在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

中庸心得體會篇一

中庸是我國古代哲學(xué)家孔子提出的一種思想理念，意為“適度”，強(qiáng)調(diào)在處理事物和行為時(shí)要堅(jiān)持中立、平衡、適度的原則。中庸的思想理念對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我體會到了快樂的源泉以及正確行為的重要性。下面我將從對中庸思想的理解、在日常生活中的實(shí)踐、對快樂的體驗(yàn)以及中庸對人與人關(guān)系的影響等幾個(gè)方面，詳細(xì)闡述我的心得體會。

首先，對中庸思想的理解。中庸思想主張?jiān)谔幚硎挛锖托袨闀r(shí)要講求適度。這并不意味著對一切事物都保持中間態(tài)度，而是根據(jù)事物的本性和自身需求，把握事物的度量，不偏不倚地做出合適的選擇。在我的理解中，中庸是一種相對的概念，是在各種情況下尋求平衡、避免極端的行為和態(tài)度，不在判斷是非、優(yōu)劣的基礎(chǔ)上，而是站在整體的角度來考慮問題，達(dá)到和諧、穩(wěn)定和持久的目標(biāo)。

其次，我在日常生活中努力實(shí)踐中庸的原則。在與他人的相處中，我時(shí)刻注重保持中庸的態(tài)度。在處理紛爭時(shí)，我盡量避免過于沖動或妥協(xié)，而是通過理性的思考來尋求解決方案。在家庭中，我努力平衡工作和家庭生活的關(guān)系，避免過度沉迷于其中任何一方。在追求個(gè)人目標(biāo)的過程中，我同時(shí)也注重與他人的交流和合作，不以自我為中心。這些實(shí)踐讓我感受到中庸的力量，它使我更好地調(diào)整自己，處理好內(nèi)外界關(guān)系，找到了一種平穩(wěn)、和諧的狀態(tài)。

此外，中庸不僅為我?guī)砹藘?nèi)在的平靜，也讓我體驗(yàn)到了快樂的源泉。在追求中庸的過程中，我逐漸認(rèn)識到了快樂并不是純粹的物質(zhì)享受，而是一種內(nèi)心的滿足和愉悅。當(dāng)我能夠與他人和諧相處，通過適度的努力達(dá)到自己的目標(biāo)時(shí)，內(nèi)心會產(chǎn)生一種踏實(shí)、滿足、喜悅的情感，這正是中庸所宣揚(yáng)的快樂的本質(zhì)。而不斷追求過度的欲望和極端的行為，則反而會帶來內(nèi)心的焦慮和不滿。中庸教會我通過適度的行為來體驗(yàn)到真正的快樂，讓我更加明晰自己的欲望和需求，從而追尋到了生活的真正意義。

最后，中庸對于人與人關(guān)系的影響也是不可忽視的。中庸強(qiáng)調(diào)通過適度的行為來維系人際關(guān)系的和諧。在與他人的交往中，我時(shí)刻謹(jǐn)記中庸的原則，誠實(shí)、寬容、尊重他人的權(quán)益，不過度索取或逼迫他人。這樣的行為使得我與他人之間的關(guān)系更加平穩(wěn)、信任度更高。同時(shí)，中庸也提醒我關(guān)注他人的需求和感受，從而更好地與他人產(chǎn)生共鳴和連接。這種良好的人際關(guān)系不僅讓我獲得了更多的快樂和支持，也為我提供了更多的機(jī)會和資源，讓我更加容易實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。

綜上所述，中庸思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在日常生活中努力實(shí)踐中庸的原則，從而體驗(yàn)到了快樂和和諧的源泉，建立了良好的人際關(guān)系。中庸的思想理念不僅是孔子智慧的結(jié)晶，也是我們面對社會和個(gè)人生活中種種困境時(shí)可以借鑒的寶貴財(cái)富。我相信只有通過追求中庸，我們才能找到自己真正的內(nèi)心平靜與快樂，實(shí)現(xiàn)與他人和社會的和諧共處。

中庸心得體會篇二

中庸，是中國文化中核心的哲學(xué)思想之一。幾千年來，中庸思想一直深深地植根于中國人心中，被人們視為處世之道、生活之道。通過學(xué)習(xí)中庸，我更深刻地了解了這一思想的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，體悟到了中庸的崇高和價(jià)值。

首先，中庸教會了我如何處理人際關(guān)系。中庸的思想強(qiáng)調(diào)“中正”之道，意味著在人與人的交往中要講究公平、平等。在日常生活中，我學(xué)會了理解他人的困境和考慮他人的感受，避免任何過度的行為或情緒。這樣的處理方式不僅讓我與周圍的人保持良好的關(guān)系，也為我打下了建立有效溝通和信任的基礎(chǔ)。

其次，中庸使我更加注重自我修養(yǎng)。在崇尚平衡的思想指導(dǎo)下，我懂得追求內(nèi)外的和諧，以達(dá)到身心的平衡。在日常生活中，我注重保持良好的生活習(xí)慣，遵循規(guī)律的作息時(shí)間和均衡的飲食，這使我更有活力、更專注于學(xué)習(xí)和工作。同時(shí)，中庸也提醒我在面對誘惑和挫折時(shí)要保持理性和自律，以避免沉迷于短暫的快樂而忽視長遠(yuǎn)的價(jià)值。

另外，中庸啟示了我在職業(yè)生涯中的定位。中庸思想認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的天職，應(yīng)該根據(jù)自身的潛力和興趣去發(fā)揮自己的才華，同時(shí)也要關(guān)注社會的需求。這讓我明確了自己的發(fā)展方向，并激勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值而努力奮斗。我深信只有在適合自己的職業(yè)中，才能充分發(fā)揮個(gè)人才華和潛力，做到心有所屬、工作有所成。

此外，中庸的思想讓我認(rèn)識到尊重和包容的重要性。中庸主張對待他人要以善意和寬容的心態(tài)，理解和包容他人的不同觀點(diǎn)和行為。這種寬容不僅可以促進(jìn)和諧的人際關(guān)系，也能夠?yàn)樯鐣钠椒€(wěn)發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。在日常生活中，我學(xué)會了傾聽他人的聲音，尊重他人的選擇，與不同背景和觀點(diǎn)的人和諧相處。這種寬容的心態(tài)也讓我更加開放，愿意在遇到新事物和新觀點(diǎn)時(shí)保持好奇心，并積極學(xué)習(xí)和理解。

最后，中庸思想教會了我如何處理自我與社會的關(guān)系。中庸主張要在自己的生活中堅(jiān)守道德規(guī)范和社會責(zé)任，成為社會的良好成員。在日常生活中，我盡量遵守社會規(guī)則，關(guān)愛他人，積極參與公益活動，努力回饋社會。我深信只有個(gè)人與社會之間的相互關(guān)系和諧，社會才能更加繁榮和穩(wěn)定。

綜上所述，中庸思想對我影響深遠(yuǎn)，使我正確認(rèn)識到了人與人、人與己、人與社會之間的關(guān)系，并在實(shí)踐中不斷提高自己的素質(zhì)。中庸的理念貫穿于中國文化中，也為我們提供了一種崇高的生活方式和價(jià)值追求。只有通過中庸思想的實(shí)踐，我們才能在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會中保持平衡與和諧。

中庸心得體會篇三

中庸是中國古代儒家學(xué)派的一部經(jīng)典之作，它強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人在道德和行為上均衡和和諧。而孝則是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一個(gè)價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。中庸和孝有著內(nèi)在的聯(lián)系，中庸旨在追求人與內(nèi)心和諧的境界，而孝責(zé)要求我們將這種內(nèi)在的和諧顯現(xiàn)于外在的家庭關(guān)系中。在我的成長過程中，我從中庸和孝的理念中受益匪淺，不僅明白了何為中庸，也領(lǐng)悟到了孝心的真諦。

段二：中庸的內(nèi)涵。

中庸強(qiáng)調(diào)一個(gè)人追求的是道德和行為上的“中”、“恒”，意味著一個(gè)人的思想、情感、行為都要達(dá)到一個(gè)中間的、謙遜而平衡的狀態(tài)。這種狀態(tài)可以使人始終處于內(nèi)外和諧的平衡中，即與內(nèi)心保持和諧統(tǒng)一，也與外部環(huán)境保持和諧統(tǒng)一。中庸倡導(dǎo)的“中”即是追求和諧與均衡的境界，是追求人生真實(shí)的自我和尊重他人的一種境界。

段三：孝心的意義。

孝，作為中國傳統(tǒng)文化中最重要的美德之一，是人倫關(guān)系中最基礎(chǔ)的一環(huán)。孝心是對父母的尊重、關(guān)愛和奉獻(xiàn)的體現(xiàn)。在孝心的指導(dǎo)下，一個(gè)人能夠把內(nèi)心的付出和關(guān)懷轉(zhuǎn)化為外在行為，從而使家庭關(guān)系和諧，也使內(nèi)外環(huán)境保持協(xié)調(diào)。孝心不僅涉及到對父母的孝敬，也包括了對其他長輩、祖國以及社會的尊敬和貢獻(xiàn)。通過將孝心作為行為準(zhǔn)則，我能夠更好地理解和踐行中庸的思想。

段四：中庸與孝的結(jié)合。

中庸和孝心在人生中相互促進(jìn)、互相支撐。中庸可以幫助我們保持心態(tài)平和，把握自己的位置，與他人和社會建立良好的互動和關(guān)系。而孝心則是在中庸的框架下，對家庭和社會付出關(guān)愛和奉獻(xiàn)的行動。孝心是中庸思想的具體表現(xiàn)，而中庸思想則可以指導(dǎo)我們?nèi)绾胃行У貙?shí)踐孝心。只有堅(jiān)持中庸的道德價(jià)值觀，才能更好地踐行孝心，使我們的行為和內(nèi)心達(dá)到真正的和諧和平衡。

段五：個(gè)人體驗(yàn)與感想。

在我的成長過程中，我深刻體會到中庸和孝心對一個(gè)人的重要意義。在家庭教育的環(huán)境中，我父母所給予的無微不至的關(guān)愛使我懂得了孝心的意義。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中庸的思想后，我學(xué)會了如何更好地處理自己與他人、自己與社會之間的關(guān)系。我始終堅(jiān)持遵循中庸的道德準(zhǔn)則，用我的孝心去回報(bào)和關(guān)愛我的家人，并付諸實(shí)踐到對他人、對社會的關(guān)心和奉獻(xiàn)。通過體驗(yàn)中庸和孝心的內(nèi)涵和實(shí)踐，我逐漸感受到了內(nèi)外和諧的價(jià)值，也體會到了真正的幸福和滿足。

總結(jié)：

中庸孝心是中國古代儒家思想的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了一個(gè)人修身養(yǎng)性的完整體系。中庸追求的是一個(gè)人內(nèi)心永葆均衡和諧的狀態(tài)，而孝心則要求我們將這種內(nèi)在的和諧轉(zhuǎn)化為外在行為，關(guān)愛家人和人倫關(guān)系。中庸與孝心相輔相成，互相支持，共同引導(dǎo)我們做一個(gè)和諧、忠誠、有愛心的人。

中庸心得體會篇四

在我心中，《中庸》的地位十分崇高。這本書被視為儒家經(jīng)典之一，蘊(yùn)含著深邃的思想和智慧，需要我們細(xì)細(xì)品味，慢慢領(lǐng)悟。我愿意分享我的一些心得體會，希望對你也有所啟發(fā)。

首先，我想強(qiáng)調(diào)的是，《中庸》并非簡單地闡述了如何成為一個(gè)“中庸”的人，而是提出了一個(gè)更高層次的理念——“至中”。這是一種平衡和諧的狀態(tài)，不僅內(nèi)在自我和諧，人與社會、自然也應(yīng)當(dāng)達(dá)到和諧。這是《中庸》追求的最高目標(biāo)，也是我們在生活中應(yīng)當(dāng)追求的理想。

在理解“至中”的過程中，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注三個(gè)關(guān)鍵要素：人與自我、人與社會以及人與自然。在中庸之道中，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會責(zé)任的承擔(dān)以及與自然的和諧共生都被視為同等重要。只有在這種均衡和諧的狀態(tài)下，才能實(shí)現(xiàn)真正的“至中”。

另外，我深深感受到《中庸》中的“誠明”之道。這既是對待天理人性的態(tài)度，也是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自我完善的方法。通過反省自身，誠實(shí)待人，我們才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的光明，達(dá)到“至善”。

在實(shí)踐中，《中庸》教導(dǎo)我們要“用功”。這是我認(rèn)為最重要的一環(huán)。只有通過不斷努力，持續(xù)地提升自我，才能實(shí)現(xiàn)理想中的“至中”狀態(tài)。

總的來說，我對《中庸》的感悟可以總結(jié)為：平衡和諧，誠實(shí)明理，努力用功。這是一種人生哲學(xué)的體驗(yàn)，一種對生活的深入理解。希望我的分享能給你帶來啟示，讓你在閱讀中收獲更多的感悟。

中庸心得體會篇五

中庸孝心，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化的重要組成部分。作為子女，孝順父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我從小受到父母的教導(dǎo)，深知中庸孝心的重要性。多年來，我不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻領(lǐng)悟到中庸孝心的內(nèi)涵和意義。

中庸孝心是指在孝道的實(shí)踐中，保持平衡和和諧的態(tài)度。毛澤東主席說過：“孝是尊重、關(guān)懷、熱愛父母，是我們中國人的傳統(tǒng)美德。當(dāng)對父母表達(dá)孝心時(shí)，中庸就要體現(xiàn)在我們的態(tài)度上，既不能過分溺愛，也不能冷淡無情。適度地陪伴、關(guān)心和照顧父母，才能讓他們感受到我們的孝心。這既可以促進(jìn)父母子女之間的情感溝通，又能保持家庭和睦的氛圍。

要實(shí)踐中庸孝心，我們需要多方面的努力。首先，要加強(qiáng)對父母的關(guān)心和照顧。生活中，我們要盡可能地多陪伴父母，關(guān)心他們的身體健康和日常生活所需。其次，要主動傾聽和分享。與父母的交流，并不僅僅是我們向他們傾訴，更需要傾聽他們的想法和感受。同時(shí)，我們也要與父母分享我們的生活和工作，讓他們了解我們的成長和進(jìn)步。此外，要尊重父母的意愿和決定。雖然我們可以給予意見和建議，但最終的決策權(quán)還是在父母的手中。我們要理解并尊重他們的選擇。

中庸孝心的實(shí)踐對于個(gè)人、家庭和社會都具有重要的意義。個(gè)人方面，實(shí)踐中庸孝心可以促進(jìn)家庭成員之間的和諧關(guān)系，強(qiáng)化親情的紐帶。同時(shí)，也能培養(yǎng)我們的責(zé)任感和關(guān)愛他人的能力。家庭方面，中庸孝心可以維系家庭的穩(wěn)定和幸福，營造溫馨和睦的家庭氛圍。社會方面，中庸孝心可以培養(yǎng)社會公德和道德觀念，提升社會的整體素質(zhì)。畢竟，一個(gè)社會的繁榮與穩(wěn)定離不開孝道和家庭的支持與關(guān)心。

段落5：結(jié)語。

中庸孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守和傳承的價(jià)值觀。在實(shí)踐中庸孝心的過程中，我們要始終堅(jiān)持孝道，以尊重和關(guān)愛父母為前提，以保持平衡和和諧的態(tài)度為基礎(chǔ)。通過不斷的實(shí)踐和探索，我們可以更好地理解和踐行中庸孝心，讓我們的家庭更加溫暖和睦，讓社會更加和諧穩(wěn)定。讓我們共同努力，堅(jiān)守中庸孝心的理念，將其傳承下去。

中庸心得體會篇六

中庸新心得，顧名思義便是在中庸之道上新的領(lǐng)悟和感悟。中庸作為中國傳統(tǒng)思想的代表之一，早已深入人心，其中“中”字便是重中之重。中庸之道強(qiáng)調(diào)的是各個(gè)方面間的平衡與折中，讓大家能夠達(dá)到穩(wěn)定持久地生活狀態(tài)。然而，這種平衡的狀態(tài)和寫意并不簡單，往往需要多年的心理和體驗(yàn)修煉。在我人生的旅途中，透過切身體會，我對中庸新心得有了更加清晰明了的認(rèn)識。

第二段：中庸的基本精神。

中庸，也稱“中道”，是一種處于偏兩端之間的平衡狀態(tài)。中庸的精神旨在于獨(dú)立思考、自主選擇最適合自己的路，并在此基礎(chǔ)上踏實(shí)前行。這一精神可以在方方面面得到應(yīng)用，不論是職業(yè)發(fā)展也好，還是人際關(guān)系也好，總之，“心中有中，處事不偏”這一基本上就足以遵循中庸的精髓，從而使我們真正享受到生命在這種狀態(tài)下的平衡與美好。

第三段：中庸的實(shí)踐方法。

在實(shí)際中，只有理解“中庸”這一精神，并在各個(gè)層面中按照中庸的理念做出實(shí)踐時(shí)，才能真正體會到其中蘊(yùn)含的不一般的智慧。在職場上，我們可以通過這種方法，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，避免自己的不足之處，并且能夠在職場上取得成功。在人際關(guān)系中，也可以按照這種方法，在處理沖突、解決問題時(shí)，達(dá)到平衡和調(diào)和。

第四段：中庸的益處。

中庸之道對人們的價(jià)值觀有很大的影響，它不僅能指導(dǎo)人們?nèi)绾卧诠ぷ髦懈痈咝实厝〉贸晒€能引導(dǎo)人們在生活中的情感上達(dá)到更加協(xié)調(diào)的平衡狀態(tài)，尤其是在個(gè)人精神健康方面，具有更深遠(yuǎn)的意義。假如我們能夠根據(jù)中庸的理念，順應(yīng)自己的內(nèi)心做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，也許在一些直接層面上會遇到許多成功、快樂等積極的機(jī)遇。

第五段：結(jié)語。

總而言之，中庸新心得或許可以看作一種心之向?qū)?，在生活的各個(gè)方面，通過中庸的思維方式，使我們與自己更加親近，也使我們在各個(gè)方面都能夠得到更好的發(fā)揮。當(dāng)然，想要得到這樣的效果，也需要我們在實(shí)際行動中踐行并加以實(shí)施才行。在這樣的過程中，我們不僅能夠得到更多的益處，同時(shí)也能夠?qū)ψ约旱那樯踢M(jìn)行進(jìn)一步的提升。

中庸心得體會篇七

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，它強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范，提出了“中和”的思想，即人的言行應(yīng)該保持在中庸之道上，不偏不倚，無過不及，恰到好處。以下是讀《中庸》的一些心得體會：

《中庸》的第一章就闡述了“中庸”的概念，即不偏不倚，無過不及，恰到好處的原則。這讓我深刻認(rèn)識到，中庸之道是一種重要的為人處世原則，它既不過分，也不過分，是一種恰到好處的狀態(tài)。

2.人的修養(yǎng)和行為規(guī)范。

《中庸》強(qiáng)調(diào)了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范，提出了一系列的標(biāo)準(zhǔn)和要求。例如，要有敬畏之心，尊重天地萬物，保持謙遜、勤奮、善良等品質(zhì)，同時(shí)也需要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己的能力。這些要求不僅是對個(gè)人行為的規(guī)范，也是對社會的責(zé)任和義務(wù)。

3.慎思明辯。

《中庸》主張要“慎思明辯”，即在思考問題時(shí)要謹(jǐn)慎思考，明辨是非，不要輕易下結(jié)論。這也是一種重要的思維方式，能夠幫助我們更好地理解和解決問題。

4.知行合一。

《中庸》強(qiáng)調(diào)了“知行合一”，即知識和行動應(yīng)該相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)。只有把知識和行動結(jié)合起來，才能真正做到中庸之道。

5.不斷學(xué)習(xí)和提高。

《中庸》強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力，這也是中庸之道的重要體現(xiàn)。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化，保持中庸之道。

總之，《中庸》是一本重要的儒家經(jīng)典，它提出了中庸之道的重要原則，闡述了人的修養(yǎng)和行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和提高自己的能力。通過閱讀《中庸》，我深刻認(rèn)識到了中庸之道的重要性，也更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求。

中庸心得體會篇八

《中庸》相傳為孔子的孫子子思所著，南宋大哲學(xué)家朱熹將它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合成“四書”之后，其地位更加突出，成為儒家的重要經(jīng)典。它所論述的原則、精神和思想方法至今仍富有積極的啟發(fā)價(jià)值和借鑒意義。

其一，從實(shí)際出發(fā)的原則。《中庸》強(qiáng)調(diào)的一條重要原則是從實(shí)際出發(fā)，從自己所處的現(xiàn)實(shí)境地出發(fā)，從自己的日常生活出發(fā)。

《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。”素的原意指的是什么呢?朱熹解釋說：“素，猶現(xiàn)在也?！薄熬印毙惺?，必須從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，不外求，不幻想，不眼高手低。在有階級的社會里，人們所處的地位是不可能同等的，所以《中庸》又說：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。”所謂從實(shí)際出發(fā)就是從自己所處的實(shí)際環(huán)境出發(fā)，不作人為的拔高，不搞硬性的助長。在上位不凌下以立威，在下位不援上以附勢，一切順其自然，不怨天，不尤人，這樣就無時(shí)不心地和平。不能持中的小人則不是這樣，不考慮自己的實(shí)際情況，冒險(xiǎn)行事，以期僥幸取勝。即使偶爾達(dá)到目的，也是身心憔悴，離中庸甚遠(yuǎn)。

從實(shí)際出發(fā)，必須從低處著眼，從小處著手。《中庸》說：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇;辟如登高，必自卑?！辈还苣阋叨噙h(yuǎn)，無論千里萬里，都是從身邊的第一步開始的;不管爬多高，都是要從最低的第一級開始的。那么，中庸的運(yùn)用究竟應(yīng)該從哪些地方開始呢?《中庸》引《詩經(jīng)》及孔子的話說：“《詩經(jīng)》曰：妻子好合，如鼓瑟琴;兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。子曰：父母其順矣乎!”從調(diào)整家庭關(guān)系開始。夫妻之間，如鼓瑟琴;兄弟之間，和樂且耽。再加上對父母的孝順，一個(gè)家庭也就臻于“中和”了。

其二，行而不倦的精神?！吨杏埂返摹爸轮泻汀北憩F(xiàn)的是一種行為規(guī)范，一種在實(shí)踐中體現(xiàn)的原則，所以特別強(qiáng)調(diào)“行”?！吨杏埂放e舜的事跡發(fā)揮說：“子曰：舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?”《中庸》的作者認(rèn)為，舜之所以為舜是因?yàn)樗麍?jiān)持中庸之道。他注意調(diào)查研究，傾聽周圍意見，而且能隱惡揚(yáng)善。對聽來的意見善于分析，排除左右兩個(gè)極端，就其中最合實(shí)際者，取而用之。

中庸心得體會篇九

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，它強(qiáng)調(diào)了人類社會中的和諧與平衡。閱讀《中庸》，讓我深刻體會到其對于人際關(guān)系的重視，以及在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)該注重平衡、中庸之道。

首先，我認(rèn)識到《中庸》中的和諧觀念。在《中庸》第一章中，作者指出“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段話表達(dá)了中庸之道是一種平衡和諧的狀態(tài)，它包含了人的情感和行為，并且認(rèn)為這種平衡和諧的狀態(tài)可以促進(jìn)天地的和諧。

其次，我領(lǐng)悟到《中庸》中的“誠”的概念。在《中庸》第二十五章中，作者提到“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善惡必見。為君為臣，交乎無道。藏于無地，臨乎四海?！边@段話表達(dá)了“誠”是一種至高無上的品質(zhì)，它可以預(yù)知未來，并且能夠正確地應(yīng)對禍福。通過閱讀這段話，我深刻認(rèn)識到“誠”的重要性，并且意識到自己在日常生活中也應(yīng)該秉持這一品質(zhì)。

最后，我領(lǐng)悟到《中庸》中的“克己奉公”的理念。在《中庸》第二十五章中，作者提到“凡為天下國家，治天下國家，必務(wù)本。本務(wù)則末昌。謂之國家者，別乎臣子也。故國家者，大用于人?！边@段話表達(dá)了國家應(yīng)該以人民為中心，治理國家應(yīng)該以人民為基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了“克己奉公”的理念。通過閱讀這段話，我認(rèn)識到國家應(yīng)該以人民為中心，治理國家應(yīng)該以人民為基礎(chǔ)，這是治理國家的根本。

總的來說，閱讀《中庸》讓我深刻體會到其對于人際關(guān)系的重視，以及在處理人際關(guān)系時(shí)，應(yīng)該注重平衡、中庸之道。此外，我還領(lǐng)悟到了《中庸》中的“誠”的概念，以及“克己奉公”的理念。這些理念對于我未來的生活和工作都有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。

中庸心得體會篇十

中庸作為儒家思想的核心之一，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)當(dāng)處于中庸之道。而孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對人們的生活和道德修養(yǎng)起著重要作用。在我國傳統(tǒng)文化中，中庸與孝是緊密結(jié)合的。在實(shí)踐中，我對中庸與孝的關(guān)系有了更深的理解。

第二段：中庸與孝的辯證關(guān)系。

中庸的首要原則是“不偏不倚”，指的是追求平衡和和諧，避免極端和偏激。孝作為儒家倫理中最基本的美德之一，表現(xiàn)在對父母的尊敬和孝順。中庸與孝之間的關(guān)系可以理解為尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。孝可以為中庸提供實(shí)踐的方向，而中庸可以為孝提供行為的準(zhǔn)則。

中庸是在具體的行為中體現(xiàn)和實(shí)踐的，而孝也是如此。父母養(yǎng)育了我們，給予了我們生命和溫暖，作為子女，我們有義務(wù)孝敬父母。然而，孝順并不意味著盲目聽從，而是要在尊敬父母的同時(shí)，保持自己的獨(dú)立思考和判斷能力。中庸孝可以體現(xiàn)在我們對父母的日常關(guān)心和照顧，協(xié)助他們解決生活中的問題，以及尊重和體諒他們的意愿和決定。在實(shí)踐中，中庸孝需要我們平衡自己的能力和父母的需求，不過分遷就，也不過分要求。

第四段：中庸孝的意義和影響。

中庸孝作為一種行為準(zhǔn)則，可以在實(shí)踐中提醒我們保持和諧和平衡的生活態(tài)度。在現(xiàn)代社會中，人們常常因?yàn)楣ぷ?、壓力和社會關(guān)系而忽略了對父母的孝順。然而，中庸孝作為儒家思想的重要部分，能夠幫助我們重新認(rèn)識和理解孝的意義，并在實(shí)踐中體現(xiàn)出對父母的尊敬和關(guān)心。與此同時(shí)，中庸孝也可以促使我們更加理性地看待和處理與父母之間的矛盾和沖突，不被情緒所左右，找到一個(gè)中庸的解決方案。

第五段：結(jié)論。

中庸孝作為中國傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，具有重要的意義和影響。在實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)追求平衡和和諧的生活態(tài)度，尊重和關(guān)心父母的意愿和決定。中庸孝不僅能夠讓我們更好地與父母相處，也能夠讓我們更好地處理其他人際關(guān)系。通過中庸孝的實(shí)踐，我們不僅可以提升自己的道德修養(yǎng)，也可以傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

中庸心得體會篇十一

《中庸》是我國儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的.一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常?！爸杏埂本褪且?jiǎng)袢藗冊谒枷肷弦黄灰校谛袨樯弦蛔邩O端，無不及亦無過之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào);拉得太緊，就容易繃斷;只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，“和”是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也?！闭f明堅(jiān)持中庸之道是十分困難的。每個(gè)人都有無盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。于是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的欲望去忙碌，變得像個(gè)陀螺一樣轉(zhuǎn)個(gè)不停，不知不覺中成為了欲望的奴隸。

只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，靜隨天外云卷云舒”的超然境界。

中庸心得體會篇十二

中庸，是儒家思想中的一條主要路徑，也是一種行為準(zhǔn)則和處世哲學(xué)。它與中國文化的千百年傳承息息相關(guān)，其思想內(nèi)涵深刻而豐富。作為當(dāng)代的年輕人，我也深受中庸思想的影響，用新的眼光和思考方式重新闡述和延伸了它的內(nèi)涵。在此，我想與大家分享一些關(guān)于“中庸”這個(gè)話題的個(gè)人體會和新的心得，希望能夠幫助更多的人在日常生活中更好地運(yùn)用中庸的智慧。

一、“中庸”是指恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)。

中庸的含義較為復(fù)雜，可以理解為中間、適中。但是，中庸的意義并不僅僅指一種折衷的取舍。中庸的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一種恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)，即通過調(diào)節(jié)身心、言行和心態(tài)等方面，找到一種適合自我發(fā)展和社會需求的度。例如，我們過分開朗會被人認(rèn)為沒有深度，過于單調(diào)會讓生活失去樂趣，所以我們需要平衡這些方面，找到合適的位置，這就是中庸的藝術(shù)。做到中庸需要我們有一個(gè)平和自在的心態(tài)，既不過分追求某種極端，也不過度把握度的分寸。

二、不拘泥于傳統(tǒng)，有新的思考方式。

傳統(tǒng)上，中庸往往被視為儒家思想的代表，但現(xiàn)代社會的發(fā)展對中庸的傳承提出了新的要求。我們需要思考中庸的內(nèi)涵和意義，將其轉(zhuǎn)化為適合當(dāng)代社會和人的理念。例如，傳統(tǒng)上中庸強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范和禮儀習(xí)慣，可以重新理解為適應(yīng)當(dāng)代社會多元文化的行為準(zhǔn)則。我們應(yīng)該活用中庸的精神，超越傳統(tǒng)和狹窄的思維模式，開拓創(chuàng)新，以適應(yīng)不同的社會環(huán)境和時(shí)代背景。

三、培養(yǎng)平和自在的心態(tài)。

中庸不僅體現(xiàn)在行為表現(xiàn)上，更是一種內(nèi)心境界。中庸的境界是平和、自在、溫和、柔順、無為的。平和是指無愧于心，自在是指獨(dú)立自主，溫和是指待人親善，柔順是指無私的態(tài)度，無為是指行動自然。學(xué)會中庸，就是學(xué)會培養(yǎng)一種平和自在的心態(tài)，不固執(zhí)于一種看法和立場，不被情緒所支配，擺脫依靠外部環(huán)境的干擾，即使是遭遇挫折和失敗，也能堅(jiān)持內(nèi)心的信仰和追求。

四、形成健康的生活方式。

現(xiàn)代社會越來越快節(jié)奏，人們的生活壓力也越來越大。如何保持身心健康，成為當(dāng)代人需要面對的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。中庸的思想給予我們一個(gè)視角，了解身心健康與生活平衡、飲食健康、體育鍛煉等的關(guān)系。我們不能好高騖遠(yuǎn)，吃喝玩樂，忽視健康；也不能懶散放任，缺少運(yùn)動，忽視積極進(jìn)取。需要在各個(gè)方面形成健康的生活方式，找到健康和中庸相互促進(jìn)的平衡狀態(tài)。

五、與社會相連，實(shí)現(xiàn)造福人民。

最終，中庸不僅是一種行為準(zhǔn)則和處世哲學(xué)，還是一種社會責(zé)任和人民情懷。中庸故事中的孔子，讓很多后人仰慕，主要是因?yàn)樗乃枷脶槍Ξ?dāng)時(shí)社會問題、為人民服務(wù)和釋放歷史潛力。我們作為當(dāng)代青年，也應(yīng)該在學(xué)習(xí)中庸的過程中，關(guān)注當(dāng)代社會問題、為人民生活作出貢獻(xiàn)。只有做到中庸與社會相連，才能真正地實(shí)現(xiàn)中庸思想的價(jià)值和意義。

總之，中庸思想雖然源遠(yuǎn)流長，但是對于我們每一個(gè)現(xiàn)代人而言，它取得的意義和當(dāng)代體現(xiàn)也是舉足輕重的。我們在日常中應(yīng)借鑒中庸的思想，注重恰當(dāng)?shù)钠胶鉅顟B(tài)，在實(shí)踐中體驗(yàn)中庸的境界，通過健康的生活方式、平和自如的心態(tài)和對人民生活的關(guān)注，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也貢獻(xiàn)力量走向更加美好、更加有價(jià)值的未來。

中庸心得體會篇十三

《中庸》是儒家經(jīng)典之一，是孔子之孫子思在傳授給孟子的過程中修改和補(bǔ)充的。《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的經(jīng)典之作，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國儒者子思所作。其內(nèi)容被列為儒家經(jīng)典之一，是儒家思想的重要經(jīng)典之一，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

《中庸》的心得體會，我會從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分享一些個(gè)人感悟：

1.平衡之道：在閱讀《中庸》的過程中，我深深體驗(yàn)到了“中庸之道”的含義。中庸并非不偏不倚，而是一種平衡。在人際關(guān)系中，我們要找到和他人相處的平衡點(diǎn)，既要有堅(jiān)持，也要有妥協(xié)。這需要我們具備很好的洞察力和溝通技巧。

2.自我反?。何艺J(rèn)為《中庸》中提到了很重要的自我反省。人非圣賢，孰能無過？但是如何對待自己的錯(cuò)誤，如何改正自己的錯(cuò)誤，這是我們需要思考的問題。我們需要通過自我反省，找出自己的問題，及時(shí)改正，不斷提高自己的修養(yǎng)。

3.修身養(yǎng)性：在現(xiàn)代社會中，人們的壓力很大，很容易迷失自己。我認(rèn)為，《中庸》所提倡的修身養(yǎng)性，對于我們每個(gè)人都有很大的啟發(fā)。我們需要學(xué)習(xí)如何調(diào)整自己的心態(tài)，保持內(nèi)心的平靜，以便在面對各種壓力和挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持冷靜。

4.持續(xù)學(xué)習(xí)：我認(rèn)識到，《中庸》并不是一成不變的教條，而是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，我們需要保持對知識的渴望，以便在面對新的挑戰(zhàn)時(shí)能夠更好地應(yīng)對。

總之，《中庸》是一本值得一讀再讀的書籍。它讓我明白了許多人生的道理，也讓我學(xué)會了如何更好地處理人際關(guān)系，更有效地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。我相信，《中庸》會對我未來的生活產(chǎn)生持續(xù)的影響。

中庸心得體會篇十四

更多的是接近于“海納百川”的理念，或是“博大精深”的內(nèi)涵。為了更好地了。

解「中庸」的含義，筆者在學(xué)習(xí)的過程中，不斷地進(jìn)行體會與反思，從而獲得了。

不少啟迪。今天，筆者想要與讀者分享的，正是在對「中庸」這個(gè)概念的認(rèn)知與。

體悟上，一些有關(guān)的心得與感受。

第二段：對「中庸」的含義進(jìn)行分析。

孟子曾說：“中庸之為德也，其至矣乎?！币馑际钦f：“中庸”的思想實(shí)踐，是。

修身治國的必要之道，也是一條崇高的道德之路。它所指的中道，既不是過渡之。

道，也不是折衷之道，而是能夠超越矛盾、承逞性格，達(dá)成平衡、和諧、穩(wěn)定的。

道路。在政治和人際關(guān)系中，中庸之道就是解決矛盾的“金鑰匙”。

第三段：談?wù)劇钢杏埂古c我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系。

在我們的日常生活之中，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多問題都是非黑即白的?；蚴呛没?。

壞、要或不要、對或錯(cuò)等等，似乎很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)，而中庸之道就是讓我。

們能夠更好地處理這些問題的觀念基礎(chǔ)。比如，一般認(rèn)為“魚和熊掌不可兼得”，

但實(shí)際上，只要我們能夠找到一個(gè)中間的平衡點(diǎn)，就可以達(dá)到“兼得”的目標(biāo)，

將事情處理得更為出色。

第四段：談?wù)劇钢杏埂乖趫F(tuán)隊(duì)合作中的應(yīng)用。

在我們的日常工作中，中庸之道的實(shí)際應(yīng)用，值得我們一一細(xì)品。假如說，一。

個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都追求自己的利益最大化，這個(gè)團(tuán)隊(duì)很難達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)。但。

是，如果大家都能夠理解中庸之道的含義，同時(shí)，保持一份適度的追求與奉獻(xiàn)，

這個(gè)團(tuán)隊(duì)將會變得既緊湊有信任，又能夠取得最佳的效果。

第五段：總結(jié)。

總體而言，對中庸之道的體悟并非一件容易的事情，但是，只有在我們深入了解。

其內(nèi)涵之后，才能夠在工作和生活中，獲得更多的益處和啟發(fā)。只要我們在中庸。

的道路上始終努力，就一定會變得更加真誠、堅(jiān)強(qiáng)、睿智和高尚。最終，我們可以。

活出自己的人生，成為真正的“人中之龍”。

中庸心得體會篇十五

中庸新心得，是針對傳統(tǒng)中庸思想的新解釋和思考。它是在對傳統(tǒng)的經(jīng)典文化進(jìn)行研究和批判性思考的基礎(chǔ)上形成的。其中，「中」指的是中庸的思想體系；「庸」則是對這個(gè)體系的當(dāng)代意義的思考。我們不僅要記住儒家傳統(tǒng)文化的基本原則和價(jià)值，也要尊重當(dāng)代科技、社會和文化生活中的新變化。

中庸新心得對中國人性與社會生活的啟示非常深刻。它支持儒家價(jià)值體系對人性的思考，即誠、勇、仁、智、忠、信等，這些價(jià)值在現(xiàn)今中國人們的日常生活中仍然占有重要的地位。這些價(jià)值觀可以幫助解決當(dāng)代的精神困擾，例如工作壓力、人際關(guān)系和家庭問題等。同時(shí)，新心得還指出人性中的反面，比如驕傲、自負(fù)、冷漠等負(fù)面的性格，也需要我們注意。

三段:認(rèn)識到社會中的平衡點(diǎn)。

中庸新心得中強(qiáng)調(diào)了平衡和調(diào)節(jié)的重要性。它認(rèn)為，一個(gè)真正的中庸思想體系不會過于偏重某一方面的價(jià)值，而是要平衡不同的價(jià)值，使之達(dá)到動態(tài)的平衡點(diǎn)。這就意味著我們不僅要尊重傳統(tǒng)儒家的價(jià)值觀，同時(shí)也需要關(guān)注社會變革新的需求和挑戰(zhàn)。同時(shí)，每個(gè)人都需要找到自己的平衡點(diǎn)，以更好地理解自己并更好地適應(yīng)社會環(huán)境。

中庸新心得，對于當(dāng)代中國社會和文化的意義非常重大。通過對傳統(tǒng)儒家思想的批判性和創(chuàng)造性的再思考，新心得讓我們深深地意識到，文化傳承不是一成不變的，而是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。這種思想對于中國現(xiàn)代化的發(fā)展至關(guān)重要。

五段：個(gè)人感受。

作為一名普通的大學(xué)生，學(xué)習(xí)中庸新心得對我也有著非常重要的意義。它讓我看到了傳統(tǒng)思想、當(dāng)代文化和新時(shí)代的變革之間的潛在聯(lián)系。這種身心靈的交流不僅有利于理清思緒，同時(shí)也讓我找到了內(nèi)心深處的平衡，讓我更好地適應(yīng)大學(xué)生活和自己的未來。我相信，通過不斷地探索、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，中庸新心得能夠幫助我們吸取傳統(tǒng)文化中有益的部分，同時(shí)在當(dāng)代生活中真正實(shí)踐。

中庸心得體會篇十六

《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽薄ⅰ罢\于中，信于外”、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現(xiàn)在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖?！吨杏埂分兴岢乃枷?，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內(nèi)省慎獨(dú)”、“隱惡揚(yáng)善”、“執(zhí)其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達(dá)到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。

全書體例清晰，點(diǎn)評得當(dāng)，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品”這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細(xì)細(xì)品味《中庸》中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

可是，要達(dá)到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，達(dá)到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

中庸心得體會篇十七

一磚一瓦，一亭一閣，都是他曾在主宰，雕欄玉砌，都是他的夢境。

——題記

穿越歷史的回廊，多少曾輝煌的盛世頃刻間付諸東流，多少曾經(jīng)披金戴銀的帝王瞬間消逝。

所以，請別怪秦始皇專政，他只是為了延續(xù)更久的不朽的傳奇；也別怪曹操多疑，因?yàn)橛卸嗌俚弁跏潜蛔约旱挠H信所殺。而又有多少帝王為我們留下多少次的盛世，但獨(dú)獨(dú)有他，為我們留下的是不朽的詩篇。

出生在帝王之家是他的無奈，從小，他比別人學(xué)得更多，也比別人懂得的更多。他一直小心翼翼的渴望被父親關(guān)注又不想鋒芒過大。從小，他便被養(yǎng)在了這樣勾心斗角的帝王之家。

登上皇位的他，并沒有過多的興奮，他開始規(guī)劃政治藍(lán)圖，渴望書寫華麗的一章，他想像秦始皇嬴政一樣一統(tǒng)天下，也想像漢武帝劉徹一樣將國家發(fā)揚(yáng)光大，更想像唐太宗李世民一樣發(fā)展到前所未有的盛世局面。他懷有滿腔的抱負(fù)，躍躍欲試，可不幸就這樣發(fā)生在他身上。被奪下皇位的他卻依舊被養(yǎng)在宮中，承受著更多的恥辱。

在此后的幾年，他沒有一天不在悔恨自己的亡國之恨。書寫下一章又一章的詩篇：從《相見歡》的“自是人生長恨水長東”到《望江南》的“多少恨，昨夜夢魂中”最后再到《虞美人》的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。沒有一天他不在悔恨。最終，他還是選擇在這無盡的長廊中留下一個(gè)背影。我想把他叫住，也想叫他不要這樣消極，卻無奈他走的太過匆忙！但也許就是這樣的性格，成就了他的一生。

或許他不是最精干的帝王，但他也不是最昏庸的；或許他不是最優(yōu)美的詞人，但他也不是最無為的。他的一生，抑制了太多的愿望與抱負(fù)，一直都在維持中庸之道，卻不曾想過自己表露心跡的詞將會成為千古絕唱。

我愿在這落花無情的皇宮與他暢飲一場，因?yàn)樗档??；蛟S，他的命運(yùn)是悲哀的，就連詞句中也與李清照一樣流轉(zhuǎn)著悲傷，但他一定是個(gè)明君，只因他之后的悔恨與他的努力。

多少千古風(fēng)流人物，有的只是過客，有的背負(fù)罵名，有的名揚(yáng)天下。唯有他，追求中庸之道，透過一個(gè)背影站在世人的面前。讓我高舉杯子，為你干杯，李煜！