在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

散文的特點篇一

張愛玲張愛玲的小說，無論結(jié)局是好是壞都給人以一種悲涼的感覺。張愛玲文筆冷靜，小說常用第三人稱即“他”來描寫，以一種全知的視角來敘述，小說中雖然沒有摻雜太多作者個人的情感，但是感情基調(diào)悲涼。如《傾城之戀》中的開頭寫道“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼故事——不問也罷！”結(jié)尾雖然白流蘇如愿以償嫁給了范柳原，但是作者卻冷眼說道“柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽了。”“香港的陷落成全了她。但是在這個不可理喻的世界里，誰知道什么是因什么是果？”以及呼應(yīng)開頭的胡琴聲又響起。戰(zhàn)爭的混亂使白流蘇認(rèn)識到人的生命在大動蕩中微不足道，所有關(guān)于愛情的實驗到頭來都經(jīng)不過亂世的沖擊，白流蘇范柳原不過的婚姻，不過是兩個戰(zhàn)亂中的人對未來的迷茫對生命難以把握的結(jié)局。這一切實際上都反應(yīng)了一種個人情緒：大限來臨的惶恐和個人的迷失。再如《金鎖記》中一開頭從月亮寫起，“三十年前的上海，一個有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白、圓；然而隔著三十年的辛苦路來看，再好的月亮也不免帶著凄涼?！毙≌f中的曹七巧用“三十年來戴著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。'然而'三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人還沒完——完不了?！?/p>

喜用比喻反諷等手法。

張愛玲小說的語言最大的一個特色就是大量的運用比喻，對照、反諷、色彩描寫等手。

如在《沉香屑—第一爐香》里她曾寫到“薇龍那天穿著一件磁青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺得她的手臂像熱騰騰的牛奶似的，從青色的壺里倒了出來，管也管不住，整個的自己全潑出來了”。這是一段以熱牛奶比喻女人臂膊之潔白美麗的絕妙描寫。這樣的描寫既通過讀者的視覺來讓人感受到喬琪的色迷心竅、蠢蠢欲動的形象，又表現(xiàn)了薇龍的竭力自持卻又虛榮不能自拔的心態(tài)。

在《金鎖記》里，她寫道：“她到了窗前，揭開了那邊上綴有小絨球的墨綠樣式窗簾，季澤正在弄堂里往外走，長衫搭在肩上，清甜的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲縫里去了，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子?！边@是人物處于陰沉壓抑的環(huán)境中，愛情終歸破滅的情境。沒有大段的`鋪張描寫和渲染，文字精練動人，卻將那種傷感表現(xiàn)的非常深入，自然靈動。

如《金鎖記》中借七巧的媳婦芝壽眼睛有段描寫：“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個灼灼的小而白的太陽。屋里看得分明那玫瑰紫繡花椅披桌布，大紅平金五鳳齊飛的圍屏，水紅軟緞對聯(lián)，繡著盤花篆字。梳妝臺上紅綠絲網(wǎng)絡(luò)著銀粉缸，銀漱盂，銀花瓶，里面滿滿盛著喜果。帳檐上垂下五彩攢金繞絨花球，花盆，如意，粽子，下面滴溜溜墜著指頭大的玻璃珠和尺來長的桃紅穗子。偌大一間房里充塞著箱籠、被褥、鋪陳，不見得她就找不出一條汗巾子來上吊，她又倒到床上去。月光里，她的腳沒有一點血色——青、綠、紫，冷去的尸身的顏色?！睆垚哿嵯矚g用紫色、金色等濃艷色彩的字眼，而本來代表著高貴富麗的紫色、金色在她的敘述中從來給人的都是一種絕望的凄愴，在艷麗的字眼背后掩蓋的是滿眼滿心的荒涼。這段文字中的玫瑰紫、大紅平金、水紅、紅綠絲、銀粉、桃紅等等一系列標(biāo)志著喜慶的富麗的色彩和青、綠、紫等冷去的尸身的顏色相對照，一暖一冷，一艷一晦，一喜一悲，這種鮮明而又參差的色彩對照給人強烈的感官刺激，使人視覺上受到猛烈的沖擊，烘托出一種晦暗陰森的氣氛，給人以無邊的聯(lián)想，讓人感到再美的色彩都只是一種凄涼和了無生氣，讓人覺得喘不過氣的壓抑和恐懼。這段色彩分明，描寫細(xì)微的文字寫出了芝壽無邊的絕望，使讀者對芝壽的悲慘處境給予深深的同情。同時通過芝壽的絕望、悲慘也從側(cè)面進(jìn)一步的達(dá)到塑造主人公曹七巧病態(tài)人生、變態(tài)心理的目的。

作品主題多描寫小人物的悲歡離合。

張愛玲自稱：“我甚至只是寫男女之間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比在戰(zhàn)爭或革命的時候更素樸也更放肆的?！?/p>

不管是張愛玲的小說還是散文都是描述那個時代的人們和生活，如《傾城之戀》描寫了白流蘇在離婚后，因為受不了家里人的不停給她閑氣受想通過嫁給范柳原改變現(xiàn)狀，最終如愿以償?shù)墓适??！都t玫瑰與白玫瑰》通過講述振保的情史來展示兩性之間對戀愛和婚姻的差別?！渡洹肥顷P(guān)于王佳芝通過美人意圖計殺害漢奸易先生，最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛上了易先生，而放走了他自己卻慘遭殺害。

張愛玲的散文雖然不如小說成就高，但是其中的名篇《中國的日夜》通過一個女的視角描寫周遭的一切。其它作品如《談音樂》、《談舞蹈》、《自己的文章》描寫的是關(guān)于某種事情的看法，但是張愛玲的散文很“散”即使看是議論文的文章，如上面所說的幾篇，也沒有一個固定的主題和中心，讓人感覺全是作者信手拈來。

散文的特點篇二

一、細(xì)膩悠長，令人尋味。

賈平凹他的筆法如電影鏡頭，推、搖、拉，一個個鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。他共分11個段落，這11個段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，但其筆調(diào)細(xì)致，就像是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。例如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間?！边@段中的“紅”、“綠”、“瘦”營造了一個畫面感極強的意境，不得不讓人細(xì)細(xì)地去品味。賈平凹善于運用擬人、通感的方式傳遞感覺，如“路是頑皮的，時斷時續(xù)，因為沒有浮塵，也沒有他的腳印”。他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一種深邃的哲思。

《靜虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達(dá)到自然與人融合這一境界，賈平凹為我們展現(xiàn)了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的畫面。靜虛村遠(yuǎn)離“繁華”、“熱鬧”的城市，是一個“清靜”的地方。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人，住著茅屋，卻并不覺得“寒酸”；他們喝的是粗茶，吃的是淡飯、一個個卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脫、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學(xué)，他們“厚誠”、“幾乎近于傻昧”，其實，這些平凡到極點的山民都是真正的“智者”。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動，自然，賦予了他們一切，也昭示了一切。在《靜虛村記》中，一草一木，一石一屋，都可見出人的心靈的投射。

二、具有哲理意味，極富情致和個性。

賈平凹大部分的散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟，而非前人言論的重復(fù)。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃樹》、《文竹》等。例如《丑石》，賈平凹在寫“丑石”時，可看出他對于丑石是有感情的，他在用他的感情來述說哲理。這是一個很簡單的故事，看起來像一篇敘事散文，但實則是一篇哲理散文。我們生活中缺乏的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣的哲理寓意不是從長篇的大道理中說教出來的，而是簡單地從一個小小的生活故事中傳達(dá)給人們的，這樣的“哲理散文”看起不惡心、不作嘔，很舒服。平平談?wù)劜攀钦??？炊嗔四欠N“大魚大肉”的散文，來點“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三、語言平實、樸素、大氣，善用白描手法。

賈平凹是個注重語言的作家，他的`語言追求的最高境界是“無言”。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語言的運用，他認(rèn)為好的語言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動詞。如《閑人》中，“閑人是一個不拘生活小節(jié)、性格開朗豪爽、愛打抱不平的人，他夠哥們兒義氣，傲慢、還有點玩世不恭”。對閑人日常生活，結(jié)識朋友的描寫，就仿佛有這樣一個活生生的人立在面前一樣。就“‘喂，哥們兒！’他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之，他們在著裝上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨。他沒有用什么過分的辭藻來堆砌，他就用一種平實的筆調(diào)來敘述，不刻意美化，也不蓄意丑化。《靜虛村記》中對農(nóng)村生活的抒寫也是極其平實的，沒有矯揉造作的筆觸，那樣恬靜的生活已經(jīng)是最好的說明，無須加上不真實的花邊。賈平凹靠白描傳神，構(gòu)筑起一個樸素恢弘、沉穩(wěn)深邃的藝術(shù)世界。

走進(jìn)賈平凹的散文天地，我們好像踏進(jìn)了一片原始森林，風(fēng)景絢爛，色彩繽紛，有一種野性的神秘和古樸的韻味，其中的山水花草，無不涂抹著一種古老而神奇的色彩。讀他的散文，常常會被一種不可捉摸的謎性情緒所困擾，無法明確而清醒地把握其主題和內(nèi)容。他作品中所描寫的對象——人、事、景都呈現(xiàn)出強烈的主觀感覺色彩，有一種別樣的風(fēng)韻深藏在字里行間。

散文的特點篇三

朱自清(1898-1948)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海。主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《倫郭雜志》、《國文》、《經(jīng)典常談》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《語文拾零》、《論雅俗共賞》。作為一位散文學(xué)家，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。朱自清的散文著力于揭示社會的黑暗、軍閥的暴行和帝國主義的罪惡，對被壓迫者、被損害者充滿了熱愛和同情，表現(xiàn)出他反帝反封建的民主主義思想、愛國主義的熱情、人道主義的'精神和正直誠實的性格。朱自清寫得更多、也最為人們稱道的則是寫景抒情的篇什。這一類散文在藝術(shù)上呈現(xiàn)出多樣而又統(tǒng)一的風(fēng)格。

朱自清的散文，清秀雋永、質(zhì)樸腴厚、激進(jìn)深邃，有著鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。他繼承了中國古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中西文化交流的大背景之下，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。

作為一位散文大家，朱自清以他獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，樹立了“白話美文的模范”。朱自清是一位文化多面手，他給后人留下了近200萬字的文學(xué)遺產(chǎn)。然而，他對中國現(xiàn)代新文學(xué)的突出貢獻(xiàn)，無疑則是他所擅長的散文小品。他繼承了中國古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在中西文化交流的大背景之下，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格。

朱自清的早期散文，可分為寫實議論和敘事抒情兩大類。前者如《生命的價格-七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人-上帝的驕子》、《阿河》、《哀韋杰三君》、《旅行雜記》，直接從現(xiàn)實生活取材，是以夾敘夾議手法抨擊黑暗社會的名篇;后者如《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《綠》、《荷塘月色》、《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》、《白水漈》，更是情景交融、充滿詩情畫意而膾炙人口的佳作，代表了他的散文藝術(shù)的最高成就。

朱自清的散文創(chuàng)作，從清秀雋永到質(zhì)樸腴厚再到激進(jìn)深邃，打上鮮明的時代印記，顯示出他獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。郁達(dá)夫在《新文學(xué)大系·現(xiàn)代散文導(dǎo)論》中說：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意。”應(yīng)該說，這是對朱自清散文藝術(shù)的一個很精到的評價。

散文的特點篇四

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢?！靶紊⒍癫簧ⅰ?。那么你真的知道要怎么寫散文嗎？下面是小編幫大家整理的散文的特點有哪些，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

散文是一種常見的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫，讓人陶醉，讓人喜愛。那么我們怎樣來寫散文呢寫散文要牢牢掌握它的五個特點：

散文不受時間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機，追溯到春秋戰(zhàn)國時晉公子重耳狼狽出逃時手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場。時間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫散文時可以根據(jù)散文的這一特點，擴大時間跨度，多充實一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識性強。

散文既不受時間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國到日本，再從東京到仙臺，又從仙臺回到北京，接著又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個空間里，有的隨意點染，有的潑墨描繪，錯落有致，色彩斑斕。如果我們在寫散文時注意到這個特點，就不大會犯單薄、貧乏的毛病。

寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過武器殺傷敵人，做過竹筒盛粥，做過紅軍的扁擔(dān)挑著中國革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會主義的新用場……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描寫了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點明了白楊樹的象征意義。這些方式的運用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢浩大，攝人心魄。我們在寫散文時，特別要注意綜合地運用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個個事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。

散文的最大特點是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，但都統(tǒng)一在神這個靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機地組織起來的。譬如：高中語文第一冊中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧靜，就能知道作者在重點措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭歲月吃植蒲公英和那個蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個反問句，就能體會作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤散沙。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨到的構(gòu)思技巧有個全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

一切景語即情語。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點睛，唯有點睛方能出神，畫龍之后才好點睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進(jìn)行有效積累，對開拓我們的思維空間，增強語言表達(dá)能力，提高寫作水平，充實文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個作家都用自己獨特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點石成金的指頭，自覺運用到課外閱讀中，必有所獲，也會對散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。

散文的特點篇五

朱自清，生于1898年，逝世于1948年，本名自華，自號秋實，后改名自清，字佩弦;現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細(xì)膩，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清秀，包含真情實感，字里行間透著靈氣。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格，成為中國現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩，建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格;代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

大師生于近代中國，對于所有炎黃子孫來說，都是一段沉痛的歷史。在漫長曲折的人生經(jīng)歷后，大師以其深重的愛國情懷和對黑暗現(xiàn)實的強烈不滿，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士?？v使身患重病、纏綿床榻，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭中，在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字，并告誡家人絕不能因為一點面粉而丟失對于國家的忠誠，從始至終堅持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚了朱自清大師不為美帝國虛偽“救濟糧”折腰的愛國精神，評價他“宣示了我中華子民的英雄血性”

散文的特點篇六

《朝花夕拾》中，魯迅在《無?！芬晃睦?，圍繞著活無常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么廣，多么遠(yuǎn)，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級眼中的“下等人”，是怎樣地“活著，苦著，被流言，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸，多少不平，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想，創(chuàng)造了“活無?！保@是一個怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品。他想到：有壓迫，必定有反抗。即便在陽間不能反抗，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無論貴賤，無論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無益”!“哪怕你，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國戚!”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯?，倒會增加人氣的嗎?吁!鬼神之事，難言之矣。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個最普通的題材，經(jīng)過魯迅上下馳騁的開掘，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文，或所謂美文，讀起來如此乏味，不正是因為站得不高，看得不遠(yuǎn)，想得不深嗎?要想寫好散文，就得老老實實向魯迅學(xué)習(xí)，在“思想的開掘”上下一番功夫，讓“思想沖出牢籠”，展開翅膀飛起來。

二、內(nèi)容的自由馳騁。

讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個豐富的知識之林，科學(xué)的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談，使你大有“應(yīng)接不暇”之感?！豆?、貓、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》，以及由此引起的議論;有德國文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國民童話》里關(guān)于貓與狗的故事，以及由此引起的議論;有“翻筋斗”的猴，“請安”的象;有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫;有歐洲文藝復(fù)興時代諷刺畫家的銅版畫;有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說;有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》;有中國《北史》關(guān)于“貓鬼”之說;有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說;有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無病呻吟的散文，只有幾個干癟的條條，純粹是在做文字游戲，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧!

三、富于浪漫主義色彩。

人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服，習(xí)慣于把魯迅看作是一個喜劇家，但實際上魯迅同時是一個抒情詩人。如果說可以從魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》、雜文《紀(jì)念劉和真君》、《為了忘卻的紀(jì)念》里，多少領(lǐng)略一點魯迅那抒情詩人的氣質(zhì)的話，那么，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里，就處處響徹著抒情的樂曲，處處洋溢著詩的激情，處處充滿著詩的意境。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把魯迅看作是一個冷靜的現(xiàn)實主義大師;但實際上，魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實主義的。魯迅早期的詩歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說創(chuàng)作(《斯巴達(dá)之魂》等)，都表現(xiàn)出對積極浪漫主義的偏好，更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹;就是五四運動前后魯迅的《狂人日記》、《鑄劍》等創(chuàng)作里，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》。在《野草》里，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗，所有一切彷徨、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來，絕不是孤苦自賞，也不是玩弄這些東西，而是為著克服，為著更快、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”，“我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張，超能的想象，正如天馬行空，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一。

四、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美。

魯迅站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，抱著對廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實感情，反映人民真實的情況?！兑安荨分校藗兒茈y忘懷那“困頓倔強的過客”。你看，他“黑須，亂發(fā)，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去，走到一個地方去”——“前面”!這種自強不息，奮然前行的不斷革命精神，這種反對妥協(xié)，倒退，絕不回轉(zhuǎn)去，同舊世界徹底決裂的精神，是魯迅創(chuàng)作《野草》時期的主導(dǎo)精神，即使苦悶、彷徨、懷疑，也是為了前進(jìn);即使倒在地上，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂，這是美的表現(xiàn)?！哆^客》里有一段描寫十分重要。“過客”在與老翁辯論前進(jìn)還是“回轉(zhuǎn)去”的時候，談到：“這聲音在前面催促我，叫喚我，使我息不下去。”這聲音，顯然是被壓迫人民的呼聲?！斑^客”永遠(yuǎn)“傾聽著”人民的呼聲，與被壓迫人民同呼吸共命運，這是善的表現(xiàn)。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙。一刻也不脫離人民群眾，永遠(yuǎn)傾聽被壓迫人民的呼聲，時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點與歸宿，這又是真的表現(xiàn)。魯迅所有這一切憂郁、躊躇、彷徨、懷疑，都出自對于被壓迫人民的高度責(zé)任感，這包含著怎樣一個偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂，難道不也是出于人民的無限忠誠么?請讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前，有一個學(xué)生來買我的書，從衣袋里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害這類青年，遲疑不敢下筆?！笔堑模斞笩o論在用筆戰(zhàn)斗時，還是剖析自己時，眼前都浮動著革命下一代的形象，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起。“無私才能無畏”——魯迅之所以能無畏地面對強大的敵人，能夠無畏地解剖自己，就是因為他“無私”，心中只有人民，惟獨沒有自己。這又是何等的“善”啊!而如今社會上的一些散文，說的都是假話、空話，是在格子里填文句，沒有絲毫作者自己的真實情感。如果一篇散文里，沒有一點是真實的東西;生活里有的東西，你不寫;生活里沒有的東西，你硬編;甚至為了經(jīng)濟利益，造謠惑眾，它的壽命就必然短促地局限在當(dāng)天的報紙上。寫作，首先是為了反映現(xiàn)實生活，是為人民服務(wù)，抒發(fā)真情實感，抨惡揚善，針砭時弊。只有這樣的文章，才會是永恒的。

五、強烈的人文主義精神。

翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。

呵，長媽媽——我的保姆!我該怎樣來敘述你的一生?不知道你的姓名，不記得你的經(jīng)歷，只知道你“青年守寡”，勞苦一世，榨干了最后一滴血，就默然地“辭了這人世”，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”，是你給我講“美女蛇”的故事，把我?guī)肽巧衿娴氖澜?，“別人不肯做的，或不能做的事”，你“都能夠做成功”，你“確有偉大的神力”，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長與山海經(jīng)》)。

啊，閏土的父親——我的第一個農(nóng)民老師!你的聰明機智遠(yuǎn)勝我那“博學(xué)”的私塾老師，使我驚嘆、羨慕不已，而你又是這樣“誨人不倦”，我問你“得失的緣由”，你只靜靜地笑著回答，哪里像我那嚴(yán)厲的私塾老師，粗暴地拒絕我的問題，要我“讀書”……(《從百草園到三味書屋》)。

怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢般的生活，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無稽的“藥方”，至今耳邊還聽到父親臨終前對我那一聲聲大叫——啊，可詛咒的害人的庸醫(yī)，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》)。

所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個字“人本”。關(guān)注身邊的人的命運這是散文的寫作關(guān)鍵，要想寫好散文，請多關(guān)注我們身邊的“真人真事”吧。

當(dāng)然，魯迅的散文特色遠(yuǎn)不止我所談的這些，但我相信，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點，我們的散文寫作水平一定會突飛猛進(jìn)。

散文的特點篇七

3，散文的詩化文字。奇艷瑰麗。

三者合而為一，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”。

郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特征，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調(diào)子是低沉的，認(rèn)識是空幻的。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語錄。

1、微微瞬間，你在一秒點穴。漫長永遠(yuǎn)，我用一生解穴。

2、他說愛你的時候，是無心之過，別輕易感動。

3、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離。

4、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。

5、總是在冗長的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。

6、哭，那是經(jīng)常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰。

7、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。

8、只是心太痛，太痛……之后便不覺著痛了。也記不清楚那些班駁的光影。

9、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。

10、不能再在原地徘徊，不能再固執(zhí)的守著不會回來的，不能再掙扎著看著你的不精彩。

11、終其是不同的物種，所以——誰又能明白誰的深愛，誰又能理解誰的離開。

12、我們不是故意的，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案。

13、當(dāng)一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當(dāng)作真實的酒。

14、男人偽裝堅強，只是害怕女人會發(fā)現(xiàn)他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心。

15、這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。看世界多危險多難。如反復(fù)無常的氣象。

16、堅硬的城市里沒有柔軟的。愛情，生活，不是林黛玉，不會因為憂傷而風(fēng)情萬種。

17、似乎習(xí)慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。

18、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨著時間沉淀，感覺隨著時間消失。

19、少年的時候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個字。現(xiàn)在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。我學(xué)會了，自己走。

20、誰的眼角觸得了誰的'眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪回；誰的掌紋贖得回誰的罪。

22、在一段時間我喜歡一段音樂，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光里懷念另一段時光的掌紋。

23、男人什么時候最帥？在他說不愛你的時候，這份魅力，最具毒性，小心為是。

24、那個他打電話來問：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好?！逼鋵嵞氵€愛著他，你一點也不好。

25、如果一開始，你就不要出現(xiàn)在我的面前，那么，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍。

26、誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻。

27、人們手牽手地逛著游樂園。他是她的獨一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。

28、永遠(yuǎn)不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿。你知道男人和女人，說謊的最大差別在哪里嗎。

29、可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等。卻偏偏總是真的。

30、青春，如同一場盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面，扮演著不同的角色，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀。

31、夕陽西下，是我最想念的時候，對著你在的那個城市，說了一聲：我想你，不知道，你是否聽得到。

32、愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等于二，就像你加上我，也并不等于我們。

33、你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。

34、沒有地圖。我們一路走一路被辜負(fù)，一路點燃希望一路尋找答案。過去的暢想有多快樂，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長。

35、習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點點蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩篇。

36、轉(zhuǎn)而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你，習(xí)慣心疼你的一切。

37、記憶的絲線就像一種咒語，在每個日升月落將我纏緊，它提醒我，不能忘記愛過的你，我是記得啊，我記得。

39、被愛的人總是掌靈者，去愛的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻(xiàn)祭了靈魂，收獲了殘忍。

40、年少時，我們因誰因愛或是只因寂寞而同場起舞；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路。

41、習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的衣衫。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個人在一個房間，抱著絨絨熊，獨眠。

42、誰把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷。

43、我的語言過于蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如愿，想離開，離開這個讓我疼痛的你。

44、愛是一場催眠，醒來之后你被誰吸了靈。這就是為什么愛過之后，總覺得不僅失去他，也失去了一部分自己。

45、你走的太急，我開始懷疑，曾經(jīng)你是否來過。如果只是幻覺，那為何情節(jié)如此清晰？

46、我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。

47、誰在春日艷陽的午后，輕撫你穿過飄揚秀發(fā)的手。誰在無數(shù)個黯然的白夜，帶走獨斟酌飲的酒，把濃烈的溫度，狠狠的燒進(jìn)胸口。

49、也許。這只是一個夢。一個破碎了的夢?；ǖ蚧ㄖx。最后還是一片凄楚。相識相愛。最后還是不和而散。

50、有些女人。會讓人覺得，世界上無人舍得對她不好。然而，這個女人。就是得不到她一直盼望著的好。

52、如果真相是種傷害，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請選擇離開。

53、我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然后在那個夏日的午后，晾曬出任何與你有關(guān)的畫面。

54、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰。

55、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚，所以我和別人并肩行走，牽手都覺得沉重，我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛。

56、走著走著，就散了，回憶都淡了；看著看著，就累了，星光也暗了；聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。。

58、喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態(tài)局里，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落里笑著哭泣，不需要誰再來打擾屬于我的寧靜生活。

59、世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜里黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。

60、邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。是浮華的化妝舞會，散場以后，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。

62、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。

63、是時候了。好好地做個女人。穿裙子。扎辮子。不和別人吵架。不翹課。不說臟話。一日三餐一個不能少。11點之前睡覺…其實這些，我做不到。

64、這個微笑，用盡疼痛的力氣；這回釋然，用盡銘記的場地；這場告別，用盡去愛的勇氣；這次哭泣，用盡你愛的表情；因為這——是最后一次愛你。

65、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經(jīng)那麼堅信的，那麼執(zhí)著的，一直相信著的，其實什麼都沒有，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻，傻的不行。

67、我們離回憶太近，離自由太遠(yuǎn)。有時候念念不忘，只是愛上回憶。一次猶豫，一次背叛，一次意外，足以讓它枯萎。掙脫一切，煙消云散。

68、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看著一整個世界狂歡。

70、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。

71、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過去的事情，一切又都變成新的。所以，在那小小的魚缸里魚兒，永遠(yuǎn)不會感到無聊。

72、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。

73、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙，從前的一切回不到過去，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來，也許錯開了的東西，們真的應(yīng)該遺忘了。

74、浮華一生，淡忘一季?？沼谢貞洠騺y纏綿。笑容不見，落寞萬千。弦，思華年。那些年華，恍然如夢。亦如，流水，一去不返。不泣離別，不訴終殤。

76、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我；別揣測該說什么，用透明的眼神看我；別后退逃避什么，把蜷縮的手指給我；別說你不再愛我，還愛過的記憶給我。

78、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨自合十。風(fēng)吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。

79、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。

80、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。

散文的特點篇八

正文：

一、中國散文整體概述。

在中國古代，散文是與韻文相對而言的，除了詩歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）?！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運動期間，長期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩歌、小說、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。

中國現(xiàn)代散文，興起于“五四”時期散文的革故鼎新；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報刊的繁盛，文學(xué)流派紛紛形成，許多知識分子走上十字街頭，甚或走出國門，增加了閱歷，擴大了眼界，西學(xué)東漸更新了知識和觀念，這一切都造成了新文學(xué)運動中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點。這些特點是：

第一，五四運動對于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個性，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道、與孝親”，現(xiàn)代散文是對傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。

第二，擴大了表現(xiàn)生活的范圍?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無不可談”的話，以幽默的語言道出了現(xiàn)代散文的這一特點。但中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對社會、人生問題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點。

第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國名士風(fēng)，有外國紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上如此?；蛎鑼?，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此?！?】（課本p113加p123【3】）。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈爾、廚川白村在20年代對中國散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。

第五，新文學(xué)運動初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對后來散文的發(fā)展都發(fā)生過或仍在發(fā)生著深刻的影響。

郁達(dá)夫曾對魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過于繁瑣，但仔細(xì)一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對，一句之中，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語?！逼湓凇吨袊挛膶W(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說：“中國現(xiàn)代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>

魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩集《野草》。

《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時到青年，辛亥革命時期的生活片段，側(cè)面揭露了當(dāng)時中國的社會景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時，也對丑惡的社會現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。

《野草》一共有24篇散文詩，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日，前后歷經(jīng)一年零七個月。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時，魯迅又寫了代序言的《題詞》。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國民黨實行“清黨”、對革命進(jìn)行大屠殺、十分恐怖的廣州。寫作時間和環(huán)境，雖然有所不同，而作者的心境和思想、藝術(shù)手法，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個前無古人的高度，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃、更神秘，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間。序論：

魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。