報告是指向上級機關(guān)匯報本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗以及問題的報告，報告對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報告。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

讀書研究報告五百字篇一

從小喜歡讀書。小時候家里唯一的書就是《毛澤東選集》，也就成為我課外知識的唯一來源。雖然似懂非懂，但還是喜歡。毛主席的語言，豪放不羈，肆意張揚，邏輯嚴密，通俗易懂，毫無現(xiàn)行政論文體的教條僵硬，一派王者風范，無人能敵。

中學時上政治經(jīng)濟學課。頗感興趣。于是利用暑期在家翻讀了《論十大關(guān)系》。很深刻地理解了計劃經(jīng)濟所要理順的各種關(guān)系，一種平衡的思想。將近三十年過去了，中國發(fā)生了巨大的變化，計劃體制也被社會主義市場經(jīng)濟所替代，經(jīng)濟已連續(xù)近二十年高速增長，但各種社會問題也隨之而來，如貧富差距，環(huán)境污染，耕地減少，資源短缺，區(qū)域不平衡等等。因此中央提出了“科學發(fā)展觀”。在深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中，我重新讀到了毛主席關(guān)于科學發(fā)展觀的很多論述，其中就有《論十大關(guān)系》中的一些論斷，高屋建瓴，高瞻遠矚，至今仍有現(xiàn)實的指導意義，不禁深深折服。

1956年4月25日，毛澤東在政治局擴大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告。當時，生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造已取得初步勝利，黨和國家的工作重點也在向社會主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。從1953年開始執(zhí)行第一個五年計劃已有3年多的實踐經(jīng)驗。對于蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)中的一些缺點和錯誤也逐步有所了解。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗，探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義道路的任務，已經(jīng)提到了中國共產(chǎn)黨面前。1956年2月后，毛澤東用了兩個多月的時間先后聽取了中央34個部委的匯報，匯報的內(nèi)容主要是有關(guān)經(jīng)濟建設(shè)問題的調(diào)查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想，就是在這個基礎(chǔ)上，經(jīng)過中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來的。

十大關(guān)系包括：

1、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

2、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

3、經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系

4、國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系

5、中央和地方的關(guān)系

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系

7、黨和非黨的關(guān)系

8、革命和關(guān)系

9、是非關(guān)系

10、中國和外國的關(guān)系。

其基本論點是：

在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè);在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè);在經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系問題上，在強調(diào)加強國防建設(shè)的重要性時，提出把軍政費用降到一個適當?shù)谋壤?，增加?jīng)濟建設(shè)費用。

只有把經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展得更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進步;在國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系問題上，三者的利益必須兼顧，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗，又要關(guān)心群眾生活;在中央和地方的關(guān)系問題上，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導的前提下，擴大地方的權(quán)力，讓地方辦更多的事情，發(fā)揮中央和地方兩個積極性;在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問題上，要著重反對大漢族主義，也要反對地方民族主義，要誠心誠意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè);在黨和非黨的關(guān)系問題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長期共存，互相監(jiān)督;在革命和關(guān)系問題上，必須分清敵我，化消極因素為積極因素;在是非關(guān)系問題上，對犯錯誤的同志要實行“懲前毖后，治病救人”的方針，要允許人家犯錯誤，允許并幫助他們改正錯誤;在中國和外國的關(guān)系問題上，要學習一切民族、一切國家的長處，包括資本主義國家先進的科學技術(shù)和科學管理方法，要反對不加分析地一概排斥或一概照搬。

半個世紀過去了，今天的時代背景已發(fā)生重大變化，但毛主席提出的十大關(guān)系，大部分仍是我們今天所應重視和需要處理好的。在市場經(jīng)濟體制下，對各類產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展有了較為有效的調(diào)節(jié)機制。但在很多情況下，由于“市場失靈”，仍政府有形的手對社會經(jīng)濟發(fā)展進行調(diào)控。比如，經(jīng)濟增長了，但地區(qū)不平衡卻依然存在，貧富差距甚至在拉大，沒有做到全體人民共同分享經(jīng)濟增長的成果。

所以毛主席提出的正確處理沿海和內(nèi)地關(guān)系，國家集體個人的關(guān)系等的原則對處理今天的問題有重要指導意義。目前中央和地方的關(guān)系也值得我們思考，如何發(fā)揮地方的積極性，如何處理好中央和地方在經(jīng)濟發(fā)展中全局和局部的矛盾，是深入學習實踐科學發(fā)展觀的重要主題。

在經(jīng)濟全球化的背景下，中國和外國的關(guān)系更加錯綜復雜，有政治的，經(jīng)濟的，國防安全的。但毛主席提出的學習一切民族、一切國家的長處，包括資本主義國家先進的科學技術(shù)和科學管理方法永遠不會過時。民族問題，政治體制的問題，建立和諧社會的問題，其實在毛主席的漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和關(guān)系，是非關(guān)系等論述中都有闡述，可能只是側(cè)重，角度有所不同。

今天，我們深入學習實踐科學發(fā)展觀，重溫老一輩無產(chǎn)階級革命家的經(jīng)典思想，更深刻領(lǐng)會到了提出的科學發(fā)展觀，其一脈相承的馬克思主義毛澤東思想理論體系的內(nèi)涵，更加認識到科學發(fā)展觀對當今中國繼續(xù)全面發(fā)展的重要意義。

讀書研究報告五百字篇二

心理學的任務是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。

1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個心理學研究所，并使用內(nèi)省法進行心理學研究。但之后許多心理學家對此卻持不同意見。其中之一的華生第一個提出，反對使用那些給主觀的、從而無法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學研究中共同認為觀察測試對象的言行是他們獲得認識的基礎(chǔ)，同時也包括觀測影響言行的各種條件。

當以我們的常識而非專業(yè)心理學解釋問題時，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時一種表述含糊，模棱兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認可，但這實質(zhì)上卻什么也證明不了。當一個人得到正面的評價(“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個獨立自主的思想家”)時，大多數(shù)人都很愿意接受。

心理學家是經(jīng)驗科學家(經(jīng)驗主義者)，無論任何心理學家，即使是科學家也仍然要依靠經(jīng)驗的積累來分析問題。心理學家大多把研究分為四類：敘述、解釋、預測和監(jiān)控。

假設(shè)是科學研究的出發(fā)點，心理學家進行科學研究時，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗進行合理性假設(shè)。為了對一個時間或課題進行分類，則必須進行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來的。通過假設(shè)進行操作性定義，對實驗者進行自變量控制，以獲取分析實驗的因變量(目標值)，最終確定假設(shè)是否成立。

責任擴散(責任分解): 承擔同一責任的人較多，落在每個人身上的分量就減輕了。

行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場特征的互相影響，一個人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們在特定的時間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預測會有大概率與小概率的預測;對緊急狀況的適當反應，例如“評價恐懼”等都是由于現(xiàn)場狀況原因?qū)е碌摹?/p>

知識是提出建議的根據(jù)。

通過理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過對緊急狀況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)大量內(nèi)在聯(lián)系。

理論的臨時性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規(guī)則。

讀書研究報告五百字篇三

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，來自孔子的著作《論語》，而這本書，是我最喜歡的書之一，它在我成長的路上指引了我很多的方向，也教會我許多道理。

“父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨。“巧言令色，鮮矣仁?！辈灰鲆粋€花言巧語，虛偽的人，要做言行一致的人。“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾。

“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”對人也要仁德，禮貌?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎(chǔ)。

“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄墩撜Z》讓我知道學習不僅僅是學，還要學會思考，這樣才能取得好的成績，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會讓學習變的學習變的枯燥乏味，沒有興趣。“溫故而知新，可以為師矣?！睂W習要常常復習回顧以前的知識，進行理解、掌握。

《論語》教會了我許多，孔子的那些話語讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來說，《論語》中的每句話都是座右銘，指導我前進的方向!

讀書研究報告五百字篇四

20xx年10月6日，蘋果公司的創(chuàng)始人，it世界的傳奇人物史蒂夫·喬布斯傳去世， 10月24日，《史蒂夫·喬布斯傳》在全球發(fā)售，此書由著名作家沃爾特·艾薩克森(walter is20xx字讀書研究報告cson)在過去兩年與喬布斯面對面交流40多次、對喬布斯100多位家庭成員、朋友、競爭對手和同事的采訪的基礎(chǔ)上撰寫而成。艾薩克森是原《時代周刊》主編、cnn董事長兼首席執(zhí)行官，撰寫過愛因斯坦傳記、基辛格傳記、富蘭克林傳記等暢銷書籍。

《史蒂夫·喬布斯傳》向外界展示了一個真實的喬布斯，和他光鮮耀眼的成功相比，他經(jīng)歷坎坷，成功也并不是一帆風順，而且性情孤傲、自私、冷漠、固執(zhí)，習慣謊言與背叛，但他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的理想引領(lǐng)下，堅持把每一天都當成生命的最后一天來戰(zhàn)斗，在工作中充滿了激情和創(chuàng)意，正是這個復雜的人，最終成就了非凡的蘋果，創(chuàng)造出個人電腦、動畫電影、音樂、手機、平板電腦以及數(shù)字出版等6大產(chǎn)業(yè)的顛覆性變革。喬布斯是一個私生子，早年被養(yǎng)父和養(yǎng)母收養(yǎng)。少年時代極為叛逆，喜歡披頭士，曾經(jīng)吸毒、輟學，成年后到印度旅行時對佛教禪學產(chǎn)生興趣，并最終在日本拜師學習。大學期間，喬布斯認識了一生中最重要的伙伴沃茲。1976年，年僅21歲的喬布斯和26歲的沃茲成立了一家電腦公司。這就是后來舉世聞名的蘋果公司。他們的事業(yè)，是從設(shè)計制造第一塊電路板開始的，并因此積累了第一桶金。1980年，蘋果公司在華爾街上市。一夜之間，喬布斯成為一名年輕的億萬富翁。之后，隨著企業(yè)的壯大和發(fā)展，他成為美國時代周刊的封面人物。但在1985年，因決策上的失誤頻出，喬布斯從蘋果出走并成立了next公司，取得了不俗的業(yè)績。1986年，收購并創(chuàng)建了皮克斯動畫工作室，并制作了世界上第一部3d動畫片《玩具總動員》，開啟了3d動畫時代。1996年，在蘋果公司負債累累的時候，喬布斯毅然回到蘋果，拯救自己一手創(chuàng)立的企業(yè)，并通過改革促使蘋果扭虧為盈，現(xiàn)在蘋果公司的名聲更勝從前，創(chuàng)造輝煌。

一、不懼怕失敗：喬布斯永遠不放棄內(nèi)心的追求，不斷的嘗試和努力，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個人身上都是毀滅性的。但是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購了皮克斯。雖然next公司時浮時沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動畫電影的輝煌。后來next公司被蘋果收購后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20xx年他在斯坦福大學的演講時說： 沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個地方。但是，死亡是我們共同的終點。沒有人逃得過。你的時間是有限的，所以不要浪費在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的?！彼f的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗，他的話對于我來說也是一種啟迪。

二、為客戶服務的理念：喬布斯在關(guān)注產(chǎn)品功能的同時更關(guān)注用戶的體驗，他美學至上的設(shè)計理念和追求產(chǎn)品簡約便利的設(shè)計為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實的追隨者。為了解放按鍵對手機的束縛，才能讓用戶體驗全屏幕操作帶來的快感，iphone誕生了。喬布斯當初提出要設(shè)計一款只有一個按鍵的手機時，連蘋果的工程師都覺得有點難以實現(xiàn)。喬布斯曾當面指責負責為mac電腦設(shè)計操作系統(tǒng)的拉里，他認為當時的mac電腦啟動速度過慢。喬布斯問拉里：“如果能救人一命的話，你可以將系統(tǒng)啟動時間縮短10秒鐘么?”拉里有點不明白，10秒鐘怎么會救人一命，喬布斯在白板上列出：如果mac電腦賣出500萬臺，而每天每臺機器開機多花費10秒鐘，那加起來每年就要浪費大約3億分鐘，而3億分鐘至少相當于100個人的壽命!工程師拉里聽了之后，用了2個周的時間將系統(tǒng)啟動時間提速了28秒?，F(xiàn)在，據(jù)360安全中心發(fā)布的一份《中國電腦“不健康”狀況調(diào)查報告》顯示，我國電腦平均開機時間為56秒，而國際上電腦的正常開機時間只有45秒，比正常健康水平慢了11秒，正是這不起眼的11秒，就能每年浪費100個人的生命，每天浪費6萬千瓦的電能。正是這種本著真心為客戶服務的理念，蘋果才會被用戶喜愛，真心擁戴。

以上所敘述的，就是我所理解的喬布斯精神，他堅定不移，不懼失敗，敢于創(chuàng)新，工作中充滿激情。在我日后的工作當中，要以這種精神為引導，正視失敗，熱愛事業(yè)，真心服務群眾，不懈奮斗。

人無完人，喬布斯并不是一個圣人，他有時候為人比較刻薄，說話有時也很惡毒，當初比爾蓋茨拿他發(fā)明的windows操作系統(tǒng)給喬布斯看，結(jié)果喬布斯出言相諷，說的話難聽之極，把windows貶得一無是處，幸虧蓋茨也非凡人，否則就不會有今天的微軟。他不善交流，甚至連蘋果的系統(tǒng)都收他影響，是個封閉的系統(tǒng)，兼容性不是很好。這些缺點是我工作中需要回避和注意的，儀器站的工作信奉“走出去，請進來”，強調(diào)溝通、交流，資源共享才是和諧發(fā)展之道。

最后，用喬布斯在斯坦福大學講話時的一句名言來自勉：“求知若饑，虛心若愚(stay hungry，stay foolish)”。

讀書研究報告五百字篇五

書是知識的海洋，是力量的源泉，是智慧的翅膀，是生活的方向盤。讀一本好書就是找到了一位好老師。書不僅能豐富我們的知識，還能教我們做人的道理。

《悲慘世界》就是這樣一本好書!《悲慘世界》是法國著名作家雨果的作品。

這部小說的主人公冉阿讓經(jīng)歷了長期的牢獄之苦，終于獲得了自由，由于他犯有前科，盡管他有著強健的身體，仍無法被社會所接受，就連他的好意有時也往往會遭到人們的誤解。他收養(yǎng)了一個女孩并把她撫養(yǎng)成人，他還在槍林彈雨中戰(zhàn)斗、救助別人。

我很佩服冉阿讓，他是一個英雄。他通過自己的努力當上了市長，化名馬德蘭，有一個罪犯被認定是冉阿讓，準備被處死時，馬德蘭(也就是冉阿讓)坦白了自己的身份，救下那個罪犯，當我看到這一部分時，我十分感動，我對他的敬意便油然而生。冉阿讓是一個正直、勇敢、善良的人，他為他人做出了許多貢獻，卻不求回報。他在生命受到威脅時沒有選擇逃走，而是幫助別人找回珂賽特，他這種為他人、為社會無私奉獻的精神值得我們學習。

《悲慘世界》這本書讓我受益匪淺。

讀書研究報告五百字篇六

《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。

剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認為玫瑰有刺，那是風骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命?！庇纱丝梢姼]桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學，再到北京，而且當上了北京清華大學附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學途徑?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。

《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。

剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認為玫瑰有刺，那是風骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學，再到北京，而且當上了北京清華大學附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考——這是促使自己成長的科學途徑?！薄皩懽?，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡?！痹娨獾恼Z言，真切而熱情，文如其人。

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。

讀書研究報告五百字篇七

1．引言

早在20xx年底，一場關(guān)于中醫(yī)理論是科學還是偽科學的辯論，幾乎演變成中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學的真?zhèn)未髴?zhàn)。方舟子與王琦關(guān)于中醫(yī)是不是一門科學的辯論，羅永浩關(guān)于“中醫(yī)骨子里就是偽科學”的言論，中科院院士何祚麻、反偽科學斗士司馬南以及張功耀等人都紛紛發(fā)表了自己的觀點。這些幾乎引起了傳統(tǒng)理論體系和現(xiàn)代科學的大混戰(zhàn)。下面就針對從自然辨證法的角度淺談一下中醫(yī)的科學性。

2. 科學與偽科學的區(qū)別

2.1 科學的含義及特征

科學在我們這個時代中是使用頻率最高的概念之一，但究竟什么是科學？各說不一。但作為一個歷史范疇，我們至少可以從以下幾個方面來了理解科學。

1. 科學是一種反映客觀事實和規(guī)律的知識，是理論化、系統(tǒng)化的知識

2.科學不僅僅是知識體系而且是特殊的認識活動。

3.科學是一種社會建制。

科學有廣義和狹義之分，廣義的科學包括自然科學、人文科學、社會科學及思維科學，而狹義的科學特指自然科學。可見，科學作為一個歷史性的范疇，只能采取闡明性的敘述，從歷史的進程中把握。

科學與偽科學的區(qū)別是一個很有爭議的問題，盡管我們不能提供關(guān)于科學劃界的標準，但是可以從科學的一疊特性去把握，即科學的解釋性，科學的精確性，科學的可檢驗性，科學的可錯性或可變性，科學的系統(tǒng)性以及科學的主體際性。

2.2 偽科學的含義

科學就一定要揭露偽科學。對某些居心不良的人，他們以弄虛作假的方式搞偽科學，但也有很多人搞了偽科學是科學素養(yǎng)欠缺。

種主張，如星占學、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產(chǎn)階級遺傳學等。偽科學不同于一時的科學錯誤，它是一種社會歷史現(xiàn)象，要害在于，它在特定的時間和地點冒充科學，把已經(jīng)被科學界證明不屬科學的東西當作科學對待，并且長期不能或者拒絕提供嚴格的證據(jù)。 而當今社會上，偽科學仍然在一定范圍內(nèi)存在，偽科學成為形形色色騙子們，小到江湖術(shù)士，大到喪失科學精神的學者，他們無不影響著社會的健康運行以及人類科學技術(shù)的進步。

3.關(guān)于中醫(yī)科學性的探究

3.1中醫(yī)的尷尬處境

我國中醫(yī)理論發(fā)展了上千年的歷史，可是至今仍然沒有一個合適的科學理論能夠解釋中醫(yī)的治病理論。例如感冒，在中醫(yī)中他的癥狀可以被描述為惡寒、發(fā)熱、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，又常表現(xiàn)為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證狀，確定癥狀后選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當有效的治療。陰陽是中國古代哲學范疇，同樣也是我國中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。人們通過對矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。中醫(yī)運用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復雜聯(lián)系。陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。

以上這些我們至今沒有辦法解釋所運用的陰陽學是一個什么樣的學科，它里面所講的“氣”到底明確的指什么東西，而中醫(yī)類似于“虛”、“虧”、“旺”之類的描述疾病機理的術(shù)語沒有明確的界定，而且通過現(xiàn)在的科學手段沒有辦法理解這些術(shù)語的確切意思。所以，中醫(yī)的正處在一個較尷尬的地位。

但是，我們不能因為沒有科學術(shù)語去界定就說中醫(yī)是偽科學，因為中醫(yī)在我國已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，無數(shù)的病人通過中醫(yī)的治療方法得到康復。顯然中醫(yī)理論是有內(nèi)在的科學依據(jù)的。

3.2中醫(yī)的特點

既然我們前面討論了科學與偽科學的區(qū)別，那我們下面就來討論一下中醫(yī)是否滿足科學或者偽科學的定義或特性。

中醫(yī)的研究對象是人，并且是具有生命體征的人。探討的是人的生、長、壯、老、已的生命現(xiàn)象，揭示的是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律，目的是 為了增進人體健康，預防與治療疾病，提高生命質(zhì)量。現(xiàn)代公認的科學試驗方法，如重復、對照、隨機、盲法等原則的本質(zhì)是追求事物或現(xiàn)象的共性。而中醫(yī)辨證論 治的本質(zhì)是努力追求事物或現(xiàn)象的個性，最終實現(xiàn)個體化診療，這是中醫(yī)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。中醫(yī)理論是“百家爭鳴”，中醫(yī)的研究對象又千差萬別。這決定了中醫(yī)思 維方式的細致性。換句話說，個體化思維是中醫(yī)的特點，中醫(yī)具備可變性的特征。

能夠在一定程度上激活認識主體的想象力和創(chuàng)造力，獲得單從分析方法所得不到的結(jié)果。不難看出中醫(yī)有著和科學一樣的主體際性。

中醫(yī)得到的結(jié)論是系統(tǒng)的，彼此聯(lián)系，互不矛盾。中醫(yī)理論的形成，堅持走從感性認識提升到理性認識的路線。聯(lián)系感 性認識和理性認識的紐帶是若干假設(shè)的命題。這類命題是一種猜測性的陳述。在中醫(yī)學形成和發(fā)展的過程中，歷朝歷代的醫(yī)家就是在臨床觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出并運用各種命題，在辨證施治、遣方用藥等方面形成一系列理論觀點和指導原則，然后經(jīng)過長期醫(yī)療實踐的反復檢驗，不斷修改和完善，使之逐步接近于客觀實際和客觀規(guī)律，最終形成今天所倚重的經(jīng)典理論，并據(jù)此作為本學科的檢驗標準。因此，中醫(yī)命題的論證，實際上已經(jīng)發(fā)展成一個系統(tǒng)的知識構(gòu)架。其在臨床上已經(jīng)證明了自身的規(guī)律性和實踐性，并表現(xiàn)出部分真理性。

事實上，在幾千年來形成的中醫(yī)命題中，有些已經(jīng)成熟為科學理論的重要組成部分，有些則正在向科學理論轉(zhuǎn)化，還有些則由于研究策略或驗證能力等原因，還暫時處在“休眠期”。從這一角度看，中醫(yī)不乏精確性的特征。

中醫(yī)的結(jié)論在可控條件下，可以接受重復的臨床檢驗。作為一門以哲學為理論基礎(chǔ)的學科，中醫(yī)客觀存在一些未經(jīng)證實的超前理論。

盡管中醫(yī)無法完全運用現(xiàn)代科學 理論解析，但從上面對中醫(yī)特點的分析可以看出，中醫(yī)理論體系中包含著科學的特征，中醫(yī)是有科學依據(jù)的一門學科。

4.結(jié)論

中醫(yī)從它誕生之日起，就始終堅持把實踐作為檢驗其理論或?qū)W說是否合理的唯一標準。作為一種理性認識成果，中醫(yī)的科學性、真理性通過漫長的醫(yī)學實踐 活動的檢驗才得以確立。從本質(zhì)上說，它是一門實用的臨床醫(yī)學。中醫(yī)理論沒有明確地闡述在研究人體的過程中確立的“視察——創(chuàng)建模子——預測——驗證”的技 術(shù)路線，更沒有建立還原性實驗室。本學科的全部假設(shè)檢驗都是在臨床實踐中、在活人身上無序地進行操作。中醫(yī)強調(diào)功能表象，這使傳統(tǒng)中醫(yī)無需提出深入認識物 質(zhì)結(jié)構(gòu)和弄清功能細節(jié)的任務便能取得臨床療效。盡管中醫(yī)的治病機理沒有深入到微觀層面，但它經(jīng)受住了幾千年的時間檢驗，療效是有目共睹的。因此我們可以的認定，祖先留下的中醫(yī)是科學的！

5.參考文獻

[3]祝世納.自然辯證法原理.上東師范大學

[4]劉玉珍.中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論 .

[5]羅永浩. 我的奮斗.哈爾濱工業(yè)大學出版社, 20xx(9).

[6]方舟子與王琦辯論.優(yōu)酷視頻.

讀書研究報告五百字篇八

這是第一本讓我覺得奇怪的書。

不知不覺，這本厚厚的書被我看完了。里面的每一個文字似乎都把我征服了，令我產(chǎn)生一種迫不及待地想要把整本書一口氣吞進肚子里。那一個個感人的故事逼迫著我去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟的每一刻擁有足夠的時光讓我感動。

因為愛，是最令人感動的!

因為愛，是對父母的信賴!

在生活中，我們也有像安利柯一樣多的愛，只是我們沒有他細心，沒有認真地去觀察這個世界。扶老奶奶過馬路，老師對學生的鼓勵，扶起跌倒的小朋友……這些都是愛，即使那些事情再怎樣微不足道，也要有愛才能做出。小小年紀的安利柯能夠發(fā)現(xiàn)這些微不足道的愛，就連細心的科學家也未必能比他及時發(fā)現(xiàn)。他是多么的善良!

若每個人都像他一樣，那這個世界就會有許多愛，如同孔子說的“大同”社會，社會安定，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人與人之間互相關(guān)愛。這會是多么完美的世界!

愛，的確是不能夠教育的，但能夠用心去感悟，最后，你便會被它所感動。

讀書研究報告五百字篇九

在這個充滿歡快與喜氣的寒假里，我在大大的書柜里找到了一本書，名叫：《愛的教育》。或許她的封面并不怎樣引人注意，但是里面的資料卻深深吸引住了我。當我讀到里面的一篇文章：《佛羅倫薩的少年抄寫者》時，覺得吉利歐十分關(guān)心自我的爸爸。

這個故事講了一個名叫吉利歐的青少年，他是鐵路工人的孩子，家里并不怎樣富裕。父親什么事情都能夠?qū)ψ晕业暮⒆訉捜?，但只要一提起學習要求一向都十分嚴肅。爸爸為了貼補家用，每一天要抄500多封信但也只能掙3個里拉，兒子吉利歐看爸爸太辛苦了，晚上等爸爸睡覺偷偷去幫爸爸抄信。好景不長，由于吉利歐白天要上學，晚上又偷偷替爸爸抄信，他不關(guān)已經(jīng)疲憊不堪，而且學習成績也因此下降了，爸爸看見吉利歐的不愛學習對他十分失望。直到一天晚上，爸爸才明白了真相，他明白自我錯怪了兒子吉利歐，心里感到十分內(nèi)疚。

讀到那里，我的心中像是吃了蜜糖一樣甜，因為故事中的爸爸明白錯怪了自我的兒子。我想吉利歐必須會很高興的，因為爸爸會因此夸他。和吉利歐相比，我的家庭條件比他好得多。要什么有什么，過著衣來伸手，飯來張口的“小公主”的生活。學習成績也十分好，通?？及嗬锏牡谝幻?。

記得一次，爸爸說要帶我和姐姐、弟弟出去玩的時候，我活蹦亂跳，高興極了。而當我痛痛快快的玩好回到家中時，媽媽叫我去寫篇作文。

“每一天只顧著玩，叫你玩高興的不得了，叫你學習就不高興?！眿寢屖稚鷼狻?/p>

讀完這篇文章，我才明白自我的生活是多么幸福，吉利歐，一個12歲的孩子便能承擔起養(yǎng)家的重任，而我也是一個11歲的孩子，不要說養(yǎng)家，就連學習自覺也做不到，真是太不就應。從今往后，我必須要以吉利歐為榜樣，向他學習，成為老師和父母心中的好孩子。加油!我相信我必須能做到!