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畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇一

我叫，我的論文題目是《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向》。論文的選題與研究是在楊老師和周老師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，在此對(duì)楊老師和周老師表示深深的感謝!

現(xiàn)在我就論文選題的原因、研究意義、主要內(nèi)容、研究背景、方法與結(jié)論等做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷論題是在兩種動(dòng)力下提出的。一種是理論的思考，另一種是現(xiàn)實(shí)的呼吁。處于現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和確立科學(xué)理性權(quán)威的同時(shí)，同樣需要高揚(yáng)人文關(guān)懷的旗幟，需要人文精神的普照。于是我就想到從價(jià)值論的角度來(lái)探討馬克思哲學(xué)的人文精神。之所以選此課題研究，主要原因如下:社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們生存的“孤離”需要人文關(guān)懷。這是我選此論題的主要原因。

目前中國(guó)正處于新一輪現(xiàn)代化的起步和發(fā)展階段，傳統(tǒng)的制度和體制、社會(huì)權(quán)威和規(guī)范系統(tǒng)、社會(huì)生活方式和思維方式、道德、理想信仰等精神文化價(jià)值系統(tǒng)被打破，新的系統(tǒng)尚在建設(shè)之中。這必然導(dǎo)致社會(huì)成員思想和行為呈現(xiàn)一種進(jìn)退失據(jù)、以及社會(huì)規(guī)范的紊亂與異化，乃至“潛規(guī)則”的橫行無(wú)忌與顯規(guī)則的疲軟無(wú)力。這種規(guī)范的缺失，造成人們內(nèi)心的危機(jī)感，以及人際關(guān)系的疏離感。人們生存的疏離主要表現(xiàn)為四重疏離化狀態(tài):人與自然、人與社會(huì)、人與人以至人與自我之間，都已經(jīng)出現(xiàn)了無(wú)可置疑的疏離感。人們四重疏離化的狀態(tài)急切呼吁人文關(guān)懷的普照。

理論意義:深入挖掘馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷思想，有利于全面把握馬克思哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，有利于全面理解馬克思哲學(xué)的本真精神，徹底克服由于理論和現(xiàn)實(shí)的因素造成的對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的遮蔽現(xiàn)象，為當(dāng)代馬克思哲學(xué)的發(fā)展提供新的路向。

現(xiàn)實(shí)意義:轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，正在歷經(jīng)一場(chǎng)極其深刻的社會(huì)變革，這必然會(huì)觸動(dòng)人們?cè)械纳鐣?huì)地位和利益關(guān)系;在這種社會(huì)變革面前，難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的疑慮和困惑，這樣的社會(huì)更需要真正能夠貼近實(shí)際生活的人文關(guān)懷，而馬克思哲學(xué)的人文精神就能夠發(fā)揮出其潛在的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)。

當(dāng)今社會(huì)，伴隨著物欲的急劇膨脹，人們的精神隨之日益匱乏;生活的節(jié)奏日益加快，生活的真諦卻日漸喪失;人們外在的生活日益豐富，而內(nèi)在的生活卻嚴(yán)重的日益虛無(wú)。人也不可避免地會(huì)陷入空虛、焦慮、冷漠、孤獨(dú)和無(wú)家可依可歸的狀態(tài)中。

與之相伴而生的是人們內(nèi)心的躁動(dòng)、緊張和潛在的風(fēng)險(xiǎn)感、冷漠感，人之為人的本質(zhì)就在于人的精神的超越性，那么人失去了其精神的維度，何其為人?尤其是在當(dāng)下急功近利和物質(zhì)崇拜風(fēng)尚的影響下，關(guān)照人的精神欲求和價(jià)值指向是一項(xiàng)極為迫要的工作。

馬克思哲學(xué)沉思人類(lèi)的命運(yùn)，思考現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的價(jià)值，探求人生的意義和生命的終極關(guān)懷，建立每個(gè)人安身立命的精神家園。馬克思哲學(xué)是“我”一個(gè)精神家園的價(jià)值支點(diǎn)。作為千年思想家之首的卡爾·馬克思，他擔(dān)負(fù)著人類(lèi)尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難，在這一使命下，喚醒了人們沉睡的心智，激發(fā)了苦難人們的斗志，給一個(gè)民族一種理念，一種信仰支撐。

馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)注，對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求，在現(xiàn)代性的境遇中，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論的層面，中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷思想對(duì)于提高人的生存能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、解決弱勢(shì)群體和當(dāng)代人精神困境等問(wèn)題都具有重要的啟示意義。

本文包括引論和5章內(nèi)容:

第1章引論:以當(dāng)下人們?yōu)槭裁葱枰宋年P(guān)懷為發(fā)問(wèn)點(diǎn)，在批判學(xué)術(shù)界研究不足的基礎(chǔ)上，引出本文的中心論點(diǎn)，闡明本文的主要內(nèi)容、研究方法和研究意義諸類(lèi)問(wèn)題。

第2章:探究馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷之源，辨析“人文”、“人文關(guān)懷”、“人本主義”等相關(guān)概念內(nèi)涵的細(xì)微差異，厘定馬克思哲學(xué)的“人文關(guān)懷”范疇之真義。洞悉人文關(guān)懷在不同語(yǔ)境中的真切內(nèi)涵，凸顯馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的精神旨趣，馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷是建立在西方人文精神基礎(chǔ)之上的，而超越了狹隘的西方視角，從全人類(lèi)的角度，從事自己的哲學(xué)思考。

第3章:這是本文重點(diǎn)篇章。本章重點(diǎn)闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵:馬克思哲學(xué)實(shí)踐觀的確立，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的理論底座;現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的生存境況，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷關(guān)照的對(duì)象;人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的途徑:馬克思哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造;對(duì)宗教、政治、哲學(xué)等徹底的批判及“異化”理論批判;三大經(jīng)典社會(huì)形態(tài)理論與人的自我實(shí)現(xiàn)是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)路徑;人類(lèi)解放與人的自由全面發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值歸宿。

第4章:基于第3章對(duì)馬克思人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的解讀，本章提出了馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值旨?xì)w。馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的張力中始終保持著對(duì)人自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人現(xiàn)實(shí)生存的關(guān)切，對(duì)人的精神，人的價(jià)值的理想追求，是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的永恒旨?xì)w。

第5章:闡釋馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的當(dāng)代意義。通過(guò)前4章深入研究挖掘馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的價(jià)值內(nèi)涵，能夠?yàn)楫?dāng)代中國(guó)人指引道路。人文關(guān)懷在中國(guó)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐，是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向;是當(dāng)代中國(guó)弱勢(shì)群體生活的精神支撐;是當(dāng)代中國(guó)人文精神提升的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)人文精神的構(gòu)建提供價(jià)值導(dǎo)向和意義支撐。

第6章:結(jié)語(yǔ):強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向這一主題內(nèi)涵，總結(jié)論文研究中存在的欠缺。

對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中“人的問(wèn)題”的探詢(xún)伊始于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》的公開(kāi)發(fā)表。由于立場(chǎng)、視角、出發(fā)點(diǎn)的差異，東西方各有相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為馬克思主義是一種人道主義或者是反人道主義的理論。盡管論說(shuō)方式、思維路徑、批判理論各異，這些研究上的探索，一定程度上對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。但這些把馬克思主義哲學(xué)人本化、科學(xué)化的思維方式，既不符合馬克思哲學(xué)之真義，更不符合馬克思的價(jià)值旨趣。

(1) 國(guó)外研究動(dòng)態(tài):

西方馬克思主義關(guān)于人的問(wèn)題的研究，有三次重要的思想轉(zhuǎn)折，并以此可劃分為三個(gè)階段:

第一階段:反科學(xué)的人本主義思想，以盧卡奇、葛蘭西、柯?tīng)柺榇砣宋铩５诙A段:人學(xué)發(fā)展的最高層以存在主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義的馬克思主義和法蘭克福學(xué)派為表征。馬克思的人道主義精神的全面拓開(kāi)以《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》為思想泉源。

第三階段:這一階段的主要變化就是馬克思主義人學(xué)思想的研究從對(duì)人的關(guān)懷漸進(jìn)入對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及革命前景的關(guān)注上來(lái)，尤其是與發(fā)展了的人學(xué)理論的自覺(jué)結(jié)合是一大顯征。這一轉(zhuǎn)變不僅是研究視域的橫向轉(zhuǎn)換，更顛覆了傳統(tǒng)研究方式的困囿，從而在研究方式和研究視域的雙重意蘊(yùn)上跨越至馬克思人學(xué)研究的新視界。

(2) 國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài):

中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于人的問(wèn)題的研究，是從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始的。關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題的大討論，標(biāo)志了“人道主義”探索在中國(guó)的正式發(fā)端。王若水、張奎良、周揚(yáng)、汝信、朱光潛、曹天予等人，都贊同馬克思主義是人道主義。

學(xué)界對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷理論的研究，主要從下面幾個(gè)維度入手:

第一，把人文關(guān)懷作為馬克思哲學(xué)的一種內(nèi)在的理論維度去顯認(rèn)。俞吾金在《人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維度》里明確指認(rèn)人文關(guān)懷是馬克思哲學(xué)的基本維度之一，人在馬克思哲學(xué)中的地位也由此被提到一個(gè)新的高度。

第二，從實(shí)踐觀的角度理解馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷。這一問(wèn)題的提出始于本世紀(jì)初。黃克劍在他的論文《論馬克思的“實(shí)踐”范疇》中明認(rèn),馬克思的實(shí)踐范疇內(nèi)具豐富意蘊(yùn),實(shí)踐范疇內(nèi)蘊(yùn)著認(rèn)知理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一。徐長(zhǎng)福的《馬克思的實(shí)踐首先是一個(gè)價(jià)值本體概念》一文中提出了馬克思實(shí)踐觀首先應(yīng)是一種價(jià)值本體論的觀點(diǎn),也就是說(shuō)人歸根到底應(yīng)該把人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)和全面發(fā)展也即是把實(shí)踐作為人的價(jià)值上的阿基米德點(diǎn)。賀來(lái)在《論實(shí)踐觀點(diǎn)的人文精神》一文中揭示了人的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)生性的特點(diǎn)。

以上的研究可以說(shuō)都是把實(shí)踐與人的聯(lián)系作為研究的切入點(diǎn),分別從不同視角揭示了馬克思實(shí)踐觀與人的關(guān)系,他們的共同點(diǎn)都觸及到了馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷內(nèi)涵。不過(guò)，上述的任何一種解讀都無(wú)法回避一個(gè)核心問(wèn)題馬克思哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷問(wèn)題,而這一核心問(wèn)題正是馬克思實(shí)踐觀的人文關(guān)懷意蘊(yùn)的根本所在。

此外,值得一提的是,本世紀(jì)初,圍繞“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”這一主題,俞吾金和楊學(xué)功之間展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論,楊學(xué)功的《也談馬克思的人文關(guān)懷----兼與俞吾金先生商榷》，討論了實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度之間的關(guān)系，提出:“人:只有作為結(jié)果才能成為前提。由于實(shí)踐論的哲學(xué)視界的確立，人文關(guān)懷的維度在馬克思哲學(xué)中得到合理而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在肯定性確認(rèn)”后來(lái),徐長(zhǎng)福、陸劍杰也加入到這場(chǎng)激烈的討論之中。

這場(chǎng)討論雖然是起源于“馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷”問(wèn)題,但最后討論的焦點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻回到了“如何理解馬克思實(shí)踐觀”的問(wèn)題上來(lái)。這場(chǎng)討論說(shuō)明了對(duì)于馬克思實(shí)踐的理解，的確是理解馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的關(guān)鍵。

第三，從唯物史觀、社會(huì)發(fā)展理論等角度探討了馬克思的人文關(guān)懷。李萬(wàn)鵬的《歷史唯物主義社會(huì)發(fā)展理論中的人文關(guān)懷取向》論述了馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷向度。

第四，對(duì)馬克思人文關(guān)懷思想及其現(xiàn)實(shí)意義研究的成果相當(dāng)豐富。

概括言之，人文關(guān)懷問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越成為哲學(xué)討論的熱門(mén)話題。盡管人們?cè)谝恍┚唧w問(wèn)題上有種種不同理解，然而，人們正在形成一個(gè)基本共識(shí)，即“人文關(guān)懷”也是馬克思主義哲學(xué)的重要維度。同時(shí)在探討中也發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺憾，這種探討還沒(méi)有拓展深入到馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值內(nèi)涵的邏輯架構(gòu)上而僅僅中止于馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷被遮蔽實(shí)踐觀的辨析。

筆者的思路正是源自于這樣的追問(wèn):既然“人文關(guān)懷”是馬克思哲學(xué)的重要維度，那么馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷的思想宗旨是什么?馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷維度的邏輯架構(gòu)又是什么?在馬克思的哲學(xué)中是怎樣蘊(yùn)涵著人文關(guān)懷思想的?馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷價(jià)值取向在當(dāng)下人們的生活境遇中是如何體現(xiàn)的?

筆者認(rèn)為，馬克思的哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是人。這個(gè)“人”不是指?jìng)鹘y(tǒng)哲學(xué)中的“抽象的人”,而是活生生的、有血有肉的“現(xiàn)實(shí)人”;哲學(xué)所關(guān)注的方式是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，而不是“形而上的沉思”?？梢哉f(shuō)，馬克思哲學(xué)的人文關(guān)懷是基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”之上的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和設(shè)定“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”為目標(biāo)的終極關(guān)懷的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，最終在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷的真正指向。

本人懷著對(duì)人類(lèi)深刻的眷注和深深的人文關(guān)懷的情感，在前人研究的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)基本原理為主要理論方法,同時(shí)結(jié)合哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行綜合分析。具體運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、辯證分析的方法和文獻(xiàn)學(xué)方法等。圍繞“人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的價(jià)值取向”這一主題進(jìn)行拓展論述。

本文對(duì)馬克思哲學(xué)人文關(guān)懷價(jià)值取向的研究，尚屬初步和探索性的研究，距離付諸實(shí)踐還有一定的距離。對(duì)其他思想家人文關(guān)懷觀點(diǎn)的分析會(huì)著墨較少，從而會(huì)影響對(duì)比視域下思想特色的突顯。筆者以后將著力于馬克思哲學(xué)人文思想的分析比較，著力探索何以能與現(xiàn)實(shí)相契合。今后，本人將繼續(xù)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期人文關(guān)懷發(fā)展中的問(wèn)題，為促進(jìn)我國(guó)人民的全面發(fā)展盡一份力!

請(qǐng)各位老師批評(píng)指正，謝謝!

畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇二

各位老師,同學(xué),大家好,我是03級(jí)表演專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，學(xué)號(hào):

我論文的題目是 "淺談表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)"

語(yǔ)言的范圍很廣泛，有生活語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言，比如播音，相聲，朗誦等等,本論文談及的是表演中的語(yǔ)言，具體說(shuō)是臺(tái)詞.

文章中心是:當(dāng)語(yǔ)言能傳遞思想感情，表達(dá)人物形象時(shí)，表演才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造;當(dāng)表演實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造，那么那些能夠傳遞思想感情，表達(dá)人物形象的語(yǔ)言，也才能上升為藝術(shù)的語(yǔ)言。這兩者是相輔相成的，這也就是我的題目“表演創(chuàng)作中的語(yǔ)言藝術(shù)”的含義。

文章內(nèi)容分三部分，

第一部分主要是“語(yǔ)言魅力的描述”

我想既然我在我的論文中把語(yǔ)言稱(chēng)為是藝術(shù)的語(yǔ)言，既然我認(rèn)為藝術(shù)的語(yǔ)言能夠推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，那么這語(yǔ)言一定是吸引人的，一定是富有魅力的，所以我從魅力的角度來(lái)描述和展現(xiàn)語(yǔ)言。

有魅力的語(yǔ)言，是能夠感染人的，不一定沒(méi)有好音色的演員就沒(méi)有語(yǔ)言魅力，重要的是語(yǔ)言中夾雜真情，能夠傳遞人物思想感情，就好象有人說(shuō)話別人愛(ài)聽(tīng)，有人說(shuō)話別人不愛(ài)聽(tīng)，需要的是具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，能讓人們?nèi)ケM情欣賞，這才是魅力所在。

魅力可能來(lái)自一個(gè)人的天賦，但更多的是后天的培養(yǎng)。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，來(lái)推動(dòng)表演進(jìn)行創(chuàng)作，就需要語(yǔ)言的表現(xiàn)技巧和提升內(nèi)涵修養(yǎng)兩方面相結(jié)合，這也是我論文接下來(lái)的兩大論點(diǎn)。

那么我先提到“語(yǔ)言的情感交流”這部分

語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中，是非常重要的一個(gè)部分，是實(shí)現(xiàn)情感交流的一種重要表現(xiàn)形式。所以我從“語(yǔ)言在表演中的重要性”來(lái)論述。包括聲音的塑造啊，臺(tái)詞的詮釋啊，具體到潛臺(tái)詞的挖掘啊，語(yǔ)言的性格化表現(xiàn)啊，語(yǔ)言動(dòng)作性啊，方言的運(yùn)用啊等等角度來(lái)談。

表演要做到“語(yǔ)言肖似，宛如其人”.把話說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話，不一樣的個(gè)性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是憤怒的命令呢，還是無(wú)可奈何的態(tài)度呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用肯定句呢，是喝醉了含糊不清說(shuō)呢，還是緊張了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言?xún)?nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等細(xì)微的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不高興起來(lái)，說(shuō)話會(huì)連哭帶著喊;比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話可能會(huì)油腔滑調(diào);比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的;而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特殊方式來(lái)談戀愛(ài)的。

我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)展現(xiàn)角色語(yǔ)言。

一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)該可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話，一定是個(gè)女里女氣的男聲。知識(shí)分子和農(nóng)民工說(shuō)話不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話和憂(yōu)郁的人說(shuō)話也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色彩能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深入人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必須是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)廣泛，并非都能普及;另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能模仿得準(zhǔn)確的，需要有深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。

總之，我從正面的闡述，事例，還有一些負(fù)面影響這兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明如何從表演的技巧，從表演創(chuàng)作中，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的語(yǔ)言，讓語(yǔ)言傳遞情感，最終完成人物形象。有一點(diǎn)要指出，就是我的這部分論述是混合了舞臺(tái)語(yǔ)言和影視語(yǔ)言的，可能舞臺(tái)語(yǔ)言相對(duì)夸張些，影視語(yǔ)言相對(duì)更生活化些，但是就如我論文中講到的一句“無(wú)論是哪一種形式的表演，話語(yǔ)都應(yīng)該在演員心里，在對(duì)手心里，通過(guò)由衷的表達(dá)在觀眾心里激起各種各樣的情感，欲望，思想等等感覺(jué)?！?/p>

其次我提到了“演員的修養(yǎng)”，這也是我論文的最后一大部分.

就是那句眾所周知的話“演戲演到最后，拼的是文化和修養(yǎng)?！毙摒B(yǎng)和所有可以稱(chēng)為藝術(shù)的門(mén)類(lèi)有關(guān)，和表演有關(guān)，同樣和和表演中的語(yǔ)言也有關(guān)，所以我必須在我的論文提到修養(yǎng)的問(wèn)題，我想一個(gè)演員以自身為材料，通過(guò)語(yǔ)言，進(jìn)行表演創(chuàng)作，并最終將其表演上升為藝術(shù)，除了以上我所談到的表演技巧外，還需要內(nèi)涵修養(yǎng)，這兩者是密不可分的。

只有修養(yǎng)好的演員，才能對(duì)表演進(jìn)行創(chuàng)作，帶動(dòng)語(yǔ)言成為藝術(shù);只有修養(yǎng)好的演員，才能讓語(yǔ)言藝術(shù)推動(dòng)表演完成創(chuàng)作。

畢業(yè)答辯演講稿3分鐘篇三

尊敬的各位老師:

大家上午好!

我叫×××，本次論文指導(dǎo)老師是×××老師，我選的畢業(yè)論文題目是《提升xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策研究》，下面我先匯報(bào)一下自己選擇這篇論文的動(dòng)機(jī)以及論文選題背景、基本寫(xiě)作思路、理論與實(shí)踐意義。

先來(lái)陳述一下我的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。我來(lái)自臺(tái)州，在沒(méi)寫(xiě)這篇論文之前我僅知道臺(tái)州各地存在生產(chǎn)相同產(chǎn)品的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，比較熟悉的有臨海的太平洋彩燈城、臺(tái)州的的服裝機(jī)械、玉環(huán)的閥門(mén)等等，根據(jù)20xx年底的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，其中閥門(mén)水泵占全國(guó)出口的60%以上，縫紉機(jī)和電動(dòng)裁剪機(jī)在國(guó)際上占有70%的市場(chǎng)份額等等。而，眾所周知是一個(gè)貿(mào)易大省，我想出口與產(chǎn)業(yè)集群應(yīng)該有醒目的聯(lián)系，所以，我就選擇了《提升xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策研究》，一方面是希望通過(guò)這篇論文能讓自己更加清楚的了解xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群的分布、現(xiàn)狀及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，二則因?yàn)樽约簩儆趪?guó)貿(mào)專(zhuān)業(yè)，也希望以后能從我省的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群中挖掘更多的商機(jī)，為自己的未來(lái)作些理論的鋪墊。

其次，我要陳述的是本篇論文的主要論點(diǎn)及結(jié)構(gòu)。雖然這篇論文的選題有點(diǎn)長(zhǎng)，但我覺(jué)得中心還是應(yīng)該扣在最后的幾個(gè)字上，即“集群競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策分析”。 所謂“產(chǎn)業(yè)集群”，是指在某一產(chǎn)業(yè)的上下游企業(yè)在一定區(qū)域內(nèi)大量集聚，形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)群落。北京大學(xué)教授王緝慈在論壇中指出，提高出口競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵是發(fā)展富有特色的產(chǎn)業(yè)集群，力避產(chǎn)業(yè)集群的同質(zhì)性的重復(fù)建設(shè)。因此，我的論文從xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展現(xiàn)狀和主要特點(diǎn)著手，力求尋找到我省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群具有優(yōu)勢(shì)的軟硬件基礎(chǔ)。我總結(jié)出來(lái)的幾點(diǎn)是規(guī)模喜人、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、產(chǎn)品分工細(xì)致、出口競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)顯著等。

在論證xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力及其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，我主要分析xx省產(chǎn)業(yè)集群的幾個(gè)關(guān)系，比如企業(yè)集聚與生產(chǎn)效率、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系，集群競(jìng)爭(zhēng)力與競(jìng)爭(zhēng)壓力、創(chuàng)新能力的關(guān)系，“區(qū)位品牌”與集群競(jìng)爭(zhēng)力的聯(lián)系等。而出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素也常規(guī)的從國(guó)家層面、集群層面、企業(yè)層面“先大角度再小口徑”地分析。

這篇大學(xué)生畢業(yè)論文對(duì)xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)分析也主要集中在第三部分，這也是我對(duì)策研究的理論根據(jù)。其中包括集群占xx省近幾年六成左右的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)----xx省03~06年的進(jìn)出口額，xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群中主要企業(yè)在各地區(qū)的分布情況，例舉溫州民營(yíng)中小企業(yè)對(duì)海外市場(chǎng)進(jìn)入方式偏好，而競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)也主要圍繞貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力指標(biāo)(tc指數(shù))，出口分散度等進(jìn)行論述。并進(jìn)一步提出xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的制約因素。這些都是xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策提出的基礎(chǔ)。

論文的重心也是通過(guò)以上的分析來(lái)給出提升xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策。我借鑒了大學(xué)經(jīng)濟(jì)類(lèi)科目的主要?dú)w納方法，分別從政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)三個(gè)角度來(lái)提出相應(yīng)的對(duì)策。也可以說(shuō)是宏觀與微觀對(duì)策的雙重分析來(lái)應(yīng)答如何提升xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力。

在寫(xiě)完這篇論文的時(shí)候，自己感覺(jué)條理上還不是很?chē)?yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)了一些觀點(diǎn)的重復(fù)，對(duì)一些具體數(shù)據(jù)的收集還有許多不足，使得這篇論文在對(duì)xx省出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力的的思考還停留在比較粗淺的層面，不論在理論方面，還是在實(shí)踐方面都有許多問(wèn)題需要繼續(xù)進(jìn)行深入、細(xì)致地探索。但也因?yàn)橥ㄟ^(guò)寫(xiě)這篇論文使我對(duì)出口優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群的分布、產(chǎn)業(yè)集群狀況及出口總體概況有了大致的了解，大學(xué)本專(zhuān)業(yè)所學(xué)的部分知識(shí)也重新被認(rèn)識(shí)與肯定，因此也可以說(shuō)一篇論文使我受益匪淺。

最后，懇請(qǐng)各位老師進(jìn)行批評(píng)指正，謝謝大家!