每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

文學是人生的救贖篇一

文學作品是人類智慧和感知的結(jié)晶，它蘊含了豐富的人生經(jīng)驗和思考。讀文學作品，可以給人靈感和啟發(fā)，幫助人們在人生中真正體驗到情感的深度和精神的高度。同時，文學也是一種反思和思考人生意義的方式，它能夠啟迪人們對于人生的思考，指引人們探索人生的方向。

第二段：文學作品為我們呈現(xiàn)多元化的人生形態(tài)。

文學作品中的人物形象多姿多彩，每個角色都有著自己獨特的人生經(jīng)歷和命運。通過閱讀文學作品，我們可以了解到不同人生軌跡的存在，體察各種不同的人生觀和價值觀。這種多元化的呈現(xiàn)，使我們能夠更加全面地看待人生，擁有更廣闊的心智空間。

第三段：文學作品引發(fā)我們對現(xiàn)實生活的思考。

文學作品往往與現(xiàn)實生活息息相關(guān)，它通過描述和反映現(xiàn)實中的人與事，引發(fā)了我們對現(xiàn)實社會的思考。文學作品折射出的社會問題和人性困境，讓我們對社會的不公和人性的善惡有著更加深刻的認識。同時，文學還能夠激發(fā)我們對于社會問題的關(guān)注和思考，激勵我們積極參與到現(xiàn)實生活中的改變與進步中。

讀文學作品并不僅僅是為了追求情感的滿足，更是一種對于人生的體驗與思考的過程。在讀文學作品時，我們要用心去感受作品中的情緒和思想，與作品中的人物進行情感共鳴，模擬他們的思維方式和感受世界的方式。通過這樣的體驗，我們可以更深入地理解人生的真諦，寫出更有內(nèi)涵和感染力的作品。

寫人生是一種持續(xù)的過程，需要我們不斷地閱讀和思考。只有通過不斷的學習和理解，我們才能更好地寫出真實和有力的作品。同時，我們也需要勇敢地面對人生中的困惑和痛苦，用筆寫出自己內(nèi)心最真實的感受和思考。在這個過程中，我們不僅能夠更好地理解自己，也能夠給他人以啟迪和幫助。

結(jié)論：

讀文學寫人生是一種深入思考和表達自我的方式，它幫助我們感知和理解人類的豐富情感和復雜心靈。通過閱讀和寫作，我們能夠更好地體驗人生的多樣性和意義，更深刻地思考社會與人性問題。只有持續(xù)閱讀和嘗試，我們才能在這個過程中汲取更多的靈感與智慧，寫出真實而有力的人生力作。

文學是人生的救贖篇二

放下是一種解脫、一種頓悟，放下是心態(tài)的選擇，是生活的智慧。學會放下，壓力、煩惱、敵人、痛苦等自會減少很多。從容是一種氣度，一種風范，從容是智慧的沉淀，是理性的選擇。會放下：坦然面對世事，提起來千斤重，放得下二兩輕。知從容：瀟灑馳騁人生，事從容有余味，人從容有余年。學會放下，人生才精彩。

心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。緊緊抓住不快樂的理由，無視快樂的理由，就是你總是覺得難受的原因了。

所謂練習微笑，不是機械地挪動你的面部表情，而是努力地改變你的心態(tài)，調(diào)節(jié)你的心情。學會平靜地接受現(xiàn)實，學會對自己說聲順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事都往好處想。這樣，陽光就會流進心里來，驅(qū)走恐懼，驅(qū)走黑暗，驅(qū)走所有的陰霾?？鞓菲鋵嵑芎唵?，不要自己不快樂就可以了。

不是每個人都可以成為偉人，但每個人都可以成為內(nèi)心強大的人。內(nèi)心的強大，能夠稀釋一切痛苦和哀愁;內(nèi)心的強大，能夠有效彌補你外在的不足;內(nèi)心的強大，能夠讓你無所畏懼地走在大路上，感到自己的思想，高過所有的建筑和山峰!相信自己，找準自己的位置，你同樣可以擁有一個有價值的人生。

不要一味地羨慕人家的絕活與絕招，通過恒久的努力，你也完全可以擁有。因為，把一個簡單的動作練到出神入化，就是絕招;把一件平凡的小事做到爐火純青，就是絕活。提醒自己，記住自己的提醒，上進的你，快樂的你，健康的你，善良的你，一定會有一個燦爛的人生。

如果你想成為一個成功的人，那么，請為“最好的自已”加油吧，讓積極打敗消極，讓高尚打敗鄙陋，讓真誠打敗虛偽，讓寬容打敗褊狹，讓快樂打敗憂郁，讓勤奮打敗懶惰，讓堅強打敗脆弱，讓偉大打敗猥瑣……只要你愿意，你完全可以一輩子都做最好的自己。

沒有誰能夠左右勝負，除了你。自己的戰(zhàn)爭，你就是運籌帷幄的將軍!不是所有的夢想都能成為美好的現(xiàn)實，但美麗的夢想同樣可以裝點出生活的美麗。

所有的失敗都是為成功做準備。抱怨和泄氣，只能阻礙成功向自己走來的步伐。放下抱怨，心平氣和地接受失敗，無疑是智者的姿態(tài)。抱怨無法改變現(xiàn)狀，拼搏才能帶來希望。真的金子，只要自己不把自己埋沒，只要一心想著閃光，就總有閃光的那一天。

縱觀古今中外，很多人生的奇跡，都是那些最初拿了一手壞牌的人創(chuàng)造的。不要總是煩惱生活。不要總以為生活辜負了你什么，其實，你跟別人擁有的一樣多。

認準了的事情，不要優(yōu)柔寡斷;選準了一個方向，就只管上路，不要回頭。機遇就像閃電，只有快速果斷才能將它捕獲。立即行動是所有成功人士共同的特質(zhì)。如果你有什么好的想法，那就立即行動吧;如果你遇到了一個好的機遇，那就立即抓住吧。立即行動，成功無限!

有些人是必須忘記的，有些事是用來反省的，有些東西是不能不清理的。該放手時就放手，你才可以騰出手來，抓住原本屬于你的快樂和幸福!有些事情是不能等待的，一時的猶豫，留下的將是永遠的遺憾。

寬容是一種美德。寬容別人，其實也是給自己的心靈讓路。只有在寬容的世界里，人，才能奏出和諧的生命之歌!

要想沒有偏見，就要創(chuàng)造一個寬容的社會。要想根除偏見，就要首先根除狹隘的思想。只有遠離偏見，才有人與內(nèi)心的和諧，人與人的和諧，人與社會的和諧。

我們不但要自己快樂，還要把自己的快樂分享給朋友、家人甚至素不相識的陌生人。因為分享快樂本身就是一種快樂，一種更高境界的快樂。

佛經(jīng)上說，“如何向上，唯有放下?！睙廊缡种袣馇?，放開知，其自由和奔放;人生就如一杯清茶，放下才能品出其清甜和香郁。得之，我幸，不得，我命。從容的人面對生活的諸多變故，心靈總是云淡風清;即使生活總是風生水起，內(nèi)心也依然波瀾不驚。

放下的過程，也是得到的過程。當你緊握雙手，里面什么都沒有。當你松開雙手，世界就在你手中。這便是放下的智慧。心靈的內(nèi)存有限，只好放下過去。釋放新的空間，才能裝下更多新的美好的東西。放下時的割舍是疼痛的，疼痛過后卻是輕松!

平凡的我們，有從容的心境，就如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自慚形愧;若小草一棵，慕白楊之偉岸，卻不妄自菲薄。云從容，才能亦雨亦雪，自由俯仰天地;松柏從容，才能不改初衷，聽任四季變幻;花從容，才能滿室清香，無憾香消玉殞;人從容，才能愜意生活，時刻擁有快樂。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。從容的胸懷寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒。

放下，是如此優(yōu)雅。

我最近時常在想，快樂是什么?快樂是一種心態(tài)，只有把曾經(jīng)的不快樂放下，才會活得自由自在。現(xiàn)在的人們身處鋼筋水泥結(jié)構(gòu)之中，逐漸加快的生活節(jié)奏，讓人感到壓力過大。不斷的追求、向往、索取使我們的人生一路走來倍加艱辛。當我們被煩惱困擾時，并不是煩惱太多，而是我們已經(jīng)習慣把內(nèi)心深處的，種種欲望和負面的包袱背在身上，自己卻不自知。在生活中，我們?nèi)鄙僖浑p感悟的眼睛，適當?shù)倪x擇放下，在輕松愉悅中才能逐漸邁向幸福的大道。

有一個佛教的小故事是這樣說的，一位禪師在河邊等船。這時船上的人已經(jīng)坐滿了，正劃向?qū)Π?。站在禪師旁邊的一個人，有心考究禪師就問：“師父，你看這船上有多少人啊?”禪師看了看提問題的人回答：“兩人”。這人當時就反駁說：“師父你說錯了，明明一船人，你怎么說只有兩個人啊?”禪師回答說：“是有兩個人，一個熙熙攘攘為名而來，一個熙熙攘攘為利而去。”這個故事提醒了我們太多，人生往往為了功名利祿忽略了生命中的美好，沉湎其中忘記了欣賞路邊的風景。

生活中我們首先要學會選擇，無論在生活中還是其它的環(huán)境里，我們首先應該學會的就是放棄。我們每個人，都曾經(jīng)有過這樣或者那樣的愿望?，F(xiàn)代的生活中更是充滿著各式各樣的誘惑，做生意的不想放過任何一個賺錢的機會，做學問的想讓大家對他產(chǎn)生認可。任何人都曾經(jīng)夢想過，有一天會功成名就衣錦還鄉(xiāng)?！棒~，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也?！比欢诂F(xiàn)實生活中，并而兼得的機會不大，我們往往只能選擇其中一個。

歌德。

說過一句話：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。”

人生路途中我們都在風雨兼程，峰回路轉(zhuǎn)的機會總在前方。對待生活里的機遇和挑戰(zhàn)，我們每個人都要做出選擇，是舍棄還是角逐?舍棄也需要高度的智慧，要審時度勢的進行分析，要有當斷則斷的勇氣。如果選擇了角逐，那就是該出手時就出手，既然決定了就不要遲疑，這就是生活，總會有得有失，“失之桑榆，收之東隅?！?。沒有誰的一生會是一帆風順的，都會有不盡人意的時候。在心情不好時我們選擇放下，對于無視我們的人，何嘗不是一種極度的蔑視。生活中一定要有太極的精神，柔中帶剛，剛中帶柔，方不失為一種王道。

要放下心中的念想，甚至是多年執(zhí)著的追求，固然是一種痛苦。但是，如果不放下，一味執(zhí)著的同時，新的機會也會偷偷溜走。人只有兩只手，當你兩只手握滿了東西時，你還能抓住什么呢?佛經(jīng)上常說：“舍得，舍得，有舍才有得?！鄙钪械玫胶褪?、追求和放棄都是在平常不過的事情了，我們應該以一種平常心豁達的去看待這些問題。

我們無法去評論他人的得與失，在我們看來是得，在他看來也許就是失。一個人在痛苦中學會快樂才是真的快樂，記得周潤發(fā)說過這樣一句話：“人生不如意十常八九，我們?yōu)槭裁淳投⒅前司趴矗蝗ハ硎苣且欢?”生活中，如果給了你太多的順風順水，你就不會有抵抗坎坷的勇氣。遇到挫折時，很可能一蹶不振。打個比方說：“給了你太多的糖，你不會品嘗出甜的滋味?！币粋€人如果已經(jīng)經(jīng)受太多打擊，即使再失去也不會感到痛惜。反而言之，微小的收獲，就會令他十分快樂。

一個人經(jīng)得起平淡，經(jīng)得起打擊，在給予他機會的時候，他就會抓得更牢?！丁?/p>

孟子。

》中說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所力，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;徵于色，發(fā)于表，而后喻?！?/p>

我們每個人都要面對生活里的十字路口，雖然前面的道路不會是完美無缺。生活中的苦與樂使我們的人生顯得絢麗多姿，生命中的不可預知又是那么的變化莫測。我們要從微觀上把握好自己，控制自己在得失之間不必斤斤計較。過去的已經(jīng)過去無法追回，唯一能做的就是接受現(xiàn)實，以勇敢的心態(tài)，樂觀的去面對未來。我們每個人經(jīng)常關(guān)注的往往是得到與失去，卻沒有想到凡事都會有得有失，這是大自然的循環(huán)規(guī)律。忘記了還有當下，忘記了每個人的人生，都是由無數(shù)的當下組成的，我們忽視最多的也就是當下，這個可以由我們掌控的時段。

人的一生里，有的時候退一步反而是海闊天空。從狹義上來講，有句俗話是這樣說的：“閻王好惹，小鬼難纏?！笔聦嵣险侨绱?，越是有身份的人就越有修養(yǎng)，和這樣的人之間往往很好相處，即使有矛盾也很容易化解。反言之，那些恃強凌弱、試圖以打壓別人，來展現(xiàn)自己存在必要的人，反而表現(xiàn)出思維上的無知和行動上的無能。一個真正的強者，一定會有適可而止的智慧，懂得在。

為人處世。

上以和為貴。強者，要的是高水準的自尊。清朝一代宰輔張廷玉的老家，有一位鄰居因為蓋房子，要占用張家一墻之地，兩家發(fā)生爭執(zhí)。張夫人修書想要張大人出面干預此事，張大人看過家書后，立刻回書一封：“千里家書只為墻，再讓三尺有何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張夫人見信后，立即主動退讓了三尺，鄰居深感慚愧，也讓了三尺，形成了六尺寬的巷道，這就是著名的“六尺巷”的來歷。

佛說：“放下，才能解脫。”在生活中困擾我們的是我們的心，而不是周圍的環(huán)境。如果我們能夠以平常的心態(tài)對待生活中的一切，就不會產(chǎn)生那么多的雜念。怎么能夠去掉雜念呢?用心去思維雜念背后的實質(zhì)是什么，想通了想透了，心中就會保持一片清靜。也就讓雜念沒有滋生之處了，這才是“放下”的境界。

或許有人會說，誰會真正的放下呢?這世界有太多的誘惑和不得已，功名、利祿、愛情、事業(yè)這些東西是說放下就可以放下的嗎?是的，人想要在生活中立足，就必須沾染這些東西。但是我說的放下，是心態(tài)上的放下。很多人在生活中相當困苦，因為生活中的壓力讓你喘不過氣來。這時候，精神上適當?shù)姆潘?，不失為一條解脫之路。人的一生如果都能夠在“得之我幸，不得我命。只問耕耘，不問收獲?！敝卸冗^才是放下的正確渠道。

其實，生活的越簡單，就越容易感受到幸福。這個道理并不是人人都懂的，現(xiàn)實生活中的人們在生活中有著一定的壓力，一味的追求物質(zhì)生活，長期以來苦不堪言。如果想要達到輕松自在的思想境界，就必須要懂得凡是隨遇而安，順應天命不去強求。做到得意的時候要淡然，失意的時候要坦然。處理事情的時候一定要寵辱不驚，無論得意還是失意都是上天對我們的一種考驗。把我們的心換個角度，用不同的視線去看世界，或許快樂就在你的身邊。

文學是人生的救贖篇三

讀后感這本小書只是拜倫的詩選，選取了他的44首抒情或政治短詩、著名長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》選段及《貝波》、《審判的幻景》等長詩，未選入《唐璜》。劍橋的《英國文學簡史》曾對拜倫寫下評語說“只在純抒情詩上，他次于最優(yōu)，因此讀者不可在詩選中去了解拜倫”。固然，要想全面而深入又不失準確的了解一位詩人，最好仔細品味他筆下所有的詩，但詩歌這個東西，并不容易為人接受和理解，尤其在迅速世俗化的當今，詩歌逐漸被邊緣化，真正愛好詩歌并能不厭其煩地去讀詩者恐怕要是社會上的“非主流”人群。且詩歌更讓人糾結(jié)的一點是：不同文化背景下產(chǎn)生的詩歌差異巨大，被翻譯后就容易變味，因此人們對外國詩歌更是敬而遠之，也許有幾句精到的外國詩能被傳了又傳，用了又用，然而也總是那么一些，人們甚至只知詩，而不知其來自何處。沒有那么多的興趣，而又想了解一點，只能退而讀詩選，選取詩篇較為全面的版本也不失為一個觀察作者的精致“窗口”。

了解了拜倫的生平事跡，不得不說他的一生也帶有傳奇色彩、充滿挫折而艱辛。他有貴族身份而不耽于消受，他愛過幾個女人，他堅持“叛逆”，他游歷東方，作為英國人的他參與希臘的革命運動??或許真是“性格決定命運”，在拜倫的骨子就有那樣一些特殊的氣質(zhì)決定著他人生行進的道路，讓他愿意去做什么而不愿意做什么。隨遇而安的人也許就會選擇安然享受貴族生活，太過浪漫主義的人如拜倫者則始終與這個世俗世界格格不入，他的行動處處碰壁，他被現(xiàn)實的荊棘刺得遍體鱗傷，心靈受損。拜倫具備浪漫主義者的普遍性情：感情熾烈、易感孤獨、追慕自然、崇尚自由、尋求正義??由此從他筆下蹦出了一個個“拜倫式的英雄”，產(chǎn)生了一篇篇抒發(fā)悲歡離合的愛情詩篇，讀者確實容易被其痛不欲生似的心情密語、灼灼情話感動幾分，但似乎除感覺到其極其強烈的主觀情緒外，什么都沒有留下，不知是不是因為激情的產(chǎn)物一般都比較容易流于膚淺。對于愛情，拜倫應有過很多深切的體驗，他有時在詩中直灑傷心的“淚水”，可能會讓有些讀者感到過于矯情的“似水柔情”，但對于當事人，也許再多的情話也是不足的，詩始終是一種很好的宣泄方式。

可以看出拜倫對政治也有一種狂熱，寫有多首抒發(fā)政治情懷的詩。他歌頌工人運動，抵觸英國的統(tǒng)治，每每對國家興盛時景象的逝去表示哀嘆，有愛情時，認為榮譽就是愛人眼中閃爍的光，失去愛情后，便認為活著的意義就是到戰(zhàn)場上去，主張政治上的自由主義??自由是好的，但似乎現(xiàn)實的政治并不如此簡單，而是充斥著權(quán)謀。浪漫主義者擁有的執(zhí)念，他們奉行的“真理”，他們自己會認為很值得，然而我一時也不知道該贊成還是反對，我想正因為不同人選擇不同的生活方式才使得這個世界繽紛多彩。

2、《該隱》。

讀后感領(lǐng)略了拜倫在詩中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對信仰的懷疑和表白，感覺沉重了些。面對信仰問題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對正統(tǒng)基督宗教進行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無宗教信仰者我的神經(jīng)。對于信仰，有不同的境界：有的是無信仰者，卻純粹對豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣；有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭；有的是虔誠的信徒，在自己全盤認可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處？”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案，這是一個可供永久追問的問題，或許正因為它的無解，才讓它這么充滿魅力。

拜倫在這部詩劇中借該隱殺弟的故事來表述自己對生存、死亡、善惡、知識和生命等重大問題的看法，在盧西弗的誘導下，思維變得愈發(fā)清醒和強烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩劇中體現(xiàn)的對立詩學，其實，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語就是拜倫的話語，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達出來，對立的觀點顯示了拜倫思想的矛盾性和復雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因為這些觀點都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務。拜倫也許在這種思考中體驗到一點糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨特思維對讀者來說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進讀者去思考的作品我認為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩劇故事情節(jié)簡單，主題形而上，語言樸素，但就貴在它的深刻。

3、《德伯家的苔絲》。

筆墨去表現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境的優(yōu)美、極力去渲染氣氛，并試圖將環(huán)境與人物的心理、心情等相結(jié)合。我想這是現(xiàn)實主義的不同特色。

按照社會學角度的解讀，一般說作品反映了一定的社會背景，苔絲的不幸是由她所處的經(jīng)濟、政治和階級地位造成的，作品反映了“性格與環(huán)境”的矛盾等等。這種解讀的角度當然無可非議，因為人本身都難以脫離社會環(huán)境的影響和束縛。但從作品來看，社會環(huán)境也不是決定苔絲的命運的唯一因素，在中國的環(huán)境里，苔絲的悲劇也有可能發(fā)生。個人認為苔絲有其自身的性格弱點，她的性格決定了她的道路選擇，如果換一個不同性格的人，又可能會有不同的結(jié)局。在一開始面對亞雷的侵犯時，苔絲因為單純、沒有經(jīng)驗、過于輕信他人，沒有做出很具威懾力的反抗，使亞雷的計謀得逞了一些，后來和亞雷在山林里迷路時，苔絲也缺乏足夠的警惕性，以致失身。在與愛人克萊相處時，苔絲因無法擺脫自身的顧慮，在克萊面前一度表現(xiàn)得卑微，喪失了自我，克萊同樣有過性經(jīng)歷，苔絲不以此而責怪他，卻不向克萊爭取讓他也同等對待她的待遇，只一味進行自責及復雜的心理斗爭。理想的情況或許是：苔絲克服她的這些弱點，做出更加有力、理性的反抗。但我也知道正因為不能理想，才有悲劇，有了悲劇，作品才更有震撼力。

大部分讀者讀作品應該都會不自覺地把作品看成現(xiàn)實或者傾向于關(guān)注作品對自身有所用的地方，把自己已有的體驗與作品帶來的體驗相比較，汲取新的并且自己喜歡的“營養(yǎng)”。所以有時常把現(xiàn)實主義文學作品的一大意義定義為：從中獲取生活經(jīng)驗和教訓，避免犯同類錯誤。這部小說應該能有這一作用。素質(zhì)較高的讀者追求的或許就是能夠純粹為了藝術(shù)本身而受感染、甚至動容得流淚。有讀者說看完有些小說會感動得淚流，也有讀者會因為小說中的某個人物的影響而有所改變，而我個人似乎始終對虛構(gòu)的事物缺乏那種狂熱和沉迷。但應該也不妨礙我去鑒賞它們吧，我尚且會為作品的精彩之處獻上一份贊美和微笑，為悲劇嘆一聲惋惜??對于哈代的這部作品，我感覺到作者對苔絲的美和男主人公對苔絲的美的贊美的語言表現(xiàn)有點生硬，有為了說美而強說美的痕跡。

4、《罪與罰》。

讀后感：這部小說確實扣人心弦，看的時候我好似入了迷。作者將主人公殺人后的心理變化刻畫得非常到位。故事緊密、細致、連貫又震撼人心。在主人公身上，精神上的折磨遠比肉體來的更讓他痛苦。思想的掙扎、變化本只有罪犯本人最清楚，作者卻擅于揣摩，將人物刻畫至此深度。這是我閱讀完后首先反應出的幾句感性話語。大家一般也都把這本小說定性為探討人性和人類命運的哲理心理小說。體會一下，作者的敘述似乎引起不了我們對殺了人的主人公拉斯科尼科夫的反感和道德批判，反而隨著作者對主人公罪后的復雜心理剖析的逐漸深入，我們心底生發(fā)的更多的是反思、迷惑、同情等。我們無法絕對地、片面地判斷拉斯科尼科夫是好還是壞，以及到底是內(nèi)在個性還是外在環(huán)境促使了他的犯罪。或許這也就是作者想要探討的問題，他自己說：“我是最高意義上的現(xiàn)實主義者，即刻畫人心深處的全部奧秘?！彼憩F(xiàn)的人的“雙重人格”的復雜性可以在絕大部分人身上發(fā)現(xiàn)。

魯迅說陀思妥耶夫斯基是“人的靈魂的偉大的審問者”，也說過“寫強盜不一定要去殺人，寫妓女不一定要去妓院?！蹦軐懞米陨砦匆娐?、未做過的、未感受過的東西的作家確實是厲害的，但我們似乎也似乎無法否認作家的人生經(jīng)歷和體驗會對他的創(chuàng)作或多或少產(chǎn)生影響。優(yōu)秀的作家也善于從現(xiàn)實中提煉出藝術(shù)。從《陀思妥耶夫斯基集》一書中了解到陀思妥耶夫斯基的人生經(jīng)歷，感覺也是充滿傳奇色彩和眾多苦難。被囚禁過、服過役、差點被判死刑、有癲癇病、婚情一波三折、沉迷賭博、依靠寫作還債??這些豐富的體驗對于《罪與罰》的寫作應有很大的益處。

對于“罪與罰”這一主題的探討，我想除了陀思妥耶夫斯基外，影響較大的還有《圣經(jīng)》、莎士比亞等?！妒ソ?jīng)》中賦予罪人以同情，寬恕，倡導以愛感化、原諒罪惡，認為犯罪是自我的污穢，是對犯罪者的懲罰，每個人都有原罪。莎士比亞則通過戲劇《哈姆萊特》等進行了深刻的探討。陀思妥耶夫斯基最后是走向了基督教，他甚至說“如果真理離開了基督，他寧愿選擇和基督在一起”。我也很認可基督教對“罪與罰”的理解，有時候人的心靈、信仰的力量真的無比強大，法律、規(guī)則似乎不能成為治療社會問題“終極良藥”。神秘的、無限的內(nèi)在世界和有限的外在世界的矛盾始終存在著。

5、《包法利夫人》。

術(shù)的熱忱和嚴格的要求，另一方面也使得作品凸顯刻意雕琢的痕跡，可能得不到崇尚“自然”者的完全認可。普通讀者在閱讀過程中也可能會遇到一些阻礙，因為普通人在讀小說時的思維沒有那么縝密，極有可能是流水線式的，他們傾向于欣賞結(jié)構(gòu)簡單、脈絡清晰、語言通俗的優(yōu)秀藝術(shù)作品，而同樣優(yōu)秀但構(gòu)造復雜、細節(jié)精致的優(yōu)秀作品，則似乎更適合喜歡拿著顯微鏡去做深入調(diào)查和分析的人。說實話，我讀《包法利夫人》時的心態(tài)是比較復雜的，一面想縮減時間，一面書中經(jīng)過權(quán)衡的語言又無法在短時間與自己的思維順利地契合，一面我又不忍心快速的線性掃描，我擺脫不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎樣獨特地去描述。于是有些句子跳過后又禁不住回過頭來一字一字瀏覽一遍。李健吾的翻譯很好地把握了原著的精髓。

給我留下最深印象的是主人公愛瑪。驚奇于作者賦予她的浪漫主義想象和追求風月經(jīng)驗的勇氣。夢被福樓拜描寫得極浪漫、迷人，可能無數(shù)少女讀者都會忍不住跟愛瑪一起沉迷于此。我想涉世未深的少女們或多或少擁有些感性、天真的氣質(zhì)。甚至可能無論男性或女性在潛意識里都曾存有像愛瑪一樣瘋狂去追求愛情或情人的想法，只是敢不敢，做沒做的問題，大部分人難以擺脫建立起來的文明、倫理、道德規(guī)范的約束。恪守傳統(tǒng)家庭倫理道德的人絕對會對她嗤之以鼻，她一點也不適合為人妻和為人母。從另一角度來看，她卻不失為一個好情人，美麗又有激情。但她的性情決定她做任何角色都不能長久固定，她想要的幸福也不可能在一個人身上持久擁有。似乎她從來不滿足于結(jié)果，只有新的追求、新的過程才能讓她獲得極致但也短暫的幸福和快感。她仿佛陷入了一個無法自拔的魔圈，她已控制不了自己的行為。最近，看了一個英國青年作家阿蘭·德波頓寫的《愛上浪漫》一書，作者以小說的形式利用哲學、心理、文藝等多方面的觀點對女主人公的想法和做法，對她和男友生活中出現(xiàn)的各種問題進行深入的分析。其中他就有一段寫到：“當女人愛上男人，愛上的往往不是男人，而是愛情。伴隨埃里克的出現(xiàn)，愛情擊中艾麗絲，她拋卻獨立，擁抱激情、甜蜜，和愛；她委屈自己，無視埃里克貪享受怯承諾的自我中心?？墒菒矍橐琅f，浪漫卻終有透支的一天，這時，菲利普的出現(xiàn)又讓她心蕩神移??所以，愛上愛情，不如說愛上浪漫；這是每個女人的故事?！蔽矣X得這段話用來理解愛瑪?shù)挂埠芎线m，雖然不一定對，卻也不一定錯，并給我們提供了一個探索和分析的角度。福樓拜沒有對愛瑪做出道德評判，也沒有加入自己的看法，排除了主觀抒情成分，可他給出的愛瑪?shù)墓适率悄敲吹木屎蛣e致，對于此，人人可以發(fā)表觀點，可以發(fā)現(xiàn)新東西。有人說愛瑪就是“女堂吉訶德”，確實有些許相似性，但愛瑪似乎要現(xiàn)實、真實的多，堂吉訶德是很夸張，極其不切實際的，他具有更高層次的意義。

6、《歐也妮·葛朗臺》。

讀后感：《歐也妮·葛朗臺》應是巴爾扎克的《人間喜劇》中最為人所知的篇章之一，老葛朗臺是眾所周知的吝嗇鬼形象，“鐵公雞中的鐵公雞”。巴爾扎克很明顯地在文中給老葛朗臺貼上了“吝嗇、貪婪”的標簽，他本身也意在塑造這樣一種典型形象，將人物刻畫類型化了，并一定程度上運用了漫畫筆法，簡筆勾勒，緊緊圍繞人物的某點性格特征展開表現(xiàn)。老葛朗臺的性格就是“視金錢于一切之上”，他的行為、語言、心理等都離不開“金錢”二字，或者說除了“金錢”以外就無其他。老葛朗臺是吝嗇鬼、守財奴、偏執(zhí)狂，正如美國作家舍伍德·安德森筆下的“畸人”，他堅持的真理便是“人生的意義就只是積攢金錢”。對于老葛朗臺的吝嗇、貪婪如何表現(xiàn)，我不想詳細陳述，因為大家應該都把這點闡述、理解得差不多了。巴爾扎克不如福樓拜等人的“純客觀性”敘述，有時也會加入自己的主觀意圖和議論，感覺有比較明顯的引導傾向，一次次通過自己的一些定論逐漸從外在強化讀者對人物或主題等的認識，如文中有諸如“大凡守財奴都不信來世。對于他們來說，現(xiàn)世就是一切。這種思想給金錢統(tǒng)帥法律，控制時尚，和左右風尚的現(xiàn)今這個時代，投下了一束可怕的光芒，金錢駕馭一切的現(xiàn)象在眼下比任何時代都有過之而無不及??”等的大段論述。并且，在文章一開頭作者就明確給出了所要描寫的人物的典型特點（原文：由于吝嗇和愛財，葛朗臺在家中是個錙銖必較的人物），這樣讀者就有了基本的“先入之見”，接下來的閱讀就是一步步跟隨作者證明這個觀念。對這種看似給讀者權(quán)利，實則一定程度上已經(jīng)約束讀者閱讀心理的寫作手法的評判，也許因人而異，也可供探討。但我們不得不承認作者塑造的這一形象是成功的。

《歐也妮·葛朗臺》也應該無一例外地能引發(fā)讀者對“金錢”的思考。錢財對人性的扭曲越來越達到可怕的地步。有多少人的人生意義近似葛朗臺？恐怕絕大部分人得承認。我們不該為還沒有達到葛朗臺吝嗇之程度而慶幸，而該記得在為金錢而偏執(zhí)、扭曲自己的時候給自己提個醒。我們都太容易偏執(zhí)，甚至更多的時候是我們意識不到自己的偏執(zhí)和成心，并對別人的不義之舉指指點點。

7、《湯姆·索亞歷險記》。

讀后感：對于這樣一部享譽世界的兒童小說，很多人應該早在兒童時期就在父母的指導下完成了閱讀。我的童年太缺乏文學的熏陶，所以以至于在大學的殿堂里，才得以用幾個小時的時間，陪湯姆·索亞歷險了一番。現(xiàn)在的我再也不能以孩童的心態(tài)仿效湯姆如何去尋求刺激及玩的樂趣，而是帶著回憶的、感慨世事已惘然的心態(tài)，更理性地想，對于作品，我應發(fā)揮自己已有的文學素養(yǎng)進行條條在道的專業(yè)鑒賞，或者，最好我能夠?qū)W習偉大作家的寫作精髓然后進行自我創(chuàng)作??這些的確都是我想做的，只是在進一步的努力中。兒童小說看似簡單，但要創(chuàng)作出真正好的作品并不簡單，大部分能寫很高深的文章的作家不一定能寫出優(yōu)秀的兒童作品，或者他們根本對此不屑一顧。我始終覺得中國的兒童文學沒有受到很大的重視，沒得到足夠的發(fā)展。

馬克·吐溫的兒童小說能讓讀者在輕松、愉快的心情下進行一次精神之旅，頑皮、聰明的湯姆·索亞被人喜愛，或許因為在他身上有自己的影子，很多人可能曾經(jīng)都是一個“湯姆”。湯姆的那點小幸運也會讓很多人羨慕加嫉妒。馬克·吐溫流暢、活潑的文筆把兒童小說把握得游刃有余，但我也冒犯地覺得小說帶有“大人”的口吻，有些描述近似大人的理解，過于深刻，例如在第31頁，作者對人物“買弄”的觀察和點讀，感覺是成人看事才有的理性，且“那位偉大的人物在那里坐著，臉上掛著堂皇的笑容，法官的莊嚴陽光般照耀著整個大廳，他自己也沐浴其中。其實，他自己也是在‘買弄’”一段帶有一點諷刺意味。我個人還是更喜歡原汁原味、盡可能貼近兒童思維的兒童小說。

這部小說的語言并不艱深，我想我更應該讀讀英文原著，可惜沒找到英文本。

8、《小城畸人》。

讀后感：不得不說意識流小說是神秘而難以捉摸的，總覺得接觸這一類的作品需要足夠成熟的心智，要不然便讀不懂。意識這種無形的存在容易讓人混淆真假，因為思維方式的不同，一個人更難以完全追尋到另一個人的意識流動，覺得每讀完一篇，便留下一個或幾個我的理解無法企及的深刻問題，最后堆積起來是“一頭霧水”，多看幾遍，才得以抓住點頭緒。對于流動變幻的意識，用再多的文字去表現(xiàn)似乎都顯得有點蒼白和不足，且以有限追無限，是人類始終面臨的困境，追求的過程極有可能伴隨身心的煎熬。我不能確定這種探索是否真的有意義，也知個人的叫囂是無用的或許也是幼稚的，現(xiàn)在的人類還不允許就停止對思想的探索和前進的腳步。

雖然我個人不喜歡現(xiàn)代派一貫呈現(xiàn)的深刻、陰暗、悲觀、虛無感，有時卻也感受到這特殊的另一種存在的魅力，且知要有足夠的才力才能成就好的現(xiàn)代派作品。安德森一直被認為是現(xiàn)代美國文學的先驅(qū)者之一，他的《小城畸人》是我除《變形記》外接觸的第二部意識流之作，看完倒生發(fā)對小說人物隱隱的感動和同情，也許是因為《小城畸人》的關(guān)注定位于普通、平凡的小人物，讓讀者容易有切身之感。它像其他意識流小說一樣注重表現(xiàn)人物意識活動本身，忽略故事情節(jié)，著力描寫人物心理的種種微妙的感受，開掘深層的意識來展露隱蔽的靈魂和內(nèi)心世界。也正如譯本序里說作者“憑借敏感的想象力和透視力，抓住一種氣氛或是一種情調(diào)，一個地方或一個人物，一股狂熱或是一種夢幻，加以描繪或點染”。作者更是把弗洛伊德所說的潛意識進行了發(fā)揮，使得小說更神秘、更具吸引力。

《小城畸人》看是由幾十篇獨立的短篇小說構(gòu)成，實則又有一個人物將每一篇串聯(lián)起來，老師上課提到文學巨匠巴爾扎克在《人間喜劇》中也使用這種多維透視的“串篇人物”結(jié)構(gòu)，布局給人新穎之感，或許安德森有受巴爾扎克的影響。觀其內(nèi)容，作者在開篇獻辭里便說“謹以此書紀念我的母親??母親對周圍生活的銳利觀察，首先在我的心中喚起了透視生活表層之下的渴望?！庇纱宋覀兛芍髡邔憰哪康暮陀^察的視角。此后作者便憑借他的夢、回憶、親身體驗、想象和直覺等給讀者呈現(xiàn)了一批形形色色的小人物形象，有教師、醫(yī)生、木工匠、農(nóng)場主、平凡的母親??作者把他們稱為“畸人”，而對于“畸人”，作者在《畸人志》里給出了自己全新的解釋，“使人變成畸人的，便是真理”，“一個人一旦為自己掌握一個真理，稱之為他的真理，并且努力依此真理過他的生活時，他便變成畸人，他擁抱的真理便變成虛妄”。我的理解是：任何以個人的知識和經(jīng)驗得出的觀念可能都是片面的，但大部分人都固執(zhí)己見，以為自己掌握的是絕對正確的，有社會心理學上所說的“自我服務式偏見”，這是心理上的畸形和陰影，容易讓人產(chǎn)生“心病”。就此意義上來說，我們每個人何嘗不是一個“畸人”或者很容易就淪為“畸人”。曾經(jīng)遭受的某次精神創(chuàng)傷很可能就在不預知的某個時刻迸發(fā)出來，突然給一個人的行為造成重大影響，甚至讓人表現(xiàn)異常。安德森筆下的人物就常有某種“郁積”，這種難以名說、無形的創(chuàng)傷非常微妙地影響和改變了人物一時的舉止甚至一生的命運。創(chuàng)傷里有被壓抑的情欲、不愉快的婚姻、不被理解的人際交流、有老者對青春的追悔等等，這都是常人容易遇到的。如《小城畸人》之《手》里的教師阿道夫·邁耶斯愛撫學生的雙手竟被誤解為污穢的`淫手，因此，他被驅(qū)逐出校，被人唾罵，無辜、善良的阿道夫·邁耶斯便不自覺地自感有所過失，改性換名，終苦一生。阿道夫·邁耶斯的境遇也是我們在現(xiàn)實中可能遇到的情況，好人受冤的故事不免引發(fā)反思和同情。每個人對人生都有自己的企求和觀感，生活無不在摸索中前進，去找尋人生的真理不一定可得，而找到了又可能使人固守己見，陷入絕對的虛妄。作者有時也難以用文字確切地描述出矛盾的心理、寂寞的幻夢等抽象的存在，更多地以“某種東西”來代替說明，并嘗試通過給出一些背景或當事人做出的行為讓讀者自己去領(lǐng)會和判斷這種只可意會不可言傳的潛意識里的感覺。在作者安德森的暗示和啟示下，我覺得我突然離“意識流”更近了，慢慢地對某些感覺更加領(lǐng)悟了。細膩的文字滑過我的腦海，改變著我的“意識流”。

9、《變形記》。

10、《瓦爾登湖》。

讀后感：書的封面上說：“這是一本恬靜的、充滿智慧的書?！焙唵味智‘?shù)囊痪涓爬āＮ冶M量平靜著自己的內(nèi)心，讀這些一百多年前寫下的文字。我很想回到家鄉(xiāng)的某個山中，坐下來，靜靜體味這本書，然后也寫下一些感思的文字。這樣，我的心會更加靜，我會獲益更多。我完全有這個條件，可從來未去嘗試。小時候在山頭、田間、水邊不知跑過多少回，留下過多少足跡，只是孩童有的全是單純娛樂的心態(tài)。當我漸漸有了思想，走進大自然的機會便越來越少了，偶爾重走故地，有的只是陌生的感覺。記憶飛快地逝去，山、田、水變化了一季又一季，風雨吹洗的這片土地屬于我的時候是在幾世紀？遠，很遠，越來越遠了??我怕雜草掃身，怕飛蟲，怕走磕磣的鄉(xiāng)間小道，便捷的城市生活竟然讓我如此脆弱了，鄉(xiāng)間的大自然是不是越來越被像我這樣的人遺棄了？不再深究，最起碼因為梭羅的《瓦爾登湖》讓我在今天意識到并提醒自己注意這個問題，我的記憶猛然復蘇，現(xiàn)在作為成年人的我如果有了可行的想法，該不會拖拉著不行動了。我會不會像梭羅一樣去享受大自然，在自然中思考，誰說得定呢？梭羅說：“充滿自信地追求你的夢想！去過你夢想中的生活。當你讓自己的生活變得簡單，宇宙的法則也會變得簡單?！笔前。灰邢敕?，我還怕什么呢？！

曾經(jīng)我只知道有一個似乎專屬于一個叫梭羅的人的湖叫瓦爾登湖，一切只知其名，如今通過真正的源頭之書，而知其實——梭羅和“他的自然”的故事。全書由“我”來發(fā)言，讓我感受到作者體驗之真實，我也贊成作者的這種“不謙遜”。寫“我”之所見所聞所感，寫得并不俗氣，而是精致、優(yōu)美；外人看來是單調(diào)的生活，在“我”的筆下豐富而多彩、有趣而迷人；同樣是寫生活，“我”寫出的卻是哲思。梭羅的確是智慧的，從行文中感覺他是個動物學家、植物學家、地質(zhì)學家、旅行家、又是思想家、詩人、農(nóng)夫。從我標榜的這種種頭銜，就知他的故事會多么獨特。他真正是去享受生活，全面調(diào)動了聽覺、觸覺、味覺、視覺等各種感覺。他觀察草、木、魚、蟲、鳥、獸、天、地、山、川這些大自然最富有的東西，因為用心，所以觀察得細致、精妙、別致。當他以平等的、友好的眼光看待這一切的時候，他已與它們?nèi)跒橐惑w，領(lǐng)會了這一點，便不用問梭羅寂不寂寞。不知是景色使得梭羅的文筆美了，還是梭羅的文筆使景色美了，或許是相得益彰吧!瓦爾登湖在作者的描述下似乎能在我們面前現(xiàn)出原形，從形狀、水的顏色、周邊的景致到四季的變化甚至深度，我們都能一一得知。總之，借助梭羅的想象、渲染、刻畫，瓦爾登湖變得神秘而迷人。透過許多描述，我們都不得不說作者的觀察力是驚人的。同時，作者在敘述每一個主題時，無不加入自己的人生哲學，他有自己的推崇的生活哲理，頗有主見。他的想法可能一般超出世俗的常人的理解范圍，更加深刻。會思考、勤思考的人一定不是懶惰的人，不能使自己的精神富足的大有人在，現(xiàn)在的人的確走的太快了，在不停地、貪婪地追逐外在的東西，忘記了停下來，靜一靜，想一想。體會著身心疲憊了而找不到原因的悲哀。

梭羅是特殊的，我們也許沒有機會去體驗那同樣的生活，但我們似乎不應該拒絕如此的智慧。

文學是人生的救贖篇四

回首匆匆兩年，大學生活已走過大半。然而大學生活應該以怎樣的一種姿態(tài)去生活?我認為這對大學生是至關(guān)重要的。生活中往往有許多學生在學習的路途上迷失了方向，學習的快樂不知躲到了哪里。他們忙于所謂的事業(yè)，所謂的愛情。有的人更是沉迷于游戲，生活過的毫無生趣。有的人卻通過自己踏實的學習，刻苦的努力，贏得了老師和同學的認可，結(jié)果往往是他在大學里過的比身邊的人更加的自信。為什么會出現(xiàn)這樣兩個極端化的現(xiàn)象呢?其實不難發(fā)現(xiàn)，這和生活的目標，生活的激情緊密相關(guān)。結(jié)合大學生的實際和校園中的種.種現(xiàn)狀，我認為即使在大學里，首先我們還是一名學生，我們的根本任務還是學習。我感覺大學的學習不像高中那么艱難，但也不是那么輕松，在學習的過程中我深深的體會到了個人的自覺性發(fā)揮的重要作用，你會發(fā)現(xiàn)身邊的人大多數(shù)都在玩，學習是一件寂寞的事，大學的課堂也多是過場，不懂得自覺的人我想在大學里是沒有成績的。只有擺正學習的態(tài)度，不被身邊的事物誘惑，樹立一個學習的目標，一個目標就像黑夜中的啟明星，指引我們前進的方向;就像海上的風帆帶領(lǐng)我們遠航。有了學習的目標，我們才會有自覺學習的動力，才會堅持去學習。但是另一方面大學的生活是豐富多彩的，大學里有豐富的社團活動，有精彩的校園晚會，有激烈的辯論賽，有班級聯(lián)誼活動，野炊活動，有英語角，有做兼職的，有勤工儉學的，有體驗社會生活的等等。我們的青春應該是朝氣蓬勃的，精彩飛揚的。除了學習之外我認為更重要的是盡情的去參與大學的生活，體驗生活的樂趣，緩解我們學習的壓力，在生活中鍛煉自己各方面的能力，充分的發(fā)揮人際交往，獲得生活的激情，從而讓我們有一個好的精神風貌去學習。如果大學中不去參與的話，那種大學生活是單調(diào)的也是失敗的。

學習不是我們最終的目的，但學習是我們實現(xiàn)最終目的的有效途徑。既然我們選擇了大學作為自己人生里程的加油站，那么我們就應該認真對待?；氐阶罱K現(xiàn)實，我們都要走向社會。立足當下，展望未來，我們應該以科學發(fā)展的眼光來看待未來。所以我們在大學里就應該做好充分的準備。學好專業(yè)課程，增加自己的知識面，提高自己的綜合素質(zhì)，鍛煉自己各方面的能力，努力的培養(yǎng)自己使成為社會需要的人才。在大學里對自己的未來做一個職業(yè)規(guī)劃，并努力的朝著這個方向去實現(xiàn)。

自己學習能力強、對風險承受能力大的優(yōu)點，大膽的去做自己喜歡的事業(yè)。

我相信樹立正確的理念，明確學習的目標，擺放好了學習的態(tài)度，積極的參與融入大學的生活，充分鍛煉自己各方面的能力，以一個良好的精神面貌對待大學的生活，我的大學生活將會是美好而成功的。同時我相信，是金子總會發(fā)光，機會和成功是留給有準備的人的，只要自己足夠優(yōu)秀，大學畢業(yè)找到一份合適滿意的工作是很容易的。普通人能夠做到的事情，我有信心比他們做的更好。時刻保持學習的興趣和學習的能力，以一顆上進心，責任心，事業(yè)心對待，一定會讓我在人生尋求成功的道路上越走越寬廣。我相信我的未來不是夢。

文學是人生的救贖篇五

人生處處都有語文學習!下面是小編為您推薦的作文：

誰說“酒香不怕巷子深”，就說我們這個小鎮(zhèn)吧，黃金地段的商店鱗次櫛比，這么多商店怎么才能脫穎而出，一下子吸引顧客的目光呢?這時候，取一個好店名，就顯得相當重要啦!

瞧，有的店名明確道出了自己的經(jīng)營方向?！鞍俨萏谩薄豢匆娺@店名，你就知道是藥房了。“神農(nóng)嘗百草”的故事，大家耳熟能詳。傳說神農(nóng)一生下來就是個“水品肚”，五臟六腑全都看得見，還看得見吃進去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。為此，神農(nóng)決心嘗遍百草，救死扶傷。取這個店名，也借用“神農(nóng)嘗百草”的精神，傳達出藥房藥品齊全而專業(yè)的經(jīng)營特征。多值得人信任呀!還有“延生堂診所”“假日旅行社”“嫂子家政”“一品香”餐館，也都采用了這種方法。

有的店名巧妙運用修辭手法，顯得妙趣橫生。“泊來客”——這“泊來”，是海外漂泊而來的意思?！安磥砜汀北闶沁\用了借代的手法，顯然，這家商店里琳瑯滿目的“客人”都是外國國籍。有法國的葡萄酒，丹麥的曲奇餅，日本的糖果，美國的朱古力，還有韓國的化妝品……這么多海外“客人”聚集在這里，好像正召開一個萬國博覽會呢!

還有的店名運用了諧音雙關(guān)的手法。這家“發(fā)新社”——做頭發(fā)的，顯然想沾點兒“法新社”的名氣。更搞笑的是那一家賣衣服的商店，居然取名“衣拉客”!這名兒，不僅把商家對，顧客的熱情歡迎傾注到商品上，別有情趣，而且念起來就成了“伊拉克”，這出奇制勝的幽默，真令人忍俊不禁。

再看這家店老板，一定是富有稚趣的文化人吧，因為他借用古詩句來為自己的茶樓命名——“柳暗花明茶樓”。這讓人一下子就聯(lián)想到“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的千古名句。茶樓里有假山，有小橋流水，陳設布局無一不讓人有返璞歸真的親切感。

祖國的語言文字是多么豐富奇妙啊!它和我們的生活聯(lián)系得如此緊密，生活處處有語文的蹤跡，我們真應該認真學好語文，這樣才能準確用好語文!

曾經(jīng)因為一句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”而愛上了語文并且一發(fā)不可收拾。于是總想用那么一兩句詩來妝點自己的生活，語文不僅讓我讀懂了滾滾紅塵，也讀懂了我自己。在那些暗香浮動的華章里;古老悠揚的韻律中總能找到屬于自己的那幾抹影子。

在詩經(jīng)的河岸邊尋章摘句，馳騁遨游，在唐詩宋詞中賞風花、品雪月。太白的酒、易安的花、放翁的梅、東坡的柳、納蘭的月都曾讓我如癡如醉。

大學的時候，總喜歡把自己整天泡在圖書館里，從那些泛黃的書頁中去探尋語文的淵源，很多時候總能從紙頁中游離出幾許斷腸的詩句與醉人的遐思。

大學課堂上老師對那些塵封的歷史與歲月總能信手牽引，娓娓道來。記得有一位上古代文學的周老師，一上講臺，就輕搖著折扇嘴里吐出的全是高山流水、陽春白雪。我們總能從她那里感受到語文的魅力。悠悠古韻、縷縷古風縈繞耳際。所以聆聽古代文學課是一種享受，是心靈的旅行，更是靈魂的游曳。

大四的時候有一門選修課叫“現(xiàn)代詩歌與歌詞研究”因為喜歡歌曲，所以就選了這門課程。上這門課的老師是一位四十出頭的中年男子，后來一打聽才知道他就是我們文學院的傅院長。傅老師上課有一個特點就是：整堂課歌聲跌宕、掌聲不斷。也是從那一天起我才知道好多詩，好多詞可以用來唱，所以他的課堂座無虛席，他讓文學流動了起來，讓語文有了更動聽的聲音。

曾經(jīng)有一位學生告訴我語文就像第二堂體育課。

可是后來，我發(fā)現(xiàn)語文有記不完的字詞，學不完的語法，做不完的試卷。于是語文課上流淌的歌聲變成了筆尖行走在蒼白紙頁上的沙沙聲。說實話，有時感覺這樣子非常的乏味和疲憊!也是從這時候起我喜歡把自己心里的波瀾都記下來。剛開始只是作為發(fā)泄情感的載體與方式，可后來卻慢慢的喜歡上了這樣。

再后來當自己用心情傾瀉的文字變成一張張報紙與書頁紛至沓來時，于是想把那份對語文的情感、對生活的態(tài)度、對人生的思考和更多的人分享。我破天荒的為自己建了一個博客，偶爾將自己的故事寫在上面。引得博友們幾聲共鳴也算是一件愜意的事。

記得曾經(jīng)有一位來自大洋彼岸的網(wǎng)友在看了我的文字后送給我一句話，這句話在后來的日子里給了我無比的鼓勵：“聽似一首歌，看似一幅畫，品似一壺茶，筆尖上流淌的是悠悠華夏五千年文化?！睆哪且豢唐鹞腋鼒孕?，語文將在我這位平凡得不能再平凡的人的人生當中扮演越來越重要的角色。

語文是一門用情感編織的學科，是一門服務于生活又源于生活的學科，學語文就是學說話，學做人。

真的盼望哪一天我們的語文課可以行走在春暖花開的田埂上，可以棲息在星光皓遠的曠野。可以與高山對話，與大江吶喊。甚至可以像海子那樣關(guān)心糧食與蔬菜，喝一杯茶，聽一首歌，賞一彎月，攜一卷詩。然后再將觸動與心緒釀成精美的文字。

一首詩，半闕詞讓我與語文結(jié)下了深深的情結(jié)，一個故事，三五聲言語讓我堅信我將與語文走完以后的人生。對語文的愛說不清，道不明，總之這份語文情結(jié)已經(jīng)牢牢植根于心靈深處。

在我們周圍的公園和小區(qū)的草坪上，總會看到一些提示語，讓不要踩踏草坪，我發(fā)現(xiàn)“青青小草，踏之何忍”，“別踩我，我怕疼”等等的告示，由此可知，語文不光可以幫助我們學習，還可以告訴我們要愛護身邊的一草一木，不能隨便破壞它們，它們也是有生命的。還有一些剛學會開車的司機，他們擔心自己的技術(shù)不好，怕出什么意外，在車后面總會有提示語，比如“別吻我，我怕疼”，“新手上路，請多多關(guān)照”。這些都是語文的一種表達方式，這也是生活中的語文。

通知也是語文的表現(xiàn)，經(jīng)常在小區(qū)能看到停水停電的通知，還有學校發(fā)的放假通知，因此我知道了通知的格式和寫法，我也學會了寫通知。還有經(jīng)常媽媽不在家時給我留便條，我也給媽媽留，這些都要用語言來表達，也都是語文的延伸，可見語文無處不在。

更有趣的是，有一次，媽媽讓我去買幾個咸鴨蛋，到了賣的地方，我看見了招牌上寫的咸字加上了口字旁，成了名副其實的“喊蛋”了，從那位阿姨的穿著打扮來看，她可能來自農(nóng)村，估計識字不多，可能寫成錯別字了。我就好奇地問阿姨：“您在這既不喊，也不叫，名字怎么寫著“喊蛋”呢?”阿姨看了看招牌才恍然大悟，連聲笑著說：“謝謝你啊!我寫錯了，要不然我得轉(zhuǎn)行了，成賣喊蛋的了。都怪阿姨語文學得不好，盡出笑話?！闭f完，阿姨馬上把喊字改成咸字。看看這位阿姨是多么幽默風趣，從她的言語中可見她的語文并不差，只是沒有時間去復習那些曾經(jīng)學過的字罷了。這就是生活中的語文，真是隨處可見啊!像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，我就不一一列舉了。

從許許多多的地方都體現(xiàn)出，生活中處處有語文，只要我們用一雙敏銳的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用一顆真誠的心靈去感受，你一定會懂得語文中的真諦。

文學是人生的救贖篇六

一句話感受本書：

我們不得不獨自前行，直到在神的面前聚首。

內(nèi)容簡介。

究竟會不會有這樣一種愛情，即使毫無希望，一個人也可以將它長久地保持在心中;即使生活每天吹它，也始終無法把它吹滅?在《窄門》中，紀德將愛情中的神秘主義體驗推向極致，為我們講述了一段純潔炙熱、卻又含著無邊孤寂和無限辛酸滋味的愛情故事：熱羅姆與他的表姐阿莉莎自小青梅竹馬，情投意合。愛情萌芽時，他和她各自偷偷地愛戀著彼此，以全部的純真與熱情，一心只想為對方而變成更好的人。

文學是人生的救贖篇七

也是靈感突然來了才想到了寫這篇文章的。我喜歡文學是從高中時代開始的，一本《平凡的世界》讓我被那樸實故事所打動，曾經(jīng)的夢想就是想當一名作家。到現(xiàn)在羞愧難當，難以啟齒的是我自己還從來沒有寫過一篇象樣的文章。但是這么多年以來我一直的在為這個目標而努力著，別人都說我很執(zhí)著，其實我自己也這么認為，就像參軍入伍我連自己也沒有想到自己會在部隊待這么長的時間。工作之余我就把寫作當成自己的一種業(yè)余愛好，一直的堅持到現(xiàn)在。俗話說得好“實踐之中得真理”，有些東西我們不去體驗，卻永遠也得不到真理，就算我們做的不好，只要能善于總結(jié)一定能得出其中的道理。

我很羨慕文學家筆下那優(yōu)美的文字，寫人生富有哲理、寫人物栩栩如生、寫景色如詩如畫、寫情感貼近生活。所以每當遇到優(yōu)美的句子我就迫不及待把它們?nèi)阶约旱囊粋€小本子上。閑暇時我就把他們請出來慢慢地品味，這也是人生一件很快樂的事。我最喜歡的一篇文章是朱自清的《荷塘月色》、最喜歡的一首詩歌是徐志摩的《雪花的快樂》。在這些優(yōu)美的句子中我似乎可以忘記一切生活的不順，都覺得這個世界上唯我獨尊。

參加工作之后，才知道學習是多么重要的一件事，一邊補課、一邊工作那可是得吃點苦頭的，但是我堅信自己很青年，能吃苦，正所謂“少壯不努力、老大徒傷悲”。我很喜歡這樣的一句話“路還很長，而我正在路上?！毕Ｍ谧约号ο履軌蜻_到預期的奮斗目標，也希望有一天自己也能變成一個文學青年，在文學的道路上，在人生的道路上收獲一點小成績。

文學是人生的救贖篇八

一句話感受本書：

膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷。

內(nèi)容簡介。

2、《小王子》。

作者：圣埃克絮佩里。

一句話感受本書：

這是一本足以讓人永葆童心的不朽經(jīng)典，被全球億萬讀者譽為非常值得收藏的書。

內(nèi)容簡介。

書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中，所經(jīng)歷的各種歷險。作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關(guān)系的批判，對真善美的謳歌。這不僅是寫給兒童看的，也是寫給成人看的童話。用作者圣?？诵跖謇镒约旱脑拋碚f，是寫成“還是孩子時”的那個大人看的文學作品。

3、《貓與莊造與兩個女人》。

作者：谷崎潤一郎。

一句話感受本書：

日本“貓文學”的登峰造極之作。

內(nèi)容簡介。

本書是日本文學大師谷崎潤一郎的幽默小品式中篇，被稱為日本“貓文學”的登峰造極之作。不為丈夫莊造和婆婆喜愛的品子被趕出家門后，想出了一條妙計重返家庭：她給丈夫的后妻福子寫信，請求把家里的貓莉莉送給她。莉莉是莊造鐘愛的貓，一起同吃同睡，福子對莊造的愛貓成癖也頗有怨言，和婆婆聯(lián)手，強迫莊造把貓送給了品子。品子好不容易收服了莉莉，丈夫也不出所料，跟隨而來……貓如女性，女性如貓，置身于她們中間不知所措的男性，一幕栩栩如生的家庭輕喜劇，令人忍俊不禁。

4、《乞力馬扎羅的雪》。

作者：海明威。

一句話感受本書：

有些人會激勵我嚴肅看待生命。但我若真的這么做，可能會讓許多人勒頸自戕。

內(nèi)容簡介。

《乞力馬扎羅山的雪》一書收錄了海明威的十一篇短篇佳作。雪山上的豹子，河邊的垂釣人，咖啡廳中的老者……十一個貌似淡薄的故事蘊含了人世間言不盡的滄桑。海明威獨特的“冰山”式文風在他的短篇小說中得到了最大的呈現(xiàn)。有些人會激勵我嚴肅看待生命。但我若真的這么做，可能會讓許多人勒頸自戕。

文學是人生的救贖篇九

大學，是漫長人生路上的一個重要的驛站。大學，不僅僅是人生的轉(zhuǎn)折站，它更是人生的跳板。經(jīng)過這一站，能跳出多遠，關(guān)鍵在于在這一站我所付出的努力。那么，怎樣才能使自己的大學生活充實有意義，怎樣做主自己的大學生活呢?我的大學成長階段具體目標如下：

1、學習思想政治，提高道德素養(yǎng);學習黨、團的有關(guān)知識，積極向黨團組織靠攏。參加各類思想政治、意識形態(tài)、道德修養(yǎng)領(lǐng)域的主題教育和各類愛國主義等具有積極意義的主題征文活動。培養(yǎng)和樹立法律意識、誠信意識、創(chuàng)新意識和競爭意識，增強組織紀律性、社會責任感和集體主義、注重基本道德素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

2、認真學習專業(yè)知識，提高自身競爭力;認真學習好專業(yè)課程;通過國家英語等級考試六級;通過國家計算機等級考試二級;畢業(yè)設計及畢業(yè)論文取得都取得優(yōu)秀的成績。除課本知識外，多看課外書，擴大知識面。

3、積極投身社會，增加社會實踐經(jīng)驗;積極參加學?；蛟合到M織的各類實踐活動;參加各類社會實踐、社會調(diào)查活動，并完成相應的實踐論文;參加各類志愿服務活動或各類社會公益活動;為班級、學院或?qū)W校集體完成某項服務活動。

4、做好求職準備。正確評價自己，制定就業(yè)目標;拓展學習范圍和就業(yè)機會，熟練掌握就業(yè)政策;積極做好求職就業(yè)的知識、心理和技巧等方面的準備。

我為了我的大學目標制定了相應的計劃：

第一，放遠目光，確立目標和計劃。古人有“志當存高遠”，毛澤東也有“風物長宜放眼量”。沒有目標便沒有前進的努力方向，也毫無動力可言。計劃目標，又可分為近期和遠期。如近期我要看完多少本書，這一個月我要學懂什么知識，假期有什么實計劃等等。遠期的如：爭取畢業(yè)前拿到會計證，人際關(guān)系網(wǎng)應該多大，實踐能力應有達到怎樣的程度等等。

第二，放寬心態(tài)，不被暫時的情緒和心情所拖所沉溺，要成就大事業(yè)，就必須大事抓緊，小事放松。不要被上網(wǎng)玩游戲等所帶來的滿足感所一直沉溺，孰不知，暫時滿足的背后的更大的空虛。

第三，完善自我，學會做人。許多老藝人在收徒弟時總是教導他們說：“做藝先做人”，就是提醒他們要時刻堅守道德，學會做人。我們作為大學生，作為未來社會的勞動者，自身專業(yè)素質(zhì)能力固然重要，但也決不能忽視德的問題。社會是一個群體，需要人人都為之服務他才能正常前進，我們自身也才能得到發(fā)展，這是個互相制約，互相促進的關(guān)系。“要做學問先做人”，如果一個人沒有基本的道德意識，那他的學問越高，很可能對社會的威脅越高，比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡犯罪大都是些高學歷的人干的事。

第四，參加活動，擴大交際。剛來到大學時，我與許多人一樣對大學生活充滿了太多的好奇和憧憬，豐富多彩的大學世界讓人眼花繚亂。俗話說：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，我決定去看看門道，于是我積極參加各種有益活動，加入學生會、社團等組織，在這些活動中我進一步了解了大學生活，鍛煉了自己的能力，認識了許多很有工作能力的人，向他們討教為人處事的方法。特別要指出的是我學習的是中文，以后很有可能要靠“筆桿子”吃飯。所以要加強寫作練習，我積極參加各種征文比賽，并向我校《試翼》《商苑》及校外媒體投稿。而在學生會和社團，親自參加組織了一些較大型的活動，在與其他人合作中，在與學校其他部門的交流中，積累了一定的工作經(jīng)驗，鍛煉了自己的交際能力，擴展了交往空間。當然在參加各種活動的同時，還不能忽視學習，畢竟學生的第一要務是學習。

就要問問自己：我到底學到了什么，掌握了什么?現(xiàn)在的問題不是我們不知道學什么，而是我們不想學。

第六，培養(yǎng)學習興趣，強化專業(yè)素質(zhì)。許多人都認為大一是用來玩的，或參加名目繁多的活動，或飽食終日，無所事事，這當然是不對的。曾經(jīng)一個學長給我說不要把大學當成四年制，而應該把他當成三年制，甚至是兩年半制。因為大學與高中截然不同，各種學習以外的事必須去參加、處理，大四那年很可能又要忙著找工作，也沒多少時間學習，如果不考研，大學很可能是我們最后一個純粹、集中學習的階段了。而在這寶貴的大學時期里，我們要為日后發(fā)展奠定堅實的素質(zhì)能力基礎，要學會許多專業(yè)知識，要盡可能拓展自己的學識，一旦錯過，會后悔終生。而一切學習的前提是你必須對他感興趣，大學，你可以不對自己所學的所有東西感興趣，但你必須清楚的知道自己的興趣所在，并努力培養(yǎng)自己學習興趣，還要有計劃的加強專業(yè)素質(zhì)的訓練。如前所說，大學，不僅要學習現(xiàn)有知識，更要學會繼續(xù)學習的能力，只有這樣你才能不斷學習進步。

文學是人生的救贖篇十

當“春風有綠江南岸”之時，是語文，它讓我得以品味江南的韻味;當“墻角一枝梅，凌寒獨自開”之時，是語文，它讓我得意領(lǐng)略花中四君子的傲骨：當“舉杯妖明月”之時，是語文，它讓我得意理解詩人那灑脫不羈的情懷。對生活多了理解，因此而更美麗!今天小編就來分享語文學習與人生作文1000字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

提筆寫下這個題目時，腦海里滿是過去上語文課的情景。至今還記得在課間瑯瑯而讀的那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。當時只是聽見語文老師說，此句極妙，應該記住。但究竟妙在何處?老師也支吾不清，“只可意會不可言傳”。

泱泱中華，屹立于世界之林，擁有五千年的文明歷史;唐詩宋詞，明清小說，像顆顆璀璨的明珠，永遠閃爍在東方的天際。

人生這個詞，說小就小，說大就太大，論及文學與人生的微妙關(guān)聯(lián)，近代著名的國學大師王國維如是說，“古之謂成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路';‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴';‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’”。人與詩、詞與人，如果我們能靜靜的思考一番，其中肯定蘊含著非同尋常的大千世界。

在唐詩的國度里來回穿梭，尋覓曾經(jīng)失去的點點滴滴?；蛟S因為自己是陜西后生，因此對長安有種特別的情感。

長安，十三朝古都，歷代王室貴族的棲身之處，歷經(jīng)五千年而風雨未變的建筑群落，見證了五千年華夏文明的演變歷程;在滄海桑田的季節(jié)輪回中，依然不改昔日盛世之顏容。長安，現(xiàn)代與古韻極其細膩的'糅合，詩人們筆端下的完美造型;那些曾鐫刻山河，雕鏤人心的詩文，將永不漫漶，世世代代都會以此驕傲，并俯首拜讀。

灞橋折柳，那是一段唐韻中久傳不衰的佳話，就在這漫無邊沿的塘邊，詩人們折柳互贈，吟詩作對;塘堤的柳樹，佇立得像遙遠邊疆孤守城堡的將士，柳絲倒垂于地，微風輕襲，輕舞飄揚。詩仙李太白曾寒夜來到唐都長安，見到的是一片朦朧的月色，聽到的卻是萬戶蓁蓁的搗衣聲。我還能想到當時盛氣逼人的詩人，衣袂翩翩，青絲鬢發(fā)。于此時此景，詩人表達了“何日平胡虜，良人罷遠歸”的渴望。寂寞、蒼涼，和一點點呼之欲出的恐懼，都是些極曖昧且疼痛的東西，無意中灼傷了詩人那顆且弱且堅的靈魂，呼喊似乎已經(jīng)無可奈何，遙遙無期，剎那間一切變得寂靜無聲;虛幻與現(xiàn)實之間，依然難覓那份執(zhí)著的等待;“無那金閨萬里愁”，但每次的苦苦守望之后，還是“獨倚欄桿，良人猶未還”的悲涼。詩人那份焦灼與憂慮從中顯現(xiàn)的淋漓盡致，豪邁奔放的詩仙在這種情景之下，也難免會感傷。

從語文的獨特角度來解讀人生，只能通過那些優(yōu)秀的文學作品，從中挖掘隱藏在每個人物背后的真實故事。詩、詞、曲中，我們所能領(lǐng)略到得只是當時作者在何種情境下寫的，所要表達的相關(guān)情感也是根據(jù)其內(nèi)容或景物的串聯(lián)來推斷，故應有一點偏差。在現(xiàn)當代的小說、詩歌中，可能是由于在時間上不太久遠，對它的理解也就多了些準確性。像魯迅先生的小說《阿q正傳》，從情節(jié)上看，主人公像一個喜劇演員一樣，時不時的來點幽默，耍些滑頭，但到后來他刺痛了讀者的的心，一個以“精神勝利法”活了一輩子的小人物，到死也不知自己究竟該姓什么。他的人生似乎就悲的可憐。

人生，我們每一天都在努力地使它充實起來。其實，讀懂一本書、一篇作品、一段精辟的言論;對我們來說，我們的人生每一步路也就在不知不覺中充實。

后記：那天遠在渭南的高中室友發(fā)來信息說，幫她寫篇題目為《語文與人生》的散文，字數(shù)應在1200字左右。我立刻猜到事情的原委，思前想后也不好推諉，只故作應答罷!下午想來我都上大學了，竟還真不知道語文到底教會了我什么;十年寒窗苦讀，“埋首故書堆”，幾乎到現(xiàn)在已經(jīng)忘掉了許多本不應該淡忘的東西，重新再拾掇起來還真有些不易。有句詩寫到：那些我們自認為念念不忘的事情，就在我們念念不忘中被我們淡忘了。是值得思考的。

文學是人生的救贖篇十一

語文最難，作文尤難。連語言學家張志公都說，“作文是難中的老大難?！?/p>

作文分在語文成績中占比甚高，蓋因為作文水平是語文水平最綜合的反映。按照因果關(guān)系，作文就是平時語文學習的“果報”。因此，要想寫好作文，也是“功夫在詩外”——需要先從學好語文開始。

學好語文，又談何容易。語文難學，難在知識點散亂，沒有層次和條理性;難在語文成績不易提高;難在老師好教，學生難學。學好語文，說起來簡單，做起來，卻如同老虎啃天，無從下口。

雖然如此，也不是沒有辦法。不然，怎么說，辦法總比困難多呢。

首先，要用功在平時。字詞和名言名句的積累要在平時，對課本的學習，課外材料的閱讀也要在平時，對生活的觀察，對生命的體悟，更要在平時。用功在平時，依靠學生本人學習的自覺性，主動性，這永遠是第一位的。

本文重點探討一下語文學習中的教。教學相長，希望因此能對學生的學，有所助益，就算一件善事了。

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！?《文心雕龍知音》)語文的課文學習，情是線索，沿著這條線索，沿波討源，就能明白作者要闡明什么思想，或表達什么樣的感情。這是學習語文的初階。

以頌讀，邁上“境、情、意”三個遞進的臺階，能做到“耳醉音，心醉情”，這是學習的第二個階段。應試教育的弊端之一，就是肢解了語文的整體之美。它過分強調(diào)字詞句段的理解，語義語音的正確，往往讓學生得到的是瞎子摸象的認知，卻失掉了“得意忘象”的審美體驗。頌讀也往往也是教師忽視的教學手段，豈不知“書讀百遍，其義自現(xiàn)”還是有著放之四海而皆準的經(jīng)驗理性做基礎的。

一點淺見，期與同好語文者共勉。

文學是人生的救贖篇十二

內(nèi)容簡介|這本書寫的是一個并未遠去的時代，關(guān)于兩代人從巨流河到啞口海的故事。一部反映中國近代苦難的家族記憶史;一部過渡新舊時代沖突的女性奮斗史。

三句話等于讀過這本書。

1.這是一個國民黨高層的子女對抗戰(zhàn)八年的追憶，也是一個文人、知識分子對求學歷程和工作奮斗生活的回顧。

2.這里有國破家亡，顛沛流離，苦中作樂;這里有炮火中的青春，以及戰(zhàn)亂中文人志士對教育和文化的傾心保護。

3.時代的大潮下，無人能夠幸免。

-2-《一百個人的十年》。

馮驥才。

三句話等于讀過這本書。

1.從百姓的視角看文革，百姓的經(jīng)歷，才是時代的經(jīng)歷。

2.十年文革就像腰斬，前半生和后半生被一分為二，但是人還活著。

3.滅絕人性的時代，人性的最高表達方式只有毀滅自己。

-3-《夾邊溝記事》。

楊顯惠。

內(nèi)容簡介|全書通過近20個故事，對眾多受難者命運的來龍去脈進行了深沉的揭示，對絕境中的人性有著十分出色的繪狀，更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓。

三句話等于讀過這本書。

1.夾邊溝，為甘肅酒泉一個羈押右派分子的勞改農(nóng)場，從1957年開始關(guān)押近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。

2.一場歷史錯誤導致的重大災難，一場人性的大拷問。

3.在個人尊嚴被任意踐踏的年代，活下去成了唯一的奢望。

-4-《溫故一九四二》。

劉震云。

內(nèi)容簡介|本書講述了一個關(guān)于饑餓的故事。1942年，河南大旱，災民3000萬，河南成了母親煮食自己嬰兒的地方。關(guān)于饑餓，有“我姥娘”“我花生二舅”的記憶，也有美國《時代周刊》記者白修德的考察，共同記錄了一個民族最不應該忘卻的一次災難。

三句話等于讀過這本書。

1.1942年河南大饑荒餓死三百多萬人，先旱災后蝗災，僅得的一點收獲也全交了軍糧。

2.天災總和人禍相連。

3.饑餓會吞食人性。

-5-《我不知道該說什么，關(guān)于死亡還是愛情》。

s.a.阿列克謝耶維奇。

內(nèi)容簡介|1986年4月26日，史上最慘烈的反應爐事故發(fā)生在切爾諾貝利。這是史上最浩大的悲劇之一。本書將這些訪談以獨白的方式呈現(xiàn)，巨細靡遺的寫實描繪，使這場悲劇讀起來像世界末日的童話。

三句話等于讀過這本書。

1.切爾諾貝利的爆炸事故所釋放出的輻射線劑量是廣島原子彈的400倍以上。

2.所有人道主義的概念都是相對的，在極端狀態(tài)下，人的表現(xiàn)不會像書里描述的，而是正好相反，人不是英雄。

3.細節(jié)和局部有時候更能看清歷史的真相和復雜。

文學是人生的救贖篇十三

世間書籍千百種,在選擇閱讀的時候，你是喜歡看文學書籍還是其他的呢?下面本站小編就來為大家推薦的。

人生。

1.《凡·高的樹》。

說起梵高，相信多數(shù)人會想到《星空》、《向日葵》。但很少會有人知道，梵高一生中創(chuàng)作最多的一種形象卻是樹。它們多以鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)為背景，包括鄉(xiāng)村的馬路、樹林、果園;城市的街道;小鎮(zhèn)的公園以及城郊的花園。而這本《凡?高的樹》為讀者介紹的，正是梵高作品中以樹為主體的佳作。

全書精選凡?高最具代表性的75幅以樹為主體的精美畫作，并依據(jù)梵高的819封書信，選取所有與“畫樹”相關(guān)的描述，將所有涉及樹的畫一網(wǎng)打盡。圖文并茂地展現(xiàn)作者作品與創(chuàng)作思想。

當一個人的精神追求達到一個無人能及的高度，借以自然呈現(xiàn)給世界的時候，那種。

生命。

的澎湃與激情，是那么深奧，卻那么微妙。

2.《云雀叫了一整天》。

從前的日色變得慢。

車，馬，郵件都慢。

一生只夠愛一個人。

——木心《從前慢》。

陳丹青曾經(jīng)這樣評價木心，他摯愛文學到了罪孽的地步，一如他罪孽般的與世隔絕。

每每讀起木心的詩，總會在閱讀的一瞬間，忘記周遭的一切，心緒隨著詩的意境輕輕搖曳，平淡又熾烈。

《云雀叫了一整天》便是這樣的一本詩集，美好而不帶揉捏。一詞一句帶給讀者的，都是渾然天成的藝術(shù)與文學。

3.《七里香》。

這本《七里香》是席慕蓉的第一本詩集。

黑夜里的旅人。

總會頻頻回首。

想象著那是他初次的。

初次的愛戀。

——席慕蓉《孤星》。

在一頁頁深藍淺藍的淚痕里。

有著誰都不知道的語句。

——席慕蓉《成熟》。

少女情懷總是細致入微。小隙在讀這本詩集的時候，每到動情之處，總想大聲的朗讀，但是開口時，又仿佛世界安靜的讓人不忍去打破，于是又歸于無言。

或許，這就是席慕蓉的一種異于常人的文字魅力吧。在這本詩集里，你會感受得到詩人的溫婉與大氣，以及時而蕩氣回腸，時而如沐春風的文藝范。

4.《查令十字街84號》。

把手寫的信件裝入信封，填了地址，貼上郵票，曠日費時投遞的書信具有不可磨滅的魔力——對寄件人、收信者雙方皆然。

——陳建銘(本書譯者)。

這是紐約女作家海蓮和一家倫敦舊書店的書商弗蘭克之間的書緣情緣。雙方二十年間始終未曾謀面，相隔萬里，深厚情意卻能莫逆于心。無論是平淡生活中的討書買書論書，還是書信中所蘊藏的難以言明的情感，都給人以強烈的溫暖和。

信任。

這是愛書人的。

圣經(jīng)。

一生未見書信相連。的確有時你身邊全是陌生的物與人而最了解你的那個人卻在千里之外。

5.《博物人生》。

世上的人分為兩類，一類喜愛大自然，一類不喜愛大自然。

《博物人生》帶你親近花草、體認自然。你會發(fā)現(xiàn)一個靜謐而活潑、和諧而生云動的草木世界。遠離鋼筋水泥的冰冷都市，親近花草，體認自然，在博物的生活中重新定位人的位置，開啟人與自然的新對話。

1.《陰翳禮贊》。

光陰之美，不舍晝夜。

谷崎潤一郎從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點出發(fā)，衍生開來，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異，行文揮灑自如，旁征博引，妙趣橫生，建立了一個“谷崎式”的東方美學體系。

谷崎潤一郎的寫作魅力是有毒的：即使違背常識、甚至陳腐的觀點，經(jīng)他絮絮道來，倒也很像那么一回事，令人只是微笑而非搖頭。

2.《一個孤獨漫步者的遐想》。

《一個孤獨漫步者的遐想》是。

盧梭。

臨終前的最后一部作品。盧俊在他生命最后日子里，在“再沒有兄弟、鄰人、朋友，沒有任何人可以往來”的境況下，坦然展露自己的思想和感情。它是身體的漫步、心靈的漫步，更是一次文學的漫步。

“有一天我老得不能再老了，真的是垂死之時，如果我能如同自己所希望的那樣仍然身處孤寂之中，再回過頭去讀它們，我會想起我在撰寫它們的時候蘇得到的那份溫馨的感覺。舊夢重溫，時光重現(xiàn)，由此等于將我的生命延長了一倍。盡管別人對我心存惡意，我依然能品味到交往的樂趣，因為這樣一來我便能在耄耋之年與舊我相守一處。”

《眠》。

17天，我不曾合眼。17個白天，17個黑夜,無眠的世界，你能做些什么?

寫作《眠》前，村上春樹四十歲，遭遇寫作與人生低潮，心逐漸變硬變冷。他到希臘與土耳其旅行一個月，來年春天，心中的凍結(jié)漸漸變得柔軟，寫下了這個故事。