教育伴隨人類社會的誕生而出現(xiàn)，并會隨其發(fā)展而演進。從古至今，教育始終貫穿人類社會，與人類社會相伴始終。比如古代的私塾教育，現(xiàn)代的多元化教育。它不斷適應(yīng)時代需求，為社會培養(yǎng)人才，推動社會進步，是人類文明傳承和發(fā)展的重要力量。 下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于《幸福與教育》讀后感的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助。

篇一：《幸福與教育》讀后感

利用假期、我又翻間了內(nèi)爾丁斯的《幸福與教育》這本書，作者全方位地給我們聞述了“幸福”這一主題，幸福是什么?幸福的本真意何在?

記得小時候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集表弟表妹，搖頭晃腦的給他們講解我也一知半解的故事，那種莊嚴(yán)而神圣的感覺便油然而升，我覺得能當(dāng)上老師，肯定很有成就感，很幸福。長大后，當(dāng)我?guī)е髮W(xué)校園青春的激情再次踏入校門時，當(dāng)我開始成長為一名人民教師時，才真正懂得這已不再是一種游戲，而是一份責(zé)任與一份事業(yè)，伴著這份責(zé)任與事業(yè)，時常提醒自己要為人師表，又有良好的教師道德、素質(zhì)，才能慰藉自己心靈幸福的歸宿。

記得法國作家羅曼。羅蘭說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，每個教師的師德就如同這里的“陽光”。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。

說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準(zhǔn)時的習(xí)慣可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎?

我幸福嗎?幸福是什么?也許我們記起了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)。

入職以來，教過許許多多的學(xué)生，每個孩子都有自己的個性。在這些學(xué)生中有一個特殊的孩子。從入學(xué)的第一天起，他就成了不受大家歡迎的對象，因為課堂上不專心聽講，常常是書、本子、文具之類的東西桌上、地上散落一片，像“垃圾站”一樣，不論他和哪一個同學(xué)做同桌，總攪得“左鄰右舍”不得安寧，經(jīng)常的吵嘴打架，課間學(xué)生們來告他的狀也成了家常便飯，他沒有一個伙伴，因為沒有人愿意做他的伙伴。不管提醒多少次，他總也改不了。這天，我正在上音樂課，帶著全班的孩子們愉快的唱歌游戲，一陣哭聲打斷了我。循聲望去，果然又是他，把同座的孩子打哭了。我忍無可忍，厲聲訓(xùn)斥了他。他雖然低著頭，一句話不說，可是看得出來，心里確實很不服氣。

批評了他，我的心里也不好受，該怎樣幫助這個一年級的孩子呢?老師沒有愛，就沒有教育。課下，我沒有批評他，而是與這個孩子單獨談了心，也許交談的次數(shù)多了，也許是我的真誠感染了他，課堂上他的表現(xiàn)也逐漸發(fā)生了變化，聽講認(rèn)真了，有時還會主動發(fā)言回答問題，我抓住機會適當(dāng)?shù)谋頁P他，并蓋上孩子們都想得到的“大拇指”印章。他笑了，那么開心。愿意幫助他的同學(xué)也越來越多，而他也在一天天的進步，現(xiàn)在還是當(dāng)上“音樂值日生”成為我的小幫手。

我覺得：成功的教育是愛的教育，愛能激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，能給學(xué)生以勇氣，信心和幸福感。如書中所說：“如果孩子們要在學(xué)校獲得幸福，他們的老師也應(yīng)該是幸福的。”是的，我可以很自豪的說：作為一名老師，我很幸福。就像以上那個學(xué)生，當(dāng)我辛勤的工作日見成效，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)孩子一個小小的進步時，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎?

學(xué)著去愛，去愛你身邊的孩子吧，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想偏頗，與學(xué)生的真誠交流，用一顆敏感細致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個學(xué)生的心靈。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

讓“愛”的陽光散發(fā)出暖暖的幸福的味道!

篇二：《幸福與教育》讀后感

從教七年，也讀了一些書，寫了不太少的文章，發(fā)表過、比賽過、演講過……可自從有了女兒，每學(xué)期給自己的目標(biāo)則變?yōu)橹辽僮x一本教育類書籍，至少寫一篇教育故事，這大概也是一位初為人母的教師給自己的最低要求了。

一年一度的暑期校本培訓(xùn)又開始了，同往年一樣，收獲滿滿，思緒萬千，繼《幸福教育與理想課堂八講》之后，結(jié)合《幸福與教育》這本書，進一步思考與理解教育的幸福之意!

本以為內(nèi)爾諾丁斯博士會專門講解學(xué)校教育的幸福之法，讀完以后才發(fā)現(xiàn)這本書的前面很大部分內(nèi)容都在追問什么是幸福，探討為人父母如何幫助孩子去理解幸福。“當(dāng)一想到在家的幸福時，我們通常會想到融洽和充滿關(guān)愛的人際關(guān)系”，“身體的舒適是影響我們家庭幸福的一個重要因素”。內(nèi)爾諾丁斯博士認(rèn)為，幸福的教育應(yīng)該鼓勵他們思考是什么讓他們感到舒適，是什么讓其他人感到舒適，什么有助于他們學(xué)習(xí)，他們對未來的夢想是什么這些重要的問題，“就如格魯梅特指出的那樣，父母身份召喚我們再次回到童年，通過孩子的世界來思考問題。”

這不禁又讓我想到了他，在上一篇文章里也講過有關(guān)他的故事，其實這一學(xué)期他又有了極大的進步。雖然多次交談中，他的母親還是會時不時當(dāng)著我或其他家長的面，“啪”的一聲給他一記耳光，但看得出，他和他的父母一直都在默默地努力。當(dāng)?shù)弥乓荒昙壍乃麉s因分?jǐn)?shù)不高被送去補習(xí)班，當(dāng)他母親告訴我，在補習(xí)班都會背都會寫，回家或到學(xué)校就不會時，我似乎明白了一切。記得那個微雨的傍晚，放學(xué)后，在一次又一次的深度交流以后，幾乎不開口的他終于說出了補習(xí)班的秘密，他媽媽看上去很驚訝，更多的是一種失落，原以為在兒子身上出現(xiàn)的一絲星星之火瞬間又泯滅了。從那以后，他媽媽告訴我，不再讓他去什么補習(xí)班了，在家自己教，耐著性子陪他。每天四點放學(xué)媽媽接他，回家?guī)退崂恚n文一篇一篇地讀，一句一句地背，字一筆一畫寫給他看，每周堅持陪他默寫生字詞、批改、訂正，雖然這樣辛苦，可又有什么比陪伴來得更重要的呢!或許，看似學(xué)習(xí)困難的孩子只是想通過這種方式得到大家對他的關(guān)注，得到更多的幸福感與安全感。“拉迪克提出，母性的興趣源于孩子的三種重要需要：保護、成長和接納。父母首先必須保護好孩子的的生命，確保孩子的身心健康。其次，他們必須促進孩子的成長。最后，他們必須通過一些可接受的方式來培養(yǎng)孩子的行為。”這學(xué)期的默寫，他沒有再像以前那樣空白，錯誤越來越少，每次我也都極力在班里表揚他，認(rèn)可他。學(xué)期快結(jié)束時，我給他訂了一個能夠得著的小目標(biāo)，如果語文能考過60分，這個暑假不僅不會給他布置額外的作業(yè)，還會給他獎勵。雖然他的母親告訴我，她和他爸爸的目標(biāo)是80.但我真切感受到了一位母親的變化，她不再否定孩子，而是開始相信自己的孩子。最終，期末考試他得了67分，再也不是那個曾經(jīng)被“認(rèn)定”只有十幾分的男孩兒。是父母的陪伴，讓他一點一點進步，是愛讓他有了安全感，是愛讓他感受到幸福，相信二年級的他定會有一個更好的自己!

除了他，班里還有一個特別的男孩子，他的特別之處在于對任何事情都漠不關(guān)心，無所謂的樣子。不管學(xué)校還是班級舉行什么樣的活動，他都是一個看客的身份，甚至問他想不想要獎狀，他都是毫不猶豫地告訴我：不想!印象中，他從沒對我笑過。無數(shù)次想與他溝通，卻都被關(guān)在他那扇緊閉的大門之外。曾試圖從他父母那里打開一扇窗，可整整一學(xué)期，唯見一位古稀老人接送，從未見其父母，問其何人，也都是含含糊糊，解釋不清，總之是一位親戚，于是我決定通過發(fā)信息的方式主動找他父母問個究竟，怎知每次都石沉大海，杳無音信。是太忙了還是手機壞了?是沒看到還是不愿回復(fù)?唯有一次回復(fù)竟然是：發(fā)給他爸爸!各種困惑與猜測，我決心撥通電話。交談中，感覺他媽媽不是一個特別熱情的人，似乎對孩子的學(xué)習(xí)要求也不高，我懷揣著各種好奇與不解，小心翼翼地陳述了孩子在學(xué)校的情況，并表達希望家校共同努力調(diào)動孩子對學(xué)習(xí)與生活的熱情，讓孩子變得更陽光，可最終得到的回應(yīng)卻只有蒼白的“哦，好的”，有點失落，但慶幸總算搞清楚了那位神秘的爺爺。就這樣，很長一段時間沒有任何互通，有的只是課上時不時點名那個從不舉手的他站起來發(fā)言互動，不過讓我歡喜的是沉默寡言的他只要站起來就會回答，說上幾句，并不像平日那樣默不作聲，我似乎又找到了一個表揚他的理由。

一次放學(xué)后，幾個孩子在認(rèn)真地打掃，恰巧我在教室后面小房間幫他們整理打掃工具，這時他進來了，一個人拿著簸箕準(zhǔn)備將灰塵倒入紙簍，我沖他一笑，或許是在如此狹小的空間，兩個人面對面的一種尷尬，又或許是我又一次主動想與他搭訕，他停了停，終于開口了，這次沒有含含糊糊，雖然聲音有點小，但我聽得很清楚：我爸爸天天在家打游戲，不管我，我媽媽上班，看不見她，我自己學(xué)習(xí)!我問他平時打不打游戲，他告訴我：不打!瞬間，我覺得有些不可思議，不是因為那個沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的父親，而是因為這么小的孩子能有如此堅定的價值判斷。我告訴他，如果平時沒有時間，可以周末的時候主動跟爸爸媽媽說說學(xué)校里的故事哦，他“嗯”了一聲。

就這樣，無數(shù)次想讓他敞開心扉，試圖多了解一點他與他父母的故事，畢竟“和學(xué)校教師相比，父母具有一個優(yōu)勢，他們能在非正式學(xué)習(xí)和伴隨學(xué)習(xí)這些神秘領(lǐng)域中有效地發(fā)揮作用”。一次偶然的機會，放學(xué)時驚喜地發(fā)現(xiàn)今天接他的是媽媽，我邀請她第二天來辦公室聊聊，好在很給面子，沒有拒絕。清楚地記得那天下午，我們聊了很多，看得出，這位母親是很愛他的孩子，只是介于工作的無奈以及夫妻間甚少的溝通，沒有愛得恰到好處，他母親告訴我，每晚回家兒子都已經(jīng)睡了，早上起來又匆忙上學(xué)，所以覺得自己沒辦法關(guān)心他，于是我拿起孩子平日里自主練習(xí)的默寫資料，提了一點我個人的想法：如果孩子睡著了，媽媽也能翻翻看看孩子一天的作業(yè)，甚至幫他圈圈畫畫，孩子醒來看見這些痕跡同樣會感受到你們對他的愛啊!誰說愛的表達唯有面對面的言語交流呢?一個溫柔的眼神，一個不經(jīng)意的微笑，甚至作業(yè)本上一個不起眼的標(biāo)記，也能給孩子帶來暖暖的幸福。聊到最后，我發(fā)現(xiàn)這位母親的眼睛有些濕潤了，她告訴我，應(yīng)該讓他爸爸也一起來的，她決心回去要一家人好好聊聊。從這以后，我把這次聊天定義為“神聊”，因為短時間內(nèi)，那個孩子就發(fā)生了巨大的變化，作業(yè)本上的字跡突然變得雋秀，上課也主動舉手了，有一次課上竟然還對我笑了一下，班級群里也有了他參與閱讀的身影，考試成績也理所當(dāng)然提高了十多分，說實話，還真挺好奇這位母親回家到底做了什么，傳授點經(jīng)驗給我才好。

英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨曾經(jīng)說：“凡是其本身討人喜愛的感情必然地把它們自己傳遞給觀察者，使他們?nèi)谌胪瑯拥臍g喜和心緒。對這種暖暖的情感的體驗，會使我們自然地閃動著淚花，胸膛起伏，心潮波動，我們身體的每個柔和的人性原則都會受到驅(qū)動，并給我們帶來最純潔最滿足的享受”。因此，“幸福的教育觀”是將幸福視為教育目的，去了解孩子的需求，建立“關(guān)懷與信任”的關(guān)系，而不是一味地用體罰或斥責(zé)等手段來對待孩子，并冠冕堂皇得用“良藥苦口”來安慰自己。老師即是父母，父母即是老師，每個孩子的成長，都離不開我們的理解與包容，學(xué)習(xí)路上，愛與陪伴才是最好的催化劑。

篇三：《幸福與教育》讀后感

寒假期間，仔細閱讀內(nèi)爾·諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深有啟發(fā)，感慨良多。梅花放下了夏日的吐蕊，卻擁有了冬日最美的綻放;雄鷹放棄了巢中安逸的生活，卻擁有了生命中的最高點;星星放棄了白日的呈現(xiàn)，卻擁有了夜晚最閃爍的舞臺。

幸福是一種感受。平平淡淡才是真，如果教師缺少平常心，就會對學(xué)生提出過高過嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話：“教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個不完美的人追求完美的過程。”走進我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯誤接連又犯，桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了……但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯?孩子各有差異，怎能整齊劃一?懂得了這些，我會悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解;少一點批評，多一些微笑，讓學(xué)生在我們的理解中成長。

要有一顆感恩之心。太陽每天都是新的，懷著感恩之心去看待孩子：會被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞，為他們的尊重和認(rèn)可感到身心愉悅。此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個幸?？鞓返慕處?，才會有一群幸福快樂的學(xué)生，那么你就能夠擁抱幸福!

我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個教師都在延續(xù)著這份幸福。

篇四：《幸福與教育》讀后感

課余期間，我仔細閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)。書中有一句話“因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話教導(dǎo)我們：教師幸福了，就會潛移默化地感染著學(xué)生，學(xué)生也就會感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。

教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，教育從古至今貫穿了整個人類社會，與人類社會共始終。杜威說過：“幼兒是太陽的中心。”他們是國家的未來，民族的希望，他們肩上擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。每個家庭都希望自己的孩子在這一階段比別人家的孩子強，并打著“不讓孩子輸在起跑線上”的口號，于是便把孩子送進了各種興趣班，逼迫他們學(xué)這學(xué)那，可是小小的頭腦哪能裝得下那么多的東西。

幸福是人類生活的永恒情結(jié)，人們不斷追求幸福才一步步推動社會發(fā)展的源。幸福的概念其實很廣泛，仁者見仁、智者見智。對于教育，我們不僅要追求幸福的教育，還需要鼓勵他們?nèi)⑺鶎W(xué)的東西付諸實踐。培養(yǎng)一個幸福的學(xué)生，首先我們得關(guān)注學(xué)生的精神世界和品德，充實的精神生活給學(xué)生帶來巨大的幸福，良好的品德培養(yǎng)，讓學(xué)生充滿善意。其次，不管是在學(xué)科教學(xué)還是實踐活動中，我們要關(guān)注學(xué)生的幸福感，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的愉悅，讓學(xué)生抱著興趣去學(xué)習(xí)，這樣也可以增進學(xué)生的幸福。另外，如果想要獲得幸福，還得培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的各方面能力。最后，生活難免會出現(xiàn)苦難和不幸，面對這些，我們得教會學(xué)生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意義的挫折同樣可以增進學(xué)生的幸福感。

最后，我想引用兩句話作結(jié)尾：“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。”“對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受，不是重復(fù)，而是創(chuàng)造，不是謀生的手段，而是生活本身!”教育是人類文明的傳播手段。教育成就人的未來。行動起來吧，讓我們努力去做一個幸福的老師，讓我們的孩子們在幸福中成長，讓我們一起創(chuàng)造幸福的教育吧!

篇五：《幸福與教育》讀后感

叔本華曾指出，人們要獲得人生的幸福，不能向外追求所謂的名譽、地位和財富，而應(yīng)該向內(nèi)提升人格的力量。前段時間剛剛讀完知名心理學(xué)家、治療培訓(xùn)家喬治·伯恩斯先生編著的《積極心理治療案例》。伯恩斯在這本書中指出，幸福來自于三個方面，樂趣、投入和意義。諾丁斯的幸福教育觀與之有異曲同工之妙。

諾丁思認(rèn)為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進個人或集體的幸福。”為了幸福的教育目的與其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進幸福作為教育的一個目的時，我必須提出一種有說服力的對幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)。”她把幸福和社會聯(lián)系起來，不是狹隘的個人的享受。

諾丁斯明確地指出，幸福就是需要的滿足。那么是為了滿足當(dāng)下的需要，還是未來的需要?她認(rèn)為，幸福教育的一個特征就是在明示的需要和推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)對話的平衡。課程的需要，教師的需要往往是推斷性的，是假設(shè)的，而學(xué)生自己的感覺需要未必能夠明確表達，所以教師和學(xué)生就要展開積極的對話。

在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實你不懂我的心”所謂“甲之蜜糖，乙之砒霜”，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。這才是對學(xué)生的關(guān)懷。

所謂關(guān)懷，是指對一個人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護，真誠的關(guān)懷是“幫助他人實現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈中。”教育活動要幫助學(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁斯認(rèn)為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記、化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識上的保障。

她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老。”但是這樣的學(xué)習(xí)是無意識的，常伴隨幸福感，學(xué)校需盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。暴露式教學(xué)活動有三個特點：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動是教育活動成就學(xué)生幸福的必然要求。

讓學(xué)生能夠獲得成長，他過的生活必定是幸福的。心理學(xué)家指出，通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)，并且從中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義，這樣的學(xué)生是幸福的。成長不是制造苦難來考驗學(xué)生，也不是拒絕學(xué)生合理的需要。作為有意識的教師，要善于從學(xué)生自身的需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生展開與課程要求的對話，從而在兩者之間建立一種平衡。

篇六：《幸福與教育》讀后感

追求幸福是人類難以割舍的情結(jié)，言說幸福是人們津津樂道的話題。在中國文字里，“幸福”是祈望得福的意思?！墩f文解字》說，“幸，吉而免兇也”，“福，佑也”?？磥?，幸福包含著對現(xiàn)在的滿足和對未來的期待，是人類世代關(guān)注的生活主題。然而必須正視的一個現(xiàn)實是，20世紀(jì)末期以來，人的幸福感在下降，人的精神支柱在微斜。那么，學(xué)校、教育者們?yōu)槭裁催€要宣揚“今天受苦是為了明天幸福”的觀念呢?恰恰相反，幸福與教育密切相關(guān)，幸福應(yīng)該是教育的目的，好的教育就應(yīng)該極大地促進個人和集體的幸福。

假使內(nèi)爾·諾丁斯僅僅是基于批判來談幸福與教育的話，我還不會感到更多的震撼或者糾結(jié)。內(nèi)爾·諾爾斯是基于倫理關(guān)懷、基于培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一崇高思想來探究人生意義、人生幸福等哲學(xué)問題以及幸福與教育的關(guān)系這一教育思想的。這實際就是教育的基本乃至核心問題——教育目的。對此，無論是早期教育家還是普通教育者，都不會產(chǎn)生異議。不過，早期教育家談教育的目的，更多考慮的是國家利益和個人經(jīng)濟地位，比如柏拉圖、盧梭等。隨著時代的進步，盡管也出現(xiàn)了杜威、懷特海等將成長與生活視為教育主要目的的大教育家，但各國的教育還是不可避免地走向“標(biāo)準(zhǔn)化運動”，即呼吁并強制所有人接受同樣的教育。這本質(zhì)上是不平等、不民主，忽略了學(xué)生個體的教育。因此，內(nèi)爾·諾丁斯不僅從哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)角度倡導(dǎo)把幸福作為教育的主要目的，而且指出，基于幸福的教育應(yīng)是關(guān)懷，是對學(xué)生的“需要”或者“需求”的關(guān)懷，并且這種關(guān)懷不應(yīng)臣服于教育的“標(biāo)準(zhǔn)化運動”之下。

正如內(nèi)爾·諾丁斯所說，“你過去從沒有認(rèn)真考慮過你要干的事”，我考慮最多的似乎也是“教育標(biāo)準(zhǔn)”。對于那些如大家所愿取得學(xué)業(yè)成績的學(xué)生，我給了他們充分的、需要的幫助嗎?對于那些從一般意義上說學(xué)業(yè)失敗的孩子，我是如何評價，該不該為他們負(fù)責(zé)呢?思考這些問題的確令人苦惱，但我想，“我思故我在”，跟隨大師去思考，本身就是幸福，何況這種思考還會促進職業(yè)幸福乃至更多人的幸福。

篇七：《幸福與教育》讀后感

讀了《幸福與教育》這本書，我首先想到的是幸福和教育真的能統(tǒng)一嗎?

書中有這樣一段話：歡樂不必從小學(xué)就結(jié)束，老師應(yīng)該研究有關(guān)他們所學(xué)學(xué)科的娛樂活動。……在某事給我們帶來快樂時，我們會傾向于更認(rèn)真地對之加以探究。

我們要有一顆平常心和寬容心。孩子是在不斷犯錯和改正的過程中成長起來的，作為老師，要面對他們的每一次的犯錯和再犯錯。面對這些，我們不要失去耐心，我們應(yīng)該更細心、冷靜和理智看待這些事情。悄悄地告訴自己：少一點挑剔，多一些理解;少一點批評，多一些微笑——讓學(xué)生在我們的理解中成長，讓我們在自己的寬容中幸福。

書中寫道：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋需置疑的。”教育以幸福為目的是一種價值的追求。我們的教育就是培養(yǎng)學(xué)生感知幸福的能力，讓他們學(xué)會感受幸福和享受幸福。當(dāng)學(xué)生幸福了，老師也就幸福了!

篇八：《幸福與教育》讀后感

學(xué)期伊始，我就從學(xué)校圖書館借了這本書《幸福與教育》，之所以選擇讀這本書，是因為在大學(xué)期間老師對我們說過一句話：等你們以后教書育人了，一定要讓學(xué)生在幸福中學(xué)習(xí)。從此我也立志要做幸福的傳遞者。

在工作之余，認(rèn)真拜讀了這本書。本書作者內(nèi)爾。諾丁斯是當(dāng)代世界德育論壇的巨匠，心系人類幸福是驅(qū)動其學(xué)術(shù)事業(yè)的內(nèi)在動因之一。自20世紀(jì)末期以來，人類步入了一個理性至上、意義缺失、精神危機、社會生態(tài)失衡的特殊歷史時期，“全球重大事件發(fā)生的節(jié)奏和頻率加快，社會中各種時尚來去匆匆”“價值觀迅速漂移”“家庭的上空始終籠罩著陰云”等，正是這一歷史時期的生動寫照，這就是此書的寫作背景。在這一時代背景下，人的生活意義問題受到了史無前例的挑釁——人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系以及共同的生活場址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。面對此情勢，諾丁斯教授出版了其教育理論新作——《幸福與教育》，希望借此來為人們病態(tài)的精神生活奉上一劑良藥。在該書中，她以渾厚的關(guān)懷倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，對人類世代關(guān)注的生活主題——“幸福”進行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實踐方略進行了廓清和探究，從而為學(xué)者探討幸福、言說教育提供了嶄新的理論參照點和地平線，為教育工作者實踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動起點和實踐路徑。

作者的幾個觀點，讓我感觸很深。

觀點一：幸福的首要發(fā)源地是家

正如諾丁斯所說，“家”不等于“房子”，房子是人的身體的延伸，而家則是人的自我的延伸，甚至“我們自身周圍的事物都是我們自我的一部分”。家是人收獲幸福的主要場所，“幸福離家庭更近些”。譬如，家里的溫度、亮度，身體的舒適程度，充滿融洽和關(guān)愛的親情關(guān)系等都是家召喚幸福來臨的直接誘因。同時，家具有隱秘性和非正式性，它是“一個安全而又體面地逃避公共生活中的噪音和爭辯的地方”，這就決定了人在家里更容易體會到一種舒適感，更容易感受到一種幸福感。實際上，在家中收獲幸福的主要途徑是持家和當(dāng)父母。每個人都要持家，持家的知識和經(jīng)驗是人獲得幸福的基礎(chǔ)，而這恰恰是現(xiàn)代教育中最為薄弱的一個環(huán)節(jié)。在持家中，人不僅會發(fā)展出一些諸如勤儉、節(jié)制的美德，更重要的是，它還是一個“快樂的舞臺”，是創(chuàng)造美的據(jù)點。尤其是對那些喜歡做飯、做家務(wù)的人來說，持家可能是一件在游戲和工作之間界線模糊的事情，是生成幸福的“泉眼”。在家中的另外一個幸福之源是為人父母。生育孩子時所經(jīng)受的分娩疼痛、養(yǎng)育孩子時對父母責(zé)任的自覺承擔(dān)、教育孩子時進行的“餐桌邊的交談”等，都是幸福的自然來源。做父母的三大興趣就是保護、成長和接納，即保護孩子、呵護孩子的成長、讓孩子為社會所接納，這三個環(huán)節(jié)都是幸福的發(fā)源地。所以一定要給家長和學(xué)生普及幸福的家庭教育，學(xué)生只有在家里感受到幸福，才能把這種幸福延續(xù)到學(xué)校，才能把發(fā)現(xiàn)幸福、感受幸福的能力運用在學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而在學(xué)習(xí)當(dāng)中獲得幸福感。

觀點二：參與社區(qū)生活是幸福的重要來源

諾丁斯主要分析了一個現(xiàn)象：志愿者為什么常常會獲得幸福?她認(rèn)為，其原因有三：其一，志愿者能夠在服務(wù)活動中找到與其性格相投的伙伴，能與服務(wù)對象及其他志愿者建立起一種溫暖的關(guān)系，這種關(guān)系正是幸福的孕育者;其二，志愿者往往是那種能感受到其他人的需要并對之發(fā)出回應(yīng)的人，尤其是在對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更容易從中領(lǐng)略到幸福;其三，志愿者常常能意識到他們的工作在延續(xù)著社會的精神和民主的關(guān)聯(lián)方式，這一點是維系他們個人幸福的堅實基礎(chǔ)。不難看出，諾丁斯認(rèn)為，要追求幸福，人就必須積極投身社會、積極奉獻社會、關(guān)懷他人，努力用行動來實踐關(guān)懷精神。

觀點三：學(xué)校是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域

學(xué)校生活也是人，尤其是學(xué)生獲得幸福的主要領(lǐng)域。在學(xué)校中，教師尊重學(xué)生的興趣和選擇，給學(xué)生以熱情的鼓勵，參與學(xué)校的各項教學(xué)活動等都充滿著學(xué)生與幸福相遇的契機。

觀點四：學(xué)習(xí)活動是幸福教育的核心環(huán)節(jié)

學(xué)習(xí)活動是教育幫助學(xué)生達成幸福祈愿的主要方式，是幸福教育的核心環(huán)節(jié)。無論是在學(xué)科教學(xué)中，還是在其他實踐活動科目的教學(xué)中，學(xué)習(xí)活動都是教育實現(xiàn)學(xué)生幸福的重要路徑。譬如，歷史、地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境，增強對住所的熱愛，教師還能夠和學(xué)生一起來討論那些與“人類關(guān)聯(lián)性生活”相關(guān)的主題，進而增進學(xué)生的幸福。其次，學(xué)校應(yīng)該驅(qū)除數(shù)學(xué)的“守門員”地位，讓學(xué)生抱著為滿足數(shù)學(xué)興趣需要而學(xué)的目的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這樣也可能增進學(xué)生的幸福。同時，為了讓教育面向?qū)W生的幸福，學(xué)校有必要開設(shè)一系列諸如烹飪、藝術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、生物、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們能夠為學(xué)生的幸福生活提供知識上的有力支撐。最后，開展服務(wù)學(xué)習(xí)也是幸福教育的重要內(nèi)容。這種學(xué)習(xí)的形式是教師和其他學(xué)校人員邀請學(xué)生參與那些他們自己能夠從事的服務(wù)活動。

篇九：《幸福與教育》讀后感

書中有這樣一句話“因為教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，這句話告訴我們，教師幸福就會潛移默化地感染學(xué)生，使學(xué)生也感到幸福。沒有教師的幸福感受，就很難有學(xué)生的幸福感受。有幸福感的教師才會感染自己的學(xué)生，也會在與學(xué)生相處的過程中感受到幸福，從而潛移默化地使學(xué)生也能感受到幸福。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師!那么，怎樣才能成為一名幸福的教師?首先教師要有一顆感恩的心，要善于捕捉生活中的點滴幸福并及時放大遷移，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是一種知足常樂的心態(tài)。功利主義的代表人物穆勒認(rèn)為：“幸福是偶爾燦爛的歡樂閃光，不是恒久穩(wěn)定的歡樂火焰”。既然幸福是偶爾燦爛的歡樂閃光，那我們更要學(xué)會去捕捉幸福、感受幸福;其次教師要擁有寬容心和平常心，當(dāng)學(xué)生犯錯時要擁有寬容心，引領(lǐng)他們改正錯誤，多一些理解，將人格魅力與道德情感放送到我們接觸的每個學(xué)生，讓學(xué)生在愛和理解中成長;教師還需要擁有進取心，教學(xué)是教師的工作，教師在教學(xué)中取得成效時也能獲得幸福感，因此教師要在工作中保持進取心，努力去提升自己的教學(xué)水平和自身的能力，這樣教師能夠獲得更多的滿足感和幸福感。