無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇一

1、遵循閱讀規(guī)律，整體解讀文本。

本篇課文從內(nèi)容上看，涉及很多方面，諸如：沈陽的繁華、熱鬧;街道上燈紅酒綠;伯父的擔心與提醒;周恩來的不解與困惑;中國婦女的悲慘遭遇;周恩來的思考;周恩來令魏校長為之一振的胸懷和報負。這些看似沒有聯(lián)系的場景與事件背后卻有著一條內(nèi)在的隱線，即：中華不振。這一切都是對“中華不振”的最好注解。研透“中華不振”又是學(xué)習“中華要振”的基礎(chǔ)，研透了“中華不振”，學(xué)習“中華要振”就能水到渠成。因此，在教學(xué)中，我遵循閱讀的規(guī)律，以讀為本，從整體感知入手。通過“有一個詞語和“中華崛起”的意思正好相反，請同學(xué)們到課文中去找一找?！币龑?dǎo)學(xué)生抓住了“中華不振”這個詞，最后又讓學(xué)生再讀課文，自讀自悟，劃出反映中華不振的詞句，并說說從這些詞句哪些方面看出“中華不振”。學(xué)生們的回答是精彩紛呈的，他們把課文中每一個能看出“中華不振”的句子都找出來了。從中我們可以看出學(xué)生已經(jīng)走進文本，對“中華不振”有了較深刻的思考。這樣的教學(xué)，從整體感知的初讀到自讀自悟的再讀;根據(jù)不同要求采用了不同讀的方式，既關(guān)注了讀的層次，又給學(xué)生提供了充分感知文本的讀的時間。

2、深入重點研讀，進行語文實踐。

對這么多的內(nèi)容，我不面面俱到，四面出擊，而是引領(lǐng)學(xué)生進行聚焦，重點引導(dǎo)學(xué)生研讀了伯父的話和中國婦女受到洋人欺凌卻得不到中國巡警的保護這兩部分內(nèi)容。特別是中國婦女受到洋人欺凌卻得不到中國巡警的保護這件事，是本文的重點，它暴露了當時社會的黑暗，人民生活的痛苦，而這一切都是因為“中華不振”。這樣處理，點線面結(jié)合，既有線上的“序”，面上的“廣”，也有點上的“深”。

在導(dǎo)讀“那是外國租界地，惹出麻煩就糟了，沒處說理去!”這一句時，讓學(xué)生通過讀悟，體會伯父的復(fù)雜心情，引導(dǎo)學(xué)生讀出了“無奈”，讀出了“擔心”，讀出了“憤怒”，讀出了“沉重”……這些感悟雖然不同，但都源于“中華不振”，這樣的導(dǎo)讀，極大地豐富了學(xué)生的情感體驗。

另外在研讀“這個婦女的親人被洋人的汽車軋死了，她原指望中國的巡警局能給她撐腰，懲處這個洋人。誰知中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國人都緊握著拳頭。但是，在外國租界里，誰又敢怎么樣呢?”這個重點時，更是運用導(dǎo)語創(chuàng)境的手段：“這位婦女的親人可能是他相依為命的丈夫——，這位婦女的親人可能是他白發(fā)蒼蒼的母親——，這位婦女的親人如果也是你的親人——?！逼浯危€引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言，如在讀悟時，把“原指望，誰知，不但不，反而”，這幾個字加粗后，讓學(xué)生再去讀讀，有什么不同。把讀與語言形式、內(nèi)容、情感的感悟結(jié)合起來。

一節(jié)課下來，我滿懷激情，學(xué)生情緒時高時低，故而在課堂節(jié)奏的把握還不夠，另外，感覺自己有些急躁，以至打斷學(xué)生的思維。個人語言反饋有待加強。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇二

3月20日下午，按區(qū)繼教中心的安排，我在所帶教學(xué)班，上了《沁園春·雪》這節(jié)課。為了上這節(jié)課，我雖然作了比較充分的準備，但為了保證這節(jié)課的"原生態(tài)"，我既沒有在本班提前預(yù)演，也沒有在平行班級進行試講。這一節(jié)課上下來，我認為整個教學(xué)過程基本是按課前的教學(xué)設(shè)計在推進，也基本完成了教學(xué)任務(wù)。但教學(xué)設(shè)計往往是一種理想狀態(tài)下的設(shè)計，在實際的操作過程中，常常會出現(xiàn)更多的問題。

反思這節(jié)課，我認為還存在這樣一些問題：

1、學(xué)生的調(diào)動不盡人意。

因為是下午最后一節(jié)課錄課，考慮到學(xué)生的精神狀態(tài)可能不會太好，因此，我特意在上課之前，換上平時不愛穿的本裝，一走進教室，就聽到學(xué)生的一陣驚呼，加之平時與學(xué)生的關(guān)系比較融洽，我以為學(xué)生會因此而亢奮，在教學(xué)過程中會有積極的表現(xiàn)。但事實上，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)并不盡人意。我想除了因為學(xué)生沒有見過這種架式有些膽怯外，可能還另外的原因：一是問題的設(shè)計，二是學(xué)生的活動設(shè)計。在設(shè)計問題時，我注意到盡可能只設(shè)計一些對學(xué)生體悟詩詞感情的問題，而且盡可能使問題指向明確，但在實踐中，有些學(xué)生的回答卻與我的問題相去甚遠，我想這也許是高估了學(xué)生的理解領(lǐng)悟能力所致。在學(xué)生的活動設(shè)計上，設(shè)計得不夠豐富，導(dǎo)致學(xué)生大多數(shù)時間都是在思考或回答問題，使課堂氣氛顯得有點沉悶，學(xué)生的參與度不夠高。

2、學(xué)生誦讀指導(dǎo)不夠細致和充分。

在教學(xué)設(shè)計中，我是計劃通過關(guān)鍵字的品讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的感情，進而指導(dǎo)誦讀，但在實際操作中，還是未能將二者很好地結(jié)合起來。例如在品讀上闋"望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓的滔滔"中的"惟"和"頓"字時，品讀了作用情感，但沒有即時指出該如何讀。在品讀下闋"惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕"幾句中的"略"、"稍"、"只"幾個字的作用和蘊含的感情時，也沒有及時指出應(yīng)該如何處理朗讀時的重音與語速等問題，使朗讀指導(dǎo)的效果大打折扣。

針對這些問題，我認為可以從這幾個方面改進：

1、進一步縮減教學(xué)內(nèi)容，重點放在朗讀上，并將朗讀與關(guān)鍵詞的品味有機結(jié)合起來。例如在問題設(shè)計上少提一些問題，也沒有必要引導(dǎo)學(xué)生從上闋說到下闋，而是將上下闋的品讀任務(wù)分配給各小組，由他們先品再讀，在這個過程中進行必要的引導(dǎo)的指導(dǎo)，我想這樣的話，品和讀會結(jié)合得更好，既將課堂還給了學(xué)生，又能提高課堂的效率，效果可能更好。

2、讓學(xué)生充分地活動起來?？梢韵冉o學(xué)生充分的時間先讀先品，讓學(xué)生先在小組內(nèi)進行品和讀的實踐，談朗讀處理，這樣學(xué)生的參與度會提高，學(xué)生由于有了說的實踐，課堂發(fā)言可能也會積極和精準一些。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇三

《孫中山破陋習》這篇課文以鮮活的文字敘述了孫中山親眼目睹了姐姐被迫纏足的痛苦和母親疼愛而又無奈的情景，因而在辛亥革命成功后，他首先廢除纏足陋習的事。故事旨在讓學(xué)生學(xué)習和體會孫中山對纏足這一封建陋習的憎恨和他敢于同封建勢力作斗爭的精神。劉老師的課對這一難點的把握十分到位。

一、線索十分清晰

劉老師從：姐姐為什么會由原來活潑開朗的女孩變得再也沒有笑臉和歌聲“入手，在學(xué)生充滿疑問的時候，引出”纏足“，體會這一陋習的“陋”之所在。接著引出孫中山和媽媽的對話，通過朗讀，讓學(xué)生走進了人物的內(nèi)心世界，體會到了媽媽的傷心和無奈，也了解到了孫中山的心痛和憤怒。最后回到文章結(jié)果，孫中山破陋習，感受人物之偉大。劉老師整節(jié)課的教學(xué)走的是一條情感的主線，學(xué)生也很入情，也能悟情。

二、結(jié)合課后練習中的句子比較訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力滲透其中。

句子的比較法是語文教學(xué)中常用的教學(xué)方法，劉老師很好的抓住了這一點，讓學(xué)生感悟語言文字的同時，也潛移默化地對學(xué)生進行了如何把句子寫具體的訓(xùn)練。

如：“這件事刺痛了他的心。”與“這件事深深地刺痛了他的心?！眱删湓挼谋容^，問學(xué)生哪一句話最能反映此時孫中山的內(nèi)心。讓學(xué)生體會到“深深地”、“幼小的”兩詞說明他雖然年紀小，但永遠不會忘記的同時，也讓學(xué)生體會到了，把句子寫具體，可以寫出人物的心理活動，這是一種很好的寫作方法，一舉兩得。

三、充分朗讀，感悟人物性格特征。

本文主要是孫中山與他媽媽的人物對話，感情真摯動人。在教學(xué)中老師指導(dǎo)學(xué)生默讀，分角色朗讀，師生朗讀;以不同的形式，花了很多時間進行朗讀訓(xùn)練;再通過讀來表達自己所體驗的情感，走進人物的內(nèi)心世界，體會媽媽的傷心和無奈，了解孫中山的`心痛和憤怒。

四、練習說話，培養(yǎng)學(xué)生想象能力和搜集資料的能力。

劉老師在教學(xué)中，設(shè)計了讓學(xué)生講講回去了解的纏足的事，想一想孫中山當時的心情，還有讓學(xué)生看看小鞋的圖片，自己談?wù)劯惺埽阶詈蟪鍪緦O中山圖象，請學(xué)生用孫中山爺爺，我想對您說：“…………”的句式來說話練習。這些說話練習，結(jié)合圖片，激發(fā)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，引導(dǎo)學(xué)生運用學(xué)過的語言文字表情達意，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。

五、借助多媒體，畫龍點睛。

我想，學(xué)生水到渠成的感悟除了老師引領(lǐng)學(xué)生感悟課文的語言文字比較透徹外，多媒體的運用，不可小看，這是文字所沒有辦法所表達出來的信息。這篇文章所說的陋習離我們學(xué)生的時代比較久遠，劉老師就利用多媒體讓學(xué)生看到當時封建社會婦女穿的小鞋，女人被纏足后的畸形的小腳，加上她聲情并茂地解說，學(xué)生就加深了對纏足的了解，深切地感到纏足這種陋習對中國婦女的殘害實在是太深了，從而到最后在交流感悟時，學(xué)生自然而然地說出孫中山的偉大，孫中山破纏足陋習真的是解放了廣大中國婦女。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇四

本節(jié)課，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上進行了一些改革，以新理念為指導(dǎo)，教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習積極性，注重調(diào)動學(xué)生多種感官進行學(xué)習，注重借助多媒體進行合理情境的創(chuàng)設(shè)，豐富學(xué)生的語言積累，從而學(xué)好語文。

1、遵循學(xué)生的認知規(guī)律。新課程標準明確指出：“學(xué)生是語文學(xué)習的主人”語文學(xué)習的過程應(yīng)是學(xué)生認知逐步提高的過程。

在設(shè)計讀書環(huán)節(jié)時首先是讀通，其次是讀懂；再次是讀好；最后要求嘗試背誦。要求逐層提高，學(xué)生的學(xué)習逐步深入。

2、體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習的自主性

新課程標準還明確指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！睂W(xué)生說荷花的姿態(tài)三種，教師就順勢引導(dǎo)，以便學(xué)生更自主地理解“一朵有一朵的姿態(tài)”。

再比如作業(yè)的設(shè)計：“如果你覺得有更合適的作業(yè)，也可以自主選擇完成另外的作業(yè)，還可以將你認為很有價值的作業(yè)推薦給老師或同學(xué)！”這些都充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性。

3、重視學(xué)生對語言文字的領(lǐng)會

學(xué)生在閉目欣賞的同時，經(jīng)歷了一次課文中的語言文字在學(xué)生腦海中反映的再造想象的過程。學(xué)生憑借各自不同的積累，在不同層次水平上理解了這段文字，想象了這段文字所表現(xiàn)的內(nèi)容，不僅體現(xiàn)了語文姓“語”這一要求，而且使學(xué)生感悟語言文字的過程又成了鍛煉思維的過程，可謂一舉兩得！

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇五

3月20日下午，按區(qū)繼教中心的安排，我在所帶教學(xué)班，上了《沁園春·雪》這節(jié)課。為了上這節(jié)課，我雖然作了比較充分的準備，但為了保證這節(jié)課的“原生態(tài)”，我既沒有在本班提前預(yù)演，也沒有在平行班級進行試講。這一節(jié)課上下來，我認為整個教學(xué)過程基本是按課前的教學(xué)設(shè)計在推進，也基本完成了教學(xué)任務(wù)。但教學(xué)設(shè)計往往是一種理想狀態(tài)下的設(shè)計，在實際的操作過程中，常常會出現(xiàn)更多的問題。

反思這節(jié)課，我認為還存在這樣一些問題：

1.學(xué)生的調(diào)動不盡人意。

因為是下午最后一節(jié)課錄課，考慮到學(xué)生的精神狀態(tài)可能不會太好，因此，我特意在上課之前，換上平時不愛穿的本裝，一走進教室，就聽到學(xué)生的一陣驚呼，加之平時與學(xué)生的關(guān)系比較融洽，我以為學(xué)生會因此而亢奮，在教學(xué)過程中會有積極的表現(xiàn)。但事實上，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)并不盡人意。我想除了因為學(xué)生沒有見過這種架式有些膽怯外，可能還另外的原因：一是問題的設(shè)計，二是學(xué)生的活動設(shè)計。在設(shè)計問題時，我注意到盡可能只設(shè)計一些對學(xué)生體悟詩詞感情的問題，而且盡可能使問題指向明確，但在實踐中，有些學(xué)生的回答卻與我的問題相去甚遠，我想這也許是高估了學(xué)生的理解領(lǐng)悟能力所致。在學(xué)生的活動設(shè)計上，設(shè)計得不夠豐富，導(dǎo)致學(xué)生大多數(shù)時間都是在思考或回答問題，使課堂氣氛顯得有點沉悶，學(xué)生的參與度不夠高。

2.學(xué)生誦讀指導(dǎo)不夠細致和充分。

在教學(xué)設(shè)計中，我是計劃通過關(guān)鍵字的品讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌的感情，進而指導(dǎo)誦讀，但在實際操作中，還是未能將二者很好地結(jié)合起來。例如在品讀上闋“望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓的滔滔”中的“惟”和“頓”字時，品讀了作用情感，但沒有即時指出該如何讀。在品讀下闋“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”幾句中的“略”、“稍”、“只”幾個字的作用和蘊含的感情時，也沒有及時指出應(yīng)該如何處理朗讀時的重音與語速等問題，使朗讀指導(dǎo)的效果大打折扣。

針對這些問題，我認為可以從這幾個方面改進：

1.進一步縮減教學(xué)內(nèi)容，重點放在朗讀上，并將朗讀與關(guān)鍵詞的品味有機結(jié)合起來。例如在問題設(shè)計上少提一些問題，也沒有必要引導(dǎo)學(xué)生從上闋說到下闋，而是將上下闋的品讀任務(wù)分配給各小組，由他們先品再讀，在這個過程中進行必要的引導(dǎo)的指導(dǎo)，我想這樣的話，品和讀會結(jié)合得更好，既將課堂還給了學(xué)生，又能提高課堂的效率，效果可能更好。

2.讓學(xué)生充分地活動起來?？梢韵冉o學(xué)生充分的時間先讀先品，讓學(xué)生先在小組內(nèi)進行品和讀的實踐，談朗讀處理，這樣學(xué)生的參與度會提高，學(xué)生由于有了說的實踐，課堂發(fā)言可能也會積極和精準一些。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇六

音樂對學(xué)生的美育作用是潛移默化的，其中蘊涵著道德哲理和豐富的情感體驗，因而在欣賞教學(xué)中，通過讓學(xué)生仔細地聆聽樂曲，張開想象的翅膀，在廣泛的時間，空間里遨游，用心去感受，體驗音樂的美，從中找出最佳的答案。

1、如在欣賞課《小狗圓舞曲》中，初聽時，讓學(xué)生初步感受樂曲的情緒是怎樣的；再聽時，讓學(xué)生按節(jié)奏的`變化區(qū)為樂曲分段，并辨別哪兩個部分基本相似。

2、分段聽時，分析比較兩個主題在旋律進行及節(jié)奏上的特點，聯(lián)想這兩個主題各描寫了小狗怎樣的形態(tài)，并隨著音樂模仿小狗的不同神態(tài)，動作；接著分小組討論，可用哪些形式來表現(xiàn)樂曲。

3、于是學(xué)生們充分發(fā)揮想象，有的創(chuàng)編故事，有的創(chuàng)編小品，有的用繪畫等形式惟妙惟肖地表現(xiàn)樂隊員后出示一條旋律，學(xué)生仔細觀察后找出提示中的旋律進行及變奏規(guī)律，進行創(chuàng)編樂曲。

4、然后分別視唱改編前后的樂曲，再次體驗旋律，節(jié)奏等因索與樂曲情緒的關(guān)系。這樣經(jīng)過在不同層次上的反復(fù)聆聽及親身體驗，合作參與后，使學(xué)生在體驗，內(nèi)化的基礎(chǔ)上得出音樂的旋律進行及節(jié)奏變化與音樂所表現(xiàn)的情緒之間的內(nèi)在聯(lián)系。

5、最后通過再次合作，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題，從而進一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過這樣的欣賞教學(xué)，學(xué)生的想象力，創(chuàng)造力及實踐能力均有提高；思維及反應(yīng)能力較前敏捷；自修心增強；研討氣氛形成。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇七

新課標對文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛國熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！边@對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個急需解決的問題。

對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進行的。

《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔，議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言，極富魅力地表達了當時人們的生存體驗。

在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

可以說，誦讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習文言文。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇八

聆聽《小狗圓舞曲》。

教學(xué)目標：

1、通過聆聽、表演和創(chuàng)編活動，培養(yǎng)學(xué)生的愛心與觀察能力。

2、解歌曲的內(nèi)容，有感情的演唱，能填創(chuàng)歌詞，并能發(fā)揮想象力編創(chuàng)動作表演。

3、能選擇適當?shù)拇驌魳菲鳛楦枨樽唷?/p>

教學(xué)重點：理解歌曲的內(nèi)容，有感情的演唱，能填創(chuàng)歌詞，并能發(fā)揮想象力編創(chuàng)動作表演。

教學(xué)難點：分小組進行填寫游戲，要求邊說邊做小動物的動作。

教學(xué)過程：

一、常規(guī)練習

1、 隨樂曲自編動作進室，（要求自創(chuàng)，無規(guī)范動作要求，但要引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂節(jié)拍或節(jié)奏）。

2、 復(fù)習前課內(nèi)容：表演及唱。

3、 小練習：節(jié)奏練習

二、新課學(xué)習：

2） 復(fù)聽，鼓勵學(xué)生進入角色地進行表演，（教師可稍作引導(dǎo)性動作引導(dǎo)學(xué)生參與即興表演）

2、 通過自編動作表演歌曲《小狗圓舞曲》， 錄音、學(xué)生的伴奏、歌表演結(jié)合起來表演。

三、小結(jié)下課。（隨著音樂，學(xué)生結(jié)伴律動出教室。）

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇九

教材所提供的主題圖是計算正方體的個數(shù)，在計算中，出現(xiàn)解題策略的多樣化，從而產(chǎn)生我們需要的素材。教后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能呈現(xiàn)的算法基本上局限在：3×4×5、3×5×4、4×5×3范圍內(nèi)，我們探索所需要的類似3×(4×5)的算式是較難主動再現(xiàn)的。因此，教學(xué)中，要通過刻意的人為的“引導(dǎo)”得到，其實很不自然，有些強加的感覺。也許，直接呈現(xiàn)給學(xué)生會更好些。但是又與以前學(xué)習的知識是相矛盾的，如(3×4)×5，是不應(yīng)該添括號的。

二、對教學(xué)內(nèi)容的體會

在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在具體應(yīng)用時，學(xué)生對乘法結(jié)合律和乘法交換律是很難分清楚的。比如：25×125×8×4，學(xué)生處理的第一步是：25×4×125×8，第二步是：(25×4)×(125×8)。一般來說，學(xué)生認為第一步是依據(jù)乘法交換律，第二步是乘法結(jié)合律。顯然這樣的認識是不全面的。

我認為有些知識在小學(xué)階段的教學(xué)可以模糊一點。

首先，在小學(xué)階段，有些問題要搞清楚，是很難的。對乘法結(jié)合律和交換律，北師大教材沒有文字定義，只有字母模型，參考人教版，它對乘法結(jié)合律和交換律的定義是：先把前兩個數(shù)相乘，或者先把后兩個數(shù)相乘，積不變;兩個乘數(shù)交換位置，積不變，這叫做乘法交換律。較之原來浙教版，少了三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提，結(jié)合它的教師用書，我們不難發(fā)現(xiàn)，它告訴大家的信息是：編者無奈，小學(xué)生的認知水平低，科學(xué)地分析計算過程中到底根據(jù)什么規(guī)律，對他們來說，太麻煩，也不好理解，只單純產(chǎn)應(yīng)用了結(jié)合律或交換律算了。

其次，沒有這個必要的。在小學(xué)階段不存在非要清楚區(qū)分乘法結(jié)合律與交換律，我們只要讓學(xué)生理解乘法結(jié)合律是一種數(shù)學(xué)規(guī)律，意義是改變運算順序，積不變;乘法交換律也是數(shù)學(xué)規(guī)律，改變乘數(shù)位置，積不變。至于一定要在三個數(shù)相乘和兩個數(shù)相乘的前提下討論的話，那學(xué)生在簡便計算中，看不到三個數(shù)、兩個數(shù)的模型，很難想到依據(jù)的定律是什么，只知道改變的什么。所以，從意義上理解定律更能讓學(xué)生接受，然后讓學(xué)生體會用定律模型能把這種變化規(guī)律表達地最簡潔、本質(zhì)。

三、關(guān)于對乘法運算定律與簡便運算關(guān)系的思考

是不是學(xué)了乘法運算定律以后，學(xué)生才會簡便運算的呢?有一個有趣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該有體會。很多學(xué)生在學(xué)習乘法結(jié)合律與交換之前，已經(jīng)會簡便運算了。我認為原因有三：一是教材本身和老師之前或多或少有滲透;二是學(xué)生課外學(xué)習所得;三是來自學(xué)生自身的計算經(jīng)驗。他們根據(jù)自己經(jīng)驗，模糊地知道在乘法算式中，改變乘數(shù)的位置、改變運算順序，結(jié)果是不變的，出于需要有時就會對算式進行轉(zhuǎn)換，他們很顯然不是通過乘法交換律、結(jié)合律?？磥恚瑫粫W(xué)生是對定律的意義現(xiàn)有模糊認識，然后我們給他們提煉一個本質(zhì)、簡潔的模型的，而這個模型的作用是為他以前的簡便算法找到一個數(shù)學(xué)上的依據(jù)。

乘法分配律的作用只是為了簡便運算嗎?學(xué)生一想到乘法運算定律就想是簡便運算，包括驗證時的舉例時。其實乘法運算定律是一種數(shù)學(xué)運算規(guī)律，存在一切連乘算式中，它是這種乘法運算中可變化規(guī)律最本質(zhì)、簡潔的模型。這些模型代表的可變化規(guī)律，有時可以使一些計算簡便。但它不是因為簡便運算而產(chǎn)生的，它的存在也不是單單為了簡便運算。這點機會可以讓學(xué)生體會。

從運算定律到簡便運算，就這樣一個課時可以了嗎?我認為不合理，建議教材在運算定律教學(xué)中，重點建立模型和理解意義之后，安排一節(jié)運算定律的練習課，不是強化對運算定律模型的認識，而是對運算定律意義及作用的體會。同時培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的表達簡便運算過程的習慣。在學(xué)生碰到一些特殊運算時，能有意識地根據(jù)定律向有利于我們計算簡便的方向轉(zhuǎn)化，即具備簡便運算的意識。

欣賞小狗圓舞曲教學(xué)反思篇十

“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信?！队伟U山記》在高中學(xué)過;讀大學(xué)時，老師講過;現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習都有收獲。

有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的?！边@話我更信。宋詩是想出來的，產(chǎn)生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點。

教學(xué)過程中主要先在學(xué)生預(yù)習的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴謹結(jié)構(gòu)。

這篇文章名為游記，實則說理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說來本文在寫作上有三奇。

一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。

二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。

三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴謹求實的態(tài)度。文章以考證起，實則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實為三奇。

作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態(tài)度，其實運用了“歸因”方法。王安石把游山(準確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險峰上的無限風光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。

總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點，因事見理，說明“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。