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清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇一

寒食節(jié)又稱(chēng)禁煙節(jié)，至少在西漢就已形成。最初，節(jié)日日期及時(shí)長(zhǎng)都不定，后來(lái)逐漸固定在冬至后105天或106天，也有說(shuō)法是在清明前兩天。最初寒食節(jié)持續(xù)一個(gè)月，后來(lái)逐漸變?yōu)槿?，其間禁火，要吃冷食。

關(guān)于寒食節(jié)的起源，歷史上主要有三種觀點(diǎn)：

首先是禁火說(shuō)，認(rèn)為寒食節(jié)的起源來(lái)自于周代就有的禁火制度。隋代杜公瞻在注《荊楚歲時(shí)記》時(shí)說(shuō)：“《周禮·秋官·司烜氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。注曰：‘為季春將出火也。今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也?！边@一看法多為后世研究者所認(rèn)同，但對(duì)于周代為什么要在仲春修火禁則各持己見(jiàn)。占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是星宿崇拜說(shuō)。“季春將出火也”，“火”就是大火星。許多學(xué)者認(rèn)為“禁火”的習(xí)俗是出于人們對(duì)大火星的崇拜。

這種說(shuō)法乍看似乎有道理，但是為了避讓大火星，老百姓不能生火做飯長(zhǎng)達(dá)一月，又在乍暖還寒的氣候中，未免不合情理。而且，周代雖有禁火之制，禁的卻不是炊用之火，而是冶煉之火。

其次是改火說(shuō)，源于古人的鉆木取火和換取新火的制度。古人認(rèn)為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個(gè)火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。在換火儀式中，新火與舊火不能相見(jiàn)，要先熄滅舊火，再迎接新火。

最早提出寒食節(jié)應(yīng)起源于“改火”習(xí)俗的是唐代李涪，他在《刊誤》的“火”條中談道：“《論語(yǔ)》曰：‘鉆燧改火。春榆夏棗秋柞冬槐，則是四時(shí)皆改其火。自秦以降，漸至簡(jiǎn)易，唯以春是一歲之首，止一鉆燧。而適當(dāng)改火之時(shí)，是為寒食節(jié)之后。既曰就新，即去其舊。今人持新火曰‘勿與舊火相見(jiàn)，即其事也。”

清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”之說(shuō)，大家一起看看下面的吧！高中清......

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇二

清明節(jié)期間，人們會(huì)為已故親人樹(shù)碑，會(huì)到陵園掃墓，在已故親人的墳頭上用草坪押上紙張，就是墳冒。下面是小編給大家?guī)?lái)的關(guān)于清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

清明節(jié)習(xí)俗既是個(gè)體的時(shí)間感受與空間體驗(yàn)，又是群體的一種民間宗教實(shí)踐活動(dòng)。在清明節(jié)中，民眾對(duì)先人的哀思具有調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力和改善人際關(guān)系的作用。清明墓祭習(xí)俗所體現(xiàn)的文化意義，在不同時(shí)代、不同層次的主體身上都能夠有相應(yīng)的解釋和體會(huì)。清明是一個(gè)祭祖的節(jié)日，更是遠(yuǎn)足踏青、親近自然的大好時(shí)節(jié)。這些習(xí)俗活動(dòng)體現(xiàn)民眾順應(yīng)天時(shí)、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的恒久民族情感，更讓我們有機(jī)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)口所蘊(yùn)含的文化意義有了一次重新審視的機(jī)會(huì)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一，清明在我國(guó)有非常悠久的歷史。現(xiàn)在的清明節(jié)是融合了清明、寒食與上巳三大節(jié)日，最終于唐朝時(shí)期定型的，即使從這一時(shí)代算起，也已經(jīng)有一千三四百年的歷史了。作為一個(gè)承載著很強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化且富于特色和活力的傳統(tǒng)節(jié)日，在今天清明節(jié)仍然是一個(gè)被廣大民眾所看重的節(jié)日。近些年來(lái)，隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的巨大發(fā)展，很多傳統(tǒng)節(jié)日都出現(xiàn)了式微的現(xiàn)象，很多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被人們遺棄。

但是，在今天整個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日面臨巨大變革的時(shí)期，也有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及其內(nèi)涵保留了下來(lái)。就清明節(jié)俗而言，被完整保留下來(lái)的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發(fā)生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習(xí)俗，源于傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠(yuǎn)、感念先人功德的文化精神的集中體現(xiàn)，因而成為清明節(jié)節(jié)俗活動(dòng)的核心內(nèi)容。在今天，這一節(jié)俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉(xiāng)村間的相關(guān)差異，清明祭祖在城市與鄉(xiāng)村表現(xiàn)出了不同態(tài)勢(shì)。

在城市地區(qū)，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。與此同時(shí)，和傳統(tǒng)相比城市的掃墓習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。由于現(xiàn)今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對(duì)象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊?；蛘呤请m有墳?zāi)梗话阋褯](méi)有祖墳了。這就導(dǎo)致人們?cè)诩雷娆F(xiàn)象上發(fā)生了某些改變，比如不再有整修墳?zāi)沟膬?nèi)容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢(shì)是不斷趨向簡(jiǎn)單、文明、花樣翻新。很多人改變了清明節(jié)燒紙祭祀亡靈的傳統(tǒng)習(xí)俗，而是代以敬獻(xiàn)鮮花、網(wǎng)上掃墓等形式來(lái)寄托哀思。

1.清爽的楊柳風(fēng)，溫潤(rùn)的清明雨，柔嫩的陽(yáng)春草，懵懂的早醒蟲(chóng)。攜曉風(fēng)微雨蟲(chóng)鳴上路吧!

2.清明節(jié)到了，老祖宗喊你們回去掃墓!三根香，一對(duì)燭，清明不能忘祭祖。紙要燒，揖要作，工作匯報(bào)要清楚。保護(hù)老小都平安，逝者安息生者樂(lè)!清明快樂(lè)!

3.去掃墓，祭先祖，事業(yè)順，心情好，白天晚上沒(méi)煩惱?？创喝?，百花香，輕松自在負(fù)擔(dān)少。清明節(jié)，你要凡事看開(kāi)，事事自在!

4.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒家自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，清明佳節(jié)倍思親。遙知親人掃墓時(shí)，在此場(chǎng)上少一人。祝清明節(jié)快樂(lè)。

5.云朵裝點(diǎn)著天空的精彩，問(wèn)候裝點(diǎn)著友誼的精彩，真情裝點(diǎn)著歲月的精彩，清明裝點(diǎn)著春天的精彩!盼結(jié)伴踏青去，發(fā)條短信問(wèn)候你，折柳祈相逢!

6.清明節(jié)到了，如果你平安，我祝你快樂(lè);如果你富有，我祝你健康;如果你幸福，我祝你甜蜜;如果你無(wú)恙，我祝你吉祥;如果你傷感，我祝你生命中沒(méi)有缺憾。

7.清明節(jié)，雨下或不下，我的關(guān)心在那里;柳插或不插，我的思念在那里;酒喝或不喝，我的情義在那里;你念或不念，我的祝福在那里。祝你平安!

8.清明節(jié)，雨紛紛，話養(yǎng)生，多珍重;踏青游，好時(shí)節(jié)，防過(guò)敏，花草遠(yuǎn);蚊蟲(chóng)叮，要防護(hù)，講衛(wèi)生，防疾病;休息好，精神佳，心情好，更健康!

9.清明節(jié)，小長(zhǎng)假，愿你背上安全的行囊，順著快樂(lè)的導(dǎo)航，帶上健康的行裝，朝著幸福的前方，心里裝滿喜悅，手里握住希望，向絢麗多彩的人生，快樂(lè)前行!

10.清明節(jié)，小長(zhǎng)假，憂愁煩惱都放下;去踏青，去旅游，健康安全記心頭;出遠(yuǎn)門(mén)，衣帶足，吃飽睡好精神足;多休息，多放松，甜蜜快樂(lè)放心中。

11.清明至，祭先祖。攜家人，去掃墓。緬懷意，深情訴。人生路，莫停步。勤梳理，多回顧。平常心，把握住。柳色新，春莫負(fù)。多保重，情如故。

12.讓風(fēng)箏飛，飛走憂愁。請(qǐng)?zhí)で嗳?，去除煩惱。把祖先祭，祭走哀傷。將柳枝插，插滿生機(jī)。清明節(jié)至，祝你健康平安，幸?？鞓?lè)。順風(fēng)順?biāo)?，吉祥如意?/p>

13.我們每個(gè)人都應(yīng)該記住曾在自己生命留下回憶的人，無(wú)論過(guò)去的還是現(xiàn)在的。清明節(jié)了，逝去的美好，記牢;現(xiàn)在的歡笑，擁抱;讓溫情傳進(jìn)人人的手機(jī)號(hào)!

14.清明時(shí)節(jié)故人憶，綿綿思緒難自已。回首往事情依依，更添悲情人哭泣。鮮花紙錢(qián)墳前祭，只愿天堂無(wú)別離。保佑生者體康健，快樂(lè)幸福直到底!

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇三

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

1、掃墓祭祖的習(xí)俗。

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

2、踏青的習(xí)俗。

清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

3、插柳的習(xí)俗。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)插柳植樹(shù)的風(fēng)習(xí)，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農(nóng)氏;另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。

4、清明游樂(lè)的習(xí)俗。

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量純屬游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠(音：促谷)。

5、牽鉤的習(xí)俗。

"牽鉤"是古稱(chēng)，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)，楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó)，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè)齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。

6、放風(fēng)箏的習(xí)俗。

放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

7、蕩秋千的習(xí)俗。

秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

今日的公園和游樂(lè)場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍。

8、射柳的習(xí)俗。

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

9、蹴鞠的習(xí)俗。

清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)戶外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，“蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書(shū)。

“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。

近年來(lái)，在蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

10、斗雞的習(xí)俗。

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

11、蠶花會(huì)的習(xí)俗。

蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。

12、拔河的習(xí)俗。

早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇四

清明節(jié)吃的傳統(tǒng)食物有青團(tuán)、艾粄、馓子、暖菇包、子推饃、雞蛋、清明飯等等。下面是小編給大家?guī)?lái)的2023清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容【簡(jiǎn)短】,以供大家參考!

唐玄宗在公元732年制曰：“寒食上墳，禮經(jīng)無(wú)文，近代相傳，浸以成俗?！爆F(xiàn)在寒食節(jié)已經(jīng)消失，而清明節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日流傳至今。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，春秋祭祀，以時(shí)思之，春秋祭祖，符合人們春祈秋報(bào)的心理。中華民族自古以來(lái)就有祭祖敬祖的傳統(tǒng)，尊重祖先、尊重祖先創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)已經(jīng)積淀為一種民俗文化心理，成為人們的集體意識(shí)。

清明節(jié)又與古代消失了的節(jié)日上巳節(jié)有關(guān)。農(nóng)歷三月三日的上巳節(jié)有兩個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，一是人們?cè)诖禾斓絹?lái)之時(shí)到野外踏青嬉戲，一是招魂續(xù)魄，召喚親人的亡魂，也召喚自己的魂魄回歸。隨著原始信仰的淡化，上巳節(jié)演變成春游的活動(dòng)，上巳節(jié)消失了，這個(gè)文化因子在清明節(jié)中得到充分的體現(xiàn)。人們?cè)诠?jié)日里踏青郊游，盡享春光。或家族合歡，或交友團(tuán)聚，總之在密切人與人之間的關(guān)系，增加凝聚力。

清明是中華民族祭祖掃墓、緬懷先人的日子。清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思，追懷革命歷史，撫今思昔，接受革命傳統(tǒng)教育。幾千年來(lái)，清明節(jié)的儀式和內(nèi)涵不斷演化、不斷整合和不斷豐富。隨著清明節(jié)成為我國(guó)的法定假日，又有多少人能夠真正體會(huì)個(gè)中的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

執(zhí)政者把清明節(jié)定為法定假日，正是對(duì)民意的充分尊重，也是對(duì)公權(quán)力的尊重。回顧我們黨和國(guó)家走過(guò)的歷程，無(wú)論是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是在社會(huì)主義建設(shè)的和平年代，為了黨和人民的事業(yè)，無(wú)數(shù)先烈義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫(xiě)了驚天動(dòng)地、可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。沒(méi)有他們的犧牲，就沒(méi)有我們的今天。我們緬懷他們：就是要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神;就要學(xué)他們那種模范遵守黨的紀(jì)律，一生交給黨安排的高貴品格;我們紀(jì)念他們：就是要象他們那樣為了人民的利益，持有上下求索堅(jiān)忍不拔的`毅力。

今天，我們過(guò)清明不只是為了緬懷先人，也不只是為了掃墓。我們過(guò)清明節(jié)假日，更多的是要通過(guò)掃墓祭祀等形式喚起后人對(duì)祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，同時(shí)確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，得以代代相傳、萬(wàn)載永續(xù)。以致更好地實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。

對(duì)于我們中華民族來(lái)說(shuō)，清明節(jié)承載的是一種道德、一種文化，始終以國(guó)家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。時(shí)代在變化，我們更是要與時(shí)俱進(jìn)，清明節(jié)要寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，要起到延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，要表達(dá)對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。

清明節(jié)的意義不僅在于對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷，更在于團(tuán)結(jié)人心，增加凝聚力。

1、清明。

【宋】黃庭堅(jiān)。

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

2、清明。

【宋】王禹。

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

3、《送陳秀才還沙上省墓》。

(明)高啟。

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇五

從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。

清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不掃墓能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假?！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。

會(huì)帶上他們最?lèi)?ài)吃的食物，雞鴨魚(yú)肉樣樣齊全，我小的時(shí)候只是覺(jué)得好玩，有吃的，還有綿綿的細(xì)雨陪我每到清明節(jié)，我就會(huì)跟隨家人去追憶那逝去的親人，每每當(dāng)我們來(lái)到他們的墳前，總玩耍，而且還很是快樂(lè)，直到我長(zhǎng)大了，上了三年級(jí)，才稍稍領(lǐng)悟到了一些我從未想過(guò)的事。

又是一年清明節(jié)，我的心也跟著壓抑的氛圍緊張了起來(lái)，在太爺爺?shù)膲炃?，我沒(méi)有哭，而是靜靜的佇立在他的墳前，一言不語(yǔ)。直到家人把香點(diǎn)著，把酒灑在墳前，磕了幾個(gè)頭之后，我才回過(guò)神來(lái)，也連忙給太爺爺磕頭。

清明節(jié)，清明節(jié)，總是會(huì)下雨的，今年也不例外。

傍晚時(shí)分，我們回家了，一滴兩滴的'雨從天上落下，打在屋檐上，衣服上，更打在我們憂傷的心里。這雨，應(yīng)該是春雨吧!我從小就很喜歡春雨的，每次見(jiàn)到雨，總會(huì)在雨中奔跑，歡笑，而這一次，我沒(méi)有，而是靜靜的站在雨中，任它怎的擊打，我都默默無(wú)語(yǔ)，因?yàn)?，我想我的太爺爺了?/p>

雨還在下著，小草接受了春雨的洗禮，也悄悄從松軟的土地里鉆出來(lái);大樹(shù)接受了春雨的洗禮，枯枝長(zhǎng)出嫩嫩的小綠芽;行人接受的春雨的洗禮，滴滴熱淚紛紛落;大地接受了春雨的洗禮，小溪?dú)g快東向流;我們接受里春雨的洗禮，世人天上笑開(kāi)顏。

清明憶!

插柳，作為清明節(jié)重要的文化符號(hào)，歷經(jīng)唐宋元明清，似乎一直沒(méi)再衰微。這與寒食習(xí)俗截然相反。

在南宋的京城，清明時(shí)節(jié)，屋檐插柳已蔚然成風(fēng)。

當(dāng)時(shí)，家家都到西湖邊上折柳，甚至把湖邊柳樹(shù)都糟蹋得不成樣子了。故有詩(shī)人感嘆：“莫把青青都折盡，明朝更有出城人?！?/p>

柳樹(shù)屬于楊柳科，泛指其中柳屬、鉆天柳屬的500多種植物。柳樹(shù)也有性別，可分為“柳男”與“柳女”;柳花花序由若干朵小花組成，被稱(chēng)為葇荑花序。

柔荑，在古時(shí)常被比作女子的手，贊其溫軟、細(xì)滑?！对?shī)經(jīng)·碩人》中描述道：“手如柔荑，膚如凝脂……美目盼兮!”

借柔荑喻柳樹(shù)之花，可見(jiàn)古人對(duì)柳之愛(ài)。

每一朵柔荑小花發(fā)育成熟后，花內(nèi)的小蒴果逐漸裂開(kāi)，帶著種子的白色柳絮，便漫天起舞。

柳是我國(guó)的原生樹(shù)種，另外，它也是我國(guó)被記述的人工栽培最早的植物之一，甲骨文中就已有“柳”字。

古人為什么選擇清明時(shí)節(jié)折柳枝插于門(mén)上呢?后人對(duì)此解釋不一，分歧頗多。

蕭放博士有自己的見(jiàn)解。他以為，古人選擇柳枝避邪，主要因?yàn)榱鴺?shù)是春季應(yīng)時(shí)佳木，得春氣之先。在四野一片蒼茫之際，柳樹(shù)最先吐出新綠。所以楊柳常常被用來(lái)作為春天的標(biāo)志。

而另一種說(shuō)法似乎更具說(shuō)服力，也頗有實(shí)用意義。據(jù)載，有的地方在清明時(shí)插柳條于屋檐，是用來(lái)預(yù)報(bào)天氣。而這樣的說(shuō)法正契合了古諺“柳條青，雨濛濛;柳條干，晴了天”之說(shuō)。

更有意思的是，柳葉也不輸給柳條。夏秋時(shí)節(jié)，柳葉會(huì)在陰雨天前變白，客串一把“天氣預(yù)報(bào)員”。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇六

清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，又到了做清明節(jié)。

手抄報(bào)。

的時(shí)候，那么放什么資料好呢?本文是本站小編整理的清明節(jié)手抄報(bào)的資料，希望對(duì)你有所啟發(fā)。

清明果也叫綿菜飴、清明飴，民間采用古老的制作方法，用原始的石器工具搗制，外皮用艾葉做成，軟糯有嚼勁，回味更悠長(zhǎng)，有化痰、止咳、降壓、去風(fēng)功效。

傳說(shuō)太平天國(guó)李秀成得力大將陳太平被清兵追捕，附近耕田的一位農(nóng)民上前幫忙，將陳太平化裝成農(nóng)民模樣，與自己一起耕地。沒(méi)有抓到陳太平，清兵在村里添兵設(shè)崗，防止出村人給陳太平帶吃的東西。

回家后，那位農(nóng)民在思索帶什么給陳太平吃時(shí)，走出門(mén)，一腳踩在一叢艾草上，滑了一跤，爬起來(lái)時(shí)只見(jiàn)身上都染上了綠瑩瑩的顏色。他頓時(shí)計(jì)上心頭，連忙采了些艾草回家洗凈煮爛擠汁，揉進(jìn)糯米粉內(nèi)，做成一只只米團(tuán)子。陳太平吃了青團(tuán)，覺(jué)得又香又糯且不粘牙。后來(lái)，李秀成下令太平軍都要學(xué)會(huì)做青團(tuán)以御敵自保。

吃青團(tuán)的習(xí)俗就此流傳開(kāi)。

1.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》。

2.風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?！端完愋悴拧?。

3.粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵?！肚迕骷涝?shī)》。

4.春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕?！肚迕骷涝?shī)》。

5.春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜?！肚迕骷涝?shī)》。

6.春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！逗场?。

7.出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。《清明日》。

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“基祭”之補(bǔ)。后來(lái)民間亦仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個(gè)固定的風(fēng)俗。

“清明節(jié)”的得名還源于中國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”提起清明，人們自然會(huì)想起唐代詩(shī)人杜牧的這首詩(shī)。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節(jié)氣的名稱(chēng)。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，田間地頭到處是農(nóng)民忙碌的身影，民諺常說(shuō)：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延?！?/p>

這種敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成紀(jì)念祖先的節(jié)日的呢?應(yīng)該說(shuō)這與此前兩天(或一天)的寒食節(jié)有關(guān)。傳說(shuō)中“寒食節(jié)”的起源地在山西中部介休，介休一名的來(lái)歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱(chēng)“介山”。

其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，我們的先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對(duì)此，唐代詩(shī)人韓的《寒食》詩(shī)有生動(dòng)描寫(xiě)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p>

由于寒食節(jié)期間禁止生火做飯，就需準(zhǔn)備一些事先做好的熟食(即冷食)，以備禁火期間食用，相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。寒食節(jié)期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀的“子推燕”;有用梗米及麥芽糖調(diào)制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點(diǎn)心的環(huán)餅;有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白團(tuán)子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚(yú)肉，也是寒食節(jié)常用的食品。

寒食節(jié)期間的習(xí)俗，除了禁火冷食，還有后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中?guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。

秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書(shū)》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！卑拙右滓灿性?shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，就以官方文書(shū)的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇七

茶中寵兒，就是“清明茶”，特指頭茬新茶。清代《隴蜀余聞》中有這樣的文字：“蒙頂貢茶從唐至清，同千多年里歲歲入官，年年進(jìn)貢，以供皇室‘清明會(huì)’祭天祀祖之用?！?/p>

不過(guò)，現(xiàn)在已不大聽(tīng)到“清明茶”的提法了。不知何時(shí)，它已變身成為人人追捧的“明前茶”。其實(shí)，“明前茶”仍指新春的第一出茶，只不過(guò)將采摘時(shí)間提到了清明之前。

入春后氣溫適中，此時(shí)新采之茶色澤綠翠，葉質(zhì)柔軟;又經(jīng)過(guò)冬季休眠，氨基酸、維生素等營(yíng)養(yǎng)成分略豐富，口感鮮爽;且春茶一般無(wú)病蟲(chóng)危害，不必施用農(nóng)藥，茶葉未受污染。

除此，“明前茶”之所以最金貴，還有另一重原因。

要知道，清明前氣溫普遍較低，發(fā)芽數(shù)量有限，生長(zhǎng)速度較慢，能達(dá)到采摘標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)量很少，“物以稀為貴”確為真實(shí)寫(xiě)照。

是否清明節(jié)前采摘加工的茶葉都叫“明前茶”呢?

原來(lái)，我國(guó)產(chǎn)茶區(qū)域廣，可分為西南茶區(qū)、華南茶區(qū)(包括廣東、廣西、福建、臺(tái)灣、海南等)、江南茶區(qū)和江北茶區(qū)。

西南茶區(qū)和華南茶區(qū)地處中國(guó)南部，春天來(lái)得更早。每年春節(jié)，這些地區(qū)業(yè)已開(kāi)始采茶，待到清明，距離頭茶采摘已逾兩月余。而江北茶區(qū)卻不然。雖時(shí)令已到清明，卻還未真正開(kāi)采。

因此，能真正稱(chēng)的上“明前茶”的，只有江南茶區(qū)的第一茬綠茶。因?yàn)榍嗖?烏龍茶)要等到鮮葉半成熟才開(kāi)采，基本上無(wú)所謂“清明茶”了。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇八

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田；試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》（宋）王禹俏。

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

《清江引清明日出游》（明）王磐。

問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

《寒食上?！罚ㄋ危钊f(wàn)里。

逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信。

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

《清明》杜牧。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

《郊行即事》（宋）程顥。

芳原綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分醉，只恐風(fēng)花一片飛；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟。

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇九

1、“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”唐代詩(shī)人杜牧這首七絕《清明》，家喻戶曉。這首小詩(shī)，用優(yōu)美的語(yǔ)言，描繪了一幅活靈活現(xiàn)的雨中問(wèn)路圖。雖然只截取了清明節(jié)的一個(gè)特定場(chǎng)景進(jìn)行描寫(xiě)，卻使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，情趣盎然。詩(shī)篇自然流暢，余味無(wú)窮，具有動(dòng)人的藝術(shù)魅力，成為千古名詩(shī)。

2、“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！碧拼笤?shī)人白居易的這首《寒食野望吟》描寫(xiě)的是當(dāng)時(shí)墓祭的情形。從中可以品味出古人祭祀祖先的虔誠(chéng)、悲傷和從容，也說(shuō)明傳統(tǒng)社會(huì)的人們不光是在祈求自己的健康、平安，也同樣為亡靈表達(dá)祝福和期望。

3、“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”唐代詩(shī)人韓翃的這首《寒食》明顯地被賦予了些許政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火，于是那些燭火燃起的煙霧籠罩了宮殿，并四散開(kāi)去，巧妙地諷刺了特權(quán)及權(quán)貴之多。

宋代詩(shī)人王禹偁的《清明》詩(shī)與眾不同：“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！边@首詩(shī)既無(wú)踏青，也不懷古，表達(dá)了清明時(shí)節(jié)的別樣心情。

從以上這些詩(shī)篇中，不難看出，清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先、追懷前輩的節(jié)日，也是一個(gè)踏青和體驗(yàn)大自然的美麗、與大自然融為一體的日子，詩(shī)詞鑒賞是中、高考語(yǔ)文重點(diǎn)考查的一個(gè)能力要求。詩(shī)詞鑒賞是有技巧的，通過(guò)對(duì)“清明節(jié)詩(shī)詞鑒賞”專(zhuān)題學(xué)習(xí)詩(shī)詞鑒賞技巧，提升詩(shī)詞鑒賞能力，增加對(duì)詩(shī)詞理解的深度。

“清明節(jié)詩(shī)詞鑒賞”主要以清明節(jié)來(lái)歷，清明節(jié)習(xí)俗為起點(diǎn)，以清明節(jié)唐詩(shī)、清明節(jié)宋詞、清明節(jié)元曲及其他古詩(shī)等詩(shī)詞鑒賞為主要內(nèi)容，2012年清明節(jié)期間，經(jīng)過(guò)對(duì)“清明節(jié)詩(shī)詞鑒賞”專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，可以對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)了解得更加深入，同時(shí)增強(qiáng)了對(duì)清明節(jié)詩(shī)詞的鑒賞能力，提高了詩(shī)詞鑒賞水平。

清明節(jié)唐詩(shī)，主要從初唐，盛唐到唐末朝代，這一歷史變化的過(guò)程中，古人流傳下來(lái)的關(guān)于清明節(jié)方面的經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞，每一首詩(shī)詞鑒賞都是由詩(shī)原文，注釋?zhuān)g文，賞析等幾個(gè)方面組成的，給大家?guī)?lái)詩(shī)化天地，可以更清楚地了解古人是如何過(guò)清明節(jié)的，增加了我們的鑒賞知識(shí)。

清明節(jié)宋詞，主要從南宋，北宋，這樣的歷史變化，宋代人們流傳下來(lái)的關(guān)于清明節(jié)詞的精髓。每一首詞的鑒賞，都是由原文，注釋?zhuān)g文，賞析等幾個(gè)方面組成的，給大家?guī)?lái)詞的人生，可以更清楚地了解宋代詞人的思想，感悟清明的能力，擴(kuò)大了我們的視野。

清明節(jié)元曲及其他古詩(shī)，主要由元曲和其他古詩(shī)兩個(gè)部分組成，有清明節(jié)樂(lè)府詩(shī)，也有清明節(jié)元曲，還有其他歷朝流傳下來(lái)的關(guān)于清明的節(jié)的精華古詩(shī)。對(duì)清明節(jié)詩(shī)詞的理解提升了一個(gè)高度，由對(duì)逝者的思念到對(duì)生命的思考，讓活著的人更加珍惜生命。

“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢自生愁”，清明節(jié)，淡淡的離愁，總讓人憶起許多過(guò)往；靜靜的思念讓人感悟到生的力量。清明也是草長(zhǎng)鶯飛，透紅柳綠、春光宜人的好時(shí)節(jié)，人們紛紛走向自然，踏青，感悟充滿希望的春天！

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十

棱角分明

告別是結(jié)束也是開(kāi)始

那棵小樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)出春天的芽?jī)?/p>

輪回里生生不息的生命

最暖的陽(yáng)光，最平坦的旅途

那是您的護(hù)佑和恩澤

輕輕安放的哀思

融為每一粒小小的塵土

每一朵盛開(kāi)的.鮮花

都是我的

愛(ài)

在雙手合十

你看 花說(shuō)開(kāi)就開(kāi)了

讓那些寂寞的樹(shù)們有了色彩

鳥(niǎo)鳴紛紛落在人間

天空還好 清明

雨

思念

一棵樹(shù) 讓土地有了痛感

一些花開(kāi)在樹(shù)上

一些草簇?fù)碇贡?/p>

這個(gè)季節(jié) 花香總是

在淚水中彌漫

那些趕路的人 將往事抱緊

一路上 撒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的紙錢(qián)

清明，放了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，幾天的時(shí)間像是被膠袋黏住一般，停滯不前。

長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，被綿綿的冷雨和滿地梨花填滿，找不出一塊空地埋葬我的思緒。

這樣的時(shí)節(jié)，全然沒(méi)有“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的勃勃生機(jī)，亦沒(méi)有“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的盎然春光?？諝庖琅f濕潤(rùn)清冷。這般的意境，大概只有柳中庸的“三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山”能夠恰如其分地表現(xiàn)吧。

清明，一個(gè)紀(jì)念亡靈的日子，像是那圣潔梨花，總是毫無(wú)預(yù)兆地悄然落下。“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”這花在短短一夜間，竟在百花齊放的春夜這般凄涼地香消玉殞?zhuān)@樣慘淡的時(shí)光，不覺(jué)讓人覺(jué)曉“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，陰霾的天空，小雨也啰嗦個(gè)不停。清明節(jié)，也許本不該稱(chēng)之為節(jié)。這個(gè)嚴(yán)肅的節(jié)日，親人齊聚并不是為了團(tuán)圓。它本身不具備節(jié)日的喜慶元素。地下不知多少亡靈在泣飲姜黃酒，地上的人們卻在酣暢地笑吟“葡萄美酒夜光杯”以今人的笑，埋葬昔人的淚。

如果有一天，在我死去之后，在我的墓碑上又該留下

怎樣

同樣在這煙雨微寒的時(shí)節(jié)，韓翃輕描著“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”的盛宴，韋應(yīng)物卻獨(dú)自在青草幽澗秀美中享受著“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”的愜意。與此同時(shí)，杜甫卻飽嘗“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的亡國(guó)之痛。韓愈輕輕灑墨“楊莢柳家無(wú)才思，惟解漫天作雪飛”的謙遜，漫天的煙雨，飄落出韋莊一片“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”的哀愁。煙雨綢繆處，杜牧筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，勾勒出一片淡淡的哀愁“清明時(shí)節(jié)家家雨，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”

罷了，這晚春，實(shí)在不是

什么

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十一

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

八聲甘州【宋】羅椅。

甚匆匆歲月，又人家、插柳記清明。

正南北高峰，山傳笑響，水泛簫聲。

吹散樓臺(tái)煙雨，鶯語(yǔ)碎春晴。

何地?zé)o芳草，惟此青青。

誰(shuí)管孤山山下，任種梅竹冷，薦菊泉清。

看人情如此，沉醉不須醒。

問(wèn)何時(shí)、樊川歸去，嘆故鄉(xiāng)、七十五長(zhǎng)亭。

君知否，洞云溪竹，笑我飄零。

《百字謠/念奴嬌》【宋】張倅。

榆煙新起，正清明節(jié)過(guò)，翠蓂九葉。

欣會(huì)謫仙初度日，鳳穴產(chǎn)真鸑鷟。

心腸瑯瑯，文章錦繡，看鏡期勛業(yè)。暫居馬帳，后知有賴(lài)先覺(jué)。

可想大器晚成，功名有志，未遜蘇秦學(xué)。

奈不在身先在子，果向秋風(fēng)摶鶚。

詩(shī)酒琴棋，風(fēng)花雪月，養(yǎng)浩全真樂(lè)。

壽觴五福，太公須遇文獵。

《卜算子》【宋】劉克莊。

已怪社愆期，尚喜巢如故。

過(guò)了清明未肯來(lái)，莫被春寒誤。

常傍畫(huà)檐飛，忽委空梁去。

忘卻王家與謝家，別有銜泥處。

《采桑子》【宋】歐陽(yáng)修。

清明上已西湖好，滿目繁華爭(zhēng)道，誰(shuí)家綠柳朱輪走鈿車(chē)。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩路轉(zhuǎn)，堤斜直到城頭總是花。

清江引·清明日出游【明】王磐。

問(wèn)西樓禁煙何處好?綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

《送陳秀才還沙上省墓》【明】高啟。

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十二

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云：＂烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。＂宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫(xiě)道：＂南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。＂就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。

清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

秋千最早叫＂千秋＂，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。

清明節(jié)插柳植樹(shù)的風(fēng)習(xí)，據(jù)說(shuō)是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾＂嘗百草＂的神農(nóng)氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對(duì)春回大地的喜悅。

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習(xí)俗之外，還有大量游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠。

“牽鉤”是古稱(chēng)，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)，楚國(guó)為了進(jìn)攻吳國(guó)，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè)齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。

清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)戶外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，“蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書(shū)。

“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。

蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十三

清明是中華民族祭祖掃墓、緬懷先人的日子。清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思，追懷革命歷史，撫今思昔，接受革命傳統(tǒng)教育。幾千年來(lái)，清明節(jié)的儀式和內(nèi)涵不斷演化、不斷整合和不斷豐富。隨著清明節(jié)成為我國(guó)的法定假日，又有多少人能夠真正體會(huì)個(gè)中的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

執(zhí)政者把清明節(jié)定為法定假日，正是對(duì)民意的充分尊重，也是對(duì)公權(quán)力的尊重?；仡櫸覀凕h和國(guó)家走過(guò)的歷程，無(wú)論是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，還是在社會(huì)主義建設(shè)的和平年代，為了黨和人民的事業(yè)，無(wú)數(shù)先烈義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫(xiě)了驚天動(dòng)地、可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。沒(méi)有他們的犧牲，就沒(méi)有我們的今天。我們緬懷他們：就是要學(xué)習(xí)他們那種為了實(shí)現(xiàn)理想信念忠貞不渝、拋頭顱、灑熱血，不屈不撓的革命英雄主義精神;就要學(xué)他們那種模范遵守黨的紀(jì)律，一生交給黨安排的高貴品格;我們紀(jì)念他們：就是要象他們那樣為了人民的利益，持有上下求索堅(jiān)忍不拔的`毅力。

今天，我們過(guò)清明不只是為了緬懷先人，也不只是為了掃墓。我們過(guò)清明節(jié)假日，更多的是要通過(guò)掃墓祭祀等形式喚起后人對(duì)祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，同時(shí)確保民族的優(yōu)良文化和共同的記憶，得以代代相傳、萬(wàn)載永續(xù)。以致更好地實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。

對(duì)于我們中華民族來(lái)說(shuō)，清明節(jié)承載的是一種道德、一種文化，始終以國(guó)家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的。時(shí)代在變化，我們更是要與時(shí)俱進(jìn)，清明節(jié)要寄托炎黃子孫崇敬先人、仰慕先賢的情懷，要起到延續(xù)中華民族血脈相連、薪火相傳精神的作用，要表達(dá)對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷和景仰。

清明節(jié)的意義不僅在于對(duì)先人的感恩以及對(duì)先賢先烈風(fēng)范的緬懷，更在于團(tuán)結(jié)人心，增加凝聚力。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十四

清明節(jié)就快要到了，我們有些時(shí)候需要制作清明節(jié)的手抄報(bào)，手抄報(bào)的內(nèi)容文字你準(zhǔn)備好了嗎?下面是小編給大家?guī)?lái)的2023清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容大全,以供大家參考!

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。

“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用“清明”稱(chēng)這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。

冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

蕩秋千。

這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

蹴鞠。

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。

踏青。

又_游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹(shù)。

清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。

放風(fēng)箏。

也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。

1、清明節(jié)掃墓的時(shí)候墳頭長(zhǎng)草必需修整墳?zāi)股祥L(zhǎng)出草的，萬(wàn)萬(wàn)不可讓其長(zhǎng)出氣候，掃墓顧名思義就是清掃不利于墳?zāi)沟臇|西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大不利的，所以掃墓的時(shí)候帶好工具，指不定會(huì)用到哦!

2、外人不要參與他人的掃墓明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。管好自己的事就行了，這種事情少參與。

3、孕婦避免掃墓不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。孕婦好好注意身體，不要過(guò)多的走動(dòng)，尤其是這個(gè)時(shí)候。

4、不可在墓地照相掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，心懷敬意，專(zhuān)心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)。

5、忌穿大紅大紫清明節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十五

清明節(jié)，其英譯可為“掃墓節(jié)”了。然而，時(shí)令、文化、風(fēng)俗上三節(jié)合一的清明，唐宋以來(lái)，就多有游藝，并不特為掃墓和追思之日。

直至明嘉靖年間，此現(xiàn)象還仍有記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯(cuò)，走索、驃騎……舞盤(pán)及諸色禽蟲(chóng)之戲，紛然叢集?！?/p>

隨著時(shí)間流逝，游藝漸次退出。清明的文化符號(hào)，漸剩添土追思和借墓踏青。而“清明雨”，也同時(shí)嬗變成了愁思與緬懷的心靈寄托。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！彪m然被質(zhì)疑是杜牧偽詩(shī)，但這場(chǎng)婦孺皆知的“清明雨”，正是靠著凄涼、憂傷的雨中白描深入人心。

在追思先人的日子，“清明雨”絕不是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。

畢竟，天氣狀況和人的情緒息息相關(guān)。陰雨連綿之時(shí)，人體分泌的松果激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少。

而甲狀腺素和腎上腺素可以促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝。因此，春光明媚常常使之精神振奮，淫雨霏霏則令人憂郁不悅。

除了生理層面，“清明雨”還在文化和心理層面充滿悲意。

環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為，人和“雨環(huán)境”之間的聯(lián)系并不僅僅是物質(zhì)性的聯(lián)系，更兼心理上的聯(lián)系。換言之，人如何看待、想象和感知環(huán)境，反向決定著環(huán)境對(duì)人的影響。

心懷悲戚之人看待清明細(xì)雨，會(huì)賦予眼前淅瀝一層悲涼。而乍暖還寒的清明，冰冷的細(xì)雨滴落肌膚，更加劇了觸感對(duì)已植入的這種心理意象的響應(yīng)。

清明節(jié)手抄報(bào)內(nèi)容篇十六

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。

2、《寒食》(唐)韓翃。

春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

3、《清明夜》(唐)白居易。

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨(dú)繞回廊行復(fù)歇，遙聽(tīng)弦管暗看花。

4、《清明后登城眺望》(唐)劉長(zhǎng)卿。

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。

草色無(wú)空地，江流合遠(yuǎn)天。

長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。

清明節(jié)。

清明節(jié)。

5、《清明即事》(唐)孟浩然。

帝里重清明，人心自愁思。

車(chē)聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。