人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇一

《月亮與六便士》是英國作家毛姆的一部作品，通過講述一位藝術(shù)家的求索之旅，深刻探討了人生目標(biāo)與價值觀的問題。在閱讀這部小說后，我深受啟發(fā)，對人生的追求與人性的復(fù)雜性有了更深入的思考。

段落2：藝術(shù)與日常生活的沖突。

小說的主人公查爾斯·斯特里克蘭是一個成功的股票經(jīng)紀(jì)人，卻因?yàn)閮?nèi)心的渴望而徹底改變了自己的人生。他的追求讓我想到，當(dāng)代社會中我們往往過于追求物質(zhì)財(cái)富和社會地位，遺忘了精神世界的需要。斯特里克蘭向著追求藝術(shù)的道路，放棄了安逸的生活，這對于一個成功人士來說是多么勇敢的選擇。這讓我想到，我們在生活中是否應(yīng)該堅(jiān)守自己的夢想，追求內(nèi)心真正的追求。

段落3：藝術(shù)家與社會的沖突。

段落4：人性的復(fù)雜性。

在小說中，斯特里克蘭遇到了一個具有狂熱追求的畫家——圖爾維爾。圖爾維爾為了追求藝術(shù)，放棄了家庭，放棄了自己的病妻。他的追求瘋狂到了極點(diǎn)，讓人無法理解。然而，正是這種瘋狂追求也引起了我對人性的思考。人性的復(fù)雜性使得我們追求一些可能是荒謬的事物，而這種追求有時候也可能帶來痛苦和后悔。讓我想起了人生是否應(yīng)該追求自己的欲望，還是順從社會壓力和道德規(guī)范，找到自己的平衡點(diǎn)。

段落5：對生活與藝術(shù)的思考。

在小說的結(jié)尾，斯特里克蘭最終領(lǐng)悟到了藝術(shù)與生活的關(guān)系。藝術(shù)是他的靈魂的出口，而生活是他實(shí)踐藝術(shù)的舞臺。斯特里克蘭通過狂熱的藝術(shù)追求獲得了內(nèi)心的滿足，卻在人際關(guān)系和家庭方面失去了很多。這讓我想到，人生是一個綜合的過程，不能將追求藝術(shù)與家庭、友情、愛情等其他方面割裂開來。我們需要在這些方面尋找平衡，追求自己內(nèi)心的平靜。

結(jié)論：

《月亮與六便士》對我來說是一本非常有啟迪性的書。它讓我深入思考了自己對于人生的追求與對于藝術(shù)的理解。通過斯特里克蘭的經(jīng)歷，我能夠更加清晰地認(rèn)識到人性的復(fù)雜性，理解了在現(xiàn)實(shí)生活中如何找到自己內(nèi)心真正的平衡。這本書不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于人性與人生意義的探索之旅。通過閱讀它，我得到了更多關(guān)于藝術(shù)、追求和生活的體悟。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇二

《月亮和六便士》是英國作家毛姆的一部經(jīng)典小說，通過主人公的生活遭遇和藝術(shù)追求，揭示了現(xiàn)代社會中人與金錢、人與藝術(shù)、人與自我人性之間的矛盾和沖突。讀完這本書，我深深地思考了人生的真諦以及對金錢與藝術(shù)的追求之間的平衡問題。

第二段：金錢與渴望。

主人公斯特里克蘭在小說中首先陷入對金錢的追求，在追逐財(cái)富的過程中，他失去了與家人和朋友的聯(lián)系，逐漸迷失了自己的本真。隨著財(cái)富的積累，他的心靈卻越來越空虛。這讓我深思，金錢無法滿足人的內(nèi)心需求，追逐金錢將迷失自我，忽視了更重要的東西。

第三段：藝術(shù)與追求。

斯特里克蘭的生活在一次偶然的機(jī)會中受到了啟發(fā)，他決定放棄一切追求自己真正熱愛的事業(yè)-畫畫。他來到了巴黎，追求著自己的藝術(shù)夢想。通過斯特里克蘭的藝術(shù)追求，我深刻認(rèn)識到，人生真正的意義在于追求內(nèi)心真實(shí)的熱情和追求，只有這樣才能在心靈上得到滿足，實(shí)現(xiàn)人生的價值。

第四段：自我與人性。

在追求藝術(shù)的道路上，斯特里克蘭遇到了許多挫折和困境。最令人痛惜的是，在他追求熱愛的同時，他也傷害了無數(shù)愛他的人，包括他的妻子。這讓我反思，人性中的自私和冷漠有時會破壞自我的完整性和與他人的和諧關(guān)系。相反，若要真正追求自己所熱愛的事業(yè)，我們應(yīng)該同時關(guān)注和珍視人與人之間的情感相連。

第五段：平衡和領(lǐng)悟。

小說的結(jié)局讓我深感震撼，斯特里克蘭在求索中感受到內(nèi)心的顫動，他明白了自己真正應(yīng)該追求的是平衡，同時保持內(nèi)心的和諧和平靜。金錢和藝術(shù)對人生來說都很重要，但應(yīng)該以平衡的態(tài)度對待。只有在追求金錢的同時堅(jiān)守原則，保持對藝術(shù)的熱愛追求，我們才能真正找到人生的平衡點(diǎn)，使內(nèi)心得到滿足。

結(jié)論。

《月亮和六便士》這本書給了我很大的啟迪，人生不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)生活的過程，更重要的是追尋內(nèi)心的熱情和理想。在這個平衡中，我們需要不斷地反思和調(diào)整自己，關(guān)注自我與他人的和諧，保持內(nèi)心的寧靜與滿足。無論我們選擇什么樣的人生軌跡，關(guān)鍵是要明白并堅(jiān)守自己的內(nèi)心追求，在人性和自我之間保持平衡。只有這樣，我們才能真正找到并創(chuàng)造出有意義而充實(shí)的人生。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇三

你可以被消滅,但不能被打敗!---海明威。

2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。(《哈姆霄特》)。

3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)。

4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。(《隨筆集》)。

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜.卡列尼娜》)。

17．面包!面包!我們要面包!(《萌芽》)。

18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。(《拜倫詩選》)。

19．愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。(《兒子與情人》)。

25．如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?(《雪萊詩選》)。

1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。(《荷馬史詩》)。

2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。(《哈姆霄特》)。

3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)。

4．認(rèn)識自己的無知是認(rèn)識世界的最可靠的方法。(《隨筆集》)。

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜.卡列尼娜》)。

17．面包!面包!我們要面包!(《萌芽》)。

18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。(《拜倫詩選》)。

19．愛情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。(《兒子與情人》)。

25．如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?(《雪萊詩選》)。

tobeornottobe。

五十部世界名著中最經(jīng)典的話：

嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因?yàn)樵铝梁土闶繅焊舻木筒皇且粋€平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點(diǎn)都不平凡。我看過書對這句話沒有印象然后又下下來txt用查找詞組的方法搜了“用盡”“全力”“力氣”“平凡”都沒有這句話可能不在正文？？？我也超好奇！?。。。。。〉降自谀囊豁摪“““““““““““““?！你好！

嗯。書里沒有這句話也不可能有這句話。因?yàn)樵铝梁土闶繅焊舻木筒皇且粋€平凡的人過平凡的一生。。。。恰恰相反，作者塑造的主角是用盡了全力過著執(zhí)著追求藝術(shù)的一生，并且一點(diǎn)都不平凡。

的夢想，然后到死后被人稱為天才畫家的故事覺得這個比較像毛姆的另一部作品《人性的枷鎖》。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇四

或許月亮和六便士本來就是個矛盾的選擇題，或許可以不是個單選題。主人公思特里克蘭德追逐的是月亮，因此他拋棄一切去尋找他的理想地，去完成夢想，可是他也撿起了六便士，雖然說拋棄了他那穩(wěn)定待遇又好的工作，卻還是迫于生計(jì)到處打工賺錢，其實(shí)這不只是書中的選擇題而已，生活中的我們也面對過這樣的選擇題，比如說選專業(yè)，找工作等等，而不同的是主人公比我們勇敢，而我們可能比主人公負(fù)責(zé)任點(diǎn)。

《月亮和六便士》這本書是聽人推薦來看的，剛開始時難以入其境，不知故事的所以然，但后面作者用第一人稱，來寫這故事，引導(dǎo)著我們走入作者的心境，跟著他好奇，跟著他的書寫而有小情緒，也跟著他對事情的處理和事情的一點(diǎn)點(diǎn)打開來認(rèn)識主人公，與主人公做個“討厭”的朋友，來了解主人公。閱讀的同時喜歡上了作者寫文字來描繪人的鋒利而又戲謔的語言，三兩句戲謔的語言卻將一個人物的長相外貌給生動的形容起來了。也被思特里克蘭德的性格所吸引，在對他的第一印象只是個朝九晚五的上班族，然后他慢慢的顛覆我對他的印象，他拋棄了他家庭，甘愿過著流浪生活，他對施特略夫造成傷害卻不自愧等等情節(jié)，都會讓人感到好奇，于是在這鐘好奇心的指引下，我漸漸地一步步去解開自己的好奇，就這樣讀完了這本書。

小說中刻畫了許多人物，每個人物都具有其特色。思特里蘭德太太，她是個虛榮的人卻也是個獨(dú)立的女性，她以好交作家等來顯示自己的大方與清高，時刻包裝自己的形象，在思特里德的畫出名后，即使是贗品，她也把它掛于家中，來襯托自己的形象，然而她卻也是獨(dú)立的，在被丈夫拋棄后，她靠著自己打拼，養(yǎng)活了她的兩個孩子與她自己，即使她向來認(rèn)為這些工作配不上自己的氣質(zhì)。難以捉摸的勃朗升和充滿戲謔性的角色施特略夫，他們的愛情戲謔又可悲，施特略夫擁有卓越的識別優(yōu)秀作品的眼光卻沒有畫作的天賦，但他卻是一個善良到愚蠢的人，可能是天生憐憫人的情懷，救起了被拋棄的勃朗升，并打算娶她，但他未想到自己的同情卻是勃朗升打開裝滿了悲慘記憶的盒子的鑰匙，這也最終導(dǎo)致兩人的分離，他對她的愛是無私的也可以說是卑微的，而他的同情心也是泛濫成災(zāi)的，在勃朗升給他帶綠帽子后，為了不讓勃朗升與思特里克蘭德露宿于街，他自己搬走，把房子留給他們兩人。他對思特里克蘭德更是上演了一部“任他虐我千百遍，我卻待他如初戀”的戲碼，盡管別的人罵思特里克蘭德不領(lǐng)情，甚至最后搶走勃朗升，他卻始終還是對思特里克蘭德好，是個可憐又可悲的人物。

作者描述的最多的當(dāng)屬其主人公思特里德，他是一個冷血而又沒人情味的家伙，性格古怪卻才華橫溢，低頭拾六便士卻又不忘追尋月亮，他身上有著令人欣賞的點(diǎn)，他是個謎，他所有的決定都像個謎一樣，沒有人知道他為什么會背棄家庭一人流浪畫畫，也不知道為什么他會在最后把房子的墻畫給付之一炬，他的一生好像在追尋一種東西，一股強(qiáng)大的力量使他拋下了朝九晚五的生活，他是個謎，似一道光茫，吸引著許多人去了解他，其實(shí)這個人物我們吸引的地方可能是他的放蕩不羈刺中了我們這些裝正經(jīng)人、這些被社會條條框框所約束的人的內(nèi)心，而他身上有著我們所缺乏的勇氣與追逐夢想的決心。

在這個說出夢想會被嘲笑的時代，在這個許多人的夢想因?yàn)楸怀靶Χ欢髿⒃趽u籃的時代，思特里克蘭德不在意別人眼光，認(rèn)定的東西就堅(jiān)持下去更是他這個人物中最吸引人的一點(diǎn)，而這吸引實(shí)際上也映射著許多人的懦弱。月亮與六便士，不以追尋月亮而清高，不以拾起六便士而鄙俗，世界上千千萬種生活方式，不論是追尋月亮還是拾起六便士，只要我們心中無悔則好。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇五

初識毛姆，在我大四的時候，不是因?yàn)椤对铝僚c六便士》，而是他的《面紗》，慢慢才對作者有所了解，包括這本耳熟能詳?shù)闹?，還是去年加入讀書打卡活動才真正讀下來。

毛姆真是一個好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表達(dá)什么，查爾斯·斯特里克蘭的粗魯、孤傲、自私無情、嘲弄簡直讓我可恨，而對遭拋棄的熱愛藝術(shù)的斯特里克蘭太太產(chǎn)生好感。不過，越讀下去越為他的那股為無以名狀的激情追求所打動，盡管他冷酷無情，盡管他摒棄所有道德，然而與之相比，我們都是俗世之人，所有人都不得不承認(rèn)他是一位偉大的藝術(shù)家?？此茻o關(guān)緊要的很多配角人物，畫家迪爾柯·斯特曼伊夫、布蘭奇·斯特曼伊夫、尼克爾斯船長、鮮花賓館的約翰遜太太、布魯諾船長、庫特拉斯醫(yī)生、他的土著妻子愛塔，一個個雖然筆墨不多，但毫無疑問的一點(diǎn)，每個人的故事都能成為獨(dú)立的故事，形象令人深刻。

一直覺得人生行走于天地間，猶如逆旅。最讓人惱恨的是，世界之大，道路萬千，但我們只有一個身體，一次只能走一條道路。選擇了a，就不能擁有b;選擇了b，就得放棄a。就像《月亮與六便士》的書名一樣，選擇了月亮，就撿不到六便士;要想得到六便士，就得低頭不見月。也正因?yàn)槿松倪@種妙不可言，才能在每個人的選擇上看出人本身的屬性。

有的人選擇了月亮，比如斯特里克蘭。人到中年放棄優(yōu)渥的生活，拋棄妻子，跟隨了自己的夢想，開始學(xué)習(xí)畫畫，矢志不渝，更多的人選擇了六便士，以獲得金錢和名譽(yù)為榮。人不怕做選擇，選擇從來沒有優(yōu)劣之分，好的選擇就是做完選擇能堅(jiān)定走下去的選擇。舍得舍得，有舍才有得;得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于選了a，念念不忘b;選了b，又覺得a更好。放不下對當(dāng)下無意義的質(zhì)疑，卻又舍不得當(dāng)下生活的穩(wěn)定和安全，不敢做出實(shí)際行動去改變。心態(tài)的左右搖擺，對生活的憤憤不平，對眼前人的不珍惜，對未來的空想主義，造就了各種不甘又不敢的擰巴人生。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇六

小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術(shù)的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內(nèi)心想做的事，才是真正的快樂。

選擇此書，因?yàn)樗皇廊苏J(rèn)可。

經(jīng)過時間檢驗(yàn)仍被稱贊的書，就仿佛一個被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會不同——你會不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。

讀此書比讀其它書更慢，因?yàn)槲視嗟幕刈x、記錄、思考。

才看到序言，我就有好多想說的話?？吹健袄硐肱c現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實(shí)不相容，只是指工作與興趣不相符，時間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺?不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個衣食富足。

看到“愛的虛幻與真實(shí)”，我想到：我愛過，那種受內(nèi)心驅(qū)使的愛過，可我認(rèn)為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。

看到“這正是藝術(shù)創(chuàng)作的心聲:當(dāng)你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因?yàn)樗囆g(shù)的最高訴求并非任何實(shí)體，而是那遙不可及的精神的涅槃?！蔽蚁耄洪喿x的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。

看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質(zhì)”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術(shù)是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認(rèn)這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強(qiáng)烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼。”、“要我說，他們的學(xué)識有余，涵養(yǎng)不足?！?、“他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味?！?、“文明踐行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費(fèi)在瑣碎的事物上”……我就會反思自己。

可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇七

威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢想與追尋的書,小說講的是，一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫作付之一炬。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇八

這是一本很容易讀完的書，全篇就像是喝酒遇上一個極善言談的江湖兄弟，神采飛揚(yáng)、妙趣橫生，席間聊起“我的一個哥們”，神魔共舞、天花亂墜，偶爾還蹦出“經(jīng)典”，例如“愛情不會長久”“女人小肚雞腸”，不由得開懷暢飲。曲終席散，回想宴中種種，雖自知不過是酒中戲言，勸君多喝一口，卻也有種沉醉其中，不愿消散的快意。

那快意，便是“做一回思特里克蘭德”——心為身綱，心行合一。在我看來，人——當(dāng)然我并不懂動物怎么想——最多的煩惱便是：我想這么做，但需要那么做；這么做使我不爽，但我必須這么做。兒時，以發(fā)現(xiàn)了“理智與情感的矛盾”洋洋自得，人總是怒火中燒、心如刀絞的選擇“理智”。思特里克蘭德的故事，就是內(nèi)心那個“情感的我”的終極吶喊，大聲宣告：我才能創(chuàng)造偉大。這稍有點(diǎn)像時下一些流行歌詞——“我才不管那么多”“我要做獨(dú)特的我”之類的，只是這些叫喚更不過是一種順應(yīng)“流行”的叫賣，跟兩廣街頭“正宗涼茶”無所差異。

人為什么要“反情感”“違背自己意愿”的生活呢？時不時會收到自己內(nèi)心發(fā)出的“靈魂拷問”。我更愿意從人性的起源去思考，或者說去說服自己。當(dāng)我們還是動物時，我們是“想干嘛就干嘛”的伊甸園天使，想在泥潭打個滾就打個滾，可以揚(yáng)著蹄撒著歡兒拉撒，可以自由戀愛甚至強(qiáng)迫戀愛，過著隨性自在的生活……相伴的，還有自然災(zāi)害、猛獸強(qiáng)禽，經(jīng)過了朝不保夕的漫長歲月，我們走向人類，組成社會，產(chǎn)生社會意識，形成意識形態(tài)。當(dāng)人征服自然時，意識形態(tài)也征服了人類。意識形態(tài)規(guī)制著人的言行舉止，仿如一張嚴(yán)密的網(wǎng)把人籠罩得壓抑憤懣，聰明的人開始“反思、覺醒”，呼喊口號——“自由至上”“逃出牢籠”。

祖宗們創(chuàng)造社會時，也許是自然使然，他們并不曾主動考慮過變成人類、形成社會后，生活、思想會發(fā)生多么翻天覆地的變化，但唯有立足現(xiàn)實(shí)，社會已然存在……回到思特里克蘭德，他頭頂五色光環(huán)，拋家棄業(yè)，不在乎風(fēng)餐露宿，不管人風(fēng)言閑語，只求心之所向，身往趨之……可惜全是建立在傷害別人或別人施舍的前提下，作者顯然嚴(yán)重高估了世人的同情心，同情心本是一種道德教化，思特里克蘭德們是消費(fèi)不起的。現(xiàn)實(shí)里如果真有思特里克蘭德，他一定很早就死在法國的某個角落，尸身腐臭無人問津。

當(dāng)然，作品從頭到尾沒有歌頌思特里克蘭德似人生，但無疑把思特里克蘭德生涯粉飾得天花亂墜，只有跳出這個圈，才能篩選名著中那一顆顆亮閃閃的金子。作品中的閃光點(diǎn)俯拾皆是，這也是很少的一本篇幅短小，我卻勾畫了不少“重點(diǎn)”的小說，很多字段深邃真切，直搗靈魂，讓人不由目睹那些自己不愿認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，增添更多理性（這也讓我在構(gòu)思讀后感時，腹稿花樣繁多），實(shí)值得多讀幾遍。在讀的過程里，還如同喝酒一般，可以神游太虛，過一段思特里克蘭德式生活，也未嘗不是一大樂事。喝酒時，世界都是你的，看“月亮”時，地球都是可以給你拿球踢的。

原本結(jié)尾是：剛好看到今天（1月5日）長安劍的公眾號推出一篇文章，引為評述：同情心和共情力，才應(yīng)當(dāng)是一個文明社會滾燙的“核心”，有溫情和人性的文明社會才能永葆“生命力”和“活力”。

近期莫名的忙碌，文字碼完了一直沒定稿。忙碌也有所得，無意翻到一句更契合的表述：“我們的生活需要的不是玄想和空洞的假設(shè)，而是我們能夠過沒有迷亂的生活?！保R恩全集第1卷）。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇九

本書講述了一個40歲的英國中年金融男突然拋妻棄子，毅然決然地跑到巴黎去學(xué)畫畫，而后過著顛沛流離的生活，最后因麻風(fēng)病客死在大溪地一村落里。從中產(chǎn)到流民，他絲毫不在乎。他不在乎吃不在乎住不在乎女人不在乎別人的看法。他不會對救他性命的人說一句感謝的話，他不會對為他自殺的女人掉一滴淚。正如裴多菲說的：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。他是世人覺得不可理喻的怪人，生前沒人欣賞他的畫，死后幾年突然揚(yáng)名天下。所有跟他接觸過的人都后悔當(dāng)年沒有留幾幅他的畫......

書名叫《月亮和六便士》。月亮代表了理想，它在天上，有點(diǎn)孤單有點(diǎn)凄清，需要抬頭才能見。六便士代表了生活，它在地上，看似卑微卻無奈和現(xiàn)實(shí)，低頭找尋六便士就無法抬頭看月亮。

男主在前四十年按著人生既定的軌道讀書、工作、結(jié)婚、生子。作者在第一次見到他時寫道：“我能想象他們正派體面波瀾不驚的生活，膝下一雙端莊開朗的兒女，顯然注定要正常延續(xù)他們的家族地位和傳統(tǒng)，可謂頗有成就。夫妻倆將不知不覺變老，看著兒女長大成人，時機(jī)成熟結(jié)婚成家，一個娶來漂亮姑娘，復(fù)又生兒育女；一個嫁給英俊威武的男子，肯定是個軍官。最后，老夫妻驕傲優(yōu)裕地隱退，備受子孫愛戴，過完幸福充實(shí)的一生，在耄耋高齡安然入土。”然而，在外人看來完美幸福的家庭，一夜之間全變了。

男主給家里寄來一封信，聲稱去了巴黎，再不回來永不悔改。太太以為他跟人私奔了，委托作者我去巴黎勸他回來。我到了巴黎卻看見他住在骯臟的小旅館，帶著不管不顧的偏執(zhí)說他要學(xué)畫畫?！拔艺f了我非畫不可，由不了自己。落水的人不管泳技好壞都要游，不游出來就會淹死?！蹦兄鞯睦硐牒涂释诰镁玫膲阂趾?，到了40歲終于不可遏制地蘇醒了，內(nèi)心的聲音告訴他，我必須這樣做，沒有什么能夠阻止我。誠如弘一法師李叔同，40多歲拋家棄子與佛相伴。然而游出來的大多數(shù)人都沒游到岸，他們在意的不是結(jié)果，是一定要游出來。人生幾十年，一定要為自己活一次！

在這種人面前，馬斯洛需求是暫時失效的。他們可以直奔第五層而去，實(shí)現(xiàn)自我。按毛主席的說法，這是一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。

這本書里我很佩服（不是喜歡）男主的太太。她是一個愛結(jié)交文藝人、熱衷聚會、待人接物拿捏得當(dāng)、家里布置優(yōu)雅整潔的太太。當(dāng)她收到丈夫的信時傷心不已，一把鼻涕一把淚地央求作者幫她勸回丈夫。她說不計(jì)前嫌等他回來。然而當(dāng)作者告訴她，男主不是私奔是去畫畫時，這位太太緩緩掃視眾人，說：“他不會回來了。如果他不是為愛情走的，就全完了?！倍嗝辞逍训恼J(rèn)識，小三好對付，一個人的理想?yún)s是無力戰(zhàn)勝的。

然后這位太太沒有再自怨自艾，學(xué)會了速記和打字，憑借著交際能力和不幸的遭遇，開始自己養(yǎng)活自己了。在那個年代，女人自食其力是不體面的。當(dāng)然她沒有同意離婚，她恨他，她不會給他自由。

若干年后，男主死了，出名了。這位太太繼承了姐姐姐夫的遺產(chǎn)，過著依然得體的生活。她對來訪的人巧妙地暗示自己與丈夫的關(guān)系向來美滿。作者寫道：“那時我還不懂人性的矛盾，不知真情摻雜幾多造作，高尚摻雜幾分卑鄙，邪惡蘊(yùn)含幾多良善。”狹隘和慷慨、惡毒和善良、仇恨和熱愛能緊緊并存在一顆心里。

這位太太是不幸的，也是幸運(yùn)的。認(rèn)清事情不可挽留后，不再徒勞，該面對的就面對，所以我佩服她。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇十

也許這會是一篇“標(biāo)新立異”的讀后感。

我花了數(shù)天時間，草草地看了一遍《月亮與六便士》。在讀此書之前，我陸續(xù)看到過許多讀者對此書的夸贊，大家都夸主人公查理斯是一個執(zhí)著的藝術(shù)天才，為了理想可以付出一切的追夢者。

《月亮與六便士》一書的故事情節(jié)很簡單，講述了一位證券經(jīng)濟(jì)人——查理斯原本工作穩(wěn)定，有一個幸福的家庭和兩個孩子，可是他在40歲時忽然想去追尋夢想，當(dāng)一名畫家，于是離開了妻兒去巴黎學(xué)畫畫。經(jīng)過病痛、饑餓等各種折磨，最后畫出了驚世之作的故事。

查理斯病重時，得到了好朋友施特略夫的幫助，為他治病，給他創(chuàng)造條件畫畫。可是，查理斯做了什么?他對施特略夫破口大罵，說他是“滑稽的小丑”，還奪走了斯特略夫夫人。最后施特略夫?yàn)榱顺扇麄?，選擇了離開。而查理斯呢?他也選擇拋棄施特略夫夫人，導(dǎo)致施特略夫夫人自殺，他依然無動于衷。看到這里，我真想找一根大棍子，把這個長著長長的紅胡須的、滿口“去他媽的”的冷血家伙給狠狠地揍一頓。

后來，他在荒島上得了麻風(fēng)病，雙目失明……我覺得：活該!

我真的非常不認(rèn)同這本書。誠然，我敬佩為了理想而努力的勇士，例如居里夫人為了心愛的科研事業(yè)嘔心瀝血，卻從未不管不顧自己的孩子;文天祥為了民族大義，犧牲了自己妻兒的自由，卻著實(shí)讓人敬佩。查理斯呢?我只覺得他是一個自私、冷酷、絕情的家伙!

讓喜歡他的人為他唱贊歌吧，我只想對他翻一個白眼，再吐一口唾沫，惡狠狠地說一句：“呸!人渣!”

月亮與六便士經(jīng)典句子篇十一

這本書讓我太喜歡了。

對于斯特里克蘭，我先是好奇，然后厭惡，繼續(xù)好奇，繼續(xù)厭惡，最后羨慕，震撼。

我最初也覺著他沒有人性，自私，不負(fù)責(zé)任的`拋妻棄子，之后又破壞了別人的家庭。他什么都不在乎，所以誰都拿他沒辦法。我甚至一度覺著他活著或者死了又有什么區(qū)別，他活著也只是他自己，他又什么都不在乎。

可是后來，我開始羨慕他，該有怎樣的力量才能支撐一個人完全不在乎別人，他不僅不在乎別人，他也不在乎自己，他不在乎是不是能成為有名的畫家，他不在乎他的畫是不是被別人接受，他活著什么都不為，他甚至活著也不是為了畫畫，他只是畫畫而已，就是畫畫。

讀這本書我反復(fù)的去想，到底為什么，他為什么這樣子，人是不是應(yīng)該不在乎別人，是不是應(yīng)該不在意別人的看法，到底怎么活著才有意義？我想讀完這本書我有一些想法了，所有的都取決于你自己。

你自己人生的意義取決于你自己，我甚至不認(rèn)為斯特里克蘭有夢想，我覺著畫畫對他來說不是愛好，也不是理想，更不是工作，畫畫對他來說什么都不是，又什么都是。他只是畫畫，畫畫也只是畫畫。如果非要給斯特里克蘭畫畫安排一些意義或者目的，那就太俗氣了，太低級了。

月亮只是月亮，六便士也只是六便士而已。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇十二

傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實(shí)質(zhì)卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實(shí)戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉(zhuǎn)個面，縫補(bǔ)出了一個更為真實(shí)的世界。

我不懂藝術(shù)，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾?？墒俏乙廊槐淮藭袆樱粸橹鴷幸粋€不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅(jiān)硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。

思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實(shí)也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀(jì)人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。

當(dāng)思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅(jiān)硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨(dú)、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。

說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當(dāng)一個人有理想追求的時候，本應(yīng)當(dāng)竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒?？上У氖?，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的選擇后，他變得異常堅(jiān)硬——或者說，異常冷漠。

對于一個中年后才開始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅(jiān)硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。

當(dāng)思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠(yuǎn)的土地上，終于進(jìn)入了一個軀殼。

在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當(dāng)作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進(jìn)入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅(jiān)硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當(dāng)他身患麻風(fēng)病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！

李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強(qiáng)與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因?yàn)槿魏稳说目捶ň桶l(fā)生任何改變?！鄙鐣^念帶給我們的經(jīng)驗(yàn)主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。

月亮與六便士經(jīng)典句子篇十三

《月亮和六便士》看完好幾天了，當(dāng)時很想寫點(diǎn)什么，但又總是怕不到位；今天又接到過去學(xué)生的電話，言談中對即將開始的工作充滿了期待，《月亮和六便士》讀后感。于是我有了寫的沖動。

記得看完時已經(jīng)好晚了，老公問：“這么好看嗎？”

“嗯。可以吧?！?/p>

“講什么的？”

“以高更的生平為模板，寫了一個有天賦的畫家的故事。聽從內(nèi)心的召喚，尋找精神的家園?！?/p>

內(nèi)心的召喚，這是我看完書之后強(qiáng)烈的印象。畫家心中有一團(tuán)熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準(zhǔn)確表達(dá)的方式，找到讓他內(nèi)心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫出了他理想的世界，他平靜、滿足地離開了人世，帶著對世人的不屑。畫家深知自己畫作的價值，但他從不售賣，也不讓人看，因?yàn)樗朗廊丝床欢皇窃谙雸?bào)答某人時才把自己的一幅畫送給他，在對方推辭不受時說：“你還是拿著吧，幾十年后它會有點(diǎn)用的。”呵呵，多么自傲！

月亮與六便士經(jīng)典句子篇十四

“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”

我們每個人都習(xí)慣了帶著鐐銬跳舞，以至于忘記了自由本身是什么樣子。

從出生到死亡，我們都生活在一個既定的規(guī)則之中、標(biāo)準(zhǔn)之下，生命的價值如何，也是來自一個普世的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。也因此，職業(yè)有了優(yōu)劣之分，人的生命也有了輕重之別。

站在城市的最高處，看著沉沉的夜幕徐徐落下，璀璨的燈火冉冉升起，熙熙攘攘的人群，抬眼望去，好像羊群。

每個人都有一個獨(dú)特的靈魂，每個人內(nèi)心深處都埋藏了一絲原始的野性。獨(dú)特的靈魂，讓我們活成了自己；原始的野性，讓我們學(xué)會了反抗；然而，當(dāng)社會告訴我們什么樣的才是人生，當(dāng)職業(yè)告訴我們什么樣的才是生活的時候，我們與過去的自己相比，恐怕早已面目全非。正如北島的詩所寫的那樣“如今我們深夜飲酒，杯子碰在一起，都是夢破碎的聲音?！?/p>

月亮與六便士，我們大多數(shù)人是撿起地上的六便士，為數(shù)不多的人在撿那六便士的時候看看月亮，極少數(shù)的人能夠一直駐足把所有都給天上的月亮。

即便是作者自己，估計(jì)也是那撿六便士時，抬頭看看月亮的人。所以他把思特里克蘭德最后的歸宿安排在了孤島之上，因?yàn)橹挥性诠聧u上才允許思特里克蘭德這樣的人的存在。

思特里克蘭德為了追求藝術(shù)，辭掉了體面的工作，離開了美滿的家庭，拋棄了對他忠實(shí)的朋友。

在常人的眼里，他無疑是怪物般的存在，是對所謂人性與責(zé)任的背叛。但是在他的世界里，繪畫即使他的全部，世上任何東西與之相比，皆為枉然。他的思想仿佛回到了人類最初、最原始的一個狀態(tài)，沒有既定的規(guī)則，只有對自我的探尋與追求。

在那個孤島之上，他把他的天才發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了世界上最偉大的作品。最后在他雙目失明，疾病纏身，彌留之際，他囑托他島上的妻子把他創(chuàng)造的一切都全部燒掉。

思特里克蘭德致死都在叛逆著整個世界。

在浩渺的宇宙中，總有一片自由的天空屬于藝術(shù)家。在那個世界里，他們即是世界，他們用他們的精神勾勒出了一幅不同的巨制。

而與之形成對比的是思特里克蘭德夫人的淚水，先后兩次，第一次估計(jì)是對自己“命運(yùn)不幸”的自艾，第二次則是對思特里克蘭德離去的“傷心”。與其說是感情的流露，不如說是普世標(biāo)準(zhǔn)下，虛榮的表達(dá)。作者如此安排，估計(jì)也是對這個世界最辛辣的諷刺。

記得樸樹在《平凡之路》中寫到“我曾經(jīng)毀掉我的一切，只想永遠(yuǎn)的離開。”《月亮與六便士》中的思特里克蘭德則是真的毀掉了他的一切，選擇了永遠(yuǎn)的離開。

有多少人渴望遙不可及的月亮，厭煩六便士的銅污，正因如此，月亮才倍顯皎潔。不知從什么時候開始，公務(wù)員、事業(yè)單位慢慢成了年輕人眼中的貶義詞，很多辭職創(chuàng)業(yè)者想法都是“不想過一眼望到頭的生活”，仿佛穩(wěn)定就是理想的天敵。