了我，長(zhǎng)這么大，所見(jiàn)所聞所感，對(duì)于“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這句話(huà)有了疑惑，書(shū)中解了我的疑惑，我將在自己能力范圍內(nèi)去幫助他人。改過(guò)、積善，非一時(shí)之行，是一生！

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇五

讀此書(shū)，從她說(shuō)起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見(jiàn)面，言談間對(duì)生的從容、對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?shū)，其中一本---《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造。

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話(huà)可以做到縣長(zhǎng)。他每年拿國(guó)家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒(méi)有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂](méi)有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來(lái)，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說(shuō)道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用?！痹乒榷U師聽(tīng)了哈哈大笑說(shuō)：“我以為你是圣人，原來(lái)你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，發(fā)心去改，善莫大焉。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器。

“滿(mǎn)招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說(shuō)，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿(mǎn)，神明相拒。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇六

了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說(shuō)都怎么對(duì)。

我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。

了凡認(rèn)為他的過(guò)錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。

了凡認(rèn)為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。

他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門(mén)邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。

剩下內(nèi)容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇七

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無(wú)子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來(lái)他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書(shū)共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。

立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺(jué)得命已天定，從此聽(tīng)天由命，然后到后來(lái)受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。

改過(guò)之法。即先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命等，多行善事，福澤綿延?！兑捉?jīng)》也說(shuō)過(guò)：積善之家，必有余慶。

謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿(mǎn)。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇八

相信有很多朋友都有算過(guò)命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤?jiàn)到很多人在感概自己的故事時(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！

中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒(méi)弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書(shū)，才終于找到了答案。

《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”來(lái)教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來(lái)?！读朔菜挠?xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過(guò)的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。

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了凡四訓(xùn)讀后感精簡(jiǎn)篇篇九

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺(jué)得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來(lái)，王小虎校長(zhǎng)在大會(huì)上多次提及此書(shū)，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無(wú)則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神，說(shuō)的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長(zhǎng)，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(zhǎng)去執(zhí)行，如平時(shí)的聽(tīng)寫(xiě)默寫(xiě)，作業(yè)訂正，都可以由組長(zhǎng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類(lèi)像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。

我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤(pán)棋。

好書(shū)不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的.語(yǔ)文教師。