父親節(jié)承載著對父親的敬重與感恩，這一節(jié)日意義深遠，為子女們提供了向父親傾訴愛意的契機。這份父親節(jié)講章精選最新獎章內容大全，從父愛的深沉偉大，到父親在家庭、社會中的責任，多角度剖析，為父親節(jié)的紀念活動增添深度與內涵。下面是小編帶來的父親節(jié)講章精選最新獎章內容大全。

圣經(jīng)有關父親節(jié)講章的經(jīng)文內容1

來自父親的愛 經(jīng)文：路15:11-24

今天父親節(jié)，首先要祝福在座的父親們，身體健康、開心快樂！愿上帝紀念您們的勞苦。剛才所讀的這段經(jīng)文，是關于一個父親和一個兒子的故事。這故事的情節(jié)讓我們看到的是：“來自父親的愛”。

一、對兒子的容忍與謙讓（12節(jié)）

猶太人的律法賦予兒子有繼承父親產(chǎn)業(yè)的權利。但這并不等于，做兒子的就可以按照自己的意愿，隨時開口向父親要。兒子什么時候自行管理所繼承的財產(chǎn)，時間取決于父親。然而12節(jié) 的經(jīng)文卻讓我們看到；這個小兒子赤裸裸地開口向父親索取，說：請您把我應得的家業(yè)分給我。而作為父親，面對著兒子這樣無理苛刻的要求，并沒有發(fā)怒，也沒有 爭論，而是同意照小兒子的要求，把屬于他的那份產(chǎn)業(yè)交給他。在這里我們看見父親對兒子的容忍與謙讓，體現(xiàn)了父親對兒子的愛。

弟 兄姐妹，在我們成長的道路上，也曾有過像小兒子那樣的固執(zhí)和無知。很多時候，我們沒有顧及父母的感受，一味地隨自己的喜好和意愿，向父母提出了諸多無理乃 至苛刻的要求，然而父母卻沒有因此向我們發(fā)怒，也沒有與我們爭執(zhí)，而是力所能及地盡量滿足我們的要求，實在無法滿足時，總會耐心地說明清楚，解釋理由。這 些行為不是父母的懦弱無能，乃是父母因愛而對兒女的容忍與謙讓，是父母對兒女的愛。

二、對兒子的等待與盼望（20節(jié)）

小兒子照他的心愿得著了父親分給他的產(chǎn)業(yè)之后，就收拾他一切所有的離家出走了。不久之后，他把所有的錢財都花光了，最后只落下替人放豬的份兒。為了活命，小兒子決定回到父親的身邊，請求父親以最低等奴隸身份來收留他。然而，當小兒子踏上回家的路時，感人的一幕出現(xiàn)了。20節(jié)說：相離不遠，他父親看見了，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。父親本不知道小兒子要回家，更不知道兒子回家的具體時間，然而當兒子與他相離還遠時，乃是父親天天在等待和盼望兒子回家的結果?？嗫嗟氐却找古瓮鴥鹤影鸭疫€，這正是父親對兒子的愛。

一個少年偷走了家里的錢，因怕父親責打，躲在外面幾天都不回家。當兒子因饑餓偷偷溜回家時，被父親的愛所感動，撲倒在父親面前說：爸，我回來了，我對不起您。

弟 兄姐妹，生活中，我們因為經(jīng)驗上的虧缺和認識上的不到位，有時無法理解父親的做法和決策，免不了心里會對父親產(chǎn)生反感、抵觸、甚至厭惡，影響了父子的關 系，然而作父親的總是默默地忍受著這一切。他們苦苦等待著有一天兒女對他的理解和尊重；期盼修復父子感情上的裂痕，重新營造和諧的父子關系，這就是父親的 愛。

三、對兒子的寬恕與接納（21-24節(jié)）

小 兒子回家后，告訴父親：他在外花天酒地、任意放蕩，把所有的錢財都花光了，現(xiàn)在變成了窮光蛋、一無所有。他告訴父親：他給人放過豬，與豬同吃同睡，與豬為 伴。他也向父親表白：他今天回家，不敢奢求做兒子，只求做父親的雇工。然而父親卻吩咐仆人說：把那上好的袍子拿出來給他穿上；把戒指戴在他的指頭上；把鞋 穿在他的腳上；把肥牛犢牽來宰了；把親朋好友請來赴宴，分享快樂（21-24節(jié)）。父親對犯錯落難歸來的兒子所顯出來的慷慨和興奮，體現(xiàn)了父親對兒子的寬恕與接納，這就是父親的愛。

大衛(wèi)對傷害過自己、背叛自己、違背倫理的兒子押沙龍的死，深切哀傷。心里極其難過，便獨自上樓去哀哭。一面走一面說：我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍??！我恨不得替你死。押沙龍?。∥覂?，我兒（撒下18：33）。大衛(wèi)對傷害了他的心，又背叛他，且企圖置他于死地，讓他經(jīng)受了生死考驗的兒子押沙龍的死所表現(xiàn)出來的哀慟傷心，是對兒子押沙龍的寬恕與接納，顯明了父親的愛。

最近很流行的一首歌曲《爸爸去哪兒》歌詞說：老爸，老爸，我們去哪呀！有我在就天不怕地不怕。寶貝寶貝，我是你的大樹，一生陪你看日出。在孩子成長的道路 上，離不開父親的愛。父親的愛讓孩子變得堅強勇敢。在今天父親節(jié)這個特別的日子里，提醒我們做兒女的：要感恩父親的愛，更提醒我們要感恩，天父上帝的愛。 因為一切的愛都是從神而來。藉著這樣一個日子：讓我們時刻銘記父親的身份。本著對上帝愛的忠誠和責任需要我們對孩子多一份關愛，需要我少一些應酬，多一些 時間陪伴孩子。叫我們的孩子得于健康茁壯成長，一生充滿喜樂感恩。

圣經(jīng)有關父親節(jié)講章的經(jīng)文內容2

父愛 經(jīng)文：路加福音 15:11-32

[路加福音 15:11] 耶穌又說、一個人有兩個兒子。

[路加福音 15:12] 小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業(yè)分給我．他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

[路加福音 15:13] 過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那里任意放蕩、浪費資財。

[路加福音 15:14] 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。

[路加福音 15:15] 于是去投靠那地方的一個人．那人打發(fā)他到田里去放豬。

[路加福音 15:16] 他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑．也沒有人給他。

[路加福音 15:17] 他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有余、我倒在這里餓死么．

[路加福音 15:18] 我要起來、到我父親那里去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．

[路加福音 15:19] 從今以后、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工吧。

[路加福音 15:20] 于是起來往他父親那里去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。

[路加福音 15:21] 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以后、我不配稱為你的兒子。

[路加福音 15:22] 父親卻吩咐仆人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．

[路加福音 15:23] 把那肥牛犢牽來宰了、我們可以吃喝快樂．

[路加福音 15:24] 因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。

[路加福音 15:25] 那時、大兒子正在田里．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．

[路加福音 15:26] 便叫過一個仆人來、問是甚么事。

[路加福音 15:27] 仆人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。

[路加福音 15:28] 大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。

[路加福音 15:29] 他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你并沒有給我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．

[路加福音 15:30] 但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。

[路加福音 15:31] 父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。

[路加福音 15:32] 只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。

證道內容：

藉著今天的父親節(jié)，和弟兄姊妹們分享路加福音15章11-32節(jié)的經(jīng)文。一個父親和兩個兒子的故事。這段經(jīng)文前面有一個小標題：浪子的比喻。有的解 經(jīng)家說，把標題換成“慈父的比喻”更為準確。還有人稱它為世界上最偉大的短篇故事。這個很小的故事，讓我們看到了神對我們每一個人的愛，也啟迪我們每一個 人去思考在有生之年怎樣對待自己的父親，讓我們每一個人能夠明白父親的愛。母愛偉大，父愛也同樣偉大，只不過是父親和母親表達愛的方式不同。

一、 父愛的無私。

路加福音15章11-12節(jié)這樣說，“耶穌又說：‘一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：“父親，請你把我應得的家業(yè)分給我。他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他 們。”這就是故事的開始。讓我們感到驚訝的是，小兒子要求父親把他應得的家業(yè)分給他，父親就照做了。父親什么話都沒有說，也沒有警告這個兒子說你太小了， 還沒有能力管理產(chǎn)業(yè)。父親什么都沒說，就把家業(yè)分了，兩個兒子得到了各人該得的家業(yè)。

按照猶太律法，父親不能夠隨意處置他的產(chǎn)業(yè)。大兒子按例要得三分之二的產(chǎn)業(yè)，小兒子則承受三分之一的產(chǎn)業(yè)。猶太人的父親為了不再勞神，有時候會在死 前就把家業(yè)分給孩子管理。申命記21章15-17節(jié)也有同樣的記載：“人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻 生的，到了把產(chǎn)業(yè)分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上；卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產(chǎn)業(yè)多加一份給他，因 這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。”這是律法中明確記載和要求的。
這位父親在小兒子提出分產(chǎn)業(yè)時，就把產(chǎn)業(yè)分給了兒子。這件事令父親開心還是憂傷？耶穌沒有描述父親的心態(tài)。按我們自己的判斷，這個小兒子太不懂事，也可以 說這個兒子太不孝順。但是，這位父親沒有和孩子爭辯，他什么也沒說，只是因著這個小兒子的請求，把家業(yè)分給了他，盡管這個小兒子的請求有點冷漠。聰明的父 親是懂得自己的孩子的。孩子不懂事，但是父親曉得如果要讓兒子有所領悟、懂得父親的心思，就得叫他經(jīng)歷艱苦。于是這位父親就按照小兒子的要求分給了他產(chǎn) 業(yè)。

得了應得的產(chǎn)業(yè)之后，“過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那里任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地 方大遭饑荒，就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。”（路15:13-16）這個 兒子窮困潦倒到這樣的一個地步，以至于他去放豬。耶穌講述這個比喻的時候，說那人讓小兒子到田里去放豬，沒有說讓他去放羊或放牛。放豬對猶太人來講是一件 極其羞辱的事，因為猶太人視豬為不干凈的。耶穌的意思就是告訴所有的人，人一旦離開天父的愛，就會受到極大的羞辱。這個小兒子就經(jīng)歷了這一切。

這個小兒子還算是聰明，遭遇到這樣的境況時，就醒悟過來。17節(jié)記載說：“他醒悟過來”。他睡醒了，內心復活過來了，再不像以前那樣要得到自由，想 離開父親，想獨立。醒悟過來之后，他就想：“我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？”（路15:17）他開始對照自己的處境和父親家里雇工的 處境。他最熟悉的就是父親家里的事情了，父親家里雇工的境況恐怕都比他現(xiàn)在的光景還要強很多倍。他現(xiàn)在的處境，連父親家里的一個雇工都不如。他就想，我父 親家里有很多雇工，我倒在這里餓死么？我不配當父親的兒子，回到家里最起碼我還可以當一個雇工，也好過在這里餓死。當這個兒子有這個想法的時候，他就做出 了實際行動，準備回到父親那里去。

我們要特別注意的是17節(jié)的第一句話：“他醒悟過來”。說明他悔改了，意識到自己錯了。耶穌這樣描述，因為耶穌不認為責備罪人可以榮耀神。耶穌相信 的是，當一個人離開神，他便失去了自我，只有迷途知返，才可以找到真正的自我。這是主耶穌基督對待我們每一個罪人的心態(tài)。他從沒有對罪人失去信心，他相信 通過他的愛，拯救，罪人可以回到他的身邊，就像這個兒子一樣。只要父親的慈愛仍然存在，這個小兒子就有回頭的一天。大衛(wèi)最懂得神的心意，他說：“耶和華有 憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。”（詩103:8-9）大衛(wèi)是一個合神心意的王，他一生中經(jīng)歷了神很多的恩典， 他對神也有著很清楚的認識。在詩篇103篇他總結說神是有憐憫、有恩典、有慈愛的，不輕易發(fā)怒，不長久責備。這樣一位天父，這樣一位神，帶給了大衛(wèi)更多的 信心和力量。他曉得自己有軟弱，但是天父會給他力量；他也知道人有過失，但是天父從來不長久責備。神仍然用他的慈愛邀請我們回到他的面前。

二、父愛等待

小兒子在外面流浪，父親能做的唯一一件事情就是等待，等待兒子的醒悟，等待兒子的歸來。等待是一件很令人受煎熬的事，是對心智和意志的歷練。這位父 親一直在等待小兒子的歸來，他終于等來了好的結果，小兒子醒悟過來，說：“我要起來，到我父親那里去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后， 我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！”（路15:18-19）這是小兒子的痛悔之詞，他真切地認識到了自己的罪，自己做了對不起父親的事情，做了對 不起神的事情。他來到父親面前承認錯誤。按照他的行為，他實在不配稱為父親的兒子，他不敢以兒子的身份要求父親接納他。為了活命，他請求在父親家里當一個 雇工。雇工和奴隸還不一樣的，奴隸是主人家里的一員，而雇工，是做一天工，給一天工價，隨時都可以被解雇。小兒子知道自己不配稱作父親的兒子，也不配作一 個奴隸，只配作雇工。想好了如何向父親認罪，小兒子回到了父親的身邊。

讓我們感動的不是這個兒子認罪的深度，而是父親莫大的慈愛。小兒子往他父親那里去，“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與 他親嘴。”（路15:20）父親沒有太多的言語，只是跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。這是愛的表達。小兒子走的時候，一定是很風光，現(xiàn)在回來了，窮困潦 倒，衣衫襤褸，像一個乞丐。但還相離很遠的時候，父親就認出自己的兒子，就跑過去了。在等待小兒子的日子里，父親一刻都沒有忘記小兒子的身高、胖瘦、輪 廓、走路的模樣，小兒子的一切舉動都深深地印在父親的腦海中。

在日常生活中，我們總是覺得母親對我們的牽掛比較多，父親好像不是太牽掛孩子，但實際并不是這樣的。母愛是偉大的，父愛也同樣偉大，只不過是表達方 式不同。母親和孩子朝夕相處，最懂得孩子的心思、一舉一動。母親最害怕孩子遇到危險，擔心孩子的安全。這是母親的心理。父親表達愛的方式和母親就不一樣 了。父親向孩子表達愛，就緊緊地抱一抱孩子，拍拍他的肩膀，砸兩拳頭，緊緊握一握手。這就是父親對孩子表達愛的方式。

我的孩子是我親手帶大的，我對孩子的一舉一動都了如指掌。有時我就想，我丈夫對孩子的愛會不會像我這樣？有一天，我丈夫送孩子去上學，我遠遠地在馬 路對面看著，想看看他到底有什么樣的舉動。過馬路的時候，我丈夫緊緊地抓住孩子的手，領著他過馬路。那一刻，我心里非常得安慰，也很踏實，覺得孩子在爸爸 的手里，也很安全。

我父親對孩子表達愛的方式也給我留下了很深的印象。很久以前父親做過的兩件事情，我仍記憶猶新，不能忘記。上中學時，我姐姐給我買了一雙高跟鞋。那 時候高跟鞋還是比較昂貴的。那雙高跟鞋的后跟是用木頭做的，外面包了一層皮子。有一次，我和同學出去玩，搭自行車時不小心把一只鞋絞到車轱轆里，后跟給絞 成了兩半。我回家就把鞋放在屋里。父親下班回家看見了那只鞋，他拿起鞋什么都沒說，也沒有發(fā)問。要是我母親看見這只鞋，一定會問：“你干嘛去了？把鞋絞成 這樣子？”要問好多的話。但是我父親什么都沒說，拿起那只鞋，左看右看，看了半天，把多年不用的修鞋工具拿出來，戴上老花鏡，很仔細地、認認真真地把那鞋 跟修得平平的，看上去和原來的一樣。從始至終，我父親沒有說一句話。他把鞋修好后，就放回了原處。這件事我記得非常清楚，也越來越能體會父親的愛。還有一 件事，是父親幫我找項鏈，我也記得特別清楚。當時我們住的平房還是土窯，地是用磚頭鋪的，坑坑洼洼的不平。晚上燈光也不是很亮。正好晚上的時候，我就把項 鏈掉在地上了，這是我的第一根項鏈，很小的項鏈，怎么也找不著了。我說既然找不著就不找了，也不是很貴的東西。但是我父親戴上老花鏡，一手拿著放大鏡，一 手拿著吸鐵石，跪在地上掃來掃去，一直到把那個項鏈找著為止。和給我修鞋一樣，從始至終，父親一句話都沒說。

當我自己也有了孩子，看到丈夫對孩子的那種關懷、那種表達方式，父親對我的愛和關懷又都歷歷在目。可以說，有很多的時候我們做兒女的，并不理解父親對我們的愛和表達方式。
通過今天的分享，我們知道天父怎樣地愛我們。天父的愛，超過我們自己的父親對我們的愛。耶穌講的這個比喻，讓我們看到天父對我們無私的愛。同樣，通過對天 父之愛的領悟，讓我們更懂得自己的父親給我們的愛?，F(xiàn)在我越來越體會到，最幸福的時候是父母在世的時候。為什么？只要父母在地上，就有人在關心我們、惦記 我們。一旦父母離開這個世界，我們就失去了這種只能是來自父母的關愛和惦記。我們既是作父母的，也是作兒女的。我們知道疼兒女時，也學會感恩父母。

三、父愛始終如一

從這位父親對小兒子的惦記、盼望與迎接，這種愛的表達，讓我們更懂得耶穌基督對我們的愛。約翰福音10章14節(jié)，耶穌說：“我是好牧人，我認識我的 羊，我的羊也認識我。”還有一首短歌唱到：“你的頭發(fā)已被神數(shù)算，你的重擔主已替你擔。”可以說，天父愛我們，時時刻刻都不忘記我們，都惦記著我們，時常 安慰我們。即使我們有過失，神都不會長久計較。在以賽亞書53章4節(jié)，神藉著以賽亞先知的口，表達了他對我們人的愛：“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的 痛苦”。第6節(jié)說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”天父從來不會計較我們的過失，神因著他的慈愛和憐憫，一直等 待和迎接我們回到他的面前。雖然孩子有不懂事的時候，但父母對我們的愛始終如一、不會改變。

小兒子醒悟過來，回到了父親的身邊，父親遠遠地跑過來迎接他，抱著他，與他連連地親嘴。小兒子把想好的在父親面前認錯的話講給父親聽，小兒子說： “父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。”（路15:21）小兒子只講了一半，還沒等他說要作雇工，父親已經(jīng)打斷了他的話。因為 父親心里很清楚，兒子回來就是他認罪的表現(xiàn)，能夠重新回到父親的家里，就是他已經(jīng)認識到自己錯了，不需要用太多的語言來懺悔。父親高興得難以壓抑自己的開 心，就趕緊吩咐仆人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上”（路15:22）。父親一系列的吩咐，已經(jīng)告訴了還沒說完 下半段話的小兒子：我已經(jīng)接納你了，不要往下講了。你仍然是我的兒子，過去是我的兒子，現(xiàn)在同樣是我的兒子。袍子代表兒子的榮耀，戒指代表著權威，鞋子代 表兒子的名分。父親根本不需要孩子有太多認罪懺悔的語言，在父親的心目中，兒子仍然是兒子。不管從前他有什么樣的過失，現(xiàn)在回到身邊，兒子的地位、兒子的 名分、兒子的身份，仍然不會變。在黑人的一首靈歌當中有這樣的描述，做奴仆的人有個夢想：有一天能穿上鞋子。鞋子代表著自由，與做奴隸正好相反。小兒子 想，我作一個雇工就可以了，但是在父親的心里，你仍然是我的兒子。迷途知返的小兒子從前所失去的，今天因著父愛，全部重新?lián)碛小２粌H如此，父親還吩咐仆 人：“把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。”（路15:23-24）在父親的心里，這個兒子是失去的，但是他 又回來了。所以在父親的心目中，這個兒子是死而復活、失而又得的，父親比以前小兒子生活在他身邊還要開心、還要快樂。

我們看到，父愛始終如一，永遠不會改變，從來不會因著孩子的過錯而改變。我們的天父對我們所有的人都是如此，因為我們是神的兒子，從前我們虧欠了 神，如保羅所說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3:23）。耶穌基督道成肉身來到地上，通過他的愛，通過他為我們承擔罪，通過他寶血的功效， 使我們重新恢復神兒子的名分和地位。以賽亞書46章3-4節(jié)是上帝借以賽亞的口告訴選民的一段，說明神對雅各家和以色列家始終不變的愛：“雅各家、以色列 家一切余剩的，要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必 懷抱，也必拯救。”這就是神始終如一、不改變的愛。

回顧以色列的歷史，我們看到他們曾經(jīng)得罪過神，惹神很多次的憤怒，但是神一直不改變對這個民族的愛。神對我們所有的人都是如此，永遠不改變對我們的 愛。我們有軟弱，有過失，但是只要我們懊悔，回到耶穌基督的面前，我們一切的過犯全都一筆勾銷，就像大衛(wèi)所說的那樣，他不永遠懷怒，也不長久責備。神的愛 就是如此。詩篇103篇14節(jié)也講到：“因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”神最了解我們，比我們自己還要了解我們。耶穌基督通過這個小兒子的 比喻，告訴我們神對我們的愛，這帶給我們所有的人安慰。我們每一個人都曾經(jīng)像小兒子那樣，過著流浪和放蕩的生活，當我們回到主耶穌基督的面前，神同樣將一 切的榮耀、一切的恩典賜給我們，讓我們每一個人在主耶穌基督的里面，享受他的祝福和恩典。

通過這樣的勸勉，讓我們在領受天父大愛的同時，也能夠以正確的心態(tài)去領悟我們自己父親的愛心，并且以實際行動去回報父親的愛。十條誡命有一條就是要 孝敬父母。孝敬父母是唯一一條帶應許的誡命，也是唯一一條蒙神賜福的誡命。其他的誡命都是我們應該守的，唯有孝敬父母，神會賜福于我們，賜福于孝敬父母的 孩子（參出20:12，申5:16）。

作為基督徒，當我們敬拜神的時候，出于對于父神的認識，對父愛的認識，對于神的慈愛和憐憫的認識，我們更會孝順自己的父母，使我們對神的敬拜能夠應 用在日常生活中。能夠應用在我們自己的身上。使當中我們作父親的，因著兒女的孝順而有一顆得安慰的心。同樣，作父親的，也像神愛我們一樣，愛我們的孩子， 使我們每一代人，無論是上一代的還是下一代的，都能夠在神的里面，過一個敬畏神的生活。這也是我們每一個基督徒渴望我們的家庭成為基督化家庭的一個實踐， 也是我們的一個愿望。

通過今天的分享，愿神祝福我們每一個弟兄姊妹，祝福每一位父親，讓每一位父親有更多的愛施與我們的孩子，也有更多的愛來敬拜我們天上的父神。

圣經(jīng)有關父親節(jié)講章的經(jīng)文內容3

父愛不打烊

經(jīng)文：太6:9；詩103：13-17；

父愛即是父親的愛，不打烊即是不會停止、不改變。盡管父親節(jié)剛過，我們談父愛不改變時，或許心中會有些質疑，特別從報紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事，更會有疑問。但如果我們談天上的父親時，我們就會滿懷感恩，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個習慣，每一次禱告后都會背誦主禱文，主禱文的第一句“我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣”。“我們在天上的父”，“我們”指眾人、大家，有一個共同的父親在天上，非常感恩，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上。“父”告訴我們，我們有父親的生命，是父親所愛的，是父親產(chǎn)業(yè)的繼承人，父也是最認識我們的人。

圣經(jīng)告訴我們，我們天上的父親是：

一、深愛的父親

耶31：3“我以永遠的愛愛你。”約3：16“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”讓自己的獨生兒子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對浪子的包容、接納、饒恕，給我們看到天父的愛是何等長闊高深。

賽46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。’”番3：17 “耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”

二、憐恤的父親（詩103：13-17）

憐憫：體恤，關心關愛的意思。太9：13“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動耶和華的心，你的低訴能使他側耳，你的禱告能止住他的手，你的信心能挪動他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏，神仍顧念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力。

三、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（注：“饒恕”原文作“釋放”）；你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因為你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。”這段經(jīng)文告訴我們，一個人若有父的慈悲，就不會論斷人和定人的罪（言語的慈悲）；生活中會饒恕他人，不計算別人的惡（心思的慈悲）；學會幫助他人，對人存憐憫的心。

四、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”

贊美詩30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備，……不憂愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鳥、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他，何況咱”。在今天的時代唱這首歌，特別給力，一些弟兄姐妹跟我交通時，經(jīng)常會談到一個話題，就是當下的生活缺少了安全感和踏實感，自己真可謂水上的一葉小舟，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣，“耶穌同在，就是天堂”。

神決不停止施恩于人，耶32：40-41 “又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，并不離開他們，且使他們有敬畏我的心不離開我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽于此地。”

五、公義的父親

彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”神向我們所要的不是祭物，不是奉獻。他不需要這些東西，因為宇宙間一切的東西都是他所有的。神向我們所要的是行善，也就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡，厭惡罪；憐憫彰顯神的愛、完全的接納罪人，引領他們認罪悔改歸向上帝。當以色列民以宗教的獻祭禮儀代替敬虔的實際，不行公義、不好憐憫、不遵行愛神愛人的誡命時，神借先知警告選民，上帝要求我們：行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。大衛(wèi)也說：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的圣山？就是行為正直、做事公義、心里說實話的人。

圣經(jīng)有關父親節(jié)講章的經(jīng)文內容4

父愛如山

路15：11-32

耶穌又說：“一個人有兩個兒子。12小兒子對父親說：‘父親，請你把我應得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那里任意放蕩，浪費資財。14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15于是去投靠那地方的一個人；那人打發(fā)他到田里去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。17他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？18我要起來，到我父親那里去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，19從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！’20于是起來，往他父親那里去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。21兒子說：‘父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。’22父親卻吩咐仆人說：‘把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，23把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。24因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。’他們就快樂起來。25那時，大兒子正在田里。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，26便叫過一個仆人來，問是什么事。27仆人說：‘你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。’28大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。29他對父親說：‘我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你并沒有給我一只山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。’31父親對他說：‘兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。’”

每年的五月第二個主日是母親節(jié)，六月第三個主日是父親節(jié)，這是國際性的節(jié)日，用來紀念父母之愛，叫我們增加孝敬父母的心。2011年6月19日是父親節(jié)，我愿借路加福音中主耶穌所講的浪子的比喻來與弟兄姊妹分享個題目，就是《父愛如山》。

有解經(jīng)家認為路加福音十五章中的三個比喻是講三位一體之神的完全救恩，即圣子覓羊（15：1-7），圣靈尋錢（15：8-10）與圣父盼子（15：11-32）。我們從圣父盼子可以看出父愛如山的真理： 

一、我們從父親的允許來看他的慈愛（11-19）

1、對兒子的無理要求沒有拒絕。小兒子要求父親把自己應得的家業(yè)分給他，本身就是一個無理的要求。兒子雖然可以分到家業(yè)，但并不是他應得的，是恩典，且分家業(yè)是在父親去世后。

2、對兒子的離家出走沒有攔阻。當小兒子將他一切所有的收拾起來，往遠方去時，父親沒有攔阻，為什么？此時兒子心已不在家，如果父親 勉強留下，只是一具沒有靈魂的行尸走肉。父親這樣做既是尊重兒子的自由意志，也是要兒子出去經(jīng)歷經(jīng)歷——外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈。人的盡頭 才是神的開頭。神給人自由意志，也尊重人的自由意志，他從不勉強人做什么事。

3、對兒子的受苦歸來不算舊賬。兒子在外面受了苦，他想到了父親，歸來了，回來的不僅是兒子的身體，他的心也來了。兒子是滿滿出去，是闊少爺，現(xiàn)在空空地回來，在外面把資財浪費完了，是叫花子，家里本已沒有屬于他的了，可父親還是接納了這樣一個不孝的兒子！

二、我們從父親的迎接來看他的慈愛（V20）

本節(jié)對父親愛兒子的動作描寫地非常生動。于是起來，往他父親那里去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。

1、父親看見  父親看見浪子回來，是在相離還遠的地方，說明當浪子離開家的那一刻起，他就在時刻盼望著浪子回家。浪子在外快樂時把父親忘得一干二凈，跟他那一邦狐朋狗友把父親產(chǎn)業(yè)揮霍一空，受苦時才想起父親。

2、動了慈心  慈悲是父親的心腸?？匆姴恍⒌膬鹤踊貋砹?，他沒有動怒，而是動了憐憫的心。

3、跑上前去  這說明父親見兒子的急切心情，急于縮短了空間的距離。希伯來老人走的越慢才越顯得尊嚴，但愛子心切的父親顧不上自已的尊嚴。

4、抱著頸項  父親胸懷是寬廣的，對兒子的愛是真誠的。他沒有嫌棄又臟又窮的兒子。

5、連連親嘴  親嘴表示完全的接納與饒恕，父親待兒子是何等親切呀！ 

三、我們從父親的恩待來看他的慈愛（22-23）

1、將袍子披在兒子的身上  袍子是身份的標記，象征基督的義袍，遮蓋罪人的污穢。

2、將戒指戴在兒子手上  戒指是權柄的標記，象征圣靈的印記，見證我們是神的兒女。

3、將鞋子穿在兒子腳上  鞋是地位的標記，象征平安的福音，要我們隨時隨地傳揚。弗6：15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。

4、將肥牛擺在兒子桌上  肥牛是豐富的標記，象征浪子悔改，在基督里得著豐盛屬靈的福分。（弗1：3-14）3愿 頌贊歸與我們主耶穌基督的父　神，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如　神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為圣潔，無有 瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。我們藉這愛子 的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧 秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。我們也在他里面得了基業(yè)，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所 預定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱贊。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的 圣靈為印記。這圣靈是我們得基業(yè)的憑據(jù)，直等到　神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。

四、我們從父親的思想來看他的慈愛（24）

1、他認為這個兒子是死而復活的。原來那個悖逆的兒子已經(jīng)死了，回來的是順服的兒子，是新造的人，一舉一動有新生的樣式。加2：20我已經(jīng)與基督同釘S字J，現(xiàn)在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。林后5：17

2、他認為這個兒子是失而又得的。兒子對父親來說比寶貝還重要，失去是何等痛苦，得回又是何等喜樂！

我們透過這個故事，深深地感覺父親實在偉大，實在超越一切。這愛也體現(xiàn)了天父對他兒女的大愛。這里父親就是表明我們的天父。圣經(jīng)說：“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人”（詩103：13）。作為天父的兒女，我們應該知道天父如此愛我們，我們要悔改作順命的兒女。我們這在世作兒女的，也要在主里聽從父母，這是理所當然的。“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命”（弗6：2-3）。 

圣經(jīng)有關父親節(jié)講章的經(jīng)文內容5

信心之父與天父

創(chuàng)世記22章1到14節(jié)：

這些事以后，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這里。神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的仆人說，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這里。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這里。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。

亞伯拉罕是圣經(jīng)中的一個耳熟能詳?shù)娜宋?，他的一生，因過著信心順服上帝的生活，凡事遵守上帝的吩咐，而被人們稱為信心之父。因甘愿把自己的孩子以撒獻給神，表現(xiàn)出了他信心的高峰。他對神有極大的信心，以“信心之父”的美譽，引導了世世代代的基督徒對天父上帝的信靠仰望。他的行為也為世界上所有的父親做了一個美好榜樣。在此父親節(jié)之際，我們以“信心之父與天父”為題， 與弟兄姊妹分享，如何透過世間偉大的父愛，來認識天父上帝的慈愛。

一、信心的試驗

創(chuàng)世記22章1到10節(jié)：這些事以后，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這里。神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的仆人說，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這里。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

摩利亞地只在歷代志下三章一節(jié)重新出現(xiàn)，那里指出，這是神止息耶路撒冷瘟疫之處，也是所羅門建圣殿之處。在新約時代，這正是在各各他附近。亞伯拉罕和撒拉都年紀老邁不能生育，而上帝卻因為愛他,賜給他了一個兒子，起名叫以撒。有一天，神讓亞伯拉罕將他的兒子以撒獻為燔祭，試驗亞伯拉罕。亞伯拉罕愿意把以撒獻為燔祭，因為他敬畏上帝，敬畏在原文有較廣泛的意思，不是單單形容十分戰(zhàn)兢害怕，敬畏神就是遵守神的誡命和對神的愛，正如耶穌所說：你們若愛我，就必遵守我的命令（約翰福音15章14節(jié)）。希伯來書的作者更指出亞伯拉罕愿獻以撒，乃因他對神有信心，他相信就算把以撒殺死，神可以叫以撒從死里復活（希伯來書11章:19節(jié)）。神為什么會讓亞伯拉罕將以撒當作燔祭獻給他呢？舊約中以這個事例預表了神將會差遣獨生子耶穌基督救贖世人，得到永生，與神和好。亞伯拉罕到底是更愛神，還是更愛兒子以撒，神一定會知道，而神讓他這這么做，還有一層目的就是讓后世的人們看到亞伯拉罕愛神、信神的真實，讓人們向亞伯拉罕學習愛神、信靠神的信心與行動。

二、天使的阻攔

創(chuàng)世記22章11到12節(jié)：耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這里。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他?，F(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。

亞伯拉罕帶著兒子以撒到摩利亞地去，到神所指示的那座山上把以撒當做燔祭獻給神。到了山頂，將以撒捆綁放在祭壇上。從圣經(jīng)中我們看到以撒并沒有躲避，也沒有不愿意，他也愿把自己獻給神。因為以撒從小到大在父親亞伯拉罕的帶領和引導下，言傳身教中，起到了上行下效的積極作用，同時也使他對神有著極大的信心。以撒甘心順服、舍己獻上也預表了救主耶穌基督，完全順服父的差遣道成肉身來到世上，當人們把他釘在S字J上的時候他沒有任何反抗，順順服服的完成了天父差遣，成就了十架救贖工作。在亞伯拉罕正要拿起刀準備殺他的兒子時，神的使者來阻攔了他也告訴他，神已經(jīng)知道亞伯拉罕更愛神了，因為他沒有留下以撒不給神。你不可在這童子身上下手，一點不可害他，從這段經(jīng)文中我們可以看出，上帝不是要人將自己的孩子作祭物。迦南地獻人作燔祭和將兒女經(jīng)火，即燒兒女獻祭的事，正是當被除滅的習俗，因為這不是上帝的旨意，就正如出埃及以后，上帝要求以色列人要將頭生的歸他，但頭生的兒子和不是用作獻祭的牲畜，上帝的規(guī)定乃是用代贖的方法?，F(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕已經(jīng)通過了神的試驗。人愛任何的事物過于敬畏親愛上帝，他就不是以上帝為神。還要讓信徒對上帝有這樣的心態(tài)：就是一切以上帝為至高至大，這就是耶穌所說“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒”（馬太福音10章37節(jié)）的真義。亞伯拉罕一生都過信心的生活，被后人稱為信心之父，他對神有著極大的信心。再看今天的人們在親人離世的時候，往往都會很傷心，都會有不舍的心情，不舍親人的離去。而我們這些基督徒，就算親人離世也是去天國，到那時神對親人的看顧一定比我們做的更好，所以如果對神有信心，會是帶著盼望送親人離開的。

三、上帝的預備

創(chuàng)世記22章13到14節(jié)：亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。

代替他的兒子：以這只代替以撒而死的公羊為起頭，無數(shù)無殘疾的動物被獻為贖罪祭。但這一切都在啟示著一件事情：那真正完全無殘疾的羔羊，永遠的獻祭，就是S字J上基督的代贖而死。

亞伯拉罕是個愛神的人，他愿獻上一切給神。當他向兒子以撒舉刀時，神的使者攔住了他，并且用一只公羊做代替，因為神在他的山上已經(jīng)預備好了，所以亞伯拉罕給這座山起名叫耶和華以勒，就是神必預備的意思。路 11:11-13 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將圣靈給求他的人嗎？我們現(xiàn)在的生活中，也不要為自己的生活發(fā)愁，因為你的缺乏神都知道，他一定會給我們預備。在我小時候，常常把自己愛吃的東西送給爸爸吃，而他每次都不要，說自己不愛吃。時間久了，我就發(fā)現(xiàn)只要是我喜歡吃的東西，他都說不喜歡吃。后來，長大了才發(fā)現(xiàn)，他并非不喜歡吃這些好吃的東西，而是想多讓給我吃，真是父愛如山，無私而深沉。通過偉大的父愛，讓我們會更深切的認識到天父上帝的慈愛，以及對我們屬他的兒女周到的呵護、充足的供應。

在今天的經(jīng)文中，我們看到了一位充滿信心的父親和公義慈愛的天父上帝，其實，世上的每一位父親，他都是偉大的。但是通過肉身的親子關系，更會幫助我們去理解天國子民與天父上帝的屬靈關系，就如詩篇103篇13節(jié)所說：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。圣經(jīng)馬太福音22章37節(jié)：耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。在任何時候，我們都要把上帝放在心中的第一位，相信在他的愛里一切都必有預備！也祝天下所有父親，父親節(jié)快樂！阿們！