無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

歸去來兮辭教學設計完整版篇一

一、誦讀。

二、二、感受陶潛的隱士情懷。

三、教學重點：

1、知識：了解賓語(疑問代詞)前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”(田園美、人情美、志趣美)。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

正確理解詩句內容、意境;積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解;通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。輔助手段——幻燈片。

一課時。

1、明確誦讀要求——讀出語調;讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意。

2、了解背景材料(含作者生平)：

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號靖節(jié)先生,自稱五柳先生,東晉詩人,我國的第一位田園詩人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國時期的楚國，也稱楚辭;又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱，統(tǒng)稱為辭賦。這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但押韻和句式都較詩自由。

2、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?

(齊答：陶潛)那么，關于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。(板書課題、作者)。

(一)指出下列句子是何種文言句式。

1.既自以心為形役。

2.童仆歡迎，稚子侯門。

3.農人告余以春及。

4.復駕言兮焉求。

5.胡為乎遑遑欲何之。

6.樂夫天命復奚疑。

(二)解說下列句中加橫線詞的活用情況。

1、眄庭柯以怡顏2、園日涉以成趣。

3、時矯首而遐觀4、悅親戚之情話。

5、樂琴書以消憂6、或棹孤舟。

解釋下列句中加橫線的詞。

1、審容膝之易安2、策扶老以流憩。

3、悅親戚之情話4、聊乘化以歸盡。

關于作品的結構層次：

呼喚歸去;閑適生活。

隱逸情懷;抒懷言志。

(一)、讀解課文。

明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當時的現(xiàn)實條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸。

就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美;人情美;志趣美。好一個桃源世界!

(二)討論。

1、全文主旨：厭棄黑暗官場;熱愛田園風光;向往隱居生活。

明確：

(1)促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;。

(2)彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;。

(3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;。

(4)巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

2、借鑒寫作：寄情于景;托物言志。

(一)作文訓練。

要求:。

1.注意刻畫人物的心理,表現(xiàn)人物的內心世界;有場景描寫。

2.改寫時不改變文章的原義,忠實于原文的主旨。

(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

自責鄙棄官場。

自悔蔑視權貴。

辭官向往田園。

自醒淡泊明志。

隱居閑適自在。

歸去來兮辭教學設計完整版篇二

1、理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

2、通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

理清文脈，披文入情，把握作品抒發(fā)的真摯情感。

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

誦讀法、品鑒法、討論法。

1課時。

以“歸”字導入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經(jīng)·采薇》。

柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！啤㈤L卿《逢雪宿芙蓉山主人》。

斜光照墟落，窮巷牛羊歸?！啤ね蹙S《渭川田家》。

找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。

教師范讀文章。

明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）。

語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！捊y(tǒng)《陶淵明集序》。

（一）覓三因。

引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1、作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂。

2、作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？

引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導學生思考最后一段作者連續(xù)發(fā)出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現(xiàn)文章主旨的作用。

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。

——《雜詩（其五）》。

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？

饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報以相貽。

——《乞食》。

教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

歸去來兮辭教學設計完整版篇三

【知識與能力】積累重要的文言實詞和虛詞，讀懂文章大意，學會有感情地朗讀全文。

【過程與方法】通過品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會作者不與黑暗社會同流合污、辭官歸隱的情懷。

【情感態(tài)度與價值觀】感受文中作者表現(xiàn)的對田園生活的無限喜悅以及遺世獨立、樂天安命的隱士精神，學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

二、教學重難點。

【教學重點】賞析重點詞句，理解作者歸隱的原因。

【教學難點】體會作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷。

三、教學方法。

通讀感悟法、小組討論法、問答法、對比分析法。

四、教學過程。

（一）導入新課。

溫故知新導入法。導入語：“源中一日，漁耕自得其樂，無論魏晉；世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學們，在1600多年前有一位詩人向我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那里有著桃之夭夭、山溪水滿、雞犬相聞、男女耕作的田園農村美景，也有淳樸熱情的桃源民風，那是一個沒有壓迫，沒有剝削的社會――桃花源。你們知道這位詩人是誰呢？他就是陶淵明，我們曾經(jīng)在他的《飲酒》中體會“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學習《歸去來兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧！（板書課題）。

（二）整體感知。

問1：學生圈畫出重點實詞和虛詞，比如實詞“來、胡、諫、觴、容膝、盤桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報課前對文言實詞和虛詞的預習成果。

明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去……。

問2：有感情地朗讀全文，結合注釋，學生歸納文章大意?！罢埻瑢W們概括本文大意。試著從描寫的角度進行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學生補充回答。

明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的'生活理想。

（三）深入研讀。

問1：默讀全文，圈畫關鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問學生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標簽，他為何要隱逸？請找出相關詞句進行賞析?！?/p>

明確：序中“質性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”；第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。

問2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么？并以語文小組的分組形式談談你們對主要原因的理解，5分鐘后每個組推選一個代表發(fā)言。教師點撥，提示學生結合作者其他作品《歸園田居》進行比較分析。

明確：“質性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說明了陶淵明本性熱愛自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達則兼濟天下，期待百姓遠離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅定高尚的理想追求，只好歸隱田園。（板書：本*自然、厭*世俗、好田園之樂）。

問3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學生自由讀文，并舉手發(fā)言。

明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達了作者不與黑暗社會同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅定自己高潔的人生追求。（板書：高尚的理想志趣，堅定的人生追求）。

（四）拓展延伸。

學習了陶淵明的《歸去來兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對于*厭倦的詩人作品進行分享嗎？讓學生課下進行搜集整理。（比如劉禹錫《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是表達了詩人厭惡*，保持高尚的理想情操）。

（五）小結作業(yè)。

小結：教師總結，深化情感。作業(yè)：寫一篇讀后感，下節(jié)課進行分享交流。

歸去來兮辭教學設計完整版篇四

知識與能力了解辭的體裁常識；學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義；背誦全文；了解本文創(chuàng)作背景和作者守志歸隱的思想。

過程與方法自學法——通過預習與自學，掌握本文的重要文言詞語及句式；質疑法——通過質疑解決字詞句方面的問題；探究法——通過情景關系的探究理解陶淵明的歸隱思想。

情感與價值觀理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

教學重點疏通課文大意，積累文言重要詞句。?

教學難點通過理解情與景的關系來把握陶淵明歸隱的思想感情。

一、對話作者

1、導入：有人曾這樣評價陶淵明的《歸去來兮辭》：“此文只寫田園可樂，不露外跡，極有含蓄，真有道之言?！鼻宕鷮W者吳梯也贊賞其:“字字如肺肝出，遂高步晉人之上。”他們都對《歸去來兮辭》的景物描寫和其中蘊涵的情感給予了高度的評價。確實，“一切景語皆情語”，陶淵明的《歸去來兮辭》就是一篇情景交融的經(jīng)典美文。讓我們一起走進文本，去感受陶淵明的自然世界，去體悟他對田園的喜愛和他的歸隱情懷。

2、回顧作者：陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，謚號“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

歸去來兮辭教學設計完整版篇五

二、感受陶潛的隱士情懷。

一、課文的思想內容。

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

一、誦讀的準備指導。

二、誦讀和領悟互相推進。

三、.總結陶潛的隱士情懷教學。

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋洌赃_到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

幻燈片。

1課時。

預習準備。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

一、導入課文。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”

歸去來兮辭教學設計完整版篇六

二、感受陶潛的隱士情懷。

一、課文的思想內容。

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

一、誦讀的準備指導。

二、誦讀和領悟互相推進。

三、總結陶潛的隱士情懷教學。

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學目標——誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

幻燈片。

1課時。

預習準備。

1、明確誦讀要求——讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意。

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準。

3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意。

教學過程。

一、導入課文。

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）。

二、教師范讀課文。

要求：注意聽語頓的特點——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文。

（一）、讀悟第1段。

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1。

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段。

齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

提示：與下面的詩句具有相同的心境。

幻燈片2。

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段。

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：

（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段。

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3。

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：

幻燈片4。

四、總結。

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業(yè)。

（一）、書面完成課后練習一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

板書設計：

自責鄙棄官場。

自悔蔑視權貴。

歸辭官歸田自覺向往田園。

去自醒。

來隱士情懷。

兮歸家途中淡泊明志閑適自在。

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡官場。

到家閑適躬耕田園詩酒琴書。

堅定決心。

隱居鄉(xiāng)間。

歸去來兮辭教學設計完整版篇七

中國歷代知識分子有一個奇怪的現(xiàn)象：儒道合一。有的表現(xiàn)為外儒內道，有的是外道內儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的卻是窮時則道，達時則儒……很少有真正的儒家或道家。東晉的陶淵明作為中國歷史上第一個真正意義上歸隱田園的知識分子，他的思想似乎應該是以道家為主。但是，關于陶淵明是儒是道，歷來就有不同看法。朱熹說：“淵明所說者莊、老”（《朱子語類》）梁啟超說：“他雖生長在玄學佛學的氛圍中，他一生得力處和用力處，卻都在儒學?！保ā讹嫳液霞罚?。陳寅恪說：“惟求觸合精神于運化中，即與大自然為一體……自不致與周孔入世之名教說有所觸礙，故淵明之為人實外儒而內道。”（《陶淵明之思想與清談之關系》）要想弄清陶淵明的思想與儒道兩家的關系，不能忽視《歸去來兮辭》這篇重要文章。

首先，從這篇辭的寫作背景來看。魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。無論政治、經(jīng)濟、軍事、文化和整個意識形態(tài)，包括哲學、宗教、文化等等都經(jīng)歷轉折，社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn)，是占統(tǒng)治地位的“罷黜百家，獨尊儒術”的兩漢經(jīng)學的徹底崩潰，代之而起的是玄學占主導地位的世界觀和人生觀。應該說崇尚虛無、回歸自然、講求出世、享受人生的道家思想成為當時社會的主流思潮，而儒學及后來興起的佛學則退居其次。加之他“質性自然，非矯歷所得”，終不肯“為五斗米折腰”，在彭澤縣令上僅八十余日，就辭官歸家，從此躬耕隴畝，終身不再出世。由此可見，“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明意本不仕，加之身處這樣的時代，歸隱是必然的選擇。這篇《歸去來兮辭》就是在他辭官之初特意所作，以示歸隱決心。從這里可以看出陶淵明的儒道合一思想。

其次，從全辭的主旨看，這是一篇述志的作品，述的是歸隱之志。表達的是對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。開頭即點明“田園將蕪”、“心為形役”的可悲，繼之以“悟以往之不諫，知來者之可追”，把出來做官比作“迷途”，“實迷途其未遠，覺今是而昨非”。做官是錯了，歸隱是對的，好在現(xiàn)在覺悟還不晚，開篇就有自責、自悔之意，點明“歸去來”之旨。接著，作者對“引壺觴以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“時矯首以遐觀”等“今是”生活的描寫，既是為了肯定歸來之樂，更是為了從根本上否定“昨非”。全辭寫思歸，寫歸程，寫至家門，寫歸家后的樂事，或以“松菊”自況，或抒發(fā)“自以心為形役”、“悟己往之不諫”的感慨，或直抒“請息交以絕游”、“世與我而相違”、“富貴非吾愿”的胸臆，無一不是表達這樣的思想：樂于歸去，離開這爾虞我詐、勾心斗角的官場；樂于歸來，熱愛純真自然的生活。這一主旨正是與道家清靜無為相吻合。篇尾，陶淵明也進一步表達了他的“出世”思想及對人生無常的感悟：“寓形宇內復幾時；曷不委心任去留？”講的是順乎自然，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?！绷髀冻鲆环N樂天安命的思想。

通觀全篇，占主線的是道家物我兩忘，寄情山水，樂天安命的思想。正如《古文觀止》所云：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬家俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”其實，這一點，在陶淵明歸隱后的許多詩作中均有印證，如表現(xiàn)遠離俗世、回歸自然之作：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言?！保ā讹嬀啤菲湟唬┍憩F(xiàn)人生虛無的感喟：“一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸虛無?！保ā稓w園田居》其四）以上這些是陶淵明所處時代使然，是以道家為主的主流思想在他身上的必然反映。作為一個出身沒落地主家庭的知識分子，在門閥制度森嚴，士族階層把持朝政的時代，他不可能有所作為。那么，既不能施展抱負，又不愿同流合污，那只有棄官歸隱一條路。這時候，道家思想必然占據(jù)陶淵明心中的主導地位。

那么，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明是不是就真的一頭扎進田園，從此不問世事，一心修道呢？其實不然，在這篇辭中不時流露出他的另一面——儒家的影子。

首先來看陶淵明的“做官”經(jīng)歷。儒家歷來講“入世”，講“知其不可為而為之”，重人倫，重綱常，重此生，輕來世。講求世俗的情感和關懷，作為一個深受儒家思想熏陶的知識分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事實上，陶淵明早年立下濟世的壯志，曾幾次出仕，先后做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤令，每次做官的時間都不長，最終因實在看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，才決心辭官歸隱，但這些經(jīng)歷不能不在他的文章中表現(xiàn)出來。表面上，他把曾經(jīng)的做官經(jīng)歷比作“迷途”。過去的日子不堪回首，更要珍惜今后的歲月：“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”這種看似大徹大悟之言，實則正是“知其不可為而為之”的憤激之詞，這也從側面表現(xiàn)了他堅決不與統(tǒng)治階級同流合污的志趣，這一點正是與儒家思想暗合的。

再看陶文中對自然景物和人情世態(tài)的描寫：“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悅親戚之情話，樂琴書以消憂，農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”。在這里，自然景物成為詩人生活興趣的一部分而充滿了生命和情意。這是一種不同于道家的“無情之情”，而是一種“有情之情”。它滲透了儒家的人際關懷和人生感受。這種“情”與大自然合二為一，反映了它對污濁現(xiàn)實的憎惡和對純樸的農村生活的熱愛。從這里可以看出陶淵明雖然從上層社會的政治中退了出來，把精神的慰藉寄托在農村生活的飲酒、讀書、作詩上，但他沒有當時封建士大夫對整個人生社會的空漠之感，相反，他對人生、生活、社會仍有很高的興致。正如魯迅先生所說：“他于世事也并沒有遺忘和冷淡?！保ā础次簳x風度及文章與藥及酒之關系〉〉）這些正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。

同樣，在陶淵明以后的一些詩作中，他不僅表現(xiàn)了“悠然見南山”的一面，還有“金剛怒目式”的一面。他歌頌那些歷史上的神話傳說中失敗而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在?！保ā础醋x山海經(jīng)〉〉）贊揚那些為理想壯烈犧牲的人物：“其人雖已沒，千載有余情?！保ā础丛伹G軻〉〉）這些正是他不能忘懷“俗世”的有力明證?！跋葞熡羞z訓，憂道不憂貧”、“朝與仁義生，夕死復何求”，他念念不忘的仍然是“先師遺訓”、“朝聞夕死”。如此看來，辭中所謂“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?！逼鋵嵳翘諟Y明“壯志難酬”、“抱負難伸”的曲折反映。難怪魯迅先生說：“他并非整天整夜飄飄然，這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是同一個人”（〈〈且介亭雜文二集·題未定草〉〉）。

綜上所述，從《歸去來兮辭》及陶淵明后來的一系列詩文均可看出，陶淵明雖然受到當時道家思想的影響，并在自己的后半生徹底歸隱，但他心中念念不忘的仍是儒家的人際關懷，骨子里仍然是一個“儒者”。所以，還是現(xiàn)代美學家李澤厚的看法最為中肯：“即使是陶潛的道家精神，也仍然是建立在儒道互補的基礎上。仍然是與儒家精神交融滲透在一起的”?！八?，他也可說是‘內儒而外道’”（《華夏美學》）。

作者郵箱：

歸去來兮辭教學設計完整版篇八

1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。

兩課時。

一、復習上節(jié)課內容。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內容。

1、有關陶淵明的文學常識：

陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。

2、辭官原因有四：

（1）然有歸歟之情；

（2）質性自然，非矯厲所得；

（3）悵然慷慨，深愧平生之志；

（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

3、文章結構：

（一）棄官歸家之因：

（1）田園將蕪。

（2）心為形役。

（二）歸家情景：

（1）歸心似箭（旅程）。

（2）入家歡娛（親情）。

（3）日常生活（閑適）。

（三）生活情況：

（1）農家樂、自然美。

（2）別世俗、離官場。

（四）反思總結：

（1）摒棄物質享受。

（2）向往精神自由。

4、抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命。

5、序中的古今異義詞：

（1）風波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。

（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。

6、文言特殊句式：

（1）遂見用于小邑（被動句）。

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）。

二、全體誦讀課文。

三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）。

1、通假字：

（1）乃瞻衡宇，衡通橫。

（2）曷不委心任去留？曷通何。

2、古今異義詞：

（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的父母兄弟；

今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。

3、詞類活用：

（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。

（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。

（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。

（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。

（5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。

（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。

（7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。

（8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。

（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。

（10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。

4、文言句式：

（1）既自以心為形役（被動句）。

（2）問征夫以前路（狀語后置句）。

（3）云無心以出岫（狀語后置句）。

（4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）。

（5）農人告余以春及（狀語后置句）。

（6）將有事于西疇（狀語后置句）。

（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）。

（8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）。

5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。

覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。

舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。

風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。

問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。

引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。

眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。

倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。

園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。

門雖設而常關，而，表轉折，不譯。

策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。

時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。

云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。

鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。

景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。

撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。

請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。

世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。

樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。

農人告余以春及，以，介詞，把。

既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。

亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。

木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。

泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。

懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。

或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。

登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。

臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。

聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。

四、課堂小結：

這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。

歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。

五、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。