《封神演義》作為經(jīng)典神話小說(shuō)，以其奇幻瑰麗的故事和深刻的文化內(nèi)涵，深受大眾喜愛(ài)。這份觀看封神演義心得體會(huì)范文精選3篇，從不同視角解讀這部經(jīng)典。有的著眼于人物塑造，剖析姜子牙、妲己等角色的性格與命運(yùn)，探討人性善惡；有的深挖神話背后的文化寓意，闡述封神故事中蘊(yùn)含的道教文化、古代哲學(xué)思想；還有的結(jié)合影視改編，對(duì)比原著與影視呈現(xiàn)，思考藝術(shù)創(chuàng)作的魅力與局限。對(duì)喜愛(ài)《封神演義》的讀者來(lái)說(shuō)，這些心得能帶來(lái)新的思考與啟發(fā)。感興趣的小伙伴們可以來(lái)看一看。

觀看封神演義心得體會(huì) 篇1

今天讀完了小說(shuō)《封神演義》，有很多的感慨?！斗馍裱萘x》說(shuō)的是商朝的最后一個(gè)君主紂王，他奢侈無(wú)度，殘暴兇狠。在狐貍精蘇妲己的日月謊言下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，不管朝政，民不聊生。此時(shí)在天上，神仙一千五百年犯了殺戒，需要嚴(yán)厲整頓，以除后患，原始天尊、通天教主，太上老君欠押封神榜，于是，由原始天尊把這本書交到了姜子牙手里，由姜子牙順天上太上老子等人，在眾位大羅金仙的幫助下，輔佐武王命萬(wàn)名鐵甲軍兵討伐紂王，消滅商朝建立大周朝的'故事。

順民心順民意，這是歷代朝政得以長(zhǎng)久相傳的法寶。百姓的呼聲，百姓的利益，是一個(gè)國(guó)家的根本利益。縱觀歷史，凡是順民心順民意的朝政，往往是政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家興旺。 雖然《封神演義》是一部神話演義小說(shuō)，但它并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與人類文明發(fā)展的歷史，依然啟示著人們?nèi)ニ伎?。歷史的車輪在不停的向前滾動(dòng)，時(shí)代是在不斷的發(fā)展。兩千多年過(guò)去了，人類已經(jīng)從由皇上管理萬(wàn)事的封建專制時(shí)代走到了民主文明的今天。順民心順民意，依然是治理國(guó)家的宗旨，是制定國(guó)家各種法規(guī)的依據(jù)。治理國(guó)家如此，依此類推治好企業(yè)、公司、學(xué)校更應(yīng)該這樣。尊重人權(quán)，尊重人格，人性化管理，和諧社會(huì)的建設(shè)……這是當(dāng)前百姓的呼聲，也是歷史潮流的必然。 孟子傳播萬(wàn)年的哲理名言：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。”這句話將永遠(yuǎn)不能忘卻。

觀看封神演義心得體會(huì) 篇2

中國(guó)十大名著之一的《封神演義》，讓我走進(jìn)了一個(gè)光怪陸離的妖魔鬼怪世界。

《封神演義》是一部以商末政治紛亂事實(shí)為題材的神魔小說(shuō)，圍繞著商紂王腐敗統(tǒng)治與周武王伐紂的線索展開(kāi)，將狐妖蘇妲己迷惑紂王亂朝政、忠臣義士被逼反商、眾神助周滅商等一系列情節(jié)演繹得精彩紛呈。哪吒鬧東海、比干剖心、姜子牙直鉤釣魚、幽魂上神榜等民間長(zhǎng)久流傳的故事，以及人們熟悉的楊戩、土行孫等形象，皆出于此。

在這部中國(guó)歷史上描寫妖魔鬼怪最多的千古神話里，忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無(wú)任何意義，于是有人冒死進(jìn)諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護(hù)王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死即投奔他國(guó)。如此的昏君治理國(guó)家，亡國(guó)是順理成章的事。《封神演義》中另一大特點(diǎn)烙上了中國(guó)社會(huì)等級(jí)制度印記。萬(wàn)物生靈都有上級(jí)和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖等“道人”門下的異人，無(wú)論有六條手臂還是三個(gè)腦袋，都是“天兵天將”;而火靈圣母、龜靈圣母等在邪教通天門下，即使得道、法力高強(qiáng)也叫“畜生”;通天是李耳的師弟，因論資排輩處處低師兄一等;申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，但還是低姜尚一等。可見(jiàn)道家、佛門，雖口口聲聲“眾生平等”，但實(shí)際上，眾生卻從未平等過(guò)。究其原因，“君臣之禮”和“三綱五常”的等封建糟粕深入人心。

扣人心弦、發(fā)人深省的《封神演義》對(duì)我們的社會(huì)治理仍有借鑒意義!

觀看封神演義心得體會(huì) 篇3

《封神演義》是中國(guó)文學(xué)史上一部名氣很大的神魔小說(shuō)。小說(shuō)成書于明朝，作者一說(shuō)是許仲琳，一說(shuō)是陸西星，但是更多的說(shuō)法贊成這部書其實(shí)不是一個(gè)人寫出來(lái)的，而是總結(jié)了以往大量的傳說(shuō)、評(píng)話綜合而成的，是人類眾多共同意識(shí)的結(jié)晶。

這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是，商末周初時(shí)期，姜子牙如何領(lǐng)導(dǎo)各界力量，在神魔的幫助下，幫助周武王滅商建周的故事。本書屬于非現(xiàn)實(shí)的神魔小說(shuō)，里面有人、神、仙、魔、鬼等各界人物與力量。

全書共100回，將近74萬(wàn)字，人物眾多，包括神仙界人間界魔鬼界，故事情節(jié)多，細(xì)節(jié)多，場(chǎng)面多，把這么多的內(nèi)容、線索、空間場(chǎng)面描寫得有條不紊，前后呼應(yīng)，而且很精彩，很了不起。

《封神演義》中有正義與邪惡兩方，姜子牙代表的周武王一方是正義方，而商紂王則是邪惡方。這是人界的兩派。各自都想要生長(zhǎng)、存在下去，一方要消滅另外一方。所以，兩派之間必然存在著戰(zhàn)爭(zhēng)。

我的理解，所謂正義和邪惡，其實(shí)是進(jìn)步與落后。進(jìn)步的一方，它符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展情況，可以帶社會(huì)和當(dāng)時(shí)的人們一起進(jìn)步，所以它就要萌芽。而另外一方——商末紂王時(shí)期，它已經(jīng)到了衰敗沒(méi)落時(shí)期，阻礙了社會(huì)歷史發(fā)展、傷害了人們的存在與幸福發(fā)展，所以，它必然會(huì)被新的進(jìn)步力量所替代。它們各自處在不同的發(fā)展階段。只是落敗的那一方不甘心退出歷史舞臺(tái)，所以就給新萌芽的這一方造成了一些阻力，因此戰(zhàn)爭(zhēng)是難免的。所以，客觀上有正義和邪惡兩派，但其實(shí)是進(jìn)步與落后之分。

與此相應(yīng)的，神魔界也分為兩派，一派是支持姜子牙的闡教，另一派則是支持商紂王的截教。這兩派各自也沒(méi)什么教義或教旨。闡的意思大概是闡明正義的意思，截則大概是要截住、阻擋的意思。兩派都有很多有神通的人物，在人間戰(zhàn)爭(zhēng)里出現(xiàn)，幫助各自支持的一方。

我對(duì)此的感悟是：干一番事業(yè)，有的時(shí)候，且大部分時(shí)候，是需要借助外援的。一個(gè)人再能干(如姜子牙)，一支力量再?gòu)?qiáng)大(如姜子牙率領(lǐng)的軍隊(duì))，也是孤木難支，所以需要借助外援。

而且，在同一個(gè)層面解決不了的問(wèn)題，往往要去到更高一個(gè)層次去尋找力量，尋找?guī)椭?，?lái)解決調(diào)和問(wèn)題。就像姜子牙一方，打不贏的時(shí)候就得去請(qǐng)方外的神仙。然后，問(wèn)題總是很輕松地就解決了。

但是為什么不開(kāi)始就讓神仙介入，直接讓神仙把商紂王及他的軍隊(duì)滅掉呢?我的理解：

第一，如果神仙一出場(chǎng)，只須一場(chǎng)戰(zhàn)役，或輕輕吐一口氣、拈一下手指頭，紂王及商朝就滅了，那小說(shuō)不用寫了，這部小說(shuō)也不會(huì)存在了。另外，如果沒(méi)情節(jié)，不曲折，沒(méi)轉(zhuǎn)折，不新奇，小說(shuō)也就不好看了。

第二，小說(shuō)開(kāi)始，神仙人魔幾家就已知道定數(shù)，有很多魂靈要給他們封神，早有了定位和安排。故要設(shè)置情節(jié)與戰(zhàn)事，讓他們戰(zhàn)死，等待封神。所以，很多事都是冥冥中早就安排好的，每個(gè)事情都有它的必要。

兩軍對(duì)壘，當(dāng)商紂王的軍隊(duì)出來(lái)一個(gè)旁門左道的人來(lái)叫戰(zhàn)的時(shí)候，姜子牙這方，常常先有個(gè)肉身凡胎的將領(lǐng)跳出去對(duì)戰(zhàn)。結(jié)果不知道對(duì)方有神通，一下子就被殺掉了。

剛開(kāi)始我常常覺(jué)得可惜，納悶姜子牙為什么不直接派那些有神通的，像楊戩、哪咤、雷震子等，派他們直接去對(duì)陣對(duì)方的旁門左道，而讓那些肉身凡胎的人白白去送死呢?

后來(lái)我注意到，第一，這些肉身凡胎的人出戰(zhàn)打頭陣，都是自己主動(dòng)請(qǐng)纓要求的。我想，這可能就是每個(gè)人的選擇了吧!因?yàn)榻?jīng)過(guò)那么多戰(zhàn)爭(zhēng)，他們也應(yīng)該知道，對(duì)方的將領(lǐng)可能就是個(gè)旁門左道有神通之士，但他們還是選擇了不計(jì)后果地出陣，所以，這是每個(gè)人的選擇。

另一個(gè)原因，因?yàn)檫@些人界將領(lǐng)，他們的魂靈將來(lái)也是要封神的，所以，必須安排他們死掉，他們的魂靈將來(lái)才可以分封到相應(yīng)的位置上去做神。因此，這樣的安排也是絲絲入扣地，和著高層議定的情節(jié)在進(jìn)行的。

這部小說(shuō)以歷史為主線、背景，很多人物是歷史中的真實(shí)人物，如姜子牙、周武王、商紂王等，但是插入了很多虛幻的神魔人物與情節(jié)，如，女媧娘娘，太上老君等，故使這部小說(shuō)充滿了魔幻色彩，變得真假莫辨。

其實(shí)，歷史本身就像神話一樣，云遮霧罩的看不清楚。歷史是由勝利者書寫的，而勝利者往往會(huì)把他們所有的行為與動(dòng)機(jī)美化。所以，不要試圖從歷史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、神話傳說(shuō)當(dāng)中去尋找歷史的真實(shí)。歷史沒(méi)有完全的真實(shí)，也找不到。讀這樣的小說(shuō)，只當(dāng)作一種對(duì)人性的了解，或者說(shuō)對(duì)過(guò)往一個(gè)時(shí)空的大致了解，或者純粹就當(dāng)作一種休閑閱讀。總之，我個(gè)人覺(jué)得，歷史、神話傳說(shuō)、小說(shuō)，有一些共同的虛幻不真實(shí)的東西。人生與世界也有這樣的特性。

小說(shuō)中，不管是哪一方哪一派的人物，只要是封神榜上有名的，死后封神的時(shí)候，每個(gè)魂靈都有一個(gè)職位，都有他主管和司職的地方。

這讓我感覺(jué)到，其實(shí)所有的人都有他的定位，有他的位置，有他存在的必要，有他相應(yīng)的工作，也就是有他的使命。

我們平常說(shuō)，那個(gè)人是壞人，壞人就不應(yīng)該讓他存在，不應(yīng)該讓他活著，不應(yīng)該讓他快樂(lè)，這些其實(shí)都是限制。因?yàn)槊總€(gè)人都有他存在的一個(gè)位置。

最后的封神讓我覺(jué)得，世界這么大，每個(gè)地方、每個(gè)角落、每個(gè)部門都有一個(gè)主管的神，都有一個(gè)主管者、主宰者。

像這部小說(shuō)當(dāng)中，最后一共封了365位神，主管著世界各個(gè)地方各個(gè)方面。有主管刮風(fēng)的神，有主管下雨的，有主管打雷的，有主管四季變化的，有主管早上的，有主管晚上的……

主管文才的神是比干文曲星。

主管財(cái)富的神是趙公明，他被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，因?yàn)樗暑I(lǐng)的四位神都是主管財(cái)富的，分別是招寶天尊、招財(cái)使者、納珍天尊、利市仙官，所以趙公明在民間被俗稱為財(cái)神。但在《封神演義》里，趙公明卻屬于反派，是支持商紂王一方的。

還有我們平常開(kāi)玩笑的，像什么喪門星、吊客星、掃帚星、氣死星、陰錯(cuò)星、陽(yáng)差星，原來(lái)這些都在神話傳說(shuō)里都是被封了的神。真是挺有意思。

萬(wàn)物都是有靈性的，世界的每個(gè)角落都是有著靈性的。我的理解，所謂的神與靈性，就是讓我們對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生一種尊重和景仰。

在文學(xué)藝術(shù)方面，《封神演義》大量地使用了排比句和駢文，文字漂亮，華麗，很有氣勢(shì)。另外，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，過(guò)渡自然，都是這部小說(shuō)可以學(xué)習(xí)的地方。

這是我讀《封神演義》的一些粗淺的心得。