家譜家訓(xùn)：傳承君子之風(fēng)
君子文化浸潤(rùn)中國(guó)人的日常生活，還通過(guò)家譜、家訓(xùn)等渠道，使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根，轉(zhuǎn)化為家庭成員的做人信條和生活習(xí)慣。
每一個(gè)人都誕生并生活在一定家庭之中，每個(gè)家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時(shí)，都會(huì)或隱或顯地積淀并形成某種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚，即人們通常所說(shuō)的家風(fēng)。一般說(shuō)來(lái)，家風(fēng)既包括有文字及實(shí)物遺存的有形部分，也包括僅是口頭和行為傳授等隨時(shí)消失的無(wú)形部分，有形的部分以家訓(xùn)、家譜等為載體，固然有助于家族文化的傳遞和弘揚(yáng)；無(wú)形的部分如長(zhǎng)輩的言談等雖然往往隨生隨滅，但它多半留在后輩心中，對(duì)家族成員的成長(zhǎng)和家族風(fēng)氣形成同樣發(fā)揮不可小覷的作用。
中華民族具有深刻的“家國(guó)同構(gòu)”觀念，一方面，家是國(guó)的細(xì)胞，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家庭細(xì)胞賴(lài)以生存的肌體，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。正是這種水乳交融的家國(guó)同構(gòu)理念，不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同家族的家訓(xùn)、家譜等，雖然具體內(nèi)容互有差異并各具自己特色，但其中所宣揚(yáng)的立身處世、持家興業(yè)的規(guī)則和教導(dǎo)等，基本都是建立在對(duì)中華文化主流價(jià)值體系的集體認(rèn)同之上。君子文化作為儒家思想乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的精髓和標(biāo)識(shí)，與歷代著名家訓(xùn)、家譜秉持和崇尚的做人理念及價(jià)值觀念等高度契合。在一定程度上毋寧說(shuō)，眾多家訓(xùn)、家譜所傳達(dá)的勵(lì)志勉學(xué)、入孝出悌、勤儉持家、精忠報(bào)國(guó)等優(yōu)良家風(fēng)，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下理念的具體細(xì)化，不僅堪稱(chēng)個(gè)人和家族成長(zhǎng)興旺的座右銘與傳家寶，也是君子文化從廟堂走向民間的具體實(shí)踐和生動(dòng)體現(xiàn)。
君子文化與家族文化融合，在家訓(xùn)、家譜、家風(fēng)中扎根開(kāi)花，不僅有助于崇德向善之風(fēng)在家族里世代相傳，還能夠由家族推向村邑、由村邑推向國(guó)家。清代宰相張廷玉作《王氏族譜序》說(shuō)：“故君子之用心，必將使人知族人之成本于一氣，則孝弟親睦之意，油然自生。而婚姻洽比之風(fēng)，因之可以浙及由一家以推于一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)以推于天下。風(fēng)俗之美，教化之成，未嘗不由于是。此譜牒之設(shè)所為深有功于世道，而君子詳慎之不敢忽也。”社會(huì)風(fēng)俗之美，正是通過(guò)“由一家以推于一鄉(xiāng)，由一鄉(xiāng)以推于天下”的形式，逐步改善并蔚成風(fēng)尚。
以家訓(xùn)、家譜為主干的家族文化，與君子文化看似概念不同、內(nèi)涵相異，但兩者的思想來(lái)源和核心理念卻有諸多相似之處，兩者談?wù)摰闹行亩际侨绾巫鋈?、如何立身處世、如何興家立業(yè)等問(wèn)題，而得出結(jié)論或者說(shuō)給出的答案，又十分相近。君子文化為什么能夠沉入并浸透歷代家訓(xùn)家譜而成為普通百姓廣泛認(rèn)同的價(jià)值導(dǎo)向？為什么歷代世家望族的家訓(xùn)、族譜等總是以君子文化為主調(diào)凸顯家族文化特色？其原因和奧秘都在這里。
(摘編自錢(qián)念孫《君子文化浸潤(rùn)中國(guó)人的日常生活》)
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 家風(fēng)通常可以理解為每個(gè)家庭在世代繁衍的過(guò)程中，積淀并形成的某種價(jià)值觀念和德行風(fēng)尚。
B. 不同時(shí)代、不同家族的家譜家訓(xùn)，雖然形式各具自己的家族特色，但宣揚(yáng)的具體內(nèi)容基本一致。
C. 在家譜家訓(xùn)中，入孝出悌、勤儉持家等教導(dǎo)的建立基礎(chǔ)都是對(duì)中華文化主流價(jià)值體系的認(rèn)同。
D. 家族文化之所以能夠與君子文化融合，是因?yàn)榧易逦幕乃枷雰?nèi)涵和核心理念源自君子文化。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 文章以家譜家訓(xùn)與君子文化的密切關(guān)系為立論基礎(chǔ)，提出家譜家訓(xùn)可以傳承君子之風(fēng)的觀點(diǎn)。
B. 文章第二段運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，意在強(qiáng)調(diào)家風(fēng)中的無(wú)形部分對(duì)家風(fēng)形成所起的重要作用。
C. 文章第三段基于“家國(guó)同構(gòu)”理念，闡明了家與國(guó)之間、優(yōu)良家風(fēng)與君子文化之間密切關(guān)系。
D. 文章第四段通過(guò)引用文獻(xiàn)資料進(jìn)一步闡釋君子文化與家族文化融合的重要作用，說(shuō)服力較強(qiáng)。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A. 君子文化可以浸透家譜家訓(xùn)，使傳統(tǒng)倫理化為家庭成員的做人信條和生活習(xí)慣。
B. 對(duì)于如何立身處世，君子文化和家族文化所給的答案都是勵(lì)志勉學(xué)和精忠報(bào)國(guó)。
C. 世家望族的家譜家訓(xùn)以君子文化為主調(diào)而凸顯家族文化特色，這種情況并不罕見(jiàn)。
D. 作為中華傳統(tǒng)文化精髓的君子文化，未來(lái)還將潛移默化地滋潤(rùn)中華兒女的心田。
