寫(xiě)作門(mén)檻不高，難度梯度合理。2025年高考兩道作文試題精心選材，言簡(jiǎn)意賅，不在審題立意上設(shè)置門(mén)檻。下面是小編為大家整理的2025高考語(yǔ)文作文全國(guó)一卷優(yōu)秀范文最新，希望大家閱讀之后有所收獲。

全國(guó)一卷作文題目：家國(guó)情懷

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。

——老舍《鼓書(shū)藝人》(見(jiàn)全國(guó)一卷閱讀II)

假如我是一只鳥(niǎo)，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱

——艾青《我愛(ài)這土地》

我要以帶血的手和你們一一擁抱，

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)

——穆旦《贊美》

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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

高考語(yǔ)文作文全國(guó)一卷優(yōu)秀范文一

民族精神的多元交響

在歷史的長(zhǎng)河中，民族精神如同永不熄滅的燈塔，指引著一個(gè)民族穿越風(fēng)雨，砥礪前行。老舍筆下藝人面對(duì)困境的隱忍、艾青詩(shī)中鳥(niǎo)兒嘶啞歌唱的抗?fàn)?、穆旦?shī)里帶血擁抱的犧牲，分別從不同維度詮釋了民族精神的豐富內(nèi)涵，它們交織成一曲震撼人心的多元交響，奏響了中華民族生生不息的精神樂(lè)章。

隱忍以行，是民族精神中深沉而堅(jiān)韌的力量。老舍在《鼓書(shū)藝人》中描繪的藝人，在動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，想要給孩子們唱上一段，卻因內(nèi)心的翻騰而開(kāi)不了口。這看似怯懦的背后，實(shí)則是對(duì)生活苦難的默默承受，是在困境中保存希望火種的智慧。正如歷史上無(wú)數(shù)普通民眾，在天災(zāi)人禍、強(qiáng)權(quán)壓迫面前，沒(méi)有選擇魯莽的沖撞，而是以隱忍的姿態(tài)積蓄力量。敦煌莫高窟的工匠們，在艱苦的環(huán)境中，日復(fù)一日地雕琢壁畫(huà)、塑造佛像，將對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與對(duì)生活的信念融入每一筆勾勒、每一刀鑿刻。他們或許沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，但正是這種默默堅(jiān)守的隱忍精神，讓璀璨的文化瑰寶得以留存千年，成為民族文化的基因密碼。隱忍不是屈服，而是以柔克剛的生存智慧，是在困境中靜待花開(kāi)的從容，它讓民族在苦難中保持著生命的韌性，等待崛起的時(shí)機(jī)。

勇于抗?fàn)帲敲褡寰裰屑ぐ簥^進(jìn)的旋律。艾青在《我愛(ài)這土地》中寫(xiě)道：“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”。這只鳥(niǎo)兒，即便喉嚨嘶啞，也要為熱愛(ài)的土地放聲歌唱，這是對(duì)命運(yùn)不屈的抗?fàn)?，是?duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守?；仡櫄v史，從虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐到戊戌變法的譚嗣同，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士到抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的志愿軍，無(wú)數(shù)仁人志士用行動(dòng)詮釋著抗?fàn)幘瘛Ａ謩t徐面對(duì)鴉片泛濫，堅(jiān)決虎門(mén)銷(xiāo)煙，向列強(qiáng)展示了中國(guó)人民反抗侵略的決心;譚嗣同 “我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖” 的豪邁詩(shī)句，彰顯了為變革不惜犧牲的抗?fàn)幱職狻Ｔ诋?dāng)代，面對(duì)科技封鎖，我國(guó)科研人員攻堅(jiān)克難，在芯片、航天等領(lǐng)域不斷突破;面對(duì)生態(tài)危機(jī)，無(wú)數(shù)環(huán)保工作者與志愿者積極行動(dòng)，守護(hù)綠水青山?？?fàn)幘窦?lì)著中華民族在逆境中奮起，在挑戰(zhàn)中超越，不斷向著光明與希望前行。

不怕?tīng)奚敲褡寰裰谐绺邆ゴ蟮木辰?。穆旦在《贊美》?“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)” 的吶喊，飽含著為民族解放甘愿奉獻(xiàn)一切的犧牲精神。從古至今，無(wú)數(shù)英雄為了民族大義、為了同胞福祉，毅然決然地獻(xiàn)出自己的生命。大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，將個(gè)人與家庭的幸福拋諸腦后，全身心投入到治理水患、拯救百姓的事業(yè)中;文天祥在南宋覆滅后，拒絕元朝的威逼利誘，以 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 的悲壯，詮釋了對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng);革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，劉胡蘭面對(duì)敵人的鍘刀，寧死不屈;黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上，用自己的胸膛堵住敵人槍眼。他們用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲曲犧牲的贊歌，正是這些英雄的無(wú)私奉獻(xiàn)，換來(lái)了民族的獨(dú)立、國(guó)家的尊嚴(yán)和人民的幸福。犧牲精神是民族精神的脊梁，它讓中華民族在危難時(shí)刻展現(xiàn)出無(wú)比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

隱忍以行、勇于抗?fàn)?、不怕?tīng)奚?，這三種精神特質(zhì)相互交織、相輔相成，共同構(gòu)成了民族精神的多元圖景。只有將這些精神特質(zhì)融入血脈，中華民族才能在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中，戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，奏響更加壯麗的時(shí)代華章。

高考語(yǔ)文作文全國(guó)一卷優(yōu)秀范文二

以生命為弦 奏時(shí)代強(qiáng)音

老舍筆下藝人喉頭的顫動(dòng)，是舊社會(huì)把人變成鬼的控訴;艾青詩(shī)中嘶啞的鳥(niǎo)鳴，是山河破碎處最悲愴的挽歌;穆旦筆下帶血的雙手，是民族危亡時(shí)最熾熱的擁抱。當(dāng)歷史的風(fēng)煙掠過(guò)這些文字，我們驚覺(jué)：真正的歌唱從不在順境中誕生，最動(dòng)人的旋律永遠(yuǎn)來(lái)自靈魂與命運(yùn)的激烈碰撞。

鼓書(shū)藝人方寶慶的「開(kāi)不了口」，是舊時(shí)代藝人群體生存境遇的縮影。他們目睹戰(zhàn)火焚毀戲臺(tái)，見(jiàn)證同行淪為玩物，卻要在饑饉中強(qiáng)顏歡笑。這種沉默不是懦弱，而是如春蠶般在繭中蓄力——正如司馬遷忍辱著《史記》，曹雪芹舉家食粥繪紅樓，沉默的軀殼里，文明的基因正在裂變重生。當(dāng)方寶慶最終在街頭唱響《蘇武牧羊》，那穿越時(shí)空的蒼涼唱腔，恰是沉默者用生命譜寫(xiě)的驚雷。

艾青的「嘶啞喉嚨」是知識(shí)分子的精神自畫(huà)像。聞一多拍案而起時(shí)濺落的鮮血，與穆旦在緬甸叢林里中彈后寫(xiě)下的詩(shī)句，共同詮釋著何為「完整的消散」。就像敦煌壁畫(huà)中的飛天，縱使顏料剝落、金箔凋零，那凌空起舞的姿態(tài)依然定格著盛唐氣象。當(dāng)西南聯(lián)大師生徒步三千里穿越烽火，他們衣衫襤褸的身影，恰是行走的詩(shī)行，用腳步丈量著文明的長(zhǎng)度。

穆旦筆下「帶血的擁抱」，在抗戰(zhàn)時(shí)期化作無(wú)數(shù)平凡而偉大的身影。故宮文物南遷路上，13427箱國(guó)寶在日機(jī)轟炸中輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，文物工作者用血肉之軀筑起文化長(zhǎng)城;常書(shū)鴻在敦煌莫高窟臨摹壁畫(huà)時(shí)，油燈如豆，卻照亮了千年佛光。這些「以命相托」的守護(hù)，讓文明基因突破時(shí)空桎梏，在血火中完成代際傳遞。正如傅雷在遺書(shū)中仍惦念著《貝多芬傳》的翻譯，真正的文化傳承者，永遠(yuǎn)把生命當(dāng)作最后的刻刀。

從鼓書(shū)藝人的欲言又止到知識(shí)分子的慷慨悲歌，從文物南遷的輾轉(zhuǎn)流離到敦煌守護(hù)者的青燈黃卷，歷史告訴我們：文明的火種從不在真空里燃燒。當(dāng)每個(gè)時(shí)代都有人愿做「嘶啞的歌手」「帶血的守夜人」，當(dāng)平凡個(gè)體都能以生命為弦奏響強(qiáng)音，我們便有了穿越黑暗的底氣——因?yàn)檎嬲母杪?，永遠(yuǎn)誕生于靈魂的震顫之中。

高考語(yǔ)文作文全國(guó)一卷優(yōu)秀范文三

以聲為刃，承時(shí)代之責(zé)

歷史的長(zhǎng)河奔涌不息，在每一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，總有人以不同的聲音回應(yīng)時(shí)代的呼喚。老舍筆下的鼓書(shū)藝人內(nèi)心翻騰難以開(kāi)口，是對(duì)時(shí)代苦難的復(fù)雜情愫;艾青化作嘶啞歌唱的鳥(niǎo)，是對(duì)土地深沉的熱愛(ài);穆旦帶血的擁抱，是民族覺(jué)醒的吶喊。這些聲音，或低沉，或激昂，都承載著時(shí)代的責(zé)任，成為劃破黑暗的利刃。

一、困境中的吶喊：文人的覺(jué)醒與發(fā)聲

在古代，文人面對(duì)時(shí)代的困境，用筆墨發(fā)出吶喊，承擔(dān)起喚醒世人的責(zé)任。屈原身處楚國(guó)危亡之際，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的《離騷》不僅是個(gè)人身世的悲嘆，更是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。他用詩(shī)歌的聲音，揭露奸佞的丑惡，表達(dá)對(duì)理想的堅(jiān)守，如同一把鋒利的劍，刺痛著時(shí)代的麻木。杜甫經(jīng)歷安史之亂，目睹百姓流離失所，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，他的詩(shī)作成為時(shí)代的鏡子，反映出社會(huì)的黑暗與人民的苦難。他們的聲音，在困境中覺(jué)醒，承載著對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任，讓后人透過(guò)文字感受到那個(gè)時(shí)代的溫度。

近代中國(guó)，民族危亡之際，知識(shí)分子以筆為武器，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。魯迅棄醫(yī)從文，用鋒利的文字解剖國(guó)民的靈魂，“救救孩子” 的吶喊，喚醒了無(wú)數(shù)迷茫的民眾。他的文章如匕首投槍?zhuān)滔蚍饨ǘY教和帝國(guó)主義的心臟。聞一多拍案而起，發(fā)表《最后一次演講》，“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在”，他用生命的聲音，表達(dá)對(duì)民主自由的追求，激勵(lì)著更多人投身革命事業(yè)。這些文人的聲音，是時(shí)代的號(hào)角，引領(lǐng)著民族走向覺(jué)醒，承擔(dān)起救亡圖存的歷史責(zé)任。

二、行動(dòng)中的回響：革命者的擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)

除了文人的吶喊，革命者用行動(dòng)發(fā)出更加強(qiáng)有力的聲音，詮釋著對(duì)時(shí)代的責(zé)任。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)先烈拋頭顱、灑熱血，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，他們的吶喊是戰(zhàn)場(chǎng)上的槍炮聲，是為民族獨(dú)立而奮斗的堅(jiān)定信念。楊靖宇在冰天雪地中與敵人周旋，直至壯烈犧牲，他用生命的聲音告訴世人，中華民族不可侵犯。趙一曼在獄中寫(xiě)下 “未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華”，她的聲音是對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)，是為民族解放而奉獻(xiàn)的決心。

在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，革命者的聲音轉(zhuǎn)化為建設(shè)的熱情。王進(jìn)喜 “寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，他的吶喊是對(duì)國(guó)家工業(yè)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。焦裕祿 “活著沒(méi)治好沙丘，死了也要看著蘭考人民把沙丘治好”，他的聲音是對(duì)人民幸福生活的追求。他們用行動(dòng)的聲音，在時(shí)代的舞臺(tái)上留下了深深的印記，承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任。

三、新時(shí)代的交響：普通人的堅(jiān)守與貢獻(xiàn)

在新時(shí)代，每個(gè)人都是時(shí)代的參與者，用自己的方式發(fā)出聲音，承擔(dān)起責(zé)任。科研工作者在實(shí)驗(yàn)室里默默耕耘，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，他們用科技的聲音，推動(dòng)著國(guó)家的進(jìn)步。醫(yī)護(hù)人員在病房里守護(hù)生命，“健康所系，性命相托”，他們用溫暖的聲音，給予患者希望。教師在講臺(tái)上播撒知識(shí)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，他們用智慧的聲音，培養(yǎng)著祖國(guó)的未來(lái)。

這些普通人的聲音，或許沒(méi)有文人的激昂，沒(méi)有革命者的壯烈，但卻如涓涓細(xì)流，匯聚成時(shí)代的交響。他們?cè)谧约旱膷徫簧蠄?jiān)守，用平凡的行動(dòng)詮釋著責(zé)任的含義，為國(guó)家的發(fā)展和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)著自己的力量。

從老舍筆下的鼓書(shū)藝人到艾青、穆旦的詩(shī)歌，從古代文人到近代革命者，再到新時(shí)代的普通人，不同的聲音都承載著相同的責(zé)任 —— 為時(shí)代而歌，為民族而奮斗。在當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)接過(guò)歷史的接力棒，以聲為刃，用我們的行動(dòng)和信念，承擔(dān)起時(shí)代賦予的責(zé)任，讓每一個(gè)聲音都成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，共同譜寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章。