總結(jié)是在不斷探索和實(shí)踐中提煉出來(lái)的寶貴知識(shí)。在總結(jié)中應(yīng)客觀真實(shí)地反映自己的經(jīng)歷和體會(huì)，避免夸大或虛假。如果你想了解如何寫出一篇精彩的總結(jié)，可以參考以下優(yōu)秀的總結(jié)范文。

了解屈原的作文歷史篇一

遇見今年的第一場(chǎng)雪，很美，我在街道上的那被霧水朦朧了的路燈下，看著紛揚(yáng)的雪花，如同精靈般可愛``````伸出手，承接一片雪花，一如承接一片陽(yáng)光的溫暖。

晶瑩的雪花，安靜的躺在手心，像個(gè)睡熟了的嬰孩，純潔，可愛，讓人不忍打擾，我只是靜靜的看著，嘴角輕輕揚(yáng)起的笑意，心里仿佛是有陽(yáng)光的午后的溫馨。

閉上眼，在雪中輕輕的旋轉(zhuǎn)，淡紫的身影，瞬間的變幻，不是華爾茲的浪漫，也沒有天鵝湖的優(yōu)雅，而是一種沉于內(nèi)心世界的想念，與一種沉于大自然美好事物的享受，浪漫自成，優(yōu)雅自生，發(fā)梢的雪花，隨著被風(fēng)揚(yáng)起的青絲跳動(dòng)，如同夏日的夜晚在竹林間嬉戲時(shí)，飛舞在身旁的螢火蟲，讓人想起陽(yáng)光的味道。

在旋轉(zhuǎn)中，思緒在飛轉(zhuǎn)，一幕幕畫面閃現(xiàn)，又消逝。

那個(gè)世界，沒有陽(yáng)光，也很明亮，可還是想念陽(yáng)光的味道。

那個(gè)世界，有雪，一直下著雪，比這場(chǎng)雪更美，更動(dòng)人，卻不像這場(chǎng)雪，可以讓人想起陽(yáng)光的味道。

那個(gè)世界，有的是滿滿的落寞與孤寂，倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)，卻從為有過(guò)陽(yáng)光的味道。

走出來(lái)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有暖暖的陽(yáng)光，還多姿多彩，不似那兒，雪白一片。

走出來(lái)，聞到陽(yáng)光的味道，留戀起這里美好的一切。

這里的雪，不似那個(gè)世界的，只有冰冷的芬香，這里的雪，可以讓我想起陽(yáng)光的味道。

雪中，我愛上了陽(yáng)光暖暖的味道。

了解屈原的作文歷史篇二

第一段：引入珠算歷史的重要性（200字）。

珠算作為一種古老的計(jì)算工具和技藝，已有數(shù)千年的歷史。它起源于古代中國(guó)，受到古代文明的深刻影響。了解珠算的歷史是非常重要的，它不僅可以讓我們了解古代數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，還可以增進(jìn)我們對(duì)數(shù)學(xué)的理解和思維能力。在我進(jìn)入這一領(lǐng)域之前，我從未想過(guò)珠算能給我?guī)?lái)這么豐富的心得體會(huì)。

第二段：珠算的起源與發(fā)展（250字）。

珠算起源于中國(guó)南方的古代文明，最初是用來(lái)幫助人們計(jì)算農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交易。隨著時(shí)間的推移，珠算逐漸成為一門藝術(shù)和技巧，許多人開始投身其中并研究它。古代的珠算家不僅能夠完成簡(jiǎn)單的算術(shù)運(yùn)算，還能求解更復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題，其中包括開方、立方以及高次方等。通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我了解到這種工具是如何在人們的日常生活中得到廣泛應(yīng)用的。此外，珠算在數(shù)學(xué)教育中也起到了重要的推動(dòng)和作用。

第三段：珠算對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值（250字）。

學(xué)習(xí)珠算歷史不僅僅是為了了解它在古代是如何被使用的，更重要的是它對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值。珠算的核心原理在于不僅僅是機(jī)械地移動(dòng)珠子，而是要求操作者有高度的集中力和精確性。通過(guò)使用珠算進(jìn)行計(jì)算，人們可以更好地理解和掌握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律。通過(guò)了解珠算歷史，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以在特定的背景下得到更充分的發(fā)揮。同樣，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教育需要不斷創(chuàng)新和探索，以更好地幫助學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展他們的思維能力。

第四段：珠算對(duì)個(gè)人思維能力的提升（250字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史并親自實(shí)踐珠算的運(yùn)算過(guò)程，我發(fā)現(xiàn)這種技藝對(duì)于個(gè)人思維能力的提升是極大的。珠算需要迅速而準(zhǔn)確地計(jì)算，這要求我們保持專注并運(yùn)用邏輯推理。在我使用珠算進(jìn)行計(jì)算時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我更加靈活地思考和解決問題。這種靈活性不僅在數(shù)學(xué)上有所幫助，還在其他領(lǐng)域中也同樣適用。學(xué)習(xí)珠算歷史讓我認(rèn)識(shí)到，提高個(gè)人思維能力是一種終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷地努力去探索和發(fā)展自己的能力。

第五段：珠算歷史對(duì)個(gè)人的啟示與總結(jié)（250字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力有了更深刻的理解，同時(shí)也受到了一些啟示。首先，我了解到數(shù)學(xué)不僅僅是一種工具，還可以作為一種藝術(shù)和技巧得到發(fā)展和創(chuàng)新。其次，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以通過(guò)特定的背景和需求得到最大的發(fā)揮。最重要的是，學(xué)習(xí)和提升個(gè)人思維能力是獲得成功的關(guān)鍵，而珠算正是這種能力的培養(yǎng)和提升工具之一?？傊瑢W(xué)習(xí)珠算歷史讓我意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)廣闊而豐富的領(lǐng)域，我們應(yīng)該保持探索和發(fā)展的熱情，不斷地學(xué)習(xí)和提升自己。

在了解珠算歷史的過(guò)程中，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了一種古老的計(jì)算技巧，更重要的是意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)活躍和發(fā)展的領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)珠算歷史，我開闊了眼界，增進(jìn)了對(duì)數(shù)學(xué)的理解，也對(duì)自己的思維能力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。珠算歷史不僅是一段有趣的旅程，更是一種對(duì)自身發(fā)展的啟示和推動(dòng)。因此，我相信學(xué)習(xí)珠算歷史是每個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力感興趣的人都應(yīng)該經(jīng)歷的一段旅程。

了解屈原的作文歷史篇三

夜空是那么寂寞，黑漆漆的一片，什么也沒有。路旁明明滅滅的燈，仿佛失去了往日的神采，但我知道天上有那么多的星星為我照亮前進(jìn)的大道，我心中有那抹光指引著我。不再彷徨。

杜甫篇有感

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是你年輕時(shí)的豪情壯志，遠(yuǎn)大抱負(fù)。然而天不遂人愿，你出生在太平盛世末期，玄宗已喪失了當(dāng)年的雄心壯志，沉湎于美色，寵幸奸臣，終于釀成了安史之亂，造成社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。你由于李林甫的排斥和故意刁難，阻止你得到賞識(shí)，讓你無(wú)處施展你的才華，人到中年才得到一小小的職務(wù)，再加上兒子的死，你傷心欲絕。沿途間見老百姓疾苦，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤詩(shī)句。

可是你為了心中的那點(diǎn)亮，即使經(jīng)歷了那么多的坎坷，你任憂國(guó)憂民，陸續(xù)寫下了《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，發(fā)出了“國(guó)破山河在”的憂思和“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。

你一生坎坷曲折不堪回首，一代詩(shī)圣滿腹才華，得不到賞識(shí)。但你一如既往的憂國(guó)憂民，為我們留下了寶貴的財(cái)富，我為你自豪，深深的敬佩你！

屈原篇有感

“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄凹娢峒扔写藘?nèi)美兮。又重之以修能?！蹦闶浅渫醯暮蟠?，身份顯赫，你又有卓越的才能，美好的.品質(zhì)。你有偉大的抱負(fù)，愿意全心全意為百姓做事。你深受楚武王的信任，選賢舉能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于寵妃鄭袖等人阻止楚懷王聽你的勸諫，只是楚懷王疏遠(yuǎn)你，甚至放逐你。后來(lái)楚國(guó)被滅，你心中的那抹光熄滅，對(duì)前途感但絕望，雖然有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”你的死，你的選擇給后世留下了很大的爭(zhēng)議，你這一身讓人可敬可嘆，我深深地沉思著，在你帶給我的震撼中久久不能自拔，思考著人生的意義。

同樣的憂思，相同的遭遇，類似的抉擇，最終的結(jié)局雖然都帶著遺憾離開人世，但都為中華人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，為我們指引方向。

一陣夜風(fēng)吹來(lái)，吹散了夏日的幾許燥熱，拉回了我的思緒，我的心頓時(shí)清明了不少，重新找回了我的人生方向。

了解屈原的作文歷史篇四

赤壁之戰(zhàn)后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。

建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請(qǐng)劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬(wàn)，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。

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了解屈原的作文歷史篇五

屈原(約前340一約前278)，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)人。是我國(guó)歷史上一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，也是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、目光深遠(yuǎn)的政治家，屈原在擔(dān)任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦。

由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族勢(shì)力發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導(dǎo)致與楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國(guó)，希望楚懷王和后來(lái)執(zhí)政的頃襄王召回自己，為國(guó)盡力，最后在楚國(guó)郢都被秦國(guó)將領(lǐng)白起攻破之后，他不忍心看著祖國(guó)滅亡，投汨羅江自盡。

用生命潛寫了一曲千古悲歌。關(guān)于屬原自沉汨羅江的原因，歷來(lái)有諸多說(shuō)法，卻都相差甚遠(yuǎn)，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來(lái)看，主要有四說(shuō)。

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了解屈原的作文歷史篇六

珠算，是一門源自中國(guó)的古老計(jì)算方法。它以珠子為工具，通過(guò)不同位置的珠子代表不同的數(shù)字，進(jìn)行計(jì)算。在我了解珠算歷史的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代的聰明才智和智慧的結(jié)晶。珠算作為一種傳統(tǒng)工具與技藝，不僅獨(dú)具特色，而且對(duì)培養(yǎng)思維敏捷、邏輯思維能力的發(fā)展有著重要的作用。通過(guò)我的學(xué)習(xí)和了解，我對(duì)珠算歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并且從中體會(huì)到了很多。

首先，了解珠算歷史讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代人民的智慧和聰明才智。珠算起源于古代中國(guó)，那是一個(gè)沒有電腦和計(jì)算機(jī)的時(shí)代。在那個(gè)年代，人們需要進(jìn)行大量的計(jì)算，而珠算正是他們的得力助手。珠算的計(jì)算速度之快、準(zhǔn)確性之高讓人乍舌。古代中國(guó)人民通過(guò)珠算，既解決了眾多復(fù)雜的計(jì)算問題，又提高了計(jì)算效率。這種聰明才智和智慧的結(jié)晶，讓我深感自豪。

其次，了解珠算歷史讓我明白了它對(duì)培養(yǎng)思維敏捷、邏輯思維能力的作用。在學(xué)習(xí)珠算的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己需要運(yùn)用大量的邏輯思維，要從整體構(gòu)造到局部分析，要根據(jù)不同的計(jì)算需求來(lái)選擇不同的珠算技巧。這樣的思維訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)我的思維敏捷和邏輯思維能力起到了重要作用。通過(guò)珠算，我學(xué)會(huì)了分析問題、推理思考，使我的思維更加靈活開闊。

另外，了解珠算歷史讓我認(rèn)識(shí)到它的重要意義和價(jià)值。在當(dāng)代，雖然我們有了現(xiàn)代科技和計(jì)算工具，但珠算作為一門傳統(tǒng)技藝，仍然具有重要的價(jià)值。它不僅是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是一種獨(dú)特的數(shù)字計(jì)算技術(shù)。通過(guò)了解珠算歷史，我明白了它的重要性和價(jià)值，珠算的傳承和發(fā)展是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

此外，了解珠算歷史也讓我反思了當(dāng)代人的計(jì)算習(xí)慣。在電腦和計(jì)算機(jī)的普及下，我們已經(jīng)習(xí)慣了使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字運(yùn)算，很少有人再用珠算進(jìn)行計(jì)算。然而，對(duì)我而言，掌握珠算技能不僅可以提高計(jì)算效率，還可以為我提供一種不同的思維方式。通過(guò)了解珠算歷史，我開始重新思考和關(guān)注珠算在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用和推廣。

總之，通過(guò)了解珠算歷史，我深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代人民的智慧和聰明才智，珠算的作用也得到了重視。同時(shí)，我也明白了它對(duì)思維敏捷和邏輯思維能力的培養(yǎng)作用，以及其重要意義和價(jià)值。在當(dāng)代科技日新月異的時(shí)代，我們不可忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。學(xué)習(xí)珠算，不僅可以提高我們的計(jì)算能力，還可以拓寬我們的思維方式。珠算是中華傳統(tǒng)文化的一顆明珠，我們應(yīng)該將其珍愛并傳承發(fā)揚(yáng)下去。

了解屈原的作文歷史篇七

內(nèi)傷和外傷是兩個(gè)完全不同的概念，一般來(lái)講，人們?cè)趯?duì)內(nèi)傷進(jìn)行了解的時(shí)候，其是可以從中醫(yī)和古代兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析的。

中醫(yī)內(nèi)傷的慨念：

出自 m.zgxlcd.com

1.泛指內(nèi)損臟氣的致病因素，如七情不節(jié)、飲食饑飽、房事過(guò)度等等;。

2.病名，又叫內(nèi)損，多由跌打、墜墮、碰撞、用力舉重、旋轉(zhuǎn)閃挫等外傷較重，損及肢體內(nèi)部組織和內(nèi)臟而致。一般有傷氣、傷血、傷臟腑之分。

a.傷處腫脹不明顯痛無(wú)定處為傷氣，用復(fù)元通氣散加減治療;。

c.胸脅或腹中疼痛劇烈，伴有昏厥、吐血、便血等為傷臟腑，蒲黃散或桃仁承氣湯加減治療。

古人說(shuō)的內(nèi)傷：

內(nèi)傷之論多矣，諸書統(tǒng)以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統(tǒng)以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動(dòng)，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽(yáng)不虧。

了解屈原的作文歷史篇八

名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。詩(shī)人，政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)立的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國(guó)的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美卻永遠(yuǎn)保存下來(lái)，還記得他的《離騷》嗎？“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼麜r(shí)刻憂國(guó)憂民、心系祖國(guó)，表現(xiàn)出一個(gè)愛國(guó)者的寬廣胸懷?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！彼约簩?duì)美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”

面對(duì)奸詐小人的種種丑態(tài)、伎倆，他不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污?！胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！备芋w現(xiàn)他的剛正不阿、一身正氣?！斑M(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！?/p>

面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，選擇退隱，但仍然不忘先前志向?！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”

即使面對(duì)無(wú)數(shù)困難與挫折，仍不改變信念?！懊裆饔兴鶚焚猓嗒?dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅(jiān)定，一個(gè)憂國(guó)憂民，執(zhí)著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩(shī)人形象站立在我們面前。屈原教會(huì)了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！

了解屈原的作文歷史篇九

端午節(jié)為每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說(shuō)屈原大夫投江自盡了，都紛紛來(lái)到江上，奮力去打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來(lái)傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念詩(shī)人屈原，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳了下來(lái)。

了解屈原的作文歷史篇十

屈原，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，是我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他當(dāng)時(shí)擔(dān)任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯(lián)合東方的大國(guó)齊國(guó)，共同抗秦。

昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，并向秦國(guó)妥協(xié)。結(jié)果連連上了秦國(guó)的當(dāng)，懷王最后終于死在秦國(guó)。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長(zhǎng)江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

屈原始終熱愛他的祖國(guó)，在被疏遠(yuǎn)、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無(wú)時(shí)不關(guān)心著人民的生活，無(wú)時(shí)不懷念著國(guó)都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩(shī)篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國(guó)之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

《惜誦》，據(jù)專家考證，是屈原勸楚懷王聯(lián)齊抗秦而被讒去職時(shí)寫的?！跋дb”二字，據(jù)說(shuō)是“不愿隨便歌頌”的意思。詩(shī)中有一節(jié)假托在夢(mèng)中和大神談話來(lái)表達(dá)自己始終不變的忠誠(chéng)。詩(shī)的大意說(shuō)：“我曾在夢(mèng)里企圖登天，無(wú)奈既沒有路也找不到船。請(qǐng)大神幫幫忙吧?？墒撬f(shuō)，理想雖好實(shí)行困難！難道我的理想將永遠(yuǎn)被認(rèn)為危險(xiǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)？大神說(shuō)：

可思而不可恃。

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？

欲釋階而登天兮，猶為曩之態(tài)也！

了解屈原的作文歷史篇十一

汨羅江畔，一位散發(fā)披肩的老者蹣跚的來(lái)回踱步。

他口中吟唱著《離騷》，眼神中充滿了悲傷失望。

“大王，”他的耳邊響起了子蘭和靳尚的讒言，“屈原在背后經(jīng)常說(shuō)您的壞話，說(shuō)您昏庸至極，楚國(guó)的最后一個(gè)國(guó)君就是您?！卑Γ⌒∪说弥?，全靠奸詐，油滑與靈動(dòng)，順從君主的意愿，如那蜿蜒的流水一般；而君子正直，以理服人，沉穩(wěn)與堅(jiān)定，似大山般巍峨。

“這不是屈大官人嗎？”一位漁夫飄然而至，“您怎么在這里呀？”

“哎，我編撰楚辭卻引來(lái)小人嫉妒，”他的.面前出現(xiàn)了他們進(jìn)讒言時(shí)奸笑的臉，“小人的讒言，使我失去了官職；君主的不明，使我我多次被流放呀?！彼魇荨⑸n蒼的臉上涕泗流。

“那為什么不學(xué)學(xué)他們哪？學(xué)學(xué)他們的靈活、多變。”

“舉世皆濁，唯我獨(dú)清；世人皆醉，唯我獨(dú)醒。”他無(wú)奈，悲傷地但堅(jiān)定地說(shuō)。

望著遠(yuǎn)處巍巍青山，深邃的天空，他想起了自己忠心耿耿而被流放，心像被刀剜了似德在流血。當(dāng)懷王因不明而成為異國(guó)孤魂，當(dāng)楚國(guó)破滅的消息相繼傳來(lái)，他的心已隨風(fēng)而碎了。

日升日落，斗轉(zhuǎn)星移。幾年的光陰忽地彈指而過(guò)。

但他執(zhí)著的忠心，他以死報(bào)君思想，用生命對(duì)抗像流水一樣腐朽的黑暗勢(shì)力的決心象山一樣屹立。

“既然流水已成江河，小人終成禍害，我便做那沉穩(wěn)，踏實(shí)，不畏腐朽的大山！”他毅然抱起一塊大石，投身于汨羅江中。

風(fēng)呼雨嘯，草木含悲。

一代愛國(guó)者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！

了解屈原的作文歷史篇十二

紅色歷史是中國(guó)革命歷史中的重要組成部分，它代表了中國(guó)人民在面對(duì)苦難和壓迫時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣與毅力，凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的崇高斗爭(zhēng)精神。了解紅色歷史，不僅可以幫助我們更好地了解自己的歷史文化，更能夠激發(fā)我們對(duì)前輩英雄們的敬意和對(duì)美好未來(lái)的向往。在這里，我想分享下我的心得體會(huì)。

第一段：紅色歷史的背景和意義。

紅色歷史的發(fā)生背景，主要是在中國(guó)大地上無(wú)休止的戰(zhàn)火之中，這個(gè)時(shí)期中國(guó)處于極度落后與貧困的狀態(tài)，生活非常艱難。在這種情況下，中華民族精神和民族志氣受到了嚴(yán)重的摧殘，人民表現(xiàn)出了極度的掙扎和抗?fàn)幰庾R(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)下，集結(jié)了億萬(wàn)人民的力量，開展了英勇斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的民族獨(dú)立和民族解放。這就是紅色歷史的光輝成果。

紅色歷史的象征與神秘一直是人們關(guān)注的話題。毛澤東、朱德、林彪等英雄的形象以及他們偉大的策略和思想在中國(guó)歷史上留下了相當(dāng)?shù)纳疃?，這無(wú)疑是紅色歷史最讓人感到神秘的地方。通過(guò)深入了解這些英雄人物以及他們的思想和行動(dòng)，我們可以更好地理解他們是如何成長(zhǎng)、如何對(duì)抗敵人的，也可以感受到紅色歷史在中國(guó)歷史上的重要地位。

紅色歷史的人文素質(zhì)和傳承非常的重要。紅色文化代表了中華民族的進(jìn)步性、民族自豪感和愛國(guó)主義情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的重要組成部分。它深刻地表達(dá)了中國(guó)人民的情感，弘揚(yáng)了人民戰(zhàn)斗精神和紅色記憶，是中華民族的驕傲和榮譽(yù)。我們要深刻地領(lǐng)會(huì)紅色文化的精髓，和現(xiàn)代文化相結(jié)合，以此促進(jìn)我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展不斷推進(jìn)。

第四段：紅色歷史的教育意義和時(shí)代價(jià)值。

紅色歷史具有教育意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是有益的。紅色精神是一種堅(jiān)韌不拔，奉獻(xiàn)無(wú)私的精神，它給我們留下了寶貴的財(cái)富，也啟示了我們的前行道路。了解和研究紅色歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展和變革，能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾慕逃Y源和思想啟示。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總得來(lái)說(shuō)，紅色歷史雖只占整個(gè)中國(guó)歷史的一部分，但卻在家國(guó)榮譽(yù)、民族精神和文化發(fā)展等方面有著顯著的貢獻(xiàn)和價(jià)值。了解紅色歷史，不僅可以更全面地了解我國(guó)歷史和文化，更能夠促進(jìn)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的思考和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興等偉大目標(biāo)。

了解屈原的作文歷史篇十三

屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家[1]。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。

屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。

屈原還是楚國(guó)重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。統(tǒng)治者為樹立忠君愛國(guó)標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

了解屈原的作文歷史篇十四

紅色歷史是指我們國(guó)家的革命歷史，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷程。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史的了解也越來(lái)越多。而我也有幸能夠深入了解紅色歷史，讓我更加明白了中國(guó)革命的艱難曲折以及中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大歷程。

了解紅色歷史對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)是必要的。中國(guó)的現(xiàn)代史是由鮮血和犧牲鑄就出來(lái)的，我們應(yīng)該銘記這樣的歷史，更好地珍愛今天來(lái)之不易的和平生活。同時(shí)，紅色歷史也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及中國(guó)共產(chǎn)主義所表現(xiàn)出的光輝理念。

紅色歷史給我們帶來(lái)了很多啟示，最重要的是我們要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想是可以實(shí)現(xiàn)的。在革命的歷程中，我們黨堅(jiān)持黨性原則，舍生忘死，最終取得了革命勝利。這說(shuō)明，只有堅(jiān)持正確的思想路線，我們才能夠走向成功。另外，我們也應(yīng)該從紅色歷史中汲取力量，積極向上，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷努力。

第四段：感悟紅色歷史的過(guò)程。

了解紅色歷史的過(guò)程是一段很有意思的過(guò)程。通過(guò)書籍、影視劇等多種方式，我學(xué)習(xí)了許多黨的基本理論，黨的歷史和紅色歷史，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)變革產(chǎn)生了很大的興趣和思考。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)歷史進(jìn)行深入地了解和思考，才能領(lǐng)悟到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

通過(guò)了解紅色歷史，我領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的靈魂，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)從落后向前進(jìn)。我們應(yīng)該堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，積極發(fā)揚(yáng)紅色文化，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展注入熱情和力量。紅色歷史是中華民族的歷史寶藏，我們應(yīng)該珍惜它，傳承它，將其作為自己前進(jìn)的歷程，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想而奮斗。

了解屈原的作文歷史篇十五

紅色歷史是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)取得勝利的歷程，這段歷史不僅銘刻在人民的心中，也是中華民族的珍貴財(cái)富。了解紅色歷史是每個(gè)愛國(guó)志士的責(zé)任和義務(wù)。在了解過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了紅色歷史的意義和價(jià)值。

紅色歷史時(shí)期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)人民展開了長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)。從南昌起義到延安整風(fēng)，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得了許多的勝利。這段歷史見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，也見證了中華民族的抗?fàn)幘?。在這個(gè)歷史時(shí)期，紅軍和人民共同奮斗，浴血奮戰(zhàn)，讓中國(guó)贏得了新生。

紅色歷史不僅是一段歷史，更是一種精神。這種精神是一種團(tuán)結(jié)、奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在紅色歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民一起奮斗，共同打擊敵人，用革命精神堅(jiān)定不移地走向勝利。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然發(fā)光發(fā)熱，激勵(lì)著我們前進(jìn)。

紅色歷史是中華民族的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著許多的啟示。從中我們可以看到共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，看到我們偉大的祖國(guó)從一個(gè)封閉落后走向了繁榮富強(qiáng)，看到革命英雄的無(wú)私精神和奉獻(xiàn)。同時(shí)也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)和世界的發(fā)展，對(duì)于我們今天的發(fā)展和前進(jìn)有著深刻的影響和啟示。

對(duì)于紅色歷史，我們應(yīng)該有正確的態(tài)度。首先，我們要懂得愛國(guó)、熱愛祖國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任；其次，要正確看待歷史，不忘歷史，反思?xì)v史，才能在今天的社會(huì)進(jìn)步中不斷前進(jìn)；再次，我們應(yīng)該向先烈學(xué)習(xí)，他們的革命精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神對(duì)我們今天的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的作用。我們應(yīng)該銘記歷史，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，以實(shí)際行動(dòng)去繼承和發(fā)揚(yáng)紅色歷史的光榮傳統(tǒng)。

結(jié)語(yǔ)：

紅色歷史是黨和人民共同奮斗的歷史，是我們民族的寶貴財(cái)富。只有深刻認(rèn)識(shí)和理解紅色歷史，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的精神，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們一起為建設(shè)更加美好的祖國(guó)而奮斗！

了解屈原的作文歷史篇十六

同學(xué)：準(zhǔn)備好了！

主持人甲：本節(jié)課我們的內(nèi)容正如大屏幕所示，"了解我們身邊的'歷史'"，第12課 了解身邊的歷史。

主持人乙：首先由我來(lái)介紹一下分組情況：

第一組：我與我家

第二組：綠茵之夢(mèng)

第三組：服裝服飾

主持人甲：本節(jié)課我們將對(duì)每小組的匯報(bào)進(jìn)行評(píng)比。

主持人乙：我們的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：

1．主題明確，報(bào)告完整。

2．體現(xiàn)歷史變遷。

3．資料內(nèi)容詳實(shí)、豐富。

4．編輯制作，圖文并茂，精心安排。

5．反應(yīng)敏捷，應(yīng)答自如。

主持人甲：

1．每組推薦2名同學(xué)做評(píng)委。

2．評(píng)委不參與本組的評(píng)比。

3．評(píng)委評(píng)比時(shí)只需按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)出一二名，并給與2分或1分。

老師：大家還有什么不明白的嗎？

同學(xué)齊：沒有！

匯報(bào)（同學(xué)們：掌聲強(qiáng)烈）"

小組主持人：經(jīng)過(guò)我們小組同學(xué)的積極討論，我們認(rèn)為既然是研究我們身邊的歷史，就要從我與我家開始，下面請(qǐng)聽我們小組的孫白同學(xué)介紹我的成長(zhǎng)的歷史。

孫白：同學(xué)們老師大家好，今天我給大家介紹一下我成長(zhǎng)的歷史。

1988年8月16日，我順利的降生在婦產(chǎn)醫(yī)院，大家看這張照片（實(shí)物展示照片在大屏幕上），我當(dāng)時(shí)11個(gè)月的照片，看上去還有幾分稚氣。記得1990年我升入了十三幼兒園，在那里我度過(guò)了我的童年時(shí)代。1995年，我升入了桃園小學(xué)，在那里我有很多歡樂，也有很多成就。記得1996年時(shí)我光榮的加入了少先隊(duì)。從此，胸前多了一條鮮艷的紅領(lǐng)巾，那時(shí)我覺得是一件很光榮的事情，也對(duì)我的人生有一種很大的震撼，激勵(lì)我以后不斷走上成功。上四年級(jí)的時(shí)候，我被評(píng)為"校升旗手"和"區(qū)學(xué)雷鋒積極分子"，教育論文《第12課 了解身邊的歷史》。這更可謂是人生中的一件大事。上六年級(jí)時(shí)，經(jīng)過(guò)老師的幫助，我順利的考入了現(xiàn)學(xué)校--西崗中學(xué)。來(lái)到了一年級(jí)五班。在這幾年的業(yè)余時(shí)間，我學(xué)習(xí)了書法，經(jīng)過(guò)教師的.培養(yǎng)，也取得了不小的成就。（展示證書）這個(gè)是我1998年藝苑杯書法三等獎(jiǎng)。還有，這是1999年藝苑杯書法金獎(jiǎng)，這是2001年的，也是金獎(jiǎng)。我覺得這次比賽比較重大一些，這次是全國(guó)性的，參賽作品比以前兩次多了，我覺得這次比賽對(duì)我的人生更重要了，也更是對(duì)我書法的肯定。以上我介紹的就是我13年的歷史，在這13年中，我所取得的成就中都滲透了老師對(duì)我辛勤的汗水和父母無(wú)私的愛，我深深地知道我人生的道路還很長(zhǎng)，也有許多坎坷，但我相信今后我的努力會(huì)減少一些坎坷，順利地到達(dá)成功的彼岸，謝謝！

王博文：老師同學(xué)們大家好，我們小組研究的主題是我與我家，下面就由我介紹一下我的家庭。（展示照片）這是我的爺爺，他在23中做一名教師；這是我的奶奶，她從事過(guò)許多工作，比如在衛(wèi)生所當(dāng)過(guò)護(hù)士。在那時(shí)，人們吃不飽，穿不暖，大家住的是平房，睡的是土坑，更提不什么家用電器了。下面請(qǐng)看這幅照片（展示圖片），這是我的父親，他叫王哲倫，他現(xiàn)在負(fù)責(zé)管理城市綠化；這是我的母親，她叫韓景燕，她現(xiàn)在是一名會(huì)計(jì)。那個(gè)時(shí)候，人們生活環(huán)境比爺爺奶奶的生活有了些起色，但是起色并不是非常大，人們買什么東西都是憑"票"購(gòu)買。沒有哪樣?xùn)|西離得開"票"，比如說(shuō)什么飯票、糧票，我想大家一定聽說(shuō)過(guò)。隨著改革開放的迅猛發(fā)展，我誕生了。我叫王博文，是大連市西崗中學(xué)的一名學(xué)生。我們現(xiàn)在的生活水平大大提高了，這是大家都有目共睹的。我們住的高樓大廈，家里的家用電器也都先進(jìn)了，一些家庭還配備了電腦，與以前有了天壤之別。在這樣好的環(huán)境下，我們應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

了解屈原的作文歷史篇十七

自20世紀(jì)50年代以來(lái)，占據(jù)學(xué)術(shù)主流的是說(shuō)屈原是一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人、屈原反映了新興階級(jí)的政治要求、詩(shī)人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的歷史，還認(rèn)定他的悲劇也就是楚國(guó)和楚國(guó)人民的悲劇。顯然，這一時(shí)期屈原的形象塑造，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治的需要，被高度意識(shí)形態(tài)化與政治倫理化了。在70年代初評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中，又有人把屈原說(shuō)成是與儒家相對(duì)立的法家詩(shī)人。80年代以來(lái)，隨著后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說(shuō)屈原是一個(gè)有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨(dú)癥、自戀癥、易裝癖的病態(tài)狂人。

自從楚辭誕生以來(lái)，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來(lái)的歷史碎片，試圖憑借這些并不完整的碎片去還原歷史，在試圖喚醒歷史生命的過(guò)程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。因此，被喚醒的人物形象既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。在被喚醒人物的歷史身影中，閃爍著現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。西方詮釋學(xué)重視經(jīng)典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距，儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)解讀者與作者心靈的遙契，是一種實(shí)踐詮釋學(xué)，不是或不只是哲學(xué)詮釋學(xué)，是一種以經(jīng)世為本的實(shí)踐活動(dòng)。詮釋者往往將其詮釋行為的目標(biāo)指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實(shí)踐的榜樣和目標(biāo)。例如，在儒家詮釋經(jīng)典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和境界。

經(jīng)典是時(shí)空的產(chǎn)物，是在時(shí)間和空間中被反復(fù)考驗(yàn)、被反復(fù)選擇和確認(rèn)的產(chǎn)物。對(duì)儒家經(jīng)典之類神圣性經(jīng)典進(jìn)行詮釋往往不是讀者的個(gè)體行為，而主要是國(guó)家的群體行為，也就是說(shuō)，神圣性經(jīng)典的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家而不在個(gè)人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對(duì)這種經(jīng)典的詮釋就會(huì)隨之發(fā)生變化，經(jīng)典甚至失去其經(jīng)典地位。但是，《楚辭》不是這種神圣性經(jīng)典，這有利于詮釋者個(gè)體的參與，其作為經(jīng)典在歷史中形成的普世價(jià)值對(duì)詮釋者的約束力相對(duì)于神圣性經(jīng)典而言比較小，詮釋者所處的時(shí)空特性，如學(xué)術(shù)思想、政治際遇、文化心態(tài)、個(gè)性氣質(zhì)等，便具備更大的張力，對(duì)詮釋的影響更大。正因?yàn)槿绱?，魏學(xué)渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出：貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結(jié)撰變化。在學(xué)術(shù)思想比較活躍、士人際遇較為動(dòng)蕩之時(shí)，對(duì)《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。

1．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）。

a．20世紀(jì)50年代，新興階級(jí)為達(dá)到政治企圖，將屈原政治倫理化為偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

b．20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)是：屈原的人生史是與腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的`歷史。

c．20世紀(jì)70年代初，在評(píng)法批儒運(yùn)動(dòng)中，有人把屈原看成與儒家對(duì)立的法家詩(shī)人。

d．20世紀(jì)80年代以來(lái)，受后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的影響，有人認(rèn)為屈原是一個(gè)病態(tài)狂人。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）。

a．試圖憑借偶然保留下來(lái)的歷史碎片去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。

b．被喚醒的歷史人物形象既源于古代文本，又結(jié)合當(dāng)下需求，含有現(xiàn)實(shí)文化的精神品格。

c．西方詮釋學(xué)與儒家讀經(jīng)傳統(tǒng)實(shí)際上都是一種實(shí)踐詮釋學(xué)，而不是哲學(xué)詮釋學(xué)。

d．實(shí)踐詮釋學(xué)是一種以參與政治以達(dá)到天下治平為根本的實(shí)踐活動(dòng)，詮釋目標(biāo)往往指向人。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）。

a．從儒家詮釋經(jīng)典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標(biāo)和人生境界。

b．因?yàn)樯袷バ越?jīng)典的詮釋權(quán)力主要在國(guó)家不在個(gè)人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經(jīng)典可能會(huì)失去其經(jīng)典地位。

c．因?yàn)椤冻o》不是依靠國(guó)家權(quán)力詮釋的神圣性經(jīng)典，利于個(gè)體詮釋，詮釋者所處的時(shí)空特性具備更大張力，對(duì)詮釋的影響更大。

d．在學(xué)術(shù)思想活躍、士人際遇極為動(dòng)蕩時(shí)，對(duì)《楚辭》的熱烈詮釋，實(shí)際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。

參考答案。

1．（3分）a（20世紀(jì)50年代、企圖有誤。）。

2．（3分）c（不是哲學(xué)詮釋學(xué)有誤，原文不是或不只是。）。

3．（3分）d（極為、實(shí)際是詮釋者的心理歷程有誤。）。