我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇一

莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家，對(duì)于讀書(shū)有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書(shū)心得體會(huì)”，正是他對(duì)讀書(shū)的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過(guò)閱讀，人們可以獲取知識(shí)和成長(zhǎng)，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和超脫，這是莊子讀書(shū)心得體會(huì)的核心思想。

第二段：讀書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)。

莊子認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)。在莊子看來(lái)，修養(yǎng)是人的精神境界，通過(guò)讀書(shū)可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書(shū)心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書(shū)的緊密聯(lián)系。通過(guò)書(shū)中的文字和思想，人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。

第三段：讀書(shū)與人生態(tài)度。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中提到了讀書(shū)與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人生苦短，應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書(shū)可以給予人們一種超脫塵世的感覺(jué)，讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。

第四段：讀書(shū)與見(jiàn)識(shí)拓寬。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)對(duì)于拓寬眼界和提高見(jiàn)識(shí)的重要性。莊子認(rèn)為，讀書(shū)可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見(jiàn)解，拓寬自己的眼界，提高自己的見(jiàn)識(shí)。通過(guò)閱讀，人們可以了解不同文化、不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧。

第五段：讀書(shū)與人與自然的關(guān)系。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)中還涉及到了讀書(shū)與人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人類(lèi)應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系，以自然的方式去生活和處事。通過(guò)讀書(shū)，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式，擁抱自然，與自然相互融合。莊子通過(guò)讀書(shū)，體會(huì)到了自然的美麗和智慧，從而更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境，追求與自然的和諧共生。

總結(jié)：莊子讀書(shū)心得體會(huì)的核心思想是通過(guò)讀書(shū)來(lái)提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識(shí)，保持超然的人生態(tài)度，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響，也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示。因此，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇二

在莊子書(shū)中，以他自己的說(shuō)法就是謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。但其中卻蘊(yùn)含著天大的奧義與智慧。莊子是一個(gè)非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒(méi)有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個(gè)人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對(duì)他的.弟子說(shuō)過(guò)，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬(wàn)物給我陪葬。這是一種多么豁達(dá)的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也如此的看得開(kāi)。

人，本來(lái)是無(wú)羈無(wú)絆的，本來(lái)是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質(zhì)利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來(lái)的面貌。如果說(shuō)儒家給了我們堅(jiān)實(shí)厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來(lái)自由的天空;如果說(shuō)儒家讓我們學(xué)會(huì)了挑起擔(dān)子，負(fù)起重量，則道家讓我們學(xué)會(huì)了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動(dòng)搖，不為名譽(yù)權(quán)力所掛念，讓心胸豁達(dá)一點(diǎn)，開(kāi)朗一點(diǎn)?！肚f子》中記敘了那么多的寓言，無(wú)論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇三

在初一以來(lái)，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買(mǎi)了《莊子淺說(shuō)》。我不知道這算不算名著，但這本書(shū)讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。

整本書(shū)都是作者的解說(shuō)與《莊子》中的文章相結(jié)合的，所以不會(huì)有什么看不懂的，反而讓我對(duì)莊子能有更深的認(rèn)識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書(shū)雖然薄薄的，但卻勝過(guò)那些厚的能砸死人的所謂解說(shuō)。

在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里，沒(méi)有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美好的世界。

孔子的學(xué)說(shuō)讓我們?cè)谔绞⑹乐杏迫蛔缘?，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利，只求心中的自得。

這本書(shū)分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。

在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的。他不會(huì)算計(jì)別人，而是以一種淡然的心態(tài)來(lái)看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當(dāng)然的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫(xiě)照。

老莊對(duì)生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，死，無(wú)所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻?lái)，又回到土里”的一種形式。對(duì)于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說(shuō)“善吾生者，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的，而是一種超然的灑脫。

讀了《莊子淺說(shuō)》，我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認(rèn)識(shí)不過(guò)是一些小皮毛，不過(guò)，即使如此，我對(duì)老莊的敬意也只增不減。

千年之后，我再度捧起《莊子》，細(xì)細(xì)品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然，灑脫。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇四

徜徉于大自然，他總能靜心地聽(tīng)到__自在的旋律。他的妻子死了，他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無(wú)到有、從有到無(wú)的還原過(guò)程。病重時(shí)，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了，他說(shuō)大地就是他的棺材，萬(wàn)物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無(wú)礙，瀟灑自在!

書(shū)中莊子曾說(shuō)：“真正追求內(nèi)心的人，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命，照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾情緒，傷了天__，把時(shí)間浪費(fèi)在友情無(wú)情的地方爭(zhēng)辯之中。”這段話告訴我們事情或感情，只用在對(duì)的地方，要善用時(shí)間、珍惜時(shí)間，時(shí)間就是金錢(qián)、時(shí)間就是生命，不許白白浪費(fèi)。

看完這本書(shū)讓我的生活體驗(yàn)變多了，例如：無(wú)情的故事里我學(xué)會(huì)如何善用時(shí)間或如何珍惜時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是最寶貴又會(huì)流逝掉的金錢(qián)，用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買(mǎi)不到已經(jīng)流逝的時(shí)間，所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時(shí)間、珍惜時(shí)間。我也在回報(bào)的故事里學(xué)會(huì)了懂得回報(bào)別人，假如別人幫助我時(shí)，我心想，當(dāng)別人需要幫忙的時(shí)候，我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車(chē)，我那時(shí)候會(huì)利用短暫的時(shí)間復(fù)習(xí)老師所教過(guò)的生字或課文，我也看到很多人在公車(chē)上看著書(shū)、聽(tīng)著耳機(jī)喃喃自語(yǔ)。我放學(xué)時(shí)，都會(huì)在椅子上復(fù)習(xí)生字。

此外，莊子很孝順也很乖巧，因?yàn)榧偃鐒e人想不到這個(gè)問(wèn)題怎樣解決時(shí)，莊子會(huì)適時(shí)的幫助他。我也要向莊子一樣，善加利用時(shí)間之外，也要乖巧懂事，孝順父母。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇五

讀莊子一書(shū)，我深有感受。

我覺(jué)得，從全書(shū)而言，莊子萬(wàn)物講理，但又不同于朱程理學(xué)，雖然朱程生在更加成熟的社會(huì)，但莊子的理更為質(zhì)樸，充滿人文____，更貼近自然，充滿了大智慧。就僅處世而言，明王陽(yáng)明心學(xué)與之有著異曲同工之妙，不消極也不爭(zhēng)，中道而行卻心有所守，我收獲最大的便是莊子的處世哲學(xué)，它讓我對(duì)生死，對(duì)怎樣活，都有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，無(wú)為無(wú)爭(zhēng)，中道而行，外化而內(nèi)不化，守好本心，天人合一。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇六

莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，宋國(guó)(今河南商丘)人。做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏。莊子是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。

實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定?！肚f子》又名《南華經(jīng)》。莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

而《莊子》全書(shū)精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開(kāi)始就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?困難難解，如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對(duì)解決事情有時(shí)會(huì)有一定的作用哦!

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇七

尋尋覓覓，我獨(dú)自一人徘徊在冷冷清清的書(shū)店中，盡權(quán)利睜大那雙疲倦的雙眼，在密密麻麻的書(shū)海之中，尋覓你的身影。你生活在兩千五百多年前的`戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，可以不顧政事，活得如此逍遙的人可能并不多。文化名人更是少之又少?？墒窃谖铱磥?lái)，只能感嘆：經(jīng)典的不僅影響了中華民族的歷史，也充斥了書(shū)店中這一小小的柜臺(tái)。哎!凄凄慘慘戚戚。可好在我仍能在書(shū)柜的角落找到了你的身影——《莊子》。

那一日，陽(yáng)光明媚，在上海柔媚的流云下，是一絲絲芊綿的野花。幾只粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來(lái)，穿過(guò)楊柳撩人的婀娜，掠過(guò)蒲公英飛揚(yáng)的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《莊子》獨(dú)坐一旁，不愿驚動(dòng)她們，一如不愿打擾簾下悠然于夢(mèng)中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶夢(mèng)吧!

蝴蝶穿過(guò)我的雙眼，流下了美的印記，在我心靈中的畫(huà)廊翩然飛過(guò)。“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也。不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈，飛過(guò)顯示與夢(mèng)想的界限，飛過(guò)天上與人間的聯(lián)結(jié)。飛來(lái)告戒世人，擺脫欲望，何必被欲望所累直至生不如死。

不，千萬(wàn)別這樣。你懇求道：我死后在無(wú)欲望干擾著我。更不必為其勞形傷體，在這里天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁，用星辰做珍珠，用萬(wàn)物做禮物，還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望，方能無(wú)憂無(wú)慮，盡享天地賜予的一切快樂(lè)，這便是逍遙。隨風(fēng)飄飄，天地住逍遙。

反復(fù)品讀莊子的文章，除了驚嘆于作者文學(xué)上的技巧以及哲學(xué)邏輯能力巧奪天工之外。我又無(wú)數(shù)次責(zé)備自己的思想造詣的膚淺，無(wú)法滲透其逍遙的夢(mèng)境。同時(shí)也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣，否則倒是可以彌補(bǔ)內(nèi)涵的不足，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章讀起來(lái)賞心悅目。大哉，莊子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飛，飛出這個(gè)充滿欲望的社會(huì)。我會(huì)在空中像你那樣獨(dú)自尋覓心靈之中最美的家園。

莊子讀書(shū)心得體會(huì)篇八

人心為什么有自由？因?yàn)槿丝梢圆辉谝?。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意，那么，還有哪些可以束縛你，得一本好書(shū)，猶如尋一位好友，將受益終生。讀一本好書(shū)，猶如品一杯清茶，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和了解。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸實(shí)的，就好似太陽(yáng)經(jīng)常從西邊升起一樣，就好似春天要播種，秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)遭遇的靈魂問(wèn)題，結(jié)合其濃厚的中式修養(yǎng)，從另類(lèi)的時(shí)尚角度把儒學(xué)的精典著作《莊子》用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和獨(dú)白銘刻在了我們的靈魂之上。細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，每一個(gè)字，是一種幸福，它都在給我娓娓道來(lái)以如何的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎么能夠作為一個(gè)美好幸福的人，告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)道德品性，讓心靈智慧受到升華。

有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)得到不求上進(jìn)的妨礙，但在我覺(jué)得那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的全球；那是一種無(wú)法理解的寬容。他寬恕萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在經(jīng)驗(yàn)三中感悟與超越中提及了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)清朝乾隆皇后下江南的之后，在南京金山寺，他問(wèn)當(dāng)年的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)常常，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊？法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)唯有兩條船呢？法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的大抵就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)這些之后，我們會(huì)置身于這種的無(wú)奈中。所以人必須認(rèn)清自己的目的`，看清自己的方向，看清眼前的取舍。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)抱怨：我們將要走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看見(jiàn)大境界，在于我們有沒(méi)有平靜的靈魂，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們能夠真正發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心里有大境界，你才無(wú)法認(rèn)清超越言行的心里真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是嚴(yán)謹(jǐn)于心而不張揚(yáng)的。