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《西游記》讀后感雜談心得體會(huì)1000字作文篇一

《西游記》講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)，修成了正果的故事。這四個(gè)人物中，最引人注目的便是那天不怕、地不怕的孫悟空，他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，他大鬧天宮又跟如來(lái)打賭，這樣的一個(gè)人物，為什么最后竟能聽話乖乖取得真經(jīng)呢?

觀音菩薩

觀音菩薩曾經(jīng)幫過(guò)孫悟空，又將孫悟空安排到取經(jīng)隊(duì)伍之中，讓他從五行山下解脫，孫悟空自然對(duì)他感激不盡。每次孫悟空被唐僧趕走，幾乎都又被觀音勸回。每次唐僧遇到危險(xiǎn)，總是觀音出現(xiàn)化險(xiǎn)為夷。觀音是孫悟空的恩人，恩人的話怎么敢不聽呢?于是，孫悟空，一個(gè)懂得感恩的人對(duì)觀音言聽計(jì)從，凡事都去找觀音商量。

緊箍咒

悟空不聽唐僧話，打死了六個(gè)強(qiáng)盜，還不聽唐僧的教誨，唐僧治不了悟空，也著急了，萬(wàn)一如來(lái)怪罪下來(lái)怎么辦，到時(shí)候受罰的還是自己。這時(shí)他靈機(jī)一動(dòng)變出一頂花帽和一件錦衣讓唐僧哄騙送悟空帶上，悟空本心念唐僧于他有恩，又怕唐僧遭不測(cè)這才趕回，見師傅如此愁苦，心有虧，這才乖乖戴上了花帽，穿上了錦衣。誰(shuí)知唐僧一見悟空戴上緊箍便念咒，痛的悟空雙手抱頭，直在地上打滾，耳紅面赤，眼漲身麻。哪還敢違背唐僧，不跟他乖乖去取經(jīng)呢?

五百年的磨難

孫悟空被如來(lái)佛祖壓在五行山下吃盡了千般苦，歷經(jīng)了萬(wàn)重難。他饑了，只能吃鐵丸子，渴了，只能喝熔化的銅汁。他被壓于石匣之中，口能講話，身體卻動(dòng)彈不得，只有一顆猴頭露在外面。如今只要陪唐僧去了真經(jīng)，便可以成佛，擺脫這樣的磨難，這樣好的機(jī)會(huì)當(dāng)然得牢牢抓住。何況保護(hù)唐僧并不是一件難事，自己本來(lái)神通廣大，專門降妖除魔。取完了真經(jīng)還能得回自由，重回花果山做自己的猴王。這樣的美事，何樂(lè)而不為呢?

就這樣，天不怕地不怕的孫悟空，乖乖的陪著唐僧取完了真經(jīng)。

看來(lái)即使是孫悟空也有弱點(diǎn)，“人無(wú)完人，金無(wú)赤金。”再神通的人也是如此。

《西游記》讀后感雜談心得體會(huì)1000字作文篇二

從《西游記》透視官場(chǎng)百態(tài)

【摘要】《西游記》不但是一部神魔小說(shuō)，更是一部官場(chǎng)小說(shuō)。然而，把它作為官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)研究的較之甚少。本文試就把《西游記》作為一部官場(chǎng)小說(shuō)來(lái)論述，描寫出了封建官場(chǎng)的虛偽與罪惡，以及統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與冷酷。

【關(guān)鍵詞】西游記 官場(chǎng) 百態(tài)

前 言

熟讀《西游記》之后，從原本的對(duì)僧徒四人以及眾仙、妖的愛憎中超脫出來(lái)，隱約看到了它的另外一個(gè)牽著全文的脈絡(luò)，那就是“官場(chǎng)”兩字。

對(duì)《西游記》的研究，自從它問(wèn)世以來(lái)就從未間斷過(guò)，特別是對(duì)書中人物的研究，如對(duì)孫悟空、豬八戒、唐僧甚至是對(duì)各個(gè)神仙菩薩的研究，可謂是眾說(shuō)紛紜，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。也有的專家學(xué)者說(shuō)《西游記》其實(shí)就是一部官場(chǎng)小說(shuō)，之前我總是將信將疑，好端端的一部神魔小說(shuō)，憑什么要硬生生地和官場(chǎng)扯上關(guān)系呢!偶爾瀏覽的幾個(gè)專家的觀點(diǎn)也覺得未免有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)?？墒?，當(dāng)自己真正以研究的眼光來(lái)審視時(shí)，以超脫普通的愛憎情感來(lái)重新細(xì)讀《西游記》之后，隱隱約約中，也看出來(lái)書中所描繪的僧徒與神妖之間的關(guān)系確乎道出了官場(chǎng)之百態(tài)。

自古以來(lái)，官場(chǎng)，就是一個(gè)讓人感到神秘邪乎而又敬畏的地方，里面總是有很多的故事和豐富的內(nèi)容。同樣，《西游記》也是如此，書中描寫的神靈妖魔，與封建社會(huì)的愚昧迷信思想以及“家天下”的封建官場(chǎng)制度結(jié)合在一起，讓人感到神秘邪乎，而且畏懼。

然而，官場(chǎng)到底是一個(gè)什么樣子的?

曾經(jīng)看到一本書中這樣描述官場(chǎng)：官場(chǎng)沒有裁判，誰(shuí)叫得最響，誰(shuí)就是歌唱家;誰(shuí)先到達(dá)終點(diǎn)，誰(shuí)就是冠軍。然而，叫得最響的，未必是唱得最好的;得了冠軍的，未必是跑得最快的。官場(chǎng)永遠(yuǎn)只有結(jié)果，沒有過(guò)程，不分春夏秋冬①。

這段關(guān)于對(duì)“官場(chǎng)”的定義，可謂是一針見血地說(shuō)出了官場(chǎng)的本質(zhì)。我曾經(jīng)看過(guò)許多官場(chǎng)小說(shuō)，里面都是赤裸裸地描述權(quán)錢、權(quán)色交易以及勾心斗角、爾虞我詐的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。而《西游記》中的官場(chǎng)，卻寫得相當(dāng)隱晦，在封建官僚的高壓下，作者高明地把抨擊封建官場(chǎng)制度轉(zhuǎn)化為神魔之間的斗爭(zhēng)，今人讀《西游記》，只有通過(guò)透視，才能看出其中描寫的官場(chǎng)百態(tài)。

作者是高明的，他的《西游記》里面的人物關(guān)系很簡(jiǎn)單，不外乎是去西天取經(jīng)的唐僧師徒四人與眾多神仙、鬼怪之間的關(guān)系，

文章

官場(chǎng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，百態(tài)橫生。從《西游記》里我們可以看到封建官場(chǎng)中一些常見的現(xiàn)象：官員之間互相踢皮球與官官相護(hù)、賄賂與腐敗叢生、凡事都講究后臺(tái)靠山、關(guān)系網(wǎng)復(fù)雜以及官場(chǎng)中的懷恨報(bào)復(fù)等。

注：①選自張耀南、李柏光、肖偉中 編著的《官場(chǎng)文化》 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1995年版 第1頁(yè)

一、踢皮球與官官相護(hù)

在《西游記》中，唐僧師徒的取經(jīng)路上有時(shí)候碰到的妖怪太過(guò)邪乎，憑己之力無(wú)法降服，只好上天請(qǐng)道行更高的神仙幫忙。在請(qǐng)求援助的過(guò)程中，我們便有機(jī)會(huì)看到神仙們的另外一番面目：不是互相踢皮球就是互相包庇。這種處事的態(tài)度與

方法

且看《西游記》書中這樣的一個(gè)例子：

那人(烏雞國(guó)王的魂靈)道：“他的神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會(huì)酒，海龍王盡與他有親，東岳天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。因此這般，我也無(wú)門投告。”三藏道：“陛下，你陰司里既沒本事告他，卻來(lái)我陽(yáng)世間作甚?”那人道：“師父啊，……夜游神……著我來(lái)拜謁師父。他說(shuō)你手下有一個(gè)大徒弟，是齊天大圣，極能斬怪降魔。今來(lái)志心拜懇，千乞到我國(guó)中，拿住妖魔，辨明邪正，朕當(dāng)結(jié)草銜環(huán)，報(bào)酬師恩也!”(節(jié)選自《西游記》第三十七回)

從下劃線的語(yǔ)句中我們可以看出，在神界的政治關(guān)系，和人世間的政治關(guān)系是一樣的，打官司，講得是親戚朋友的關(guān)系，自古衙門一個(gè)口，有理沒錢莫進(jìn)來(lái)，有錢沒關(guān)系也免談!官與官結(jié)親，官與官是友，那些地位低下、沒有人事的人要打官司，要想扳倒地位比自己高的人，談何容易!只有兩個(gè)字：沒門!

這種情況不但在神界鬼界，人間照樣也存在。在封建社會(huì)，一個(gè)人一旦進(jìn)入了官場(chǎng)，就會(huì)千方百計(jì)地去結(jié)識(shí)比自己官大的、地位高的人，并與之或稱兄道弟，或沾親染故，總會(huì)絞盡腦汁地攀上點(diǎn)關(guān)系，為自己的仕途鋪好路子，甚至是一旦自己出了問(wèn)題，上面也好有人擔(dān)保庇護(hù)。這種現(xiàn)象，即為“官官相護(hù)”。平民百姓以及那些小官們被這些人侵害，莫想討回公道，也無(wú)從告起，只能是忍氣吞聲，含冤飲泣。再看衡陽(yáng)峪黑水河神的遭遇，講的就是這種現(xiàn)象：

只見那下灣里走出一個(gè)老人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩頭?！毙姓叩溃骸澳隳悄氰难埃謥?lái)騙我么?”那老人磕頭滴淚道：“大圣，我不是妖邪，我是這河內(nèi)真神。那妖精舊年五月間，從西洋海趁大潮來(lái)于此處，就與小神交斗。奈我年邁身衰，敵他不過(guò)，把我坐的那衡陽(yáng)峪黑水河神府，就占奪去住了，又傷了我許多水族。我卻沒奈何，徑往海內(nèi)告他。原來(lái)西海龍王是他的母舅，不準(zhǔn)我的狀子，教我讓與他住。我欲啟奏上天，奈何神微職小，不能得見玉帝。今聞得大圣到此，特來(lái)參拜投生，萬(wàn)望大圣與我出力報(bào)冤!”(節(jié)選自《西游記》第四十三回)

對(duì)于那些飽受欺凌的弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，如上面劃線的語(yǔ)句，黑水河神伸冤無(wú)門，自身又無(wú)力報(bào)仇，結(jié)果往往是會(huì)尋找另一條出路：找個(gè)英雄替自己出氣。于是乎，孫大圣便成為他伸冤昭雪的一根救命稻草，一個(gè)可以寄托的希望。在封建社會(huì)，這種打抱不平的事常有發(fā)生，源頭就是為官者的踢皮球或官官相護(hù)，不能為民排憂解難，使得生活在底層的人民的利益受到侵害，冤屈難申，只好另謀出路。英雄也就應(yīng)運(yùn)而生。正所謂官逼民反，為官者不作為，只顧一己之私，弄得百姓怨聲載道。

《西游記》中，這樣的例子不勝枚舉。從官場(chǎng)的本質(zhì)上來(lái)講，這種踢皮球或官官相護(hù)其實(shí)就是為了保護(hù)自己的既得利益，又不得罪于人，擺出一副“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，不想因?yàn)橐稽c(diǎn)在他們看來(lái)是雞毛蒜皮的事而影響自己的前程，所以明哲保身。我們?cè)倏磿羞@樣一段情節(jié)：

如來(lái)聽說(shuō)，將慧眼遙觀，早已知識(shí)，對(duì)行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說(shuō)。你這猴兒口敞，一傳道是我說(shuō)他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。我這里著法力助你擒他去罷?！?節(jié)選自《西游記》第五十二回)

如來(lái)明明知道青牛是什么妖怪，與何人有關(guān)，可是他就偏偏不點(diǎn)破，只叫孫悟空去找太上老君。如此看來(lái)，這個(gè)如來(lái)佛祖的城府是何等的深!他深諳官場(chǎng)中的人際關(guān)系學(xué)，懂得領(lǐng)導(dǎo)之間要“官官相護(hù)”，不要互相拆臺(tái)，更是不超越彼此的管轄范圍，“解鈴還須系鈴人”，要清理門戶也不需要由他來(lái)強(qiáng)出頭，況且說(shuō)不定人家是“故意”放青牛下界去考驗(yàn)唐僧師徒來(lái)著，何必為這事去得罪于人呢!

其實(shí)這就是所謂的“踢皮球”現(xiàn)象了。一個(gè)“皮球”， 一個(gè)有點(diǎn)刺頭的皮球，踢來(lái)踢去，誰(shuí)也不接招，誰(shuí)也不想也不敢接招，從哪里來(lái)的，踢回哪里去，甚至是踢給別人，迂回包抄，往來(lái)反復(fù)，就是得不出一個(gè)結(jié)果，白白耗費(fèi)了時(shí)間和精力。上級(jí)安排任務(wù)踢皮球，下面出事情了踢皮球，同事之間在工作上、處理問(wèn)題上踢皮球，誰(shuí)也不想多干活，誰(shuí)也不想自己吃虧讓自己的利益受損，更不因?yàn)樽约憾嘧隽耸虑槌隽孙L(fēng)頭結(jié)果招來(lái)人家的嫉恨報(bào)復(fù)，卻又得不到上級(jí)的贊許和提拔。

二、“潛規(guī)則”原來(lái)是“顯規(guī)則”

曾經(jīng)有一位官員這樣定義“潛規(guī)則”：“潛規(guī)則”是一種不講原則、不講法理、不分是非、上不了臺(tái)面，但在一些社會(huì)生活領(lǐng)域卻行得通、能管用的行事規(guī)則。

這句話說(shuō)的很精辟，把潛規(guī)則的本質(zhì)揭露了出來(lái)。在封建社會(huì)，要想在官場(chǎng)上混，要想混出個(gè)名堂，不懂得一些“道道兒”是行不通的，是迂腐的表現(xiàn)?！暗赖纼骸本褪菨撘?guī)則，不需要?jiǎng)e人點(diǎn)破，但一定是彼此間心知肚明，無(wú)師自通。

在《西游記》中，也有不少故事情節(jié)反映了“潛規(guī)則”的存在。不過(guò)，有這么一個(gè)情節(jié)是這樣寫的：

阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些甚么人事送我們?快拿出來(lái)，好傳經(jīng)與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得?！倍鹫咝Φ溃骸昂?，好，好!白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣!”……行者嚷道：“如來(lái)!我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千魔，千辛萬(wàn)苦，自東土拜到此處，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉掯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無(wú)字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用!望如來(lái)敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳?！奔唇校骸鞍?、伽葉，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他，來(lái)此報(bào)數(shù)?！?/p>

二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。

三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬(wàn)望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經(jīng)賜下，庶不孤欽差之意，遠(yuǎn)涉之勞也?！蹦前恿?，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞!不羞!需索取經(jīng)的人事!”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。

二尊者開口便把話說(shuō)得很白，伸手向唐僧要人事。然而唐僧師徒欲取真經(jīng)，沿途跋涉，一路化緣而來(lái)，亦不受人家的贈(zèng)送，哪里會(huì)有什么“人事”相送?阿儺、伽葉見撈不到好處，便把無(wú)字經(jīng)蒙騙師徒四人。后來(lái)事情暴露，仍是厚著臉皮討要“人事”，嘴里還振振有詞：“白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死”!說(shuō)得多么理直氣壯!就連如來(lái)也如是說(shuō)：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本”。

如此看來(lái)，在如來(lái)佛祖那里取真經(jīng)，是有規(guī)矩的，不過(guò)這規(guī)矩并不是“潛規(guī)則”，而是成了名正言順的“顯規(guī)則”了。沒好處費(fèi)就想來(lái)討要東西，只能是白紙相送，還謊稱“無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的”!由此我們可以看到什么呢，由此折射出的封建統(tǒng)治階級(jí)蒙騙百姓的手段是多么的不要臉!伸手要賄賂，赤裸裸地刻畫，絕妙的諷刺。

讓“潛規(guī)則”變成“顯規(guī)則”，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，是因?yàn)樯狭翰徽铝和?，領(lǐng)導(dǎo)的緣故也。

三、背景是保護(hù)傘

一個(gè)人在官場(chǎng)上混，混得如意不如意，前景能不能被看好，有沒有出頭，很大程度上得看這個(gè)人有沒有背景，背景深不深，后臺(tái)硬不硬。平步青云和原地踏步甚至是一落千丈肯定是有原因的，而這個(gè)原因，也得歸功于“背景”二字。

我說(shuō)“背景”是一個(gè)人在官場(chǎng)上混的保護(hù)傘，是因?yàn)楸尘凹瓤梢员Ｇ俺?，也可以保性命。有了好背景，前途一片光明，提拔有?有了好背景，出了問(wèn)題也可以弄個(gè)“保外就醫(yī)”，就算丟職也能保命。

在《西游記》故事里，孫悟空跟隨唐三藏上西天取經(jīng)途中，數(shù)次遭遇邪乎的妖怪，不得已到天竺請(qǐng)如來(lái)幫忙解決。我們暫且來(lái)看這兩次孫悟空上西天請(qǐng)如來(lái)降魔的情節(jié)：

⑴、孫悟空遭遇大鵬精，如來(lái)如是說(shuō)：“但那三怪，說(shuō)將起來(lái)，也是與我有些親處……自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬?？兹赋鍪乐畷r(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥哩?！比鐏?lái)道：“那怪須是我去，方可收得”……大鵬金翅雕開口對(duì)佛應(yīng)聲叫道：“如來(lái)，你怎么使大法力困住我也?”如來(lái)道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進(jìn)益之功?！毖溃骸澳隳抢锍铸S把素，極貧極苦;我這里吃人肉，受用無(wú)窮!你若餓壞了我，你有罪愆。”如來(lái)道：“我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口?！?節(jié)選自《西游記》第七十七回)

我們來(lái)分析這個(gè)故事情節(jié)，大鵬金翅雕和如來(lái)有沾親帶故的淵源，所以即使這妖怪之前如何折磨欺侮唐僧師徒，仍然會(huì)得到赦免，得到法外開恩，甚至如來(lái)還說(shuō)：“跟我去，有進(jìn)益之功……我管四大部洲，無(wú)數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”?？纯?，這就是有背景的好處!犯了法，又如何?!!

我們?cè)賮?lái)看孫悟空另外一次請(qǐng)求如來(lái)幫忙的情節(jié)：

⑵、我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰(shuí)是真假?”……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！蹦谦J猴聞得如來(lái)說(shuō)出他的本象，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來(lái)就走。如來(lái)見他走時(shí)，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前，如來(lái)道：“悟空休動(dòng)手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個(gè)蜜蜂兒，往上便飛。如來(lái)將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來(lái)。大眾不知，以為走了，如來(lái)笑云：“大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個(gè)六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來(lái)不忍，道聲：“善哉!善哉!”大圣道：“如來(lái)不該慈憫他，他打傷我?guī)煾?，搶奪我包袱，依律問(wèn)他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩!”如來(lái)道：“你自快去保護(hù)唐僧來(lái)此求經(jīng)罷?！?節(jié)選自《西游記》第五十八回)

從這段話中我們可以了解到，六耳獼猴死于孫悟空的金箍棒下。同樣是妖怪，同樣是孫悟空對(duì)付不了而求救于如來(lái)，可是為什么六耳獼猴的命運(yùn)和大鵬金翅雕的命運(yùn)竟如此不同?一個(gè)犯了罪不但能夠赦免，還能夠“有進(jìn)益之功，可以先祭汝口”;而另一個(gè)犯了罪，卻只能就地正法，毫不足惜。

出現(xiàn)這兩種截然相反的結(jié)果，就是有無(wú)背景的緣故。一個(gè)是如來(lái)的娘舅，一個(gè)是不入類的化外之猴，其命運(yùn)當(dāng)然會(huì)不同!大鵬金翅雕作難，如來(lái)是好言勸慰，許下諾言;而六耳獼猴作難呢，如來(lái)先是明知故問(wèn)地詢問(wèn)觀音誰(shuí)真誰(shuí)假，繼而惱羞成怒地下令大伙動(dòng)手，待妖精被悟空打死時(shí)，又假惺惺地不忍道：“善哉善哉!”面對(duì)這兩種結(jié)果，旁人作何感想呢?就連孫悟空如此叛逆，也不多言語(yǔ)，返身繼續(xù)保唐僧去了。

如來(lái)佛祖是西天的最高統(tǒng)治者，法力無(wú)邊。他所說(shuō)的話就是圣旨，所作出的決定人人都必須服從，心不服也得口服，沒人敢反抗。這就是權(quán)力的好處，權(quán)力可以使一個(gè)人欲望膨脹，為所欲為。如來(lái)想赦免誰(shuí)想打死誰(shuí)，就在于他的一張嘴。正事有這等利害關(guān)系，誰(shuí)不想拼了命和他結(jié)交攀關(guān)系呢!有了如來(lái)作背景做靠山，即使下界為妖害人，也不是不可以的。

神界猶如此，人間何以堪!

四、關(guān)于山神土地與妖怪

那行者打了一會(huì)，打出一伙窮神來(lái)，都披一片，掛一片，裩無(wú)襠，褲無(wú)口的，跪在山前，叫：“大圣，山神土地來(lái)見……那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號(hào)。小妖兒又討甚么常例錢……把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充口……”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔?”眾神道：“正是沒錢與他，只得捉幾個(gè)山獐野鹿，早晚間打點(diǎn)群精;若是沒物相送，就要來(lái)拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生!萬(wàn)望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈?！?節(jié)選自《西游記》第四十回)

山神土地本是一方管理治安的官員，可是在《西游記》里，往往有這樣一種情況：一旦一座山頭有了妖魔入住，那這里的山神土地就一個(gè)個(gè)變得畏畏縮縮，不要說(shuō)管治抵抗，就連上告的勇氣都沒有了，甚至是任由妖魔欺凌宰割，天天忍氣吞聲，顏面掃地，只一味地企盼有人來(lái)搭救。如上面材料中的山神土地，被紅孩兒百般凌辱，連一點(diǎn)反抗的勇氣都沒有了。雖說(shuō)自身的力量不足與紅孩兒抵抗，可是也不懂上天入地尋求幫助，只是愚昧地等待有人搭救。好不容易來(lái)了個(gè)孫悟空，便把全部的希望寄托在他身上了。

在我看來(lái)，作者在書中反復(fù)多次地安排這樣的情節(jié)是有深意的。山神土地就好似人間的地方官員，妖魔鬼怪就猶如地方上的黑惡勢(shì)力。有多少的地方官打黑除惡不力，不但沒法保境安民，連自個(gè)兒也被那些黑惡勢(shì)力操縱了，任由惡魔為非作歹殘害百姓。更有甚者，有些官員還助紂為虐，充當(dāng)這些黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘，搞得烏煙瘴氣，民怨沸騰。

當(dāng)然，也有一些官員，不肯與黑惡勢(shì)力同流合污，卻沒有辦法治理這些害人毒瘤，采取聽之任之，睜一只眼閉一只眼，任由黑道橫行，天天只盼望上級(jí)會(huì)派人來(lái)處理，而不是自己積極主動(dòng)地尋找辦法解決。這樣的態(tài)度，雖不似那些與之同流合污為虎作倀的官員，但這種“不作為”的為官態(tài)度照樣也沒法使百姓安居樂(lè)業(yè)。

五、你犯我一尺，我犯你一丈

唐僧師徒上西天取經(jīng)目的是為了救助處于水深火熱之中的南贍部洲的人民，是一種純粹的義舉。根據(jù)如來(lái)的說(shuō)法，取經(jīng)路上所有的妖怪，都是他們故意設(shè)置的，是為了考驗(yàn)唐僧師徒的取經(jīng)的誠(chéng)心，也為了湊足九九八十一難。然而，就是這樣純粹的義舉，為了解救南瞻部洲的人民的動(dòng)機(jī)，在我看來(lái)，卻是一場(chǎng)政治騙局，是一場(chǎng)赤裸裸的政治報(bào)復(fù)。

我們先來(lái)看下面這幾個(gè)例子，就可以明白了：

行者道：“菩薩，這是你坐下的一個(gè)青毛獅子，卻怎么走將來(lái)成精，你就不收服他?”

菩薩道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差來(lái)的?！毙姓叩溃骸斑@畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來(lái)。似老孫保唐僧受苦，就該領(lǐng)幾道敕書!”菩薩道：“你不知道;當(dāng)初這烏雞國(guó)王，好善齋僧，佛差我來(lái)度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問(wèn)他化些齋供。被吾幾句言語(yǔ)相難，他不識(shí)我是個(gè)好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來(lái)、如來(lái)將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報(bào)吾三日水災(zāi)之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來(lái)此，成了功績(jī)?！毙姓叩溃骸澳汶m報(bào)了甚么一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也”。(選自《西游記》第三十九回)

菩薩由于一己之仇，便要教一國(guó)之民受苦難。俗言一人做事一人當(dāng)，烏雞國(guó)王將菩薩浸入河水，理應(yīng)由國(guó)王一人承擔(dān)此罪過(guò)，可是，我佛慈悲，卻教妖怪篡了國(guó)王的位，霸占了他的后宮，害了不知多少百姓!更有甚者，有天竺國(guó)鳳仙郡一案：

玉帝道：“那廝三年前十二月二十五日，朕出行監(jiān)觀萬(wàn)天，浮游三界，駕至他方，見那上官正不仁，將齋天素供，推倒喂狗，口出穢言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿內(nèi)。汝等引孫悟空去看，若三事倒斷，即降旨與他;如不倒斷，且休管閑事。”(節(jié)選自《西游記》第八十七回)

玉帝因鳳仙郡侯三年前的一次過(guò)失，觸犯天顏，懲罰鳳仙郡三年不下一滴雨，結(jié)果呢?受苦的當(dāng)然是黎民百姓，使得當(dāng)?shù)亍斑B年亢旱，累歲干荒，民田菑而軍地薄，河道淺而溝澮空。井中無(wú)水，泉底無(wú)津。富室聊以全生，窮民難以活命。斗粟百金之價(jià)，束薪五兩之資。十歲女易米三升，五歲男隨人帶去。城中懼法，典衣當(dāng)物以存身;鄉(xiāng)下欺公，打劫吃人而顧命”。

百姓有何罪?因?yàn)榛实劭ず畹倪^(guò)失，卻要老百姓來(lái)承擔(dān)痛苦，天理何在?就是這樣殘害百姓的作為，卻還要美其名曰“考驗(yàn)唐僧師徒的九九八十一難”，考驗(yàn)固然需要，卻為何要搭上黎民百姓的身家性命?其實(shí)不然，考驗(yàn)是假，報(bào)復(fù)是真?？简?yàn)只是一個(gè)借口，報(bào)復(fù)一己之仇方才是目的。官場(chǎng)險(xiǎn)惡，為了達(dá)到目的而玩弄手段權(quán)術(shù)，不惜犧牲他人的利益。此乃“權(quán)”之過(guò)也。

欲加之罪，何患無(wú)辭。領(lǐng)導(dǎo)要懲治下屬，總會(huì)找出一些冠冕堂皇的理由來(lái)，即使是莫須有罪名。在封建社會(huì)，官場(chǎng)上爾虞我詐的事多了，統(tǒng)治者往往憑著自己的喜好來(lái)處罰下屬，完全沒有法理可言，就像上面例子中的玉帝、菩薩，為了報(bào)私仇，便縱容自己的爪牙胡作非為，報(bào)的私仇之快，也陷百姓于苦難之中。

六、尾聲

《西游記》是一部神魔小說(shuō)，也是一部官場(chǎng)小說(shuō)。冷眼看書中各色人物的乖張舉止，影射的是封建官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，人世的炎涼，社會(huì)的腐敗。小說(shuō)運(yùn)用象征主義以及暗喻的手法，諷刺了為官者的虛偽與冷酷，口口聲聲說(shuō)是救民於水火之中，仔細(xì)分析開來(lái)，卻是為了一己的利益，才無(wú)故生端些是非出來(lái)而已。所以說(shuō)，在官場(chǎng)上，神亦是鬼怪，鬼怪也可以是神。

一部《西游記》，道出了官場(chǎng)之百態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀南、李柏光、肖偉中等。 《官場(chǎng)文化》北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社1995年版

[2] 陸 欽。名家解讀《西游記》 山東：山東人民出版社1998年版

《西游記》讀后感雜談心得體會(huì)1000字作文篇三

論《西游記》中的孫悟空形象

內(nèi)容提要：孫悟空是《西游記》的中心人物。他的故事分兩個(gè)階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現(xiàn)他反抗神權(quán)正統(tǒng)、追求自由的叛逆的性格;二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)，集中體現(xiàn)他不畏自然艱險(xiǎn)，征服邪惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。前后兩個(gè)階段的斗爭(zhēng)對(duì)象不同，性格基本一致。下面從西天取經(jīng)的方面來(lái)概述孫悟空形象的特點(diǎn)。

提綱：

一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種.種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。

二、對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門并不意味著他對(duì)神佛的無(wú)條件服從，他仍然堅(jiān)守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時(shí)期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無(wú)本質(zhì)的不同。

三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。

四、孫悟空形象是動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動(dòng)逼真。

正文：

《西游記》這部小說(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)就為廣大人民群眾特別是勞動(dòng)人民所喜愛。它具有特殊的情節(jié)，獨(dú)特的風(fēng)格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一個(gè)有血有肉的人而外，其余幾乎都是神佛妖怪之類。他們打遍了上中下三界，似乎與我們所居住的世界并沒有什么關(guān)系。而所塑造的每一個(gè)形象，又都那樣具有魅力，使我們并不感到生疏。其性質(zhì)又頗與古代神話

傳說(shuō)

小說(shuō)以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。如昏聵而又剛愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的觀音菩薩、善良堅(jiān)定朝佛而又軟弱無(wú)能的唐僧、質(zhì)樸老實(shí)的沙和尚、吃苦耐勞而又集饞、懶、貪、色于一體的豬八戒，特別是在眾多的藝術(shù)形象中刻畫得最精彩、最成功的“斗戰(zhàn)勝佛”孫悟空。他來(lái)歷非凡，是一個(gè)感受日精月華的石猴，他在花果山水簾洞居住.自小兒學(xué)做妖怪，稱名悟空，憑本事,掙了一個(gè)齊天大圣。只因不受天祿，大反天宮，惹了一場(chǎng)災(zāi)愆。如今脫難消災(zāi)，轉(zhuǎn)拜沙門，前求正果，保我這唐朝駕下的師父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路險(xiǎn)，水洞波狂!我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)。所以他是作品中的真正主人公，關(guān)于他的藝術(shù)形象，集中體現(xiàn)在作品中的“大鬧天宮”和“西天取經(jīng)”兩大部分。可以說(shuō)“大鬧天宮”是他個(gè)人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”是他建功立業(yè)的一部歷史。當(dāng)他大鬧天宮失敗后，最終被如來(lái)佛祖壓在五行山下經(jīng)過(guò)五百年的鎮(zhèn)壓后被唐僧救出，同往西天取經(jīng)，此時(shí)，他不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍、身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄人物。在重重的困難面前，他正直、勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)，善于和各式各樣的妖魔作斗爭(zhēng)。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。因此，他的藝術(shù)形象表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對(duì)取經(jīng)歷程中的一切艱難險(xiǎn)阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種.種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，斗、戰(zhàn)、勝正體現(xiàn)了這一形象的突出持點(diǎn)。

取經(jīng)路上遇到的妖魔真可謂是形形色色、神通廣大，有的來(lái)頭還不小。但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過(guò)。憑著那雙煉就的火眼金睛及時(shí)識(shí)破他們，消滅他們。悟空與妖魔的斗爭(zhēng)有時(shí)也常處于下風(fēng);有時(shí)是師父、師弟被妖怪?jǐn)z去;有時(shí)是被妖怪奪走了金箍捧以致“叫化子沒蛇弄”;有時(shí)甚至是自已遇到生命危險(xiǎn)。如在小雷音寺被關(guān)在妖怪的金鐃中險(xiǎn)些悶死;在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得暈厥;在車遲國(guó)與三位充當(dāng)國(guó)師的妖怪斗法;在火焰山三調(diào)芭焦扇等情節(jié)都充分體現(xiàn)了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸、依然抖擻精神，保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情，從不象唐僧那樣，一聽到有妖怪，就“坐個(gè)雕鞍不穩(wěn)，撲的跌下馬來(lái)，掙挫不動(dòng)，打了一倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象豬八戒那樣愛說(shuō)喪氣話。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達(dá)目的，決不罷休的戰(zhàn)斗風(fēng)格。他在掃蕩妖魔的斗爭(zhēng)中，為了杜絕后患，他不僅奮力斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。在取經(jīng)途中，面對(duì)有些妄圖想吃唐僧肉使自己得道成仙，長(zhǎng)生不老，從而破壞取經(jīng)事業(yè)的妖魔，有憑恃妖術(shù)欺騙百姓逞其狙獪之奸的妖魔，有取媚當(dāng)?shù)?，欺君誤國(guó)，陰謀篡奪帝位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式的各種妖魔。盡管這些妖魔形態(tài)不一，變化多端，悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精從肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，悟空為救師徒，同妖精進(jìn)行了斗爭(zhēng)，蜘蛛精也顧不上吃唐僧肉而逃跑。悟空救出師徒后，于是一把火燒了盤絲洞。當(dāng)他們行不多遠(yuǎn)，師徒四人見了一座道觀叫“黃花觀”，便進(jìn)去休息，不料道長(zhǎng)乃盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經(jīng)過(guò)，女妖便向道長(zhǎng)哭訴了事情的經(jīng)過(guò)，并說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老。道長(zhǎng)聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放入唐僧師徒的茶杯中。唐僧、豬八戒、沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機(jī)警，沒喝那杯毒茶，于是與道長(zhǎng)打斗起來(lái)。七女妖也趕來(lái)助陣，悟空撥下一把毫毛變成無(wú)數(shù)悟空同妖怪們斗爭(zhēng)到底，打得女妖們直喊“饒命”。悟空勒令老道送出師父和師弟，不然就打死這些蜘蛛精，女妖忙求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻說(shuō)要吃唐僧肉，悟空聞言大怒罵道：“既不還我?guī)煾?，且看你妹子的下?chǎng)!”說(shuō)著揮動(dòng)鐵棒，把女妖打得稀爛。接著又與老道戰(zhàn)了幾十回合，道長(zhǎng)見不是悟空的對(duì)手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬(wàn)道金光將悟空罩住，悟空變作穿山甲，好不容易才逃了出來(lái)。正在悟空不知所措之際，得到黎山老姆毗藍(lán)婆婆相救，于是悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼。因此，如果悟空跟妖怪斗爭(zhēng)的次數(shù)越多，他的戰(zhàn)斗欲望就越強(qiáng)烈;他跟妖怪糾纏得越久，斗爭(zhēng)的

經(jīng)驗(yàn)

二、對(duì)神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng)。皈衣佛門并不意味著他對(duì)神佛的無(wú)條件服從，他仍然堅(jiān)守著自己的獨(dú)立人格。他雖然不再象大鬧天宮時(shí)期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為錯(cuò)誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅(jiān)持斗爭(zhēng)，絕不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無(wú)本質(zhì)的不同。

孫悟空本是東勝神州傲來(lái)國(guó)花果山的“天產(chǎn)石猴”，他出世后，就在這仙山福地里過(guò)著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束的,自由自在的生活。自然的本性使悟空在傳統(tǒng)束縛面前顯得桀驁不訓(xùn)。他鬧了龍宮，向海龍王強(qiáng)索兵器來(lái)武裝自己。又鬧冥司，把生死簿上猴類的名字一筆全勾。他不承認(rèn)神的王國(guó)的任何權(quán)威，見了玉皇大帝只是唱個(gè)大喏，自稱為“老孫”。他第一次鬧天宮起因在于發(fā)現(xiàn)弼馬溫是最低級(jí)的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心頭火起，打出南天門，并且干脆豎起“齊天大圣”的旗幟。當(dāng)玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”，他卻每日云游四海，到處交朋結(jié)義。蟠桃盛會(huì)沒有請(qǐng)他，使他睜開眼睛看到了神的譎詐，索性把天宮鬧得一塌糊涂，反了出去。即使天庭的大兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來(lái)面前宣稱：“皇帝輪流做，明年到我家?！焙髞?lái)，眾神費(fèi)了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)太上老君的八卦爐中來(lái)燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛，趁老君開爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個(gè)倒栽蔥，打得他那九曜星閉門閉戶，四天王無(wú)影無(wú)形。他更進(jìn)一步叫玉帝讓出天宮，宜稱“若還不讓，定要攪攘，永不清平!”最終孫悟空還是跳不出如來(lái)佛祖的五指山，被壓在五行山下，但他也以自己獨(dú)特的方式——一泡猴尿，褻瀆了威嚴(yán)的神佛。參加取經(jīng)時(shí)，他是先講條件，觀音菩薩才答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來(lái)效勞，若稍有佛逆就嚷著“伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r(shí)僅為欺騙兩個(gè)小妖，他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯，即上靈霄殿動(dòng)起刀兵?！彼?，連玉帝也無(wú)可奈何地“只得他無(wú)事，落得天上清平是幸”，終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時(shí)對(duì)佛祖、觀音也常常出言不遜，對(duì)慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶”，咒罵她“該她一世無(wú)夫!”在眾佛祖中，他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時(shí)，他將老君的金丹偷吃得精光，恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥。而在取經(jīng)期間，悟空與太上老君雖不再有矛盾，但兩人顯然還心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他們，拿到了妖怪的幾件寶物------葫蘆、凈瓶、扇子、繩子。剛行不多遠(yuǎn)，太上老君就忽忽地追趕來(lái)，：“孫行者還我寶物。”悟空得知兩個(gè)妖怪是太上老君的青牛，當(dāng)面責(zé)問(wèn)老君：“你這老官兒，縱放怪物，搶奪傷人，該當(dāng)何罪?”在獅陀嶺，悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙對(duì)付妖怪萬(wàn)里鵬時(shí)，如來(lái)說(shuō)出那妖怪與自己“有些親處”，悟空便直言不諱道：“如來(lái)，若這般比論，你還是妖精的外甥!”在楊家村，當(dāng)悟空錯(cuò)殺了兩外強(qiáng)盜后，唐僧在荒墳前念?！啊?..他姓孫，我姓陳，各居異姓，冤有頭，債有主，切莫告我取經(jīng)僧人?！睂O悟空攥著鐵棒往那墳上搗了三下，祝道：“遭瘟的強(qiáng)盜，你聽著!我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你告到那里去，我老孫實(shí)是不怕：玉帝認(rèn)得我，天王隨得我;二十八宿懼我，九曜星官怕我;府縣城隍跪我，東岳齊天怖我;十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當(dāng)后生;不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那里去告!”對(duì)人間之王，他更加蔑視。他對(duì)烏雞國(guó)的國(guó)王說(shuō)：“我老孫若肯做皇帝，天下九國(guó)九州皇帝都做遍了?！敝熳蠂?guó)國(guó)王生病，他就用馬尿和藥丸給國(guó)王治病。等等這些無(wú)法無(wú)天，敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，桀驁不訓(xùn)的性格，強(qiáng)烈的自我意識(shí)，充分體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。

三、具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢特色，他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他疾惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)。

取經(jīng)途中，悟空的叛逆、反抗性格得到發(fā)展，升華為同一切妖魔鬼怪斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗精神，他有膽、有才、有識(shí)。唯其有膽，他敢于斗爭(zhēng);唯其有才，他善于斗爭(zhēng);唯其有識(shí)，他能明辨是非。為自己的理想而斗爭(zhēng)。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽”，他的膽大卻是“膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖要么是因?yàn)檠肿璧K了取經(jīng)事業(yè)，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，與人間報(bào)不平之事，濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭(zhēng)是正義的，也是生動(dòng)、積極的。比如：在駝羅莊，聽李老者說(shuō)此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顧了!”八戒稱他“聽見說(shuō)拿妖，就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國(guó)，他聽說(shuō)國(guó)王的魂魄前來(lái)伸冤，十分興奮：“分明是照顧老孫的一場(chǎng)生意?！碧粕酚鰮尳俚膹?qiáng)盜，不得不推說(shuō)銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興地說(shuō)：“好!好!好!承你抬舉，正是這樣供，若肯一個(gè)月供七八十遭，老孫就越有買賣。”在朱紫國(guó)見了國(guó)王招納醫(yī)生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經(jīng)事寧耐一日，等老孫做個(gè)醫(yī)生耍耍?！痹诒惹饑?guó)，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個(gè)孩子的性命;在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫;他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?在祭賽國(guó)，悟空從萬(wàn)圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金山寺又重見霞光萬(wàn)道，祭賽國(guó)也恢復(fù)了往日的祥和安寧;在寶象國(guó)，黃袍怪的兩個(gè)兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長(zhǎng)大后必定會(huì)成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根?？梢?，悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，也是為民除害，這種鋤強(qiáng)扶弱，打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎?

四、孫悟空形象是動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動(dòng)逼真。

孫悟空是一只天產(chǎn)石猴，首先他具有自然的屬性：他是猴，是人，又是神。猴，表現(xiàn)了他的生物性;人，表現(xiàn)了他的社會(huì)性;神，表現(xiàn)了他的傳奇性。說(shuō)他是猴，因而猴子的生物屬性真實(shí)而又生動(dòng)地體現(xiàn)在他的身上。他的外形是孤拐面，凹臉尖嘴，兩腮無(wú)肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時(shí)，王老者形容他是“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個(gè)癆病鬼”。在寶林寺，僧官一見他就說(shuō)“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉、兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭;獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。盡管他能七十二變，都改變不了部分的自然屬性：一是猴子尾巴，在與二郎神打斗時(shí)他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結(jié)果被二郎神識(shí)破;二是猴子的紅屁股，第四十三回唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做小妖去救，而八戒一見就道：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是?我因此認(rèn)得是你?！蔽蚩彰ψ叩綇N房，在灶底摸了一把，將兩臀擦黑。八戒看見笑道：“那個(gè)猴子去那里混了一會(huì)，弄做個(gè)黑屁股來(lái)了?！北M管如此，妖怪還是從中看出了破綻;三是猴子的本能，悟空聽菩提祖師講道，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。孫悟空是人，人的喜怒哀樂(lè)等心理狀態(tài)，勇于斗爭(zhēng)反抗等社會(huì)特點(diǎn)，樂(lè)觀詼諧以及好勝好名、好戴高帽子等性格特征他一概具有。并且他“一生受不得氣”，追求自由自在的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升”三界之處，跳出五行之中，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的神仙生活。于是他歷盡千山萬(wàn)水，出海訪仙學(xué)道。這些完全具備了人的社會(huì)心理。如：盤絲洞蜘蛛精在濯垢泉洗浴。孫悟空想：“我若打它呵，只消把棍子往池中一攪。打便打死了他，只是低了我老孫的名頭。常言道‘好男不跟女斗’。我這般一個(gè)漢子，打殺這幾個(gè)丫頭，著實(shí)不濟(jì)?！彼豢洗?，于是惹出以后不少麻煩。在火焰山悟空三調(diào)芭蕉扇，因“得勝的貓兒歡似虎”，“以得意為喜”，反而被牛魔王變作八戒，把他剛從鐵扇公主那里弄來(lái)的芭蕉扇又騙了回去，“逐年家打雁，今卻被小雁兒鵮了眼睛”。誤事就誤在他重視“名頭”及被勝利沖昏了頭腦因而不及細(xì)察而麻煩。還有他愛不分場(chǎng)合地捉弄八戒。在獅陀嶺，悟空叫八戒去打頭陣，“把繩兒扣在他腰里，撮弄他出戰(zhàn)”，“呆子手軟，架不住妖魔，急回頭叫：‘師兄不好了，扯一扯救命索，扯一扯救命索?！蔽蚩章勓裕稗D(zhuǎn)把繩子放松了，拋將去?！币灾掳私浔谎饺?。等等這些都體現(xiàn)了人的本性。孫悟空又是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，都是憑借“降龍伏虎，踢天弄井”的手段：七十二般的變化，十萬(wàn)八千里的筋斗云和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。如果沒有這廣大的神通，天宮無(wú)法鬧，妖魔無(wú)法除，“英雄譜”和“創(chuàng)業(yè)史”都無(wú)從創(chuàng)造出來(lái)。所以，他是一個(gè)猴、人、神三者融洽的藝術(shù)典型，是一個(gè)被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭(zhēng)，不僅憑的是神通，還憑借著“心比比干多一竅”的機(jī)警和聰明。無(wú)論妖魔如何偽裝，都逃不過(guò)悟空的火眼金睛，比如：白骨精變成女子、老嫗、老翁，三戲唐三藏，都被悟空一一識(shí)破。對(duì)付最厲害的妖怪時(shí)，他有一個(gè)巧妙的辦法，就是鉆進(jìn)妖怪的肚子里去，在里面“跌四平、踢飛腳，豎蜻蜓、打秋千”，疼得妖怪滿地打滾，滿口求饒。等他決定鉆出來(lái)時(shí)，知道妖精乘機(jī)要咬，便機(jī)警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無(wú)能為力，俯首就縛。有時(shí)為了迷惑妖怪，他善于變化角色：從孫行者到者行孫、行者孫。以假為真，把妖怪愚弄得不知所以。既而取得了妖怪的寶貝，降服了妖怪。等等這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明。令人感到新穎有趣。而悟空的這些性格特點(diǎn)在很大程度上顯示了天真爛漫的少年人的性格特點(diǎn)，反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和勞動(dòng)人民要鏟除世上一切惡勢(shì)力的美好理想和強(qiáng)烈愿望，因此，這個(gè)形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

《西游記》讀后感雜談心得體會(huì)1000字作文篇四

讀過(guò)一本書，而有后感，感而后有啟發(fā)。我想聊一聊讀過(guò)《西游記》一書的后感和啟發(fā)。

有理想和追求

唐玄奘是《西游記》中的主要人物之一，他的性格特征鮮明。但我從他身上讀出了一種信念，，讀出了一種他對(duì)于理想而鍥而不舍的追求的堅(jiān)定的信念。唐玄奘是唐太宗在位時(shí)唐代一位著名的高僧。當(dāng)時(shí)，唐代的佛教

文化

我想到如今的社會(huì)，想到那些熱愛祖國(guó)，愿意為祖國(guó)赴湯蹈火在所不惜的軍人，他們和玄奘一樣的。他們熱愛祖國(guó)，希望祖國(guó)繁榮昌盛而勇敢地踏上理想之旅。這給予了我們這一新時(shí)代的青少年的啟發(fā)：我們也要熱愛自己的祖國(guó)，甘于奉獻(xiàn)，勇敢地追夢(mèng)。

鍥而不舍

困難，有時(shí)候給我們更多的是退縮和畏懼。讀了《西游記》這一部名著，相信很多人都跟我一樣，都佩服于唐僧師徒四人不畏艱難險(xiǎn)阻，鍥而不舍地西游天竺求取佛經(jīng)的精神。取經(jīng)路上，不僅有自然災(zāi)難，如：火焰山、通天河的險(xiǎn)阻，還有各種妖魔鬼怪的騷擾。師徒四人可謂披荊斬棘，好不容易才挺過(guò)種.種困難，取得真經(jīng)，各封為佛。在這中間，還有師徒四人之間的小插曲，悟空一而再再而三地被誤會(huì)，好險(xiǎn)幾次被逐。在此，我又想起了革命時(shí)代的紅軍長(zhǎng)征。師徒四人取經(jīng)不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神又何不像這長(zhǎng)征精神一樣?今天的我們要思考，思考著要怎樣成為一個(gè)堅(jiān)韌的人。如果就像某些同學(xué)信心滿滿地制定好遠(yuǎn)大的目標(biāo)放棄自己的目標(biāo)，那么生活的意義何在呢?所以，為了實(shí)現(xiàn)我們偉大的理想，我們就要鍥而不舍地努力，努力拼搏，滴水穿石。像唐僧師徒一樣，心中充滿自信和希望，相信九九八十一難之后總會(huì)取得真經(jīng)!

團(tuán)結(jié)就是力量

我們常說(shuō)“一枝筷子易折斷，一捆筷子不易斷”就是經(jīng)常在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的重要性。也不難看出，《西游記》中師徒四人團(tuán)結(jié)的樣子。像我們所了解到的一些

故事

樂(lè)于助人

《西游記》中很多地方有寫到師徒在取經(jīng)途中幫助貧苦人民的事例。這就對(duì)我們有啟發(fā)：要做一個(gè)樂(lè)于助人的人?！按畎咽帧边@體現(xiàn)的也是樂(lè)于助人。在平常的生活中，我們要經(jīng)常留心注意一下自己的行為。比如，不亂扔垃圾，給環(huán)衛(wèi)工人減小一點(diǎn)點(diǎn)的負(fù)擔(dān);經(jīng)常給貧困山區(qū)的小朋友們寄“愛心包裹”;經(jīng)常關(guān)愛空巢老人，留守

兒童

教育

《西游記》這部名著中還有許許多多值得我們品味和學(xué)習(xí)的。在今天的社會(huì)中，我們青少年更要多讀名著，品味其中，從古老的名著中汲取更多的道理。