認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

烏合之眾讀后感1000篇一

正是因?yàn)槲覀冏陨砹α康拿煨?，我信更相信群眾的力量，也篤定，這才是自身最好的棲息地。就在我們把這些奉為真理時(shí)，勒龐在《烏合之眾》中大聲喊道：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿棄是非，用智慧去換取讓人倍感安全的歸屬感?！碑?dāng)然，這話說(shuō)得過(guò)分偏激了，可是，不知你是否記起了一些事?

你是否記是，20__年汶川地震震驚世界，危難之間中國(guó)社會(huì)各界掀起賑災(zāi)熱潮。萬(wàn)科董事長(zhǎng)王石得知此事后，當(dāng)即做出捐款200萬(wàn)的決定，而此舉卻被認(rèn)為是“摳門”，引來(lái)網(wǎng)絡(luò)上一片罵聲，王石在博客中回應(yīng)認(rèn)為，“萬(wàn)科捐出200萬(wàn)是合適的，中國(guó)是個(gè)災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，賑災(zāi)慈善活動(dòng)是個(gè)常態(tài)，企業(yè)的捐贈(zèng)活動(dòng)應(yīng)該可持續(xù)，而不成為負(fù)擔(dān)?！?/p>

平心而論，作為企業(yè)家，王石的做法是理性的，但在公眾情緒處于高度敏感時(shí)，當(dāng)感性成為公眾情感的主流時(shí)，企業(yè)家的這些理性邏輯，刺痛了公眾敏感又的心。他對(duì)自己財(cái)富的捍衛(wèi)，在公眾眼里就會(huì)顯得那么可惡?？晒妭儾粫?huì)理解，他們只認(rèn)為災(zāi)難面前，有錢出錢，有力出力乃是天經(jīng)地義，哪容得富人“吝嗇”，竟不肯多捐些錢財(cái)。于是他們憤懣，不滿，以強(qiáng)大的輿論力量壓迫著王石，當(dāng)公眾情緒遭遇商業(yè)理性，王石觸犯了眾怒，可以說(shuō)是徹底栽了跟頭。公眾這一龐大群體對(duì)這一事件的普遍惡評(píng)，其實(shí)是掩蓋了中國(guó)社會(huì)的缺席缺陷。這一聲音的出現(xiàn)，原應(yīng)是一個(gè)值得深思的社會(huì)現(xiàn)象，可大多數(shù)的我們都只是參與到了指責(zé)王石的隊(duì)列中去……我們都不知道，任何力量的過(guò)度放大，都會(huì)模糊其背后的真實(shí)。

可即便有以上種種事件的發(fā)生，生在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家之中，我們從小就深知群眾的力量，無(wú)論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，新民主主義革命的勝利，還是新世紀(jì)的孫志剛事件，“躲貓貓”事件，“70碼”事件，“鄧玉嬌”事件……都在向我們展示，即使群體會(huì)偶爾步入歧途，但其積極影響不容爭(zhēng)辯。

如若碰見(jiàn)的真是極其惡劣的社會(huì)現(xiàn)象，這倒也不失為“貢獻(xiàn)了自己的一份力量?！笨扇羰悄阒赖闹皇且徊糠帜?不加以了解或是調(diào)查，便對(duì)其惡語(yǔ)相向，又會(huì)對(duì)他人，對(duì)社會(huì)造成多大傷害呢?而那些惡語(yǔ)，又究竟是對(duì)社會(huì)、他人的不滿呢，還是對(duì)自己的不滿呢?

勒龐是保守派精英分子的代表，他在書中強(qiáng)烈抨擊了群體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人精英的力量?？v然這是部經(jīng)典之作，縱然其中有不容置疑的真理?？蓵r(shí)代變了，世界變了，你，我，我們都不可能孤立于世界而存在，我們也不可能真的憑借一己之力讓世界變成自己理想中的模樣。而我們每個(gè)人都敏感而脆弱?？v然可以積聚成力量，但缺點(diǎn)也聚焦在了一起，就像被放大鏡放大了一般。我們擁有了巨大的力量，卻變得感性，缺乏思考，缺乏判斷力。共同完成一件事時(shí)，若是正確，固然是好，可若錯(cuò)了呢?其帶來(lái)的負(fù)面影響，會(huì)不會(huì)積聚排山倒海之勢(shì)將我們吞噬?我們能做什么呢?

對(duì)啊!我們能做什么呢?我們都陷入了泥潭之中，連自己都無(wú)法保全。

不，我們可以的。至少，我們可以不把泥抹在自己的胸膛上。沒(méi)錯(cuò)!即使我們跪在泥潭中，我們也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。

如果你同我一樣是名學(xué)生，那就不要因?qū)W業(yè)不順而抨擊教育缺席;如果你是名醫(yī)生，那就要因病人情緒而改變態(tài)度;如果你是位工廠老板，那就不要生產(chǎn)次品，危害社會(huì);如果你是名法官，那就不要因個(gè)人情感而偏袒任意一方;如果你是一位網(wǎng)民，那就不要跟風(fēng)隨大流，無(wú)端對(duì)他人惡語(yǔ)相向……

我們不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。

烏合之眾讀后感1000篇二

勒龐的《烏合之眾》研究的是一個(gè)具有共同屬性或利益取向的群體所會(huì)產(chǎn)生的群體效應(yīng)，但是沒(méi)有研究和解釋這些群體效應(yīng)是怎樣產(chǎn)生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評(píng)價(jià)的：“勒龐的《烏合之眾》發(fā)現(xiàn)了群體中會(huì)產(chǎn)生的群體效應(yīng)及問(wèn)題，但是并沒(méi)有解釋群體成員之間建立感情聯(lián)系的心理過(guò)程的原因?！?/p>

不過(guò)個(gè)人認(rèn)為研究產(chǎn)生聯(lián)系心理的原因應(yīng)該是心理學(xué)家最關(guān)心的事情，而我們作為投資者應(yīng)該可以直接借鑒和參考勒龐對(duì)已經(jīng)具備群體效應(yīng)的群體的研究成果。因?yàn)楣墒袘?yīng)該是一個(gè)具備群體效應(yīng)的群體成員構(gòu)成的群體行為表現(xiàn)，股價(jià)對(duì)群體成員起到了利益驅(qū)動(dòng)作用，而股價(jià)只是可以被小部分人操縱的一個(gè)標(biāo)識(shí)而已，尤其是小盤股。從這種角度理解，股市操縱者就可以通過(guò)股價(jià)的表現(xiàn)，在股民這個(gè)群體中產(chǎn)生領(lǐng)袖效應(yīng)，以致讓股民形成無(wú)理智跟隨的群體效應(yīng)。

發(fā)現(xiàn)一群人中能產(chǎn)生群體效應(yīng)的共性、激發(fā)群體中的群體效應(yīng)、合理運(yùn)用群體中的群體效應(yīng)?？梢宰屍髽I(yè)家事半功倍，讓企業(yè)中的員工形成一 個(gè)極具競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力的團(tuán)隊(duì);革命家也是一樣，運(yùn)用好了可以讓成千上萬(wàn)的人為你奉獻(xiàn);,但是如果企業(yè)家、革命家是激發(fā)人性中陰暗的一面，而產(chǎn)生的群體效應(yīng)，那樣只會(huì)讓其曇花一現(xiàn)，給歷史留下悲慘的一幕。

這個(gè)正如毛澤東基于國(guó)際共產(chǎn)主義精神，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，產(chǎn)生的符合中國(guó)實(shí)際情況的毛澤東思想和共產(chǎn)主義精神——打倒土豪劣紳、實(shí)行土地改革、讓農(nóng)民當(dāng)家做主等等當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾的共同向往，而且在實(shí)踐中不斷的通過(guò)軍事和政治思想同步實(shí)施、強(qiáng)化及驗(yàn)證其正確性，以致毛澤東漸漸的在群體中產(chǎn)生的領(lǐng)袖效應(yīng)，群體成員也因此產(chǎn)生了群體效應(yīng)，萬(wàn)眾一心的局面，戰(zhàn)勝了國(guó)民政府的飛機(jī)、大炮。同樣在10 年_期間發(fā)生的歷史黑暗，也要很大程度的歸功于群體效應(yīng)的極端無(wú)理智化。

烏合之眾讀后感1000篇三

8月17日周日上午在動(dòng)物園咖啡廳參加了“不止讀書”會(huì)鄭州站第五期，實(shí)到26人，認(rèn)識(shí)了很多新朋友，但由于時(shí)間匆匆，都沒(méi)有好好深聊，有點(diǎn)遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個(gè)規(guī)矩，但還是有不少人沒(méi)讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會(huì)的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會(huì)。很多人抱著了解“不止讀書會(huì)”的目的來(lái)感受，甚至直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)如果這個(gè)讀書會(huì)發(fā)展不好，我就不來(lái)了。其實(shí)大可不必，這個(gè)沒(méi)有任何盈利目的的讀書會(huì)，大家都是來(lái)這里付出自己的讀書思想的，同時(shí)汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。

我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國(guó)大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點(diǎn)至今我認(rèn)為仍然適用于20__年代的中國(guó)，如：

在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對(duì)自由的要求，而是當(dāng)奴才的欲望。

個(gè)人在群體影響下，思想和感覺(jué)中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動(dòng)、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發(fā)。

如果說(shuō)還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩(wěn)定的群眾意見(jiàn)，以及他們對(duì)一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要?jiǎng)恿Σ⒉皇抢硇?，倒不如說(shuō)，盡管存在著理性，文明的動(dòng)力仍然是各種感情——譬如說(shuō)尊嚴(yán)、自我犧牲、宗教信仰、愛(ài)國(guó)主義以及對(duì)榮譽(yù)的愛(ài)。

我想，時(shí)間和空間里一個(gè)唯一不變的，就是人性。個(gè)人尤其需要做的，就是培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考。

烏合之眾讀后感1000篇四

讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個(gè)看似簡(jiǎn)單而包羅萬(wàn)千的雙音節(jié)詞匯。按照勒龐的思路來(lái)講，我認(rèn)為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來(lái)，一個(gè)人一旦融入一個(gè)與他思想契合的群眾，他就會(huì)這個(gè)群眾無(wú)意識(shí)地暗示和傳染，漸漸地變得沒(méi)有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無(wú)論整體所做的對(duì)與錯(cuò)，這個(gè)人都會(huì)完全服從而沒(méi)有絲毫的反抗。聽(tīng)起來(lái)很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實(shí)我們并不是木偶，而是無(wú)意識(shí)地失去了判斷的能力。

這不由得讓我聯(lián)想到幾個(gè)月前的釣魚島事件，群眾們上街游行，甚至出現(xiàn)打砸搶現(xiàn)象?？梢栽囅胍幌?，作為一個(gè)孤立的個(gè)體，即使對(duì)日本有極大的不滿，也不會(huì)到街上搶日貨，砸日車，首先這個(gè)個(gè)體想到的會(huì)是自己的利益，因?yàn)閾尳偈怯|犯法律的，最終直指的目標(biāo)是這個(gè)個(gè)體，而不是群眾，所以這個(gè)個(gè)體基本上不會(huì)有什么出格的行為。但是作為一個(gè)群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場(chǎng)惡性事件的始作俑者。所謂法不責(zé)眾，每個(gè)人心中所想的無(wú)非就是這些內(nèi)容，有了群眾數(shù)量的壯膽，個(gè)人可以盡情的發(fā)泄，甚至是犯罪。沒(méi)錯(cuò)，這群游行的人的確在行動(dòng)上創(chuàng)造了“佳績(jī)”，但精神上的貧瘠卻令人發(fā)指，不是每個(gè)人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。

在釣魚島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個(gè)觀點(diǎn)——群眾不需要理性。起初在中國(guó)的反日行為只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的游行罷了，但為何演變成一個(gè)惡性事件，我想這便是一個(gè)“領(lǐng)袖的力量”。就如勒龐所說(shuō)，一個(gè)成功的領(lǐng)袖在發(fā)表演講時(shí)不會(huì)跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說(shuō)再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領(lǐng)袖們正是利用了群眾的愛(ài)國(guó)熱情，統(tǒng)籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊(duì)伍。我覺(jué)得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國(guó)總統(tǒng)大選的時(shí)候做了一次成 2 功的宣講，引得萬(wàn)人的歡呼。當(dāng)然她根本沒(méi)有說(shuō)什么政策決心之類的，因?yàn)樵谶^(guò)去的四年中，相信美國(guó)民眾早就聽(tīng)膩了。以我來(lái)看她的發(fā)言可以出版兩本書，《奧巴馬成長(zhǎng)的血淚史》和《奧巴馬是個(gè)好丈夫》，無(wú)疑，她的每一次發(fā)言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經(jīng)，我想即使被騙群眾們也會(huì)義無(wú)反顧地投給這個(gè)“新世紀(jì)的好男人吧”。

真理往往站在少數(shù)人那邊，這句話并不是空穴來(lái)風(fēng)的，因?yàn)槿罕姷闹腔弁患皞€(gè)人的英勇。在歷史的長(zhǎng)河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨(dú)樹(shù)一幟。而我們，要做的便是時(shí)刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。