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讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇一

見(jiàn)微知著乎？以偏概全也！三國(guó)之管寧，避亂世于草莽，身平平易近以終老；華歆，登高堂至宰輔，為高官傳清譽(yù)。

“割席決絕”這個(gè)故事，世人耳熟能詳，講得即為管寧與華歆的故事?，F(xiàn)常被用來(lái)暗示，不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。

后也隨手丟棄，不也浮現(xiàn)了他不在乎錢(qián)財(cái)嗎？世人又何為貶損？何來(lái)“志分歧道不合”之說(shuō)？又兩人同席溫書(shū)，見(jiàn)有“乘軒冕過(guò)門(mén)者”，“寧讀如故，歆廢書(shū)出看”，華歆之所以出去看熱鬧，也只能聲名他念書(shū)注重力不集中，概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u(píng)判他的人生志趣吧。

簡(jiǎn)直，文中金塊象征著財(cái)富，軒冕象征權(quán)力尊貴。因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的身分，魏晉時(shí)代文人普遍崇尚清談，一部門(mén)文人尤顯得挺拔獨(dú)行，守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài)，遠(yuǎn)離世俗，歸隱山林。如斯，管寧成就了超逸之名，華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型，華歆注定要蒙受士人的不屑。

然而，管寧飽讀詩(shī)書(shū)后年夜白了世情，從而選擇全身遠(yuǎn)禍，還鄉(xiāng)做了蓬戶(hù)士，與華歆的滿(mǎn)腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地，施平易近以惠政，事實(shí)孰濁孰清？據(jù)記實(shí)，華歆不僅為官清廉，而且為政清明，頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí)，他不計(jì)前嫌，不縈私懷，屢薦舊日故人管寧出仕，年夜有讓位以賢之高態(tài)，其實(shí)讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲?，后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累，實(shí)在令人扼腕！

兩件很小的工作，足見(jiàn)士年夜夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見(jiàn)微知著，確有可取一面，但僅因小事就武隔離交，認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心神馳之，難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度，便決然與其絕交，難免難免苛求于人。須知：

守一身之清當(dāng)然可嘉，然忍濁染身，辟世之清，更堪一表！

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇二

提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō)，你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表，你想到了什么?提起中國(guó)最早歷史價(jià)值的小說(shuō)，你又會(huì)想到什么?告訴你，它就是中國(guó)歷一個(gè)偉大的傳奇——《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數(shù)語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)魂奇?！?/p>

不僅這些?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數(shù)”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的'王戒在和小朋友們玩的時(shí)候，看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結(jié)了很多李子，多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭(zhēng)先恐后的去摘李子，而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“長(zhǎng)在路邊樹(shù)上還會(huì)有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。

這個(gè)故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎(jiǎng)了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒(méi)人青睞”。借苦李傳達(dá)出無(wú)用的事物活人就會(huì)被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。讀完這本書(shū)，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇三

《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)南朝時(shí)期(420-581年)產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫(xiě)有助于我們了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。

《世說(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類(lèi)，對(duì)我而言，其中最富有哲理的、讓我領(lǐng)悟最深的是“德行”類(lèi)。如“管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：子非吾友也”。這則小故事把管寧與華歆對(duì)比，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。也教導(dǎo)我們不要被權(quán)勢(shì)所誘惑。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。關(guān)于德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較為不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒(méi)事，心情不好時(shí)大家得遭殃，古時(shí)就有一位不管快樂(lè)或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上，那個(gè)人就是稽康，王戎說(shuō)我和稽康在一起相處二十年，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他高興或者生氣的表情。

世說(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描寫(xiě)有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫(xiě)出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣(mài)恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了十多個(gè)字，就寫(xiě)出了王戎貪婪吝嗇的本性。

《世說(shuō)新語(yǔ)》故事短小，盡管每個(gè)故事都只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但它總能述說(shuō)出一個(gè)發(fā)人深思的故事。它用風(fēng)趣的語(yǔ)言述說(shuō)著一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單卻又不平凡的故事。在紛繁復(fù)雜的世界中，《世說(shuō)新語(yǔ)》總能讓我們?cè)谄渲姓业街档媒梃b學(xué)習(xí)的地方。

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讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇四

讀了整個(gè)暑假，我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了，真爽，不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多，有的長(zhǎng)如龍，有的短如蟻，不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書(shū)啊，接著讀吧！

作為一篇教育方面的書(shū)，劉墉的'《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍，確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng)，形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思，發(fā)人深省。

看了他的文章，給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話(huà)就是——“寬容”?，F(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長(zhǎng)，到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。

我是個(gè)80后，在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候，常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià)，例如：獨(dú)生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總之大人們?duì)我們充滿(mǎn)了不信任。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇五

《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)中蘊(yùn)含了許許多多的大大小小的道理也教會(huì)了我們不少的生活行為。第一章的第四則。原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所疑，正為此耳既已納其子托，寧可以急相棄邪！”逐攜拯如初，世以此定華、王之優(yōu)劣。

意思是：華歆，王朗一道乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆當(dāng)即表示為難。王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，有什么不可呢？”后來(lái)強(qiáng)盜追上來(lái)了，王朗想拋棄攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō)：“當(dāng)初我猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然已經(jīng)答應(yīng)接受了他的請(qǐng)求，怎么可以因情況危機(jī)而拋棄他呢？”于是和最初一樣攜帶救助了那個(gè)人。社會(huì)上便根據(jù)這件事來(lái)評(píng)定華歆和王朗兩人的品質(zhì)優(yōu)劣。

讀完了這段我的心中只剩下了兩個(gè)字那就是誠(chéng)信。中國(guó)的文學(xué)家魯迅說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信是為人之本。”人如果沒(méi)有了誠(chéng)信那么即使他再富有再偉大那也是無(wú)濟(jì)于事的.。無(wú)過(guò)的當(dāng)初答應(yīng)好了別人，就不應(yīng)該再反悔不能言而無(wú)信不能不守信用。一個(gè)人如果想讓別人對(duì)自己講誠(chéng)信那么自己應(yīng)該先想想自己是否對(duì)別人講誠(chéng)信。如過(guò)連自己都不講誠(chéng)信那為什么還要要求別人呢？所以說(shuō)誠(chéng)信對(duì)于每一個(gè)人都是十分的重要不能隨隨便便就不受信用。誠(chéng)信是一個(gè)人最關(guān)鍵的品質(zhì)，如果連講誠(chéng)信都做不到，那別的就更不用說(shuō)了。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該講誠(chéng)信。這是我們每一個(gè)人都應(yīng)該做到的。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇六

這個(gè)暑假，我閱讀了許多有深刻意義的書(shū)籍，其中我最喜歡的是一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)。

這本書(shū)以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

全書(shū)分為35章，通過(guò)禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫(xiě)都很細(xì)致，很是精彩。其中德行篇是我覺(jué)得最耐人尋味的一章，那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報(bào)、樂(lè)于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

其中我印象最深的.是“荀巨伯訪(fǎng)友”這個(gè)故事，它講的是東晉時(shí)期，一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友，正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開(kāi)，但他卻執(zhí)意留下，不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了，胡族大將抓住了荀巨伯，問(wèn)他：“大軍進(jìn)城了，大家都逃走了，為什么你不逃走？”荀巨伯說(shuō)：“朋友患病在此，我豈能丟下他茍且偷生！”大將聽(tīng)后慚愧地說(shuō)：“我們這些沒(méi)有道義的人竟然侵占有道義的國(guó)家！”說(shuō)完便領(lǐng)兵撤退了。

生活中，總有那么一些人貪生怕死，自私自利，在危險(xiǎn)時(shí)拋下親朋好友，在朋友的幫助下風(fēng)生水起，卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭，他們選擇了光明大道旁的陰暗小路，他們的行為必遭世人唾棄。反之，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，我們只要學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期人與人之間的處事見(jiàn)面之法，還有他們其他的高尚品質(zhì)，大家友愛(ài)互助，大街上的乞丐和流浪漢將越來(lái)越少，老人在馬路上摔倒了，立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品，一起翻開(kāi)這1500多年之前由古人編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》吧！那一定會(huì)讓我們受益匪淺。

《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和知識(shí)，還教會(huì)了我做人處事的道理。

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇七

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集，向來(lái)被視為魏晉“志人”小說(shuō)的典范。

在世說(shuō)新語(yǔ)以前，也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目，但從其流傳來(lái)看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中，世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù)，被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者，也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后，不可忽視的地位。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友啊!”華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的'。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本難得的好書(shū)，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識(shí)，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對(duì)古文的閱讀興趣。

只要你愿意走近它，相信你一定對(duì)它愛(ài)不釋手——閱新語(yǔ)、明事理!

讀世說(shuō)新語(yǔ)有感篇八

《增廣賢文》是一部集思廣益的人生智慧全書(shū)，是歷代文人學(xué)者總結(jié)前人的處世智慧，以合轍押韻的形式表達(dá)出來(lái)，從而形成了一部指導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨赖木A之作。這本書(shū)里的好多諺語(yǔ)或佳句，不但讀起來(lái)瑯瑯上口，而且字字珠璣，對(duì)于我們來(lái)講都是一筆巨大的財(cái)富。

書(shū)里有寫(xiě)時(shí)間的?！苞L花猶怕春光老，豈可教人枉度春”，這啟示我們不要虛度年華，珍惜時(shí)光，趁年輕早做準(zhǔn)備，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)、努力工作，成就事業(yè)。書(shū)里有寫(xiě)學(xué)習(xí)的?！皩W(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草”，這啟示我們求知沒(méi)有捷徑可走，唯一的方法是持之以恒，不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。學(xué)習(xí)是人成才的重要手段，只有用知識(shí)武裝頭腦，用知識(shí)充實(shí)頭腦，在社會(huì)上才有立足之地。

書(shū)里有寫(xiě)孝義的?！把蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義”這啟示我們感恩和孝義是做人的根本，是和諧家庭的重要基礎(chǔ)。

書(shū)里有寫(xiě)誠(chéng)信的。“再三須慎意，第一莫欺心”這啟示我們，對(duì)待朋友要真情實(shí)意，言行一致、表里如一，千萬(wàn)不可口是心非、惡意欺瞞。只有建立在真誠(chéng)基礎(chǔ)上的友誼才能地久天長(zhǎng)。

書(shū)里有寫(xiě)修養(yǎng)的?！柏?zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”這啟示我們?cè)跒槿颂幨婪矫鎽?yīng)寬以待人、嚴(yán)于律己，不應(yīng)苛求他人，應(yīng)將心比心。自己有錯(cuò)，需要原諒；別人有錯(cuò)，同樣需要寬恕和原諒。當(dāng)我們遇到別人陷入困境中，而自己又可以舉手幫助的時(shí)候，切不可袖手旁觀，做冷冰冰的無(wú)情路人。我們不能對(duì)自己寬、對(duì)他人嚴(yán)，不然，便不會(huì)有好的人際關(guān)系。真正的朋友的傷害也許是無(wú)心的，幫助卻是真心的。忘記那些無(wú)心的傷害，銘記那些對(duì)你的真心幫助，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)這世上真心的朋友不斷多了起來(lái)。

透過(guò)讀了《增廣賢文》，使我深有體會(huì)，不但使我反思昨日、感悟這天，而且指引著我的明天。書(shū)中那精辟的格言警句，例如：知足常足，終身不辱。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。黃金未為貴，安樂(lè)值錢(qián)多。但行好事，莫問(wèn)前程等等，時(shí)刻引導(dǎo)著我的生活，工作以及與人交往，我相信我會(huì)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，愉快地工作，開(kāi)心地生活。

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