當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

李鎮(zhèn)西文章讀后感一

對我們從事教育的人來說，陶行知的名字是耳熟能詳?shù)摹Ｌ招兄壬且晃粋ゴ蟮慕逃摇⑺枷爰?，他畢生致力于我國的?shù)育事業(yè)，在繼承老師杜威教育思想的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)了聞名世界的生活教育學(xué)說，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”等。在課程教學(xué)、教師教育、兒童培養(yǎng)等諸多方面，陶先生都有其獨到的見解，給當(dāng)今教育事業(yè)留下了寶貴的財富。

上世紀(jì)末，黨中央國務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進素質(zhì)，掀開新課改的序幕。從根本上說，課程改革的動因是因為面臨的社會環(huán)境已經(jīng)變了：在知識經(jīng)濟時代、信息社會當(dāng)中，知識以人們無法想象的速度在增加和更新，若不想被淘汰，就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。這就是說，具備學(xué)習(xí)的愿望、興趣和方法，比記住一些知識更為重要。真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的教育，應(yīng)當(dāng)是能夠促進他們?nèi)?、自主、有個性地發(fā)展。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革背景下重讀陶行知的經(jīng)典教育著作，我發(fā)現(xiàn)其課程思想部分對當(dāng)前新課程改革的推進仍具有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義。

陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器"，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。因為老師不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，老師安能把天地間奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。

當(dāng)今時代知識更新非?？欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識就業(yè)后受用一輩子的時代己經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，“投之以魚，不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

陶行知生活教育理論讓我感觸頗多。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

當(dāng)今社會是一個高度發(fā)達的信息社會，可以利用的資源是很豐富的，不應(yīng)該再把視野局限在學(xué)校傳統(tǒng)的課程資源上，校外的圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源和鄉(xiāng)土資源都可以為教育服務(wù);也別再以為教材是唯一固定的，應(yīng)該根據(jù)各地的實際情況積極開發(fā)地方課程與校本課程。我們必須強化課程資源意識，提高對于課程資源的認(rèn)識水平，因地制宜地開發(fā)和利用好任何能夠利用的資源，這樣才能更好地實現(xiàn)生活教育的目標(biāo)

在學(xué)習(xí)新課程理念，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進行自我提高。

我們要在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實際需求，從學(xué)生實際發(fā)展出發(fā)，找到適合他們的教育內(nèi)容。在平凡自然的生活中進行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。當(dāng)代教學(xué)應(yīng)該突出師生的交互主體性，實現(xiàn)在對話交流與互動中學(xué)習(xí)，應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的能力?？傊?，教學(xué)不再是教師一個人的工作，教師只是“平等中的首席”，要不斷強化學(xué)生的主體意識，使之成為學(xué)習(xí)的主人，建構(gòu)起更加和諧的師生關(guān)系。

陶行知的課程思想以其創(chuàng)造性與獨特的大課程觀在教育界有相當(dāng)大的影響力，而他的課程思想也影響著我國課程理論與實踐的發(fā)展，即便是到了二十一世紀(jì)、迎來新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的今天仍是如此。我們相信有了老一輩教育家依舊煥發(fā)光彩的教育思想的指導(dǎo)，在實踐中不斷完善與創(chuàng)新，新課程改革一定會取得令人滿意的成績。

李鎮(zhèn)西文章讀后感二

“千教萬教教人求真;千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生的這些教育格言大家耳熟能詳，對他的“四顆糖”和“每天四問”也早有所知，但對陶行知先生的其他教育思想和教育實踐恐怕不少人都知之不多了。

這幾天讀《重讀陶行知》，有幸在李鎮(zhèn)西老師的引領(lǐng)下，走近陶行知，走進陶行知，思想靈魂接受了一次雙重的洗禮，既有對陶行知先生偉大思想和偉大人格的敬佩景仰，也有對李鎮(zhèn)西老師致敬和追隨陶行知先生的感動和贊嘆!

一、愛就一個字

拜讀《重讀陶行知》，最大的感受用一個字來說，就是“愛”!愛洋溢在這本書的字里行間，也充塞在讀者心間。無論是寫作對象陶行知，還是作者李鎮(zhèn)西，他們對教育的那種真愛大愛，打動人心，也叩問人心!

可以說陶行知先生教育思想的基礎(chǔ)和底色就是愛，對民主中國的愛，對教育的愛，對孩子的愛。他說：“那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”

李鎮(zhèn)西老師對此感動不已，他說沒有愛，就沒有教育，愛是教育的前提條件。他聯(lián)系今天的一些學(xué)校建設(shè)，認(rèn)為教育理念、發(fā)展規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)校舍、現(xiàn)代化設(shè)備等，不是不重要，但比這些更重要的是一顆愛孩子愛教育的心!這讓我產(chǎn)生強烈共鳴!確實，教育最根本的問題是有無一顆真愛之心，它落實在日常生活，體現(xiàn)在細(xì)微之處。只有師生彼此心靈相通，“心心相印”，當(dāng)愛真實的發(fā)生了，教育也就真實的發(fā)生了。什么是教育?可以說教育就是有智慧的愛的事業(yè)!就像李鎮(zhèn)西老師說的，如果教育只見物(硬件)不見人(孩子)，只見分(考試)不見心(精神)，目中無人，心中無愛，談何教育?

馬云曾說，在今天，互聯(lián)網(wǎng)可以幫助學(xué)生回答問題，人工智能也許可以代替老師批改作業(yè)，甚至未來如果在人腦中植入芯片，知識根本不用老師教。但是，老師對學(xué)生的關(guān)愛，對學(xué)生思想、價值觀的引導(dǎo)卻是機器無法取代的。機器只有芯片，只有人類才有偉大的心、動人的愛。機器可以取代保姆，但不能取代母愛;機器可以取代老師，但不能取代關(guān)愛!所以對教育的一顆真愛之心，可以讓老師在未來AI時代不被淘汰。

讓我們所有教育者記住陶行知先生這幾句樸實而動情的話：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心。”

二、有一種愛叫做放手

陶行知先生說“我們要解除兒童的痛苦增進兒童福利，首先要尊重兒童的人權(quán)。”那么今天的孩子痛苦嗎?不能說沒有，繁重的作業(yè)，考試的壓力，使不少學(xué)生望學(xué)卻步。今天的孩子有人權(quán)嗎?不能說完全有，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校只許學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩，不許學(xué)生亂說亂動。

陶行知先生還說“要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動，開展他們的天才。”“我們要停止一切束縛，使兒童可以自由活動”。他認(rèn)為行動是一切創(chuàng)造之母，而自由是創(chuàng)造的條件。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，關(guān)鍵就是要讓孩子們有行動的自由和思想的自由。無論是陶行知先生所說的“解放小孩的自由”，還是我們現(xiàn)在的“雙減”，其實都是盡可能給孩子自由支配的大腦、雙手、時間和空間。

學(xué)校教育就應(yīng)該給孩子以自由，讓他們無拘無束地去想、去看、去做。學(xué)習(xí)應(yīng)該是孩子好奇心和探索力的自然呈現(xiàn)，而不是用嘴回答老師的標(biāo)準(zhǔn)答案。就拿語文的作文教學(xué)來說，應(yīng)該讓學(xué)生放手去寫，放膽為文，讓學(xué)生的心靈在作文中飛翔，讓學(xué)生的個性在作文中張揚。就像李鎮(zhèn)西老師說的，“真正的寫作應(yīng)該是感情泉水的自然流淌或思想花朵的無拘無束地開放。”我想，這樣的作文也才會散發(fā)出靈魂的香氣。

三、因為愛所以愛

教育的快樂源于何處?陶行知先生認(rèn)為，教育的快樂首先源于對教育本身的信仰。

選擇教師這個職業(yè)，我們也許是因為生計溫飽，也許是因為校園純凈，也許是因為寒暑假，也許是因為師道尊嚴(yán)，也許是因為喜歡當(dāng)孩子王，也許就是因為熱愛傳道授業(yè)解惑……但我們要從教師職業(yè)中獲得真切的快樂，我們就要有陶行知先生所說的對教育本身的信仰：“看小學(xué)生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂。”李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，如果教育者有了一份陶行知所說的對教育的“信仰心”，一定會享受到更多的教育幸福。若能在“看他開花，看他成熟”，陪伴孩子成長的同時，自己也能開花，也能成熟，同樣有極大快樂!我認(rèn)為李鎮(zhèn)西老師所言極是。

愛，勝過一切，唯有熱愛可抵歲月漫長。羅曼·羅蘭說“世上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。”那么，在教育屢遭吐槽和詬病的今天，在教師不被尊重甚至惡意誹謗的現(xiàn)實，我們在認(rèn)清教育的弊端和困境依然初心不改熱愛教育，又何嘗不是教育教育戰(zhàn)線的英雄呢?“誰說站在光里的才算英雄”?“以最卑微的夢”，“以最孤高的夢”，堅守三尺講臺，為愛而愛，愛我所愛，幸福著學(xué)生的幸福，快樂著學(xué)生的快樂，這難道不也是我們對陶行知先生的一種追隨嗎?這同時也是李鎮(zhèn)西老師寫作《重讀陶行知》這本書的初衷之一吧!

李鎮(zhèn)西文章讀后感三

作為一名工作在教育一線的中學(xué)教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的很難，也正因為如此，我們才需要不斷提高自己的素養(yǎng)。暑假期間我讀了李鎮(zhèn)西老師《重讀陶行知》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)"一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式:

1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路，就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法:對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

想想我們開展的活動教學(xué)，要學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進行小組活動的問題，正是學(xué)生解決問題所要進行得的手續(xù)、程序，一此討論問題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知識，最后還能起到舉一反三的效果。

再想想在課程下的師生關(guān)系。教師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他"這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用;在教學(xué)的過程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實課改目標(biāo)。

李鎮(zhèn)西文章讀后感四

在讀到《先生的責(zé)任“在教學(xué)生學(xué)”》這一篇時，我感觸頗深。陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿。”

教師在教學(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己，只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來：有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育。有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量”。

陶行知將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。

“我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。

陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在鳥鳴的早晨，在雨后的黃昏，在寧謐的深夜去看它、品它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之人。” 為了達到這一目標(biāo)，今天的我們要努力把握時代規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，做一名讓人民放心滿意的教師!

李鎮(zhèn)西文章讀后感五

最近，讀了李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》，我受益匪淺!因為我深刻的認(rèn)識到，重溫陶行知先生的教育理念和主張，對于新時代的教育工作者的指導(dǎo)和提高作用不可或缺!今天我就來談?wù)勛约旱母惺馨?

一、教育工作者的核心靈魂——平民教育的主張，大眾服務(wù)的情懷

當(dāng)今社會，雖然經(jīng)濟發(fā)達，但尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)氣大不如從前，貧窮和拮據(jù)似乎成為教師的代名稱，導(dǎo)致很多教師下海補課兼職道德靈魂下沿。作為一名普通教師應(yīng)該克服思想上的失落和不平衡，要培養(yǎng)和踐行陶行知行生的“平民教育”思想，要有一顆為大眾服務(wù)的真心，要自覺培養(yǎng)為學(xué)生服務(wù)的“愛心”。學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西先生的理念，牢固樹立“受教育權(quán)利人人平等”的教育思想，做好畢生為普通百姓子弟服務(wù)的思想準(zhǔn)備。必須把“熱愛并服務(wù)于教育事業(yè)”鑄入靈魂，讓社會使命感和改造社會的責(zé)任感成為畢生的信仰，懷著愛心，本著真心，克服自已的物質(zhì)私欲，借用陶行知先生的話即是：“只要為老百姓做事，吃草我也干!”，沒有這種精神，沒有這種擔(dān)當(dāng)，教師就不能被稱為“人類靈魂的工程師”，就有可能成為教育工作的奴隸，教學(xué)知識的搬運工!也培養(yǎng)不出有素養(yǎng)有能力的學(xué)生!具備了為大眾服務(wù)的教育情懷，就一定會熱愛教育事業(yè)，熱愛校園，熱愛學(xué)生，那么學(xué)校這一片土壤就充盈著愛的陽光，自由的空氣和寬松的氛圍。

陶行知先生曾說過，“教育乃一種快樂之事業(yè)”，對此，李鎮(zhèn)西先生解讀為，“只有把教育當(dāng)愛好，才能享受到其中的快樂”。在我們周圍有很多教師不滿意自己的職業(yè)，在物欲橫流的社會中，常有自卑和混生活的心態(tài)，那么我說，你要么改變職業(yè)，要么改變心態(tài)!我認(rèn)為一旦選擇學(xué)校，就必須改變心態(tài)，讓服務(wù)大眾的思想鑄入靈魂，讓熱愛學(xué)生成為一種教育靈魂!黨和國家也在不斷提高教師待遇，同時也以各種方式創(chuàng)造一種全社會尊師重教的氛圍，我們必須提升自己的自信感成就感幸福感，這樣，受我們培養(yǎng)和熏陶的下一代也會是自信的一代，有擔(dān)當(dāng)，有使命感的一代!

二、教育工作者的課堂靈魂——實現(xiàn)“教學(xué)合一”，體現(xiàn)“生本課堂”

做新時代的教育工作者，必須懂教育，會教育，這就要求必須培養(yǎng)心靈上自由，思想上放松，能力上有創(chuàng)新的學(xué)生!這樣的教育就是“活的教育”，“有靈魂的教育”。體現(xiàn)在教學(xué)上，就是，在課堂上，要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，根據(jù)學(xué)生的需求設(shè)計教學(xué)，讓教與學(xué)真正成為有機的一體，實現(xiàn)“教學(xué)合一”，實現(xiàn)“生本課堂”!借用孔子的話說，學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師“誨人不倦”，這樣，“有朋自遠方來不亦樂乎”，我們的教育才能變成“快樂教育”，變成有靈魂的教育!這種教育才可以秉承陶行知先生的新教育理念，這種教育風(fēng)格下的學(xué)生才具有活力，成為國家和社會的真正建設(shè)者!

現(xiàn)在的教學(xué)體系依然是應(yīng)試體系，高考制度仍然是選拔和培養(yǎng)人才的重要制度，目前也沒有其它可替代性， 這種情況下，作為一名一線教師必須克服唯成績論，更加要充分認(rèn)識教學(xué)合一生本課堂的必要性重要性，充分認(rèn)識學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要性，努力做到科目不分主副，在每一節(jié)課上實現(xiàn)“生本課堂”，這樣的教育才是“活的教育”，培養(yǎng)的人才才具有創(chuàng)造性!

三、教育工作者的社會靈魂——改造學(xué)生應(yīng)與改造社會相通

一個新時代的教育工作者，必須懂得，學(xué)校教育應(yīng)該與社會生活相通，教育的意義，不僅僅局限于在校園內(nèi)改造人，而且延伸至改造社會。陶行知先生說，“教育好比是火，火到的地方，必使這地方感受到他的熱，熱到極點，便要起火”，“一星之火，可以燎原”，這里就彰顯了教育力量的偉大和高尚!當(dāng)今的校園暴力事件，人們在物質(zhì)上的崇拜，應(yīng)該在某些方面說，全社會在教育方面的投入有待加大，新教育活動對個人對社會的改造和熏陶極需要加大!整個社會都應(yīng)該重視教育的力量，讓學(xué)校教育與社會生活相通，以實現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展進步的同時人的精神面貌也能同時進步，讓學(xué)校首先成為教育的凈土，然后讓“愛”的星星之火，從校園燃向整個社會，讓這個社會光明而溫噯!

陶行知先生曾經(jīng)說過一句很悲情的話：課外作業(yè)是生活與課程離婚的宣言”，這句話仍然適應(yīng)今天的教育，它和今天的減負(fù)政策高度吻合。放學(xué)后的學(xué)生更應(yīng)該親近大自然，更應(yīng)該逐漸了解社會，更應(yīng)該了解父母疾苦，更應(yīng)該多干家務(wù)，更改適當(dāng)參與社會活動。但現(xiàn)實的壓力卻不允許他們這樣做，那么這就要求我們教育工作者貫徹落實減負(fù)政策，真正給學(xué)生一定的自由支配時間，不能讓他們變成書呆子，不能讓繁重的學(xué)習(xí)壓力成為生活與課程離婚的宣言!

四、新時代教育工作者的幾個必備要素

李鎮(zhèn)西先生這樣來詮釋陶行知先生的話，一個合格的教育工作者必須具備六大要素。其一，要有為大眾謀福利的精神，即服務(wù)平民的教育意識。其二，要有健康的體魄!其三，要有農(nóng)人的身手，即有勞動的精神!其四，要有科學(xué)的頭腦。其五，要有藝術(shù)的精神。其六，要有社會改造的精神!

我想以我的觀點淺述一下我的看法，第一點就是教師必須了解熟知平民大眾，這樣才能教好他們的子弟。第二點要有健康的體魄，這樣才會勝任這份辛勞的工作，也才會教出有活力的學(xué)生。第三點，要有科學(xué)的頭腦，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實，必須克服金錢至上的觀點，必須克服分?jǐn)?shù)至上的觀點，必須有改造人心的決心與頭腦!其四，要有藝術(shù)的精神，教育事業(yè)也是慈善事業(yè)福利事業(yè)，廣大農(nóng)村辦事條件不如城里，那么從教師到校長，就應(yīng)該克服短板，創(chuàng)造條件，完善自己的教育教學(xué)。其六，要有社會改進的精神，這一點聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實，我個人認(rèn)為，教師應(yīng)該提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，樹立強烈的社會責(zé)任感和使命感!從而通過言傳身教努力做到學(xué)高為師身正為范!

行知先生雖已遠去，但他的教育精神仍然熠熠發(fā)光，他對于后輩的教育重托仍然震耳發(fā)聵，希望我們不負(fù)重托，以愛為本，堅定信念，立志做新時代有靈魂的教育工作者!

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