父親節(jié)，是感恩父親的溫暖時(shí)刻。在基督教的語境里，諸多經(jīng)典與傳統(tǒng)深刻展現(xiàn)著父親的角色意義。從《圣經(jīng)》中父親對(duì)子女的教導(dǎo)，到現(xiàn)實(shí)里父親以身作則的擔(dān)當(dāng)，都有著深遠(yuǎn)內(nèi)涵。它不僅是對(duì)父愛的贊頌，更關(guān)聯(lián)著信仰傳承與家庭責(zé)任。下面是小編帶來的父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文最新5篇。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文1

教子有方

經(jīng)文：撒上1:27-28；箴22:6

在撒母耳記當(dāng)中，我們不單看到撒母耳在那樣的時(shí)代如何為主作工，膏立君王；更看到撒母耳作為士師、先知和祭司在以色列的歷史舞臺(tái)上精彩的演出以及在神家中全然的盡忠。而今天我們要從另一個(gè)角度來看撒母耳記上前幾章的經(jīng)文。在今天這個(gè)社會(huì)，相信每一個(gè)作父母的，在教育子女的問題上，都常常感到束手無策或是力不從心，非常發(fā)愁如何教養(yǎng)好孩子。在撒上的1-4章，我們看到了兩個(gè)家庭不同的環(huán)境和結(jié)局。哈拿求子，神就應(yīng)允哈拿，賜給他一個(gè)兒子，就是撒母耳。撒母耳斷奶后，哈拿就照著之前向神許愿所說的，將撒母耳帶到圣殿，使他終身歸于耶和華。祭司以利也有兒子，他的兩個(gè)兒子也承接父親祭司的職任，但兩個(gè)家庭的孩子在相同的環(huán)境中成長(zhǎng)起來后，卻有著截然不同的結(jié)局。到底是什么造就了兩個(gè)家庭不同的結(jié)局呢？而今天我們又該如何教養(yǎng)孩子？和弟兄姊妹分享一個(gè)信息，題目是：教子有方——認(rèn)識(shí)耶和華。

一、將兒女獻(xiàn)給神

哈拿因?yàn)闆]有兒女痛苦了很多年，她極痛苦之時(shí)禱告神，11許愿說：“萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個(gè)兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。”神就照著她所求的，賜給她一個(gè)兒子。哈拿說：“我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。28所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。”于是在那里敬拜耶和華。”（撒上1:27-28）

哈拿能夠?qū)⒑⒆荧I(xiàn)給神，是出于對(duì)神的感恩、還向神許的愿，更是對(duì)耶和華神的信靠，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境中，圣殿并不是一塊凈土，而是充滿了許多的黑暗和罪惡。以利的兩個(gè)兒子雖然做祭司，卻強(qiáng)取祭肉，以致百姓因此不愿獻(xiàn)祭，并且這兩個(gè)祭司還與在圣殿中服侍的婦人茍合，玷污神的殿，這都是百姓所知道的。而哈拿能將唯一的孩子送到那樣的環(huán)境中，完全是出于對(duì)神的信靠，相信無論環(huán)境如何，耶和華神必掌權(quán)負(fù)責(zé)。無論是從哈拿對(duì)神祈求、還是感恩的禱告中，我們都能看到這位母親對(duì)神的信心。“他必保護(hù)圣民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動(dòng)，人都不能靠力量得勝。”（撒上2:9）

自古以來，以色列人就有獻(xiàn)頭生的命令，一切的初熟之物都要?dú)w給神，奉到耶和華神面前。“他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的都要?dú)w給你；只是人頭生的，總要贖出來。”（民18:15）用羔羊代替頭生的兒子獻(xiàn)給神。神今天仍然向我們要“初熟之物”，其實(shí)初熟的農(nóng)產(chǎn)或牲畜，不一定是最好的，但卻是最需要人憑信心拿出來的。（拿出來之后，還有沒有？還能不能生？能不能繼續(xù)維持生活？）如果人確保自己足夠了之后才將祭物拿出來獻(xiàn)給神，神怎能悅納人所獻(xiàn)上的祭物呢？獻(xiàn)祭是將從神而來的恩典獻(xiàn)給神，體現(xiàn)神對(duì)人的供應(yīng)、人對(duì)神的感恩與信心。“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎是他所給的賞賜。”（詩(shī)127:3）基督徒也應(yīng)該把自己的孩子帶到神的面前，完全獻(xiàn)給神。而不是先去想兒女以后應(yīng)該會(huì)有怎樣的學(xué)習(xí)、工作、家庭、生活和未來，獻(xiàn)給神是不是就意味著這些對(duì)于兒女來說都沒有了？

哈拿信靠神，耶和華眷顧哈拿，她就又懷孕生了三個(gè)兒子，兩個(gè)女兒。那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長(zhǎng)大。（撒上2:21）哈拿并沒有因?yàn)榘讶瞿付I(xiàn)給神而失去了兒子，反而神因她的信又賜給她兒女；撒母耳也沒有因圣殿中的罪而學(xué)壞，反而“耶和華與人越發(fā)喜愛他。”（撒上2:26）我們把孩子獻(xiàn)給神，不是說他們以后就沒有自己的生活或喜好，而是讓神來掌管孩子的生命，讓神在人身上的美好計(jì)劃施行出來。

當(dāng)神要試驗(yàn)亞伯拉罕信心的時(shí)候，要亞伯拉罕將百歲得來的獨(dú)子以撒獻(xiàn)給神。亞伯拉罕有不解、有不舍、有糾結(jié)，走了三天的路才到獻(xiàn)祭的山，也許神改變心意，在路上阻止他也說不定，但是神一直都沒有出現(xiàn)，而亞伯拉罕就憑著信心將兒子擺在祭壇上，亞伯拉罕實(shí)實(shí)在在獻(xiàn)了兒子，而神也非常奇妙的預(yù)備了羊羔代替以撒成為燔祭，仍然收取了他的祭物。

弟兄姊妹，你知道神也在要你的孩子嗎？也許你說，我的孩子還沒信呢，等他信了再說吧。弟兄姊妹，兒女是神所賜的產(chǎn)業(yè)，孩子是你的產(chǎn)業(yè)，難道你沒有權(quán)利將屬你的兒女獻(xiàn)給神嗎？你先將兒女獻(xiàn)給神，神就要拯救他、負(fù)他一生的責(zé)任了。

祭司撒迦利亞年紀(jì)老邁沒有孩子，神預(yù)言他將要生一個(gè)孩子。撒迦利亞在孩子出生時(shí)開口說話，給孩子起名叫約翰，就被圣靈充滿，預(yù)言神藉著基督的拯救和孩子的未來。“孩子啊，你要稱為至高者的先知；因?yàn)槟阋性谥鞯那懊妫A(yù)備他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:76-77）雖然神在施洗約翰的身上早有計(jì)劃，但需不需要人順服、配合神的旨意呢？需要啊。撒迦利亞仍然要順服神的旨意，將約翰獻(xiàn)給神，憑主使用。我們要將兒女獻(xiàn)給神，讓神的旨意和計(jì)劃成就在孩子的生命中，相信神在孩子生命中設(shè)計(jì)的藍(lán)圖是最適合孩子的，也是最好的。

二、教兒女認(rèn)識(shí)神

圣經(jīng)說：“以利的兩個(gè)兒子是惡人，不認(rèn)識(shí)耶和華。”（撒上2:12）祭司的兒子怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)神呢？而且以色列祭司的職任是世襲制的，他們兩個(gè)人也是祭司啊，都在作工了，怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)神呢？13這二祭司待百姓是這樣的規(guī)矩：凡有人獻(xiàn)祭，正煮肉的時(shí)候，祭司的仆人就來，手拿三齒的叉子，14將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。15又在未燒脂油以前，祭司的仆人就來對(duì)獻(xiàn)祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”16獻(xiàn)祭的人若說：“必須先燒脂油，然后你可以隨意取肉。”仆人就說：“你立時(shí)給我，不然我便搶去。”17如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因?yàn)樗麄兠暌曇腿A的祭物（或作“他們使人厭棄給耶和華獻(xiàn)祭”）。……22他們與會(huì)幕門前伺候的婦人茍合。（撒上2:13-17、22）

他們敢做出這樣的事，分明是不怕神，一點(diǎn)都沒有敬畏神的心，根本不知道自己所做的會(huì)帶來多大的審判，不知道以他們的身份犯罪會(huì)給以色列人帶來多大的影響。以利的兩個(gè)兒子不怕神、在圣殿中任意妄為，是因?yàn)樗麄兏揪筒徽J(rèn)識(shí)神，或者說他們不信神！侍奉神的人不認(rèn)識(shí)神、不怕神，多悲哀、多可怕的事情啊！

以色列人世世代代口傳律法，以利作為他們的父親和導(dǎo)師，到底是如何教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)神的呢？22以利年甚老邁，聽見他兩個(gè)兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會(huì)幕門前伺候的婦人茍合。23他就對(duì)他們說：“你們?yōu)楹涡羞@樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。24我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風(fēng)聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”然而他們還是不聽父親的話，因?yàn)橐腿A想要?dú)⑺麄?。（撒?:22-25）

以利管沒管兒子？管了！管好沒？沒管好！還管不？不管了！要是你的孩子不聽話，你還繼續(xù)管不？不管用什么辦法，得管啊！“不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時(shí)管教。”（箴13:24）“不可不管教HT，你用杖打他，他必不至于死。”（箴23:13）

神說：“12我指著以利家所說的話，到了時(shí)候，我必始終應(yīng)驗(yàn)在以利身上。13我曾告訴他必永遠(yuǎn)降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。14所以我向以利家起誓說：‘以利家的罪孽，雖獻(xiàn)祭奉禮物，永不能得贖去。”（撒上3:12-14）

希西家王在位29年，行耶和華眼中看為正的事，被稱為神的仆人，與先知以賽亞一起禱告，勝過艱難和敵人，當(dāng)政時(shí)期有許多建樹。但是卻沒有很好的教導(dǎo)自己的兒子遵行神的命令，瑪拿西登基12歲，作王55年，“他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象筑壇；6并在欣嫩子谷使他的兒女經(jīng)火；又觀兆、用法術(shù)、行邪術(shù)、立交鬼的和行巫術(shù)的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動(dòng)他的怒氣；7又在神殿內(nèi)立雕刻的偶像。”（代下33:5-6）

“教養(yǎng)HT，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。”（箴22:6）

以利不單沒有教自己的兒子認(rèn)識(shí)神，其實(shí)也沒有教撒母耳認(rèn)識(shí)神。當(dāng)神在撒母耳睡夢(mèng)中呼喚他的時(shí)候，撒母耳根本不知道是神在叫他，三次都跑到以利面前。“7那時(shí)撒母耳還未認(rèn)識(shí)耶和華，也未得耶和華的默示。8耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那里，說：“你又呼喚我，我在這里。”以利才明白是耶和華呼喚童子。”（撒上3:7-8）

撒母耳能在神的殿中一直侍奉神，有神在他生命中的旨意，一定也有母親哈拿的禱告、關(guān)懷與教導(dǎo)。不然在那樣的環(huán)境中，即使撒母耳自己主動(dòng)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)神，他也無處可學(xué)！以利年紀(jì)老邁，何弗尼和非尼哈又行惡。“18那時(shí)撒母耳還是孩子，穿著細(xì)麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。19他母親每年為他作一件小外袍，同著丈夫上來獻(xiàn)年祭的時(shí)候帶來給他。”（撒上2:18-19）這就讓我們看到，撒母耳年紀(jì)雖小，卻一直在侍奉神（穿以弗得），而且哈拿每年都為他作一件外袍。作外袍的工序也是非常有講究的，領(lǐng)邊、下擺秀花、顏色都有屬靈寓意，證明哈拿知道如何侍奉神，她也會(huì)教導(dǎo)小撒母耳要敬畏神、侍奉神。“孩子撒母耳漸漸長(zhǎng)大，耶和華與人越發(fā)喜愛他。”（撒上2:26）這就證明撒母耳對(duì)神的認(rèn)識(shí)也在隨著年齡漸漸增長(zhǎng)。

弟兄姊妹，也許我們的孩子還沒有經(jīng)歷過神，不認(rèn)識(shí)神；也許是孩子年齡太小，還不能明白，但是你要把你的神介紹給他認(rèn)識(shí)，教導(dǎo)他明白信仰、認(rèn)識(shí)真神。因?yàn)檫@是我們的責(zé)任，也是神給所有父母的命令。（有時(shí)不是孩子不懂，是你沒說明白。）

申11:“2你們今日當(dāng)知道，我本不是和你們的兒女說話，因?yàn)樗麄儾恢?，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴(yán)、大能的手，和伸出來的膀臂，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神跡奇事；4也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬。他們追趕你們的時(shí)候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日，5并他在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方；6也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，并帳棚與跟他們的一切活物；7惟有你們親眼看見耶和華所作的一切大事……18你們要將我這話存在心內(nèi)，留在意中，系在手上為記號(hào)，戴在額上為經(jīng)文；19也要教訓(xùn)你們的兒女。”

申6:4-7“4以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨(dú)一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。6我今日所吩咐你的話都要記在心上，7也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談?wù)摗?rdquo;

申31:12-13“12要招聚他們男、女、孩子，并城里寄居的，使他們聽、使他們學(xué)習(xí)，好敬畏耶和華你們的神，謹(jǐn)守遵行這律法的一切話。13也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學(xué)習(xí)敬畏耶和華你們的神，在你們過約旦河要得為業(yè)之地，存活的日子，常常這樣行。”

約伯是個(gè)全然敬畏神的人，并且約伯也帶領(lǐng)全家敬畏神。他是大富戶，所以兒女們常在一起舉辦宴席，“筵宴的日子過了，約伯打發(fā)人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數(shù)目獻(xiàn)燔祭；因?yàn)樗f：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。”約伯常常這樣行。”（伯1:5）雖然約伯的頭幾個(gè)孩子都因?yàn)槟Ч淼墓舳溃厥潜簧窠拥教旒矣老砻栏５摹?/p>

“你的兒女都要受耶和華的教訓(xùn)，你的兒女必大享平安。”（賽54:13）

三、帶兒女侍奉神

以利的兩個(gè)兒子是如何侍奉神的？搶奪、奸淫，甚至使以色列人都陷在罪惡和禍患之中。結(jié)果神棄絕他們。“非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。11神的約柜被擄去，以利的兩個(gè)兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。”（撒上4:10）

小撒母耳是如何侍奉神的？穿著以弗得，在神的殿中看守?zé)襞_(tái)，警醒預(yù)備；成年后統(tǒng)治以色列人、除偶像、與非利士人爭(zhēng)戰(zhàn)得勝、作士師、膏立君王。在利未人中，神指定亞倫的后裔作祭司，替以色列人向神獻(xiàn)祭。而撒母耳并不是亞倫的后裔，也并非是利未支派的人，他出自以法蓮支派。但神卻揀選他、抬舉他成為以色列的祭司和先知。“我要為自己立一個(gè)忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅(jiān)固的家，他必永遠(yuǎn)行在我的受膏者面前。”（撒上2:35）“撒母耳長(zhǎng)大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。20從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。21耶和華又在示羅顯現(xiàn)，因?yàn)橐腿A將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。”（撒上3:19-21）

這是撒母耳與何弗尼、非尼哈不同的出身、侍奉狀態(tài)和結(jié)局。老以利都沒有很好的教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)神、遵行神的命令、侍奉神，但撒母耳很幸運(yùn)，一直有神在作他的老師來教他侍奉，也有母親的禱告和關(guān)懷，最后成就神的旨意及其精彩的一生。

神對(duì)以利說：“在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻(xiàn)祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻(xiàn)的火祭都賜給你父家嗎？29我所吩咐獻(xiàn)在我居所的祭物，你們?yōu)楹污`踏？尊重你的兒子過于尊重我，將我民以色列所獻(xiàn)美好的祭物肥己呢？”（撒上2:28-29）

弟兄姊妹，我們也反思自己對(duì)待兒女的狀態(tài)，是不是很多的時(shí)候，尊重兒女過于尊重神，比如說好多姊妹都以看孩子為理由停止侍奉、甚至不來聚會(huì)；父母的任務(wù)是教養(yǎng)兒女，教養(yǎng)孫子是你兒女的任務(wù)。不是說不能幫忙照看孩子，但要記住，你只是幫忙而已。還有，我們是不是很多時(shí)候都把神給我們的秩序弄反了？不是孩子聽你的，而是你聽孩子的？有好多姊妹為了看孩子，和丈夫分居的？我們以為這樣就是愛孩子？！讓我們都回到圣經(jīng)的原則中吧！我們違背神的秩序，又如何蒙受神的賜福呢？

我的母親對(duì)我的信仰影響和幫助特別大，我能夠走上侍奉的道路，一定離不開我母親的禱告。她一早就把我獻(xiàn)給神，在我還不知情、不愿意的時(shí)候，就獻(xiàn)給神了。然后一直為我禱告，引導(dǎo)我去認(rèn)識(shí)神、侍奉神。每個(gè)人的生命都有神的計(jì)劃，但一定有許多神的幫手參與其中，父母一定神對(duì)兒女影響最大的一個(gè)同工。提摩太也受母親的影響走上侍奉的道路，成為教會(huì)的領(lǐng)袖。

孩子人生的路要比我們走的長(zhǎng)，無論侍奉也好、生活工作也罷，但他實(shí)在需要一個(gè)引路的人，來帶領(lǐng)他走好每一步路。最好的領(lǐng)路人一定是神，耶穌是道路、真理和生命，神的話是我們腳前的燈和路上的光，他是我們的大牧者，但是上帝把你賜給你的孩子，你要成為兒女的祝福和榜樣，帶領(lǐng)他走好神所為他預(yù)備的每一步。

結(jié)語

我們都不是教育家，都不懂得科學(xué)教育的方法，很多時(shí)候只能靠“蠻力”解決問題。但圣經(jīng)告訴我們：“敬畏耶和華是智慧的開端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。”（箴9:10）哈拿從神求來一個(gè)兒子，卻愿帶到神面前，一生服侍主；以利的兩個(gè)兒子雖生在祭司之家，卻根本不認(rèn)識(shí)耶和華，被神棄絕，國(guó)敗家亡。愿我們每一個(gè)做父母的，都能管理好神賜給我們的產(chǎn)業(yè)，無論你的兒女今年多大，都作敬虔的父母，將兒女獻(xiàn)給神、教女兒認(rèn)識(shí)神、帶兒女侍奉神。

管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂。（箴29:17）

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文2

父愛不打烊

經(jīng)文：太6:9；詩(shī)103：13-17

父愛即是父親的愛，不打烊即是不會(huì)停止、不改變。盡管父親節(jié)剛過，我們談父愛不改變時(shí)，或許心中會(huì)有些質(zhì)疑，特別從報(bào)紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事，更會(huì)有疑問。但如果我們談天上的父親時(shí)，我們就會(huì)滿懷感恩，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個(gè)習(xí)慣，每一次禱告后都會(huì)背誦主禱文，主禱文的第一句“我們?cè)谔焐系母?，愿人都尊你的名為?rdquo;。“我們?cè)谔焐系母?rdquo;，“我們”指眾人、大家，有一個(gè)共同的父親在天上，非常感恩，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上。“父”告訴我們，我們有父親的生命，是父親所愛的，是父親產(chǎn)業(yè)的繼承人，父也是最認(rèn)識(shí)我們的人。

圣經(jīng)告訴我們，我們天上的父親是：

一、深愛的父親

耶31：3“我以永遠(yuǎn)的愛愛你。”約3：16“神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”讓自己的獨(dú)生兒子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對(duì)浪子的包容、接納、饒恕，給我們看到天父的愛是何等長(zhǎng)闊高深。

賽46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。’”番3：17“耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”

二、憐恤的父親（詩(shī)103：13-17）

憐憫：體恤，關(guān)心關(guān)愛的意思。太9：13“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動(dòng)耶和華的心，你的低訴能使他側(cè)耳，你的禱告能止住他的手，你的信心能挪動(dòng)他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏，神仍顧念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力。

三、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒?。ㄗⅲ?ldquo;饒恕”原文作“釋放”）；你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因?yàn)槟銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你們。”這段經(jīng)文告訴我們，一個(gè)人若有父的慈悲，就不會(huì)論斷人和定人的罪（言語的慈悲）；生活中會(huì)饒恕他人，不計(jì)算別人的惡（心思的慈悲）；學(xué)會(huì)幫助他人，對(duì)人存憐憫的心。

四、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。”

贊美詩(shī)30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備，……不憂愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鳥、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他，何況咱”。在今天的時(shí)代唱這首歌，特別給力，一些弟兄姐妹跟我交通時(shí)，經(jīng)常會(huì)談到一個(gè)話題，就是當(dāng)下的生活缺少了安全感和踏實(shí)感，自己真可謂水上的一葉小舟，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣，“耶穌同在，就是天堂”。

神決不停止施恩于人，耶32：40-41“又要與他們立永遠(yuǎn)的約，必隨著他們施恩，并不離開他們，且使他們有敬畏我的心不離開我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)將他們?cè)杂诖说亍?rdquo;

五、公義的父親

彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”神向我們所要的不是祭物，不是奉獻(xiàn)。他不需要這些東西，因?yàn)橛钪骈g一切的東西都是他所有的。神向我們所要的是行善，也就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡，厭惡罪；憐憫彰顯神的愛、完全的接納罪人，引領(lǐng)他們認(rèn)罪悔改歸向上帝。當(dāng)以色列民以宗教的獻(xiàn)祭禮儀代替敬虔的實(shí)際，不行公義、不好憐憫、不遵行愛神愛人的誡命時(shí)，神借先知警告選民，上帝要求我們：行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。大衛(wèi)也說：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的圣山？就是行為正直、做事公義、心里說實(shí)話的人。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文3

父愛如山

路15：11-32父愛如山

路15：11-32耶穌又說：“一個(gè)人有兩個(gè)兒子。12小兒子對(duì)父親說：‘父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。15于是去投靠那地方的一個(gè)人；那人打發(fā)他到田里去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。17他醒悟過來，就說：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？18我要起來，到我父親那里去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你，19從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧！’20于是起來，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。21兒子說：‘父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。’22父親卻吩咐仆人說：‘把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，23把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。24因?yàn)槲疫@個(gè)兒子是死而復(fù)活，失而又得的。’他們就快樂起來。25那時(shí)，大兒子正在田里。他回來離家不遠(yuǎn)，聽見作樂跳舞的聲音，26便叫過一個(gè)仆人來，問是什么事。27仆人說：‘你兄弟來了，你父親因?yàn)榈盟麩o災(zāi)無病地回來，把肥牛犢宰了。’28大兒子卻生氣，不肯進(jìn)去；他父親就出來勸他。29他對(duì)父親說：‘我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你并沒有給我一只山羊羔，叫我和朋友一同快樂。30但你這個(gè)兒子和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。’31父親對(duì)他說：‘兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你這個(gè)兄弟是死而復(fù)活、失而又得的，所以我們理當(dāng)歡喜快樂。’”

每年的五月第二個(gè)主日是母親節(jié)，六月第三個(gè)主日是父親節(jié)，這是國(guó)際性的節(jié)日，用來紀(jì)念父母之愛，叫我們?cè)黾有⒕锤改傅男摹?011年6月19日是父親節(jié)，我愿借路加福音中主耶穌所講的浪子的比喻來與弟兄姊妹分享個(gè)題目，就是《父愛如山》。

有解經(jīng)家認(rèn)為路加福音十五章中的三個(gè)比喻是講三位一體之神的完全救恩，即圣子覓羊（15：1-7），圣靈尋錢（15：8-10）與圣父盼子（15：11-32）。我們從圣父盼子可以看出父愛如山的真理：

一、我們從父親的允許來看他的慈愛（11-19）

1、對(duì)兒子的無理要求沒有拒絕。小兒子要求父親把自己應(yīng)得的家業(yè)分給他，本身就是一個(gè)無理的要求。兒子雖然可以分到家業(yè)，但并不是他應(yīng)得的，是恩典，且分家業(yè)是在父親去世后。

2、對(duì)兒子的離家出走沒有攔阻。當(dāng)小兒子將他一切所有的收拾起來，往遠(yuǎn)方去時(shí)，父親沒有攔阻，為什么？此時(shí)兒子心已不在家，如果父親勉強(qiáng)留下，只是一具沒有靈魂的行尸走肉。父親這樣做既是尊重兒子的自由意志，也是要兒子出去經(jīng)歷經(jīng)歷——外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈。人的盡頭才是神的開頭。神給人自由意志，也尊重人的自由意志，他從不勉強(qiáng)人做什么事。

3、對(duì)兒子的受苦歸來不算舊賬。兒子在外面受了苦，他想到了父親，歸來了，回來的不僅是兒子的身體，他的心也來了。兒子是滿滿出去，是闊少爺，現(xiàn)在空空地回來，在外面把資財(cái)浪費(fèi)完了，是叫花子，家里本已沒有屬于他的了，可父親還是接納了這樣一個(gè)不孝的兒子！

二、我們從父親的迎接來看他的慈愛（V20）

本節(jié)對(duì)父親愛兒子的動(dòng)作描寫地非常生動(dòng)。于是起來，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。

1、父親看見父親看見浪子回來，是在相離還遠(yuǎn)的地方，說明當(dāng)浪子離開家的那一刻起，他就在時(shí)刻盼望著浪子回家。浪子在外快樂時(shí)把父親忘得一干二凈，跟他那一邦狐朋狗友把父親產(chǎn)業(yè)揮霍一空，受苦時(shí)才想起父親。

2、動(dòng)了慈心慈悲是父親的心腸?？匆姴恍⒌膬鹤踊貋砹?，他沒有動(dòng)怒，而是動(dòng)了憐憫的心。

3、跑上前去這說明父親見兒子的急切心情，急于縮短了空間的距離。希伯來老人走的越慢才越顯得尊嚴(yán)，但愛子心切的父親顧不上自已的尊嚴(yán)。

4、抱著頸項(xiàng)父親胸懷是寬廣的，對(duì)兒子的愛是真誠(chéng)的。他沒有嫌棄又臟又窮的兒子。

5、連連親嘴親嘴表示完全的接納與饒恕，父親待兒子是何等親切呀！

三、我們從父親的恩待來看他的慈愛（22-23）

1、將袍子披在兒子的身上袍子是身份的標(biāo)記，象征基督的義袍，遮蓋罪人的污穢。

2、將戒指戴在兒子手上戒指是權(quán)柄的標(biāo)記，象征圣靈的印記，見證我們是神的兒女。

3、將鞋子穿在兒子腳上鞋是地位的標(biāo)記，象征平安的福音，要我們隨時(shí)隨地傳揚(yáng)。弗6：15又用平安的福音當(dāng)作預(yù)備走路的鞋穿在腳上。

4、將肥牛擺在兒子桌上肥牛是豐富的標(biāo)記，象征浪子悔改，在基督里得著豐盛屬靈的福分。（弗1：3-14）3愿頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們?cè)谒媲俺蔀槭崳瑹o有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預(yù)定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預(yù)定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時(shí)候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。我們也在他里面得了基業(yè)，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預(yù)定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱贊。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應(yīng)許的圣靈為印記。這圣靈是我們得基業(yè)的憑據(jù)，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。

四、我們從父親的思想來看他的慈愛（24）

1、他認(rèn)為這個(gè)兒子是死而復(fù)活的。原來那個(gè)悖逆的兒子已經(jīng)死了，回來的是順服的兒子，是新造的人，一舉一動(dòng)有新生的樣式。加2：20我已經(jīng)與基督同釘S字J，現(xiàn)在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己。林后5：17

2、他認(rèn)為這個(gè)兒子是失而又得的。兒子對(duì)父親來說比寶貝還重要，失去是何等痛苦，得回又是何等喜樂！

我們透過這個(gè)故事，深深地感覺父親實(shí)在偉大，實(shí)在超越一切。這愛也體現(xiàn)了天父對(duì)他兒女的大愛。這里父親就是表明我們的天父。圣經(jīng)說：“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人”（詩(shī)103：13）。作為天父的兒女，我們應(yīng)該知道天父如此愛我們，我們要悔改作順命的兒女。我們這在世作兒女的，也要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。“要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：2-3）。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文4

來自父親的愛

經(jīng)文：路15:11-24

   今天父親節(jié)，首先要祝福在座的父親們，身體健康、開心快樂！愿上帝紀(jì)念您們的勞苦。剛才所讀的這段經(jīng)文，是關(guān)于一個(gè)父親和一個(gè)兒子的故事。這故事的情節(jié)讓我們看到的是：“來自父親的愛”。

一、對(duì)兒子的容忍與謙讓（12節(jié)）

猶太人的律法賦予兒子有繼承父親產(chǎn)業(yè)的權(quán)利。但這并不等于，做兒子的就可以按照自己的意愿，隨時(shí)開口向父親要。兒子什么時(shí)候自行管理所繼承的財(cái)產(chǎn)，時(shí)間取決于父親。然而12節(jié) 的經(jīng)文卻讓我們看到；這個(gè)小兒子赤裸裸地開口向父親索取，說：請(qǐng)您把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。而作為父親，面對(duì)著兒子這樣無理苛刻的要求，并沒有發(fā)怒，也沒有 爭(zhēng)論，而是同意照小兒子的要求，把屬于他的那份產(chǎn)業(yè)交給他。在這里我們看見父親對(duì)兒子的容忍與謙讓，體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的愛。

弟 兄姐妹，在我們成長(zhǎng)的道路上，也曾有過像小兒子那樣的固執(zhí)和無知。很多時(shí)候，我們沒有顧及父母的感受，一味地隨自己的喜好和意愿，向父母提出了諸多無理乃 至苛刻的要求，然而父母卻沒有因此向我們發(fā)怒，也沒有與我們爭(zhēng)執(zhí)，而是力所能及地盡量滿足我們的要求，實(shí)在無法滿足時(shí)，總會(huì)耐心地說明清楚，解釋理由。這 些行為不是父母的懦弱無能，乃是父母因愛而對(duì)兒女的容忍與謙讓，是父母對(duì)兒女的愛。

二、對(duì)兒子的等待與盼望（20節(jié)）

小兒子照他的心愿得著了父親分給他的產(chǎn)業(yè)之后，就收拾他一切所有的離家出走了。不久之后，他把所有的錢財(cái)都花光了，最后只落下替人放豬的份兒。為了活命，小兒子決定回到父親的身邊，請(qǐng)求父親以最低等奴隸身份來收留他。然而，當(dāng)小兒子踏上回家的路時(shí)，感人的一幕出現(xiàn)了。20節(jié)說：相離不遠(yuǎn)，他父親看見了，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。父親本不知道小兒子要回家，更不知道兒子回家的具體時(shí)間，然而當(dāng)兒子與他相離還遠(yuǎn)時(shí)，乃是父親天天在等待和盼望兒子回家的結(jié)果?？嗫嗟氐却?，日夜盼望著兒子把家還，這正是父親對(duì)兒子的愛。

一個(gè)少年偷走了家里的錢，因怕父親責(zé)打，躲在外面幾天都不回家。當(dāng)兒子因饑餓偷偷溜回家時(shí)，被父親的愛所感動(dòng)，撲倒在父親面前說：爸，我回來了，我對(duì)不起您。

弟 兄姐妹，生活中，我們因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)上的虧缺和認(rèn)識(shí)上的不到位，有時(shí)無法理解父親的做法和決策，免不了心里會(huì)對(duì)父親產(chǎn)生反感、抵觸、甚至厭惡，影響了父子的關(guān) 系，然而作父親的總是默默地忍受著這一切。他們苦苦等待著有一天兒女對(duì)他的理解和尊重；期盼修復(fù)父子感情上的裂痕，重新營(yíng)造和諧的父子關(guān)系，這就是父親的 愛。

三、對(duì)兒子的寬恕與接納（21-24節(jié)）

小 兒子回家后，告訴父親：他在外花天酒地、任意放蕩，把所有的錢財(cái)都花光了，現(xiàn)在變成了窮光蛋、一無所有。他告訴父親：他給人放過豬，與豬同吃同睡，與豬為 伴。他也向父親表白：他今天回家，不敢奢求做兒子，只求做父親的雇工。然而父親卻吩咐仆人說：把那上好的袍子拿出來給他穿上；把戒指戴在他的指頭上；把鞋 穿在他的腳上；把肥牛犢牽來宰了；把親朋好友請(qǐng)來赴宴，分享快樂（21-24節(jié)）。父親對(duì)犯錯(cuò)落難歸來的兒子所顯出來的慷慨和興奮，體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的寬恕與接納，這就是父親的愛。

大衛(wèi)對(duì)傷害過自己、背叛自己、違背倫理的兒子押沙龍的死，深切哀傷。心里極其難過，便獨(dú)自上樓去哀哭。一面走一面說：我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍?。∥液薏坏锰婺闼馈Ｑ荷除埌?！我兒，我兒（撒下18：33）。大衛(wèi)對(duì)傷害了他的心，又背叛他，且企圖置他于死地，讓他經(jīng)受了生死考驗(yàn)的兒子押沙龍的死所表現(xiàn)出來的哀慟傷心，是對(duì)兒子押沙龍的寬恕與接納，顯明了父親的愛。

最 近很流行的一首歌曲《爸爸去哪兒》歌詞說：老爸，老爸，我們?nèi)ツ难?！有我在就天不怕地不怕。寶貝寶貝，我是你的大樹，一生陪你看日出。在孩子成長(zhǎng)的道路 上，離不開父親的愛。父親的愛讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。在今天父親節(jié)這個(gè)特別的日子里，提醒我們做兒女的：要感恩父親的愛，更提醒我們要感恩，天父上帝的愛。 因?yàn)橐磺械膼鄱际菑纳穸鴣?。藉著這樣一個(gè)日子：讓我們時(shí)刻銘記父親的身份。本著對(duì)上帝愛的忠誠(chéng)和責(zé)任需要我們對(duì)孩子多一份關(guān)愛，需要我少一些應(yīng)酬，多一些 時(shí)間陪伴孩子。叫我們的孩子得于健康茁壯成長(zhǎng)，一生充滿喜樂感恩。

父親節(jié)的講道講章與經(jīng)文5

把兒女交托給神

經(jīng)文：弗6：1-4

一.今天是父親節(jié)。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克森（Richard Nixon）簽署文件，將每年的六月第三個(gè)主日，訂為全美國(guó)的父親節(jié)，并成為美國(guó)永久性的國(guó)定紀(jì)念日。

父子關(guān)系無論在內(nèi)容上或在時(shí)間的跨度上都是一個(gè)復(fù)雜的題目。今天著重談父親的角色和責(zé)任。

二.《圣經(jīng)》教導(dǎo)的父子關(guān)系的屬靈內(nèi)涵

使徒保羅在《羅馬書》第一章談到那些故意不認(rèn)識(shí)神的人的罪行中，包括“辱慢人的、狂傲的、自夸的”、“違背父母的”、“無親情的”（羅1：30-31）。這是悖逆神、離棄真道的必然結(jié)果?？癜粒╝rrogant）、自夸（boastful）成為父子關(guān)系的殺手，必然導(dǎo)致“無親情”（heartless）：父親專斷獨(dú)行、唯我獨(dú)尊；兒女違背父母，我行我素。雖然在現(xiàn)今世代，個(gè)別比較和諧的父子關(guān)系是存在的，但卻不是主流。

因此，在思考父子關(guān)系之前，我們要先回到第五章。使徒保羅勸勉信徒說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿”（弗5：18）。然后，保羅談到了夫妻關(guān)系（5：22-33）、親子關(guān)系（6：1-4）和主仆關(guān)系（6：5-9）。按照這一思路，被圣靈充滿的人，就是有“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制”等圣靈所結(jié)的果子（加5：22-23）的人，就應(yīng)該有著與世人不同的家庭、工作和生活。信仰應(yīng)該滲透到生活的各個(gè)層面?；酵皆诜蚱?、親子、主仆關(guān)系中所展示的生命，不是墮落的人的自然生命（任意妄為、無親情），而是被圣靈更新的生命（溫柔、節(jié)制、彼此相愛）。也就是說，保羅談到的這些關(guān)系，不僅是一般的倫理、道德，而是要見證神的作為，向世人傳福音，彰顯神的榮耀。

三.父親的角色（弗6：4）

關(guān)于父親的角色，《圣經(jīng)》相關(guān)的經(jīng)文不多。經(jīng)文常提及“父母”，單獨(dú)提及父親的不多；成功的父親，如，約伯（伯1：1-5），浪子的父親（路15：11-32），少而不詳細(xì)。

但是，《圣經(jīng)》視父親為極重要的角色。

《圣經(jīng)》用“父”稱呼神,但這與性別無關(guān)。神不是男性。人的性別不能貼切地形容神。“父”這個(gè)稱謂所要表達(dá)的，是關(guān)于根源、慈愛、安全、看顧等觀念。神的為“父”的形象是要為全人類的父親樹立效法的原型（prototype）?！妒ソ?jīng)》并不是從人類自身的經(jīng)驗(yàn)得到“父”這個(gè)形象而應(yīng)用到神身上，而是反過來，要人類父親學(xué)習(xí)神這個(gè)為“父”的形象。這可以充分看出“父親”這個(gè)角色的尊貴。另一方面，從人的認(rèn)識(shí)過程來看，人們常常是從與自己朝夕相處、關(guān)系密切的父親的形象去推想、認(rèn)識(shí)天父的。所以父親的責(zé)任是非常重要的，其形象的好壞，對(duì)兒女正確地認(rèn)識(shí)神影響極大。

四.父親的責(zé)任

在弗6：4這節(jié)經(jīng)文中，論到父親有兩方面的責(zé)任。消極方面是“不要惹兒女的氣”；積極方面是“只要照著主的教訓(xùn)和警戒，養(yǎng)育他們”。

“不要惹兒女的氣。”“惹氣”有持續(xù)不斷地、或常常觸怒的意思。

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣”（西3：21）。“失了志氣”就是灰心喪志，失去了信心和志氣。有時(shí)甚至釀成子女離家出走、自殺等家庭悲劇。

父親惹兒女生氣，常常是因?yàn)閷?duì)兒女尊重不夠，和對(duì)兒女期盼太高。

尊重不夠：

父親總是居高臨下（occupy a commanding position），訓(xùn)斥多，對(duì)話少；當(dāng)眾指責(zé)兒女；父親的承諾不兌現(xiàn)；不尊重兒女的隱私權(quán)。

期盼太高：

父母望子成龍（long to see the children having bright future）心切，對(duì)兒女求全責(zé)備多，安慰鼓勵(lì)少。

“只要照著主的教訓(xùn)和警戒，養(yǎng)育他們”。

“養(yǎng)育”是給兒女以親切（kind）、周到（attentive）的撫育和照顧。

“教訓(xùn)”和“警戒”可視為同義，給予兒女以身、心、靈的全面教育，使他們知道當(dāng)做甚么和不當(dāng)作甚么。

“照著主”可理解為“照著主所教導(dǎo)的”或“按主的心意”養(yǎng)育兒女。

但是，父親養(yǎng)育兒女絕不是一件容易的事情！不恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)育，不僅父親會(huì)惹兒女的氣，兒女也會(huì)傷父親的心。我們作父親的，常常在嚴(yán)厲管教和放任自流之間搖擺。有時(shí)，我們要樹立自己的絕對(duì)權(quán)威，過于嚴(yán)厲、專橫，要兒女一味地順服；當(dāng)這樣的管教引起兒女的反彈（rebound）；局面失控以后，我們?nèi)菀滋搅硪粋€(gè)極端：“我管不了哪！不管哪！將來吃虧的是你們自己！”

但是，與嚴(yán)厲的、錯(cuò)誤的管教相反的，不是不管教，而是平衡的、正確的管教。

父親應(yīng)怎樣正確地養(yǎng)育兒女？今天不談具體的方法，只論及父親對(duì)兒女和自身的地位和身份的認(rèn)識(shí)問題。

1）父親對(duì)兒女的認(rèn)知。

首先，“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎是祂所給的賞賜”（詩(shī)127：3）。在舊約的經(jīng)濟(jì)體制中，以色列人從耶和華所得的產(chǎn)業(yè)，首先是應(yīng)許之地的地業(yè)；有了土地，以色列的國(guó)家才能生存，人民才能得享平安。“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)”，可能有雙重意思：如果父親沒有兒女，將來就會(huì)失去產(chǎn)業(yè)（地業(yè)）；兒女不是夫妻結(jié)合的自然產(chǎn)物，而是耶和華的賞賜。因此，就像對(duì)金錢、時(shí)間一樣，父親只是兒女的管理者（manager）、而不是擁有者（owner）。兒女不是父親的私有財(cái)產(chǎn)。父親和兒女同有一位主人在天上。

其次，兒女和所有的人一樣，也是罪人，且生活在這個(gè)彎曲、悖謬的世代。父親對(duì)兒女的管教是絕對(duì)必要的。父親的首要責(zé)任就是藉著十幾年的管理、教育，使兒女認(rèn)識(shí)耶和華、敬畏耶和華、熱愛耶和華，把兒女穩(wěn)妥地交在耶和華的手中。

猶太人從小要背誦的《恭聽篇》（shema）中的一段經(jīng)文是：“以色列阿！你要聽，耶和華我們神是獨(dú)一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女；無論你坐在家里，行在路上，躺下、起來，都要談?wù)摗Ｒ惨翟谑稚蠟橛浱?hào)，戴在額上為經(jīng)文。又要寫在你房屋的門框上，并你的城門上”（申6∶4-9）。

2）父親對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。

首先，父親是兒女管理者、教育者，是兒女的監(jiān)護(hù)人（guardian）。父親對(duì)兒女不能只養(yǎng)不教。在對(duì)兒女教育中，父親心中應(yīng)該始終有一個(gè)清晰的目的，就是如何使兒女健康、活潑地成長(zhǎng)，成為能被神使用、討神喜悅的人。所有的養(yǎng)育都圍繞這一目的施行和調(diào)整。否則，將來面見神時(shí)，無法交賬。

其次，父親要清醒意識(shí)到，自己和所有的人一樣，也是罪人。也就是說，父親不僅是有限的，而且是有罪的。“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢(shì)力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事”（亞4：6）。因此，在養(yǎng)育兒女的過程中，父親決不能單靠一己的力量，不能僅憑個(gè)人的好惡。

父親對(duì)兒女和自身的正確認(rèn)識(shí)，是成功養(yǎng)育兒女的基礎(chǔ)，養(yǎng)育兒女的態(tài)度、方法都由此而來。

父親只是兒女的監(jiān)護(hù)人，就不能把兒女當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，或把他們當(dāng)做寵物，成為向他人炫耀的資本；也不會(huì)兒女當(dāng)作偶像，依靠?jī)号^于依靠神。這樣，就不會(huì)將養(yǎng)育兒女當(dāng)作父親人生的唯一目標(biāo)；養(yǎng)育兒女只是父親的人生目標(biāo)之一。

兒女既是耶和華賜給的產(chǎn)業(yè)，就不會(huì)因兒女的天分高低、學(xué)習(xí)好壞、聽話與否而改變對(duì)他們的愛，就都會(huì)喜愛、呵護(hù)他們。

父親既是兒女的監(jiān)護(hù)人，就要忠心擔(dān)負(fù)起管教兒女的責(zé)任。這樣，在養(yǎng)育兒女中，就不會(huì)一味地強(qiáng)調(diào)父親的威嚴(yán)，就會(huì)小心地區(qū)分嚴(yán)格（strictness）和嚴(yán)厲（sternness），就會(huì)盡量避免對(duì)兒女有粗暴（rude）、侮辱（insult）的言行，而會(huì)努力使用正面的、建設(shè)性的方法，既要使兒女受教，又竭力保護(hù)他們的自尊（self-respect）和自信（self-confident）。

父親管教兒女時(shí)常見的失誤是，父親不能控制自己的脾氣。當(dāng)父親覺得被兒女冒犯（to be offended）或丟面子時(shí),就會(huì)怒不可遏（boil with rage），常在怒中管教兒女。在憤怒中，言語和行為都容易失控。在怒中管教，常常是弊多利少，兒女不是被傷害，就是被激怒。如果父親明白自己有限、有罪，就應(yīng)轉(zhuǎn)向神，依靠圣靈的能力，懇求被圣靈充滿。醉酒的人，會(huì)失去控制自己的能力；被圣靈充滿的人的一個(gè)特征，就是“節(jié)制”。父親首先要受到圣靈的管教，他才有能力有效地管教兒女。

父親認(rèn)識(shí)到自己有限、有罪，他才敢于在兒女面前坦承自己的失誤。當(dāng)兒女看到一個(gè)言行一致、表里如一（think and act in one and the same way）、誠(chéng)實(shí)無偽（honest and pure）的父親時(shí)，他們才樂意接受父親的管教。當(dāng)兒女從父親身上看到慈愛、信實(shí)、良善、溫柔、節(jié)制等屬天的品格時(shí)，他們就會(huì)更相信神、更敬畏神。英文有一句非常巧妙的話：“Let go,let God.”（讓子女發(fā)展自己，讓神帶領(lǐng)他們。）

五.反思：如何做一個(gè)稱職的父親？

我覺得，父親有幾點(diǎn)需要注意。

1）要恒切禱告。

要天天為子女禱告。供養(yǎng)子女，為他們提供一個(gè)較好的生活、學(xué)習(xí)條件，已經(jīng)很不容易了，要教育好子女，更加困難。仔細(xì)想，在這方面，父親能做的非常有限。孩子們到了十幾歲，已經(jīng)開始有自己的觀點(diǎn)；他們大部分的時(shí)間是在學(xué)校度過的，父親很少知道他們心里究竟在想什么。況且，父親不能伴隨他們一輩子。把他們交託給神，才是最好的辦法。所以，要每天提名為子女禱告，為他們的信仰、學(xué)習(xí)、生活、婚姻禱告，求神引領(lǐng)、保守。

要常常為自己禱告。在末世，世人的罪行之一就是“違背父母”（羅1：30）。進(jìn)入后現(xiàn)代之后，人們更加以自我為中心。表現(xiàn)在父子關(guān)系上，就是有些子女對(duì)父母的養(yǎng)育缺乏感恩之心，認(rèn)為父母為他們做的一切是理所當(dāng)然的。父母為他們做了九十九件事，很少說一個(gè)“謝”字；如果父母有一件事不合他們的心意，就立即大發(fā)脾氣。有些子女對(duì)老師、同學(xué)、朋友都態(tài)度和善（kind and gentle）、通情達(dá)理（reasonable），對(duì)深愛他們的父母卻常常態(tài)度粗魯、蠻不講理（unreasonable）。

人是軟弱的。父親是人，也是軟弱的。其實(shí)，父親對(duì)孩子的要求不高，只希望他們敬重父母，心里有父母，就知足了。但是，如果父親的艱辛付出連這樣起碼的回報(bào)也得不到，就會(huì)被傷害，失去信心和愛心。要不斷求神的愛心、智慧、能力充滿我們，能以不變的愛去愛子女，照顧、引導(dǎo)他們。相信多數(shù)子女將來都會(huì)理解、感激父母為他們所做的一切。即便孩子不理解、感激，我們的天父也會(huì)理解我們、獎(jiǎng)賞我們的。

2）多花一些時(shí)間與孩子相處。

父親與子女朝夕相處、親密相交的時(shí)間很短。且不說孩子長(zhǎng)大后可能到外地求學(xué)、工作，即便仍留在家里，十幾歲后，他們已有自己的興趣、自己的朋友了，就不會(huì)時(shí)時(shí)跟著父母了。所以，當(dāng)孩子還很依戀父母時(shí)，要多花時(shí)間和他們?cè)谝黄?，不要因工作、事奉忙碌而疏忽了孩子；?dāng)孩子像“跟屁蟲”一樣，亦步亦趨地跟著我們時(shí)，千萬別心煩，要好好珍惜。否則，以后想讓他們跟著，他們還未必愿意跟了呢！

3）保持與孩子溝通渠道的暢通。

父親與子女之間有“代溝”，需要常溝通。尤其當(dāng)孩子進(jìn)入青少年時(shí)期，對(duì)他們更要尊重，對(duì)他們的觀點(diǎn)，要多聽、少說，多幫助、少批評(píng)。當(dāng)孩子們離開他們熟悉的家庭、教會(huì)、團(tuán)契，到外地上大學(xué)后，他們的信仰會(huì)遇到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這時(shí)候，他們最需要父母的幫助和支持?？墒牵械暮⒆釉敢獾诫x家很遠(yuǎn)的地方去，越遠(yuǎn)越好！或者，有事也不愿意對(duì)家里講。造成這種情況的一個(gè)原因，就是孩子離開家之前，與父親溝通的渠道不暢通，孩子認(rèn)為父母根本不能了解他們。求神幫助我們，讓孩子有話愿意對(duì)我們說，使我們能及時(shí)予以幫助，能更有針對(duì)性地為他們禱告。

六.結(jié)語：

法國(guó)一位牧師在臨終前，從他所聆聽的一萬多位臨終者的懺悔中，從自己九十年的生命歷程中，提煉出一句話：“假如時(shí)光可以倒流，世上將有一半的人可以成為偉人。”

是的，吃一鏨，長(zhǎng)一智。如果事情可以重來，我們一定能做得更好。但是，時(shí)光是不會(huì)倒流的。讓我們把握現(xiàn)在吧！

父親都會(huì)犯錯(cuò)誤，并將再犯錯(cuò)誤。我們是有圣靈進(jìn)駐的人。求主助我們，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，及早改正錯(cuò)誤。趁現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)，父親好好地養(yǎng)育自己的兒女、兒女切實(shí)地聽從、孝敬自己的父母吧！

我們基督徒，是在基督里新造的人。依靠圣靈的大能，我們能夠諦造父愛子、子敬父的全新的親子關(guān)系，見證和彰顯神的榮耀。同時(shí)，在親子關(guān)系的建造中，父親和兒女同蒙憐憫，同得造就，使父親和兒女都成為討神喜悅的人。

福音在橫向和縱向兩個(gè)方向傳播，才能完成主耶穌頒布的大使命。

從網(wǎng)上，我看到一些對(duì)父親節(jié)的祝福，現(xiàn)選幾條送給在座的父親們：

掌心留存父親的溫暖，血管充滿父親的激情，臉龐再現(xiàn)父親的青春，眼神繼承父親的剛毅，父親節(jié)到了，祝所有的父親身體健康，節(jié)日快樂！

如果，父親是一棵滄桑的老樹，那么，我原是那會(huì)唱歌的百靈，日夜棲在父親的指枝頭鳴叫，喚回父親的年輕，讓父親永遠(yuǎn)青翠！

累了要好好休息，錯(cuò)了別埋怨自己，苦了是幸福的階梯，傷了才懂得珍惜，醉了是折磨自己，笑了便忘記曾經(jīng)哭泣，悶了給我發(fā)個(gè)信息，祝父親節(jié)快樂！

也許我只會(huì)令您操心，惹您生氣，但在今天--在父親節(jié)之際，讓我對(duì)您說，父親，其實(shí)我很愛您！