在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇一
漢語(yǔ)，蘊(yùn)含了中華民族數(shù)千年來(lái)的文化以及整個(gè)民族的想象力。也許只有歷經(jīng)了歷史浮沉的中國(guó)人，才能讀懂這一個(gè)個(gè)方塊字深處的含義。
漢語(yǔ)成就了詩(shī)詞歌賦，敏感而多情的詩(shī)人們總是能用寥寥數(shù)字營(yíng)造出他人一言難盡的畫(huà)面。宋詞中常用的“煙柳畫(huà)橋”四字，便能展現(xiàn)出如此一副畫(huà)面――江南水鄉(xiāng)之中，沾滿(mǎn)水汽的石橋被淡綠的柳葉細(xì)碎地遮掩著，空氣中氤氳著淡淡的濕意。在這種意境之中，連最普通的對(duì)話都不禁放輕一些，猶恐這閑語(yǔ)敲碎了這片寧?kù)o。因此，直到今日，這些被漢語(yǔ)所成就的精靈們，仍然在數(shù)據(jù)化的世界中熠熠生輝。
每一個(gè)方塊字中都包含著一種情感，一種意境。就如一個(gè)簡(jiǎn)單的“雨”字，都透出一種別樣的情感。淅淅瀝瀝，雨珠點(diǎn)點(diǎn)，在嘈雜之中反而更顯得靜謐。而英語(yǔ)又怎能表達(dá)出這種美的意境呢？雨對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也許只有l(wèi)ight和heavy之分吧？而漢語(yǔ)卻能區(qū)別小雨的細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，大雨的盛氣凌人；春雨的潤(rùn)物無(wú)聲，冬雨的寒意透骨。僅僅一字之中，便有著如此多的學(xué)問(wèn)，這便是漢語(yǔ)的.美麗之處。
而當(dāng)今信息化的時(shí)代，人們?cè)缫蚜?xí)慣于在鍵盤(pán)上敲出一行行標(biāo)準(zhǔn)的宋體字，卻早已忘記了在那行行方塊字背后所隱藏的，從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的別樣深意。看到這些復(fù)雜的字形，也并沒(méi)有想過(guò)它所擁有的含義，漢語(yǔ)在現(xiàn)在，已經(jīng)慢慢退化成了僅僅只是對(duì)話、工作的工具，而不是去發(fā)揮，去體現(xiàn)它原有的美好。
漢語(yǔ)之美，柔和而悠遠(yuǎn)，直至今日，我們還是在努力地守護(hù)這種美麗，不讓它湮沒(méi)在時(shí)間的洪流之中……
漢語(yǔ)之美再次震撼篇二
漢語(yǔ)之美的高中作文
世界之美，不光因有春日的兩個(gè)黃鸝鳴翠柳的詩(shī)情畫(huà)意，夏日綠陽(yáng)陰里白沙堤的煙波畫(huà)船，秋日晴空一鶴排云上的曠達(dá)遼遠(yuǎn)，冬日眾芳搖落獨(dú)暄妍的清香峻美，更是因?yàn)槊利惾缭?shī)、迷人如畫(huà)、醉人如酒的漢語(yǔ)，漢語(yǔ)傳承千年的動(dòng)人語(yǔ)言！
漢語(yǔ)之美，美在質(zhì)樸，美在意蘊(yùn)，美在用最精準(zhǔn)的語(yǔ)言傳承最動(dòng)人的思想。吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)根須，因?yàn)橛邢热巳胨璧乃伎?，漢語(yǔ)如此深刻；兩句三年得，一吟雙淚流，因?yàn)橛邢日軋?zhí)著的推敲，漢語(yǔ)如此不凡，漢語(yǔ)是一方傳承千年的凈土，漢語(yǔ)之美不容玷污！
霰雪紛其無(wú)垠兮，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮襲卷世界，物質(zhì)文明給我們帶來(lái)了巨大的享受，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地將各種信息混雜交織向我們拋來(lái)，漢語(yǔ)那片純凈的`天似乎有被烏云遮蔽之危，低俗、不合規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)詞匯瘟疫般傳染了新聞報(bào)道，政府文件甚至教科書(shū)。當(dāng)孩子們只談?wù)搈m、恐龍，爭(zhēng)當(dāng)粉絲，卻忘記了漢事中的黃金屋和顏如玉時(shí)，我們不能不警覺(jué)，語(yǔ)言?xún)敉帘仨毢葱l(wèi)！
曾有哲人說(shuō)：世界上最永恒的不是物質(zhì)，是思想，而能精準(zhǔn)記錄思想的，唯有文字和語(yǔ)言。五千年的中華文明給予我們的是一片浩瀚如汪洋般的語(yǔ)言財(cái)富，作為炎黃子孫的我們?cè)跄懿粋鞒泻孟热说闹腔?，捍衛(wèi)母語(yǔ)的尊嚴(yán)？
那蜿蜒千里的連綿不絕的不是長(zhǎng)城，它是中華語(yǔ)言的秦晉風(fēng)骨；那浸潤(rùn)萬(wàn)年浩浩蕩蕩的也不是黃河，它是中華語(yǔ)言的漢唐脊梁?。?/p>
文以載物，言以傳情。流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只是迅速信息化的催生物，載物與傳情，它做不到，而當(dāng)這些近乎戲謔的語(yǔ)言登上大雅之堂，那卻是對(duì)整個(gè)民族語(yǔ)言情感的欺騙與愚弄了。浩浩五千年語(yǔ)言文明，從商周的甲骨文到新文化運(yùn)動(dòng)的振臂疾呼，漢語(yǔ)文明是一代代地傳承發(fā)展。漢語(yǔ)的凈土在代代先人的庇護(hù)下是那樣質(zhì)樸自然，令人心馳神往。
時(shí)值改革開(kāi)放的今天，我們確實(shí)應(yīng)以積極的姿態(tài)走向世界，而漢語(yǔ)的尊嚴(yán)卻不容隨便舶來(lái)，若是簡(jiǎn)單用拿來(lái)主義污染漢語(yǔ)，民族氣節(jié)難存，民族的才是世界的，作為炎黃子孫，或者更應(yīng)把最純凈的漢語(yǔ)展示給世界。
捍衛(wèi)那方語(yǔ)言的凈土，讓秦晉浩浩風(fēng)骨猶存漢唐錚錚脊梁直聳，捍衛(wèi)那方語(yǔ)言的凈土，中華文明萬(wàn)古流芳！
漢語(yǔ)之美再次震撼篇三
自然之美高中作文
我們?cè)诖笞匀坏膽驯е薪蹬R，在大自然的聲旁逝去，我們的一切都來(lái)自于自然，問(wèn)世間美為何物，只讓我生死相依。
自然之風(fēng)
風(fēng)把心中的煩惱吹去，迎來(lái)的一個(gè)快樂(lè)的自我；風(fēng)把心中的霧靄吹去，迎來(lái)了一個(gè)清明的雨季；風(fēng)把空中的浮云吹動(dòng)，迎來(lái)了一個(gè)嶄新的明天。自然之風(fēng)，掠過(guò)世界的每一寸土地，刮過(guò)了我的心田，扶起了飄蕩在天空的五星紅旗，她用她那博大的胸懷，收納了世間萬(wàn)物，讓山頭的樹(shù)木依舊，讓田野的濃綠依舊，讓心頭的靈魂也得到了風(fēng)的洗禮。當(dāng)我站在一個(gè)個(gè)山頂，眺望那永遠(yuǎn)也數(shù)不盡的山頭，我的心情感到一絲悲涼，當(dāng)微風(fēng)掠過(guò)我的耳旁，我聽(tīng)到了她的呼嘯，看到了她的狂野，感受到了她溫暖的雙手，輕輕的撫摸我的臉，我的額頭，我的每一寸肌膚，那是多么的愜意。從此，我的心底便有了風(fēng)刮過(guò)的痕跡。
自然之雨
雨沖刷著整個(gè)世界，把每一個(gè)城市都煥然一新；雨沖刷著田野里的麥穗滋養(yǎng)著每一個(gè)鮮活的生命；雨也在沖刷著我的心頭，仿佛每一個(gè)都消失了蹤影。上帝的眼淚，從天際劃過(guò)，化作了一場(chǎng)善良之雨，洗去了每個(gè)人的自私心和浮華心。人們站在雨中，歡快的歌唱，任憑雨水捶打自己的肌膚，因?yàn)樗麄兌?，不僅僅在為自己的心靈沐浴，更多的是在沖刷靈魂的孤寂，長(zhǎng)夜漫漫，青山翠柏經(jīng)過(guò)雨的洗禮，都露出了蒼勁的胳臂，柳條在歡快的舞蹈，連腳下的小草也展現(xiàn)了蓬勃的.生命力，我不得不說(shuō)這是一個(gè)奇跡，因?yàn)樗屛业男牡讻_涮出一道道溝渠。
自然之景
她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在秀著優(yōu)美的舞步，仿佛每一步都讓世人為之傾倒，自然界中生物的鳴叫，合奏了一首美妙的樂(lè)曲。生靈在忘情的歌唱，我們仿佛就是臺(tái)下的觀眾，陶醉在這歡聲笑語(yǔ)中，和著節(jié)奏鼓起掌，聲音傳到了天堂，仿佛連神都在羨慕著人間天堂，我們?cè)诖笞匀坏膽驯е锌鞓?lè)的成長(zhǎng)，與植物為友，與動(dòng)物結(jié)伴，共同跳著這歡快的舞蹈。
天色漸漸暗去，白天的宣泄此時(shí)已變得沉默不語(yǔ)，只有那些不知疲倦的黑夜生靈，還在宣泄，我仿佛看到了另一處風(fēng)景。天空中的星月最終失去了光影，我也疲倦的合上了雙眼，回憶著自然之景……
我生在自然之下，死后愿化作泥土來(lái)闡釋自然之美。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇四
漢語(yǔ)的諧音修辭之美論文
有一回，在單位食堂就餐，我看打菜的阿姨是本地人，就用方言點(diǎn)了份“鴨肉”。排隊(duì)在我身后的同事是外地人，隨口順了句“蝸?！薄Ｎ艺б惑@，隨即哈哈大笑。這位同事來(lái)本地工作已經(jīng)多年，深諳皖、浙兩地語(yǔ)言的差異，此番“指鹿為馬”，反倒令人覺(jué)察到了語(yǔ)音指向的多元化現(xiàn)象。
我記得大導(dǎo)演李翰祥在其自傳《三十年細(xì)說(shuō)從頭》里有過(guò)類(lèi)似的記載。李翰祥生于遼寧錦西，曾于上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校修讀戲劇電影，1948年前往香港。餞別宴上，有個(gè)到過(guò)香港的朋友教了他一些入鄉(xiāng)隨俗的細(xì)節(jié)，于是就有了這樣的對(duì)話：
“在香港‘喝’茶叫‘飲’茶，吃飯叫‘塞（食）’飯。”
“干嘛塞呢，慢慢吃不好嗎？”
“慢慢吃，就叫慢慢塞（食）。吃面叫塞（食）面。面和上海的陽(yáng)春面、北方的打鹵面都不同，黃色，細(xì)條的，因?yàn)閴A落得重，所以吃著有點(diǎn)澀、有點(diǎn)硬?？措娪昂妥财?chē)一樣要買(mǎi)票，不過(guò)票不叫票，叫‘飛’?！?/p>
李翰祥追憶說(shuō)：“我聽(tīng)了直樂(lè)，記了半天，y果印象最深的還是‘飛’。票跟‘飛’實(shí)在差得太遠(yuǎn)了，東三省有個(gè)地方叫‘北票’，豈不要叫‘北飛’？天橋晚期的八大怪之中，有個(gè)耍單杠的叫‘飛飛飛’，豈不要叫‘票票票’？”他當(dāng)時(shí)所不知道的是，粵語(yǔ)里保留著大量的古漢語(yǔ)詞匯，比如“飲茶”和“食飯”；同時(shí)，香港也因受到英國(guó)長(zhǎng)期殖民的影響，習(xí)慣粵語(yǔ)英語(yǔ)混用，將英文諧音變成粵語(yǔ)口語(yǔ)，比如管“票”叫“飛”，就是英文單詞“fare”的本土化表達(dá)。試想，對(duì)于前者，如果只是書(shū)寫(xiě)成漢字，在理解上并不會(huì)出現(xiàn)任何偏差；對(duì)于后者，如果將英文單詞原樣呈現(xiàn)，只要翻檢英漢字典同樣可以迎刃而解。之所以容易造成誤解，根源全在于聽(tīng)者以既有的語(yǔ)言系統(tǒng)套用陌生的語(yǔ)言系統(tǒng)，而忽視了一時(shí)一地一事的特殊性。
語(yǔ)言學(xué)家周有光的《語(yǔ)文閑談》中有一則叫作《近音的干擾》，提到：“‘納粹’（nazi）和‘小豬’（nasser，瑞典語(yǔ)）近音，因此‘納粹’運(yùn)動(dòng)始終難以在瑞典開(kāi)展。‘元帥’（marshal）和‘馬歇爾’（marshall，人名）同音，因此美國(guó)在戰(zhàn)后有‘五星上將’而沒(méi)有‘元帥’?！泵恳环N傳統(tǒng)文化自有其根深蒂固的影響力，總是偏于靜止凝滯而排斥流動(dòng)變化的。因此，對(duì)于外來(lái)文化基本上還是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”那一套，停留在器用層面而難以深入骨髓，一旦抵觸則棄若敝屣，毫不吝惜。至于內(nèi)部文化的嬗變，有時(shí)候?yàn)榱吮芟踊蛘呒芍M，干脆只是改個(gè)名號(hào)，譬如喚“錢(qián)幣”為“阿堵物”之類(lèi)，換湯不換藥，其實(shí)并沒(méi)有觸及事物的本質(zhì)。
除了地域文化的差異會(huì)造成誤聽(tīng)，知識(shí)涵養(yǎng)的不足同樣會(huì)導(dǎo)致誤解。如明代馮夢(mèng)龍《笑府》：“一人出令曰‘春雨如膏’，或疑為‘糕’也；曰‘夏雨如饅頭’，或又疑為夏禹也，曰：‘周文王象塔餅?！?/p>
“春雨如膏”是形容春天的雨水可以像脂膏一樣滋養(yǎng)農(nóng)作物。這個(gè)詞語(yǔ)，大概源自《左傳?襄公十九年》：“小國(guó)之仰大國(guó)也，如百谷之仰膏雨焉?！睔v史既然久遠(yuǎn)，孳生引述必定眾多。偏偏接酒令的聽(tīng)后生疑，則其學(xué)問(wèn)功底可想而知，他將錯(cuò)誤的信息傳遞下去。
又據(jù)清代小石道人輯《嘻談續(xù)錄》，有個(gè)《堂屬問(wèn)答》的故事：
一捐班不懂官話，到任后，謁見(jiàn)各憲上司，問(wèn)曰：“貴治風(fēng)土何如？”答曰：“并無(wú)大風(fēng)，更少塵土?！庇謫?wèn)：“春花何如？”答曰：“今春棉花每斤二百八?！庇謫?wèn)：“紳糧何如？”答曰：“卑職身量，足穿三尺六。”又問(wèn)：“百姓何如？”答曰：“白杏只有兩棵，紅杏不少?！鄙蠎椩唬骸拔覇?wèn)的是黎庶?！贝鹪唬骸袄鏄?shù)甚多，結(jié)果子甚小?！鄙蠎椩唬骸拔也皇菃?wèn)什么梨杏，我是問(wèn)你的小民?！惫倜φ酒饋?lái)答曰：“卑職小名狗兒?！?/p>
“捐班”在清代是指不通過(guò)科舉考試而向官府捐納銀錢(qián)換取官職的人，一般來(lái)說(shuō)其學(xué)問(wèn)功底與通過(guò)科舉考試入仕的官員是有著比較大的差距的，因此對(duì)于以“溫柔敦厚”雅言為基礎(chǔ)的官話，難免有種“兵遇上秀才”的感覺(jué)，茫然不知所謂?！帮L(fēng)土”是指風(fēng)俗習(xí)慣與地理環(huán)境，“春花”是指越冬后的魚(yú)種，“紳糧”是指地方上有地位有財(cái)勢(shì)的人，“黎庶”是指民眾百姓。盡管捐班在上司面前“對(duì)答如流”，態(tài)度極盡誠(chéng)懇謙卑，無(wú)奈驢唇不對(duì)馬嘴，令人啼笑皆非。事實(shí)上，根據(jù)專(zhuān)家考證，在清代即便是捐班，也要經(jīng)歷考察試用期，方可如正途出身者一般受“差遣”。為此，大部分捐班都會(huì)大搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，惡補(bǔ)“應(yīng)試技巧”，以便盡快熟悉官場(chǎng)規(guī)則，為從仕鋪好一條坦途。這個(gè)故事，估計(jì)來(lái)自那些深深厭惡捐班的讀書(shū)人的杜撰，對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)的嘲諷，實(shí)際上也從側(cè)面印證了語(yǔ)音與文字的多重對(duì)應(yīng)關(guān)系。
對(duì)于人事如此，對(duì)于自然也是如此。人們依靠敏銳的洞察力，發(fā)揮豐富的想象力，為天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸一一擬定專(zhuān)屬的名字，并總結(jié)出了一套行之有效的規(guī)范，其中就有“擬聲”，比如雞、鴨、鵝、貓、蛙之類(lèi)，無(wú)不根據(jù)動(dòng)物本身的叫聲予以命名。還有一些鳥(niǎo)兒，因?yàn)槠渖盍?xí)性和生理特點(diǎn)與同類(lèi)的差異，更是得到了文人們的眷顧和垂青，被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的文化意義。比如，固化杜鵑的叫聲為“不如歸去”，寄托在外漂泊的游子的思鄉(xiāng)之情；固化“鷓鴣”的叫聲為“行不得也哥哥”，表示行路的艱難和對(duì)離別的凄愴傷感。甚而無(wú)生命的風(fēng)聲雨聲，因?yàn)樘囟ōh(huán)境的觸發(fā)，稍經(jīng)點(diǎn)染，也無(wú)端地多了一層人文關(guān)照。據(jù)宋代魏鶴山《天寶遺事》：
明皇自蜀還京，以駝馬載珍玩自隨。明皇聞駝馬所帶鈴聲，謂黃幡綽曰：“鈴聲頗似人言語(yǔ)?！贬b對(duì)曰：“似言‘三郎郎當(dāng)’‘三郎郎當(dāng)’！”明皇笑而愧之。
因?yàn)榘彩分畞y，明皇（唐玄宗李隆基）曾避難蜀中?；鼐┩局校?tīng)到駝馬的鈴聲，引起了一種不確定的聯(lián)想，這本是作為“梨園祖師”的一種藝術(shù)敏感。而宮廷樂(lè)師黃幡綽不改其俳諧本色，利用諧音加以諷諫，點(diǎn)到即止卻力勝千鈞。唐明皇是唐睿宗李旦第三子，所以楊貴妃稱(chēng)他為“三郎”，這個(gè)專(zhuān)屬的昵稱(chēng)，代表著一段逝去的美好回憶。至于“郎當(dāng)”，據(jù)明代顧起元在《客座贅語(yǔ)》中的解釋?zhuān)褪恰皵∈隆??！叭衫僧?dāng)”的意思，乃是暗指唐明皇耽于安逸終于國(guó)破，而今“好了傷疤忘了疼”，念念不忘的卻是滿(mǎn)載珍寶以備時(shí)時(shí)把玩，此種故態(tài)復(fù)萌，可不就是“可憐之人必有可恨之處”么？
由于漢語(yǔ)不是音節(jié)書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言，在其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程中便產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式，其中較有代表性的當(dāng)屬同音異形詞。同音異形詞的存在，有時(shí)候會(huì)給民眾生活帶來(lái)一些的.困惑與不便。
據(jù)說(shuō)，明朝著名書(shū)畫(huà)家沈周有一次收到朋友的禮物，其上附有一信：“敬奉琵琶，望祈笑納。”他打開(kāi)一看，卻是一盒新鮮枇杷。沈周不禁莞爾，回信說(shuō)：“承惠琵琶，開(kāi)奩視之：聽(tīng)之無(wú)聲，食之有味?！迸笥岩?jiàn)信后一臉尷尬，作了首打油詩(shī)來(lái)自嘲：“枇杷不是此琵琶，只怨當(dāng)年識(shí)字差。若是琵琶能結(jié)果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花?！辫凌?、琵琶屬于同音異形詞，沈周的朋友因?yàn)閷?xiě)了別字，結(jié)果貽笑大方。
細(xì)細(xì)追究起來(lái)，枇杷和琵琶都是聯(lián)綿詞。對(duì)于聯(lián)綿詞，鄧廷楨《雙硯齋筆記》卷三指出：“泥于其形則}不安，通乎其聲則明辨以晰?！蓖跻督?jīng)義述聞》卷二九“通說(shuō)上”也說(shuō)：“其義即存乎聲，求諸其聲則得，求諸其文t惑矣?！睋Q言之，對(duì)于這兩個(gè)詞，固然不能通過(guò)析字的方式分辨內(nèi)涵，卻能夠因?yàn)樽x音的相近而推斷出在意義上具有一定的重合性。枇杷，在蘇軾的《惠州一絕》中被稱(chēng)為“盧橘”，因?yàn)槠淙~子形狀似樂(lè)器“琵琶”，所以又多了“枇杷”這個(gè)名字。另外，比如“縹緲”與“飄渺”、“嬋媛”與“潺”之類(lèi)，都只是為了適應(yīng)各自的描摹對(duì)象變化了形體，而其內(nèi)核則幾乎沒(méi)有變化。
其實(shí)，在精于屬對(duì)、嫻于修辭的文人們看來(lái)，同音異形詞的存在，令語(yǔ)言的意義與類(lèi)別更加豐富嚴(yán)謹(jǐn)，給了他們馳騁文思的絕好載體。在《唐闕史》中有一段非常著名的故事：
咸通歲，優(yōu)人（李）可及者，滑稽諧戲獨(dú)出輩流，雖不能托諷匡正，然巧智敏捷亦不可多得。嘗因延慶節(jié)緇黃講論畢，次及倡優(yōu)為戲?？杉澳巳宸Ы?，褒衣博帶，攝齊以升崇座，自稱(chēng)三教論衡。其偶坐者問(wèn)曰：“既言博通三教，釋迦如來(lái)是何人？”對(duì)曰：“婦人?！眴?wèn)者驚曰：“何也？”曰：“《金剛經(jīng)》云：敷座而坐?；蚍菋D人，何煩夫坐然后兒坐也?！鄙蠟橹畣X。又問(wèn)曰：“太上老君何人？”曰：“亦婦人也?！眴?wèn)者益所不諭。乃曰：“《道德經(jīng)》云：吾有大患，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患。倘非為婦人，何患于有娠乎？”上大悅。又問(wèn)曰：“文宣王（孔子）何人也？”曰：“婦人也?！眴?wèn)者曰：“何以知之？”曰：“《論語(yǔ)》云：沽之哉！沽之哉！我待價(jià)者也。向非婦人，待嫁奚為？”上意極歡，寵錫頗厚。翌日授環(huán)衛(wèi)之員外職。
唐代以懿宗誕辰為延慶節(jié)，舉辦各種節(jié)目加以慶祝。李可及在皇帝和眾人面前表演了一段類(lèi)似于相聲的《三教論衡》，分別拿佛、道、儒三教的創(chuàng)始人來(lái)開(kāi)涮，調(diào)侃他們是婦人?？吹贸鰜?lái)，李可及是博覽群書(shū)，并做了精心準(zhǔn)備的。他所立論的正是三教的原典，用以自圓其說(shuō)的方式便是善用同音異形詞?！胺笞?，即結(jié)跏趺坐，是一種互交二足，將右腳盤(pán)放于左腿上，左腳盤(pán)放于右腿上的坐姿?！拔嵊写蠡迹瑸槲嵊猩怼?，意思是說(shuō)自己最大的憂患，便是自己的身體，這是苦難的根本所在?！拔掖齼r(jià)者也”，是以出售美玉為譬喻，希望得到統(tǒng)治者的信任，進(jìn)而施展自己的才能。結(jié)果“敷座而坐”被訛作“夫坐兒坐”，“有身”被訛作“有娠”，“待價(jià)”被訛作“待嫁”，距離本來(lái)面目甚遠(yuǎn)，與人們的習(xí)慣認(rèn)識(shí)相悖，產(chǎn)生了極大的喜劇效果。
浮白齋主人《雅謔》有一則《園外狼》：
石中立為員外，與同列觀上南園所蓄獅子。同列曰：“縣官日破肉五斤飼之，吾儕反不及此！”石曰：“然。吾儕做官，皆員外郎，敢比園內(nèi)獅子乎？”眾大笑。
鐘伯敬《諧叢》有一則《汗淋學(xué)士》：
王平甫（王安國(guó)）學(xué)士軀干魁碩，盛夏入館中，下馬，流汗浹衣，劉貢父（劉）曰：“君所謂汗淋學(xué)士也！”
陳皋謨《笑倒》有一則《爭(zhēng)坐位》：
盲人、矮子、駝子三人吃酒爭(zhēng)坐，各曰：“說(shuō)得大話的許坐第一位?！泵と嗽唬骸拔夷恐袩o(wú)人，該我坐?！卑釉唬骸拔也槐瘸＃ㄩL(zhǎng)）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭(zhēng)，算來(lái)你們都是侄輩（直背），自然該讓我坐。”
以上三則，無(wú)不是利用漢語(yǔ)的諧音修辭，借助同音異形詞對(duì)事物進(jìn)行非常態(tài)解讀，使語(yǔ)言更具有了活潑的生趣，使生活也多一層詩(shī)意?！皥@外狼”表達(dá)了對(duì)“人不如獸”的憤怒和自嘲，“汗淋學(xué)士”表現(xiàn)了對(duì)胖子夏天容易出汗的戲謔，“爭(zhēng)坐位”化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，在敏捷應(yīng)對(duì)中體現(xiàn)了群眾的智慧。正如柏格森在《笑――論滑稽的意義》中指出的那樣：“當(dāng)一個(gè)表達(dá)方式原系用之于轉(zhuǎn)義，而我們硬要把它當(dāng)作本義來(lái)理解時(shí)，就得到滑稽效果?！?/p>
現(xiàn)在我們進(jìn)入信息時(shí)代，語(yǔ)言在與時(shí)俱進(jìn)上更是不遑多讓?zhuān)W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中有一大部分便是源自同音異形詞，比如稱(chēng)“工程師”為“攻城獅”，稱(chēng)“主角”為“豬腳”，稱(chēng)“悲劇”“喜劇”為“杯具”“洗具”等等。大家明知其錯(cuò)，仍將錯(cuò)就錯(cuò)，以訛傳訛，樂(lè)此不疲地使用與轉(zhuǎn)發(fā)，將此作為新新人類(lèi)的一種身份象征。其中的利弊得失，見(jiàn)仁見(jiàn)智，一言難盡，但或許我們可以溫習(xí)張大春在《認(rèn)得幾個(gè)字》的自序里說(shuō)的一段話：“小孩子識(shí)字的過(guò)程往往是從誤會(huì)開(kāi)始的。利用同音字建立不同意義之間的各種聯(lián)系，其中不免望文生義，指鹿為馬。倘若對(duì)于字的好奇窮究能夠不止息，不松懈，甚至從理解中得到驚奇的快感以及滿(mǎn)足的趣味，或許我們還真有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)幾個(gè)字。否則充其量我們一生之中就在從未真正認(rèn)識(shí)自己使用的文字之中‘滑溜’過(guò)去了?！?/p>
誠(chéng)哉斯言！
漢語(yǔ)之美再次震撼篇五
漢語(yǔ)之境作文
憶起那大漠，千千萬(wàn)萬(wàn)的人兒會(huì)聯(lián)想到邊關(guān)的苦寒、戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情；念起那青梅，多多少少的人會(huì)有喜色暈起明瞳，那是情竇初開(kāi)時(shí)的白月光，那是初戀的青澀，亦是是竹馬的陪伴；呢喃那白霜，便有人回想起了九洲一色還是李白的霜，甚者更夢(mèng)起了寧?kù)o而又長(zhǎng)久未歸的故鄉(xiāng)……這便是漢語(yǔ)言文學(xué)的.魅力，這是根植于中華兒女血脈的魅力，她可以是月，是紅豆，抑或是玉石……
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。自古以來(lái)，月便是千萬(wàn)離別之人心頭的一滴淚。朗朗斯月，化作了太多愁緒。有些人終其一生都為了故鄉(xiāng)那月奔走，甚至牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都知曉舉頭仰望的那輪明月散化的是故鄉(xiāng)的霜。當(dāng)然，除去了故鄉(xiāng)的明月，大部分便是孤獨(dú)的月了吧，詩(shī)仙李白對(duì)著月亮呼喚著，而與之相伴的只有月影、人影罷了，何其寂寥。那月照三在了李白的身上，也照在了我們的心上，于是千百年來(lái)，我們承載起了同樣的悲涼心境與寂寥心情。一代一代人在歷史長(zhǎng)河中逝去，但一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字――“月”蘊(yùn)含的心境、意境亙古長(zhǎng)存，化散在文人的心中、華人的心中，此月與天上的明月共存。
玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。“紅豆”一詞早有流傳，紅豆情亦是相思情。紅豆生于南國(guó)，對(duì)君之相思卻生于心中，入骨之相思不知君知否？離別之際，采擷紅豆以表相思在古代很常見(jiàn)。你或許不伴我身側(cè)，但是你采擷而來(lái)的紅豆已然明了彼此心意。那“紅豆”二字帶著情誼載入了文學(xué)，鐫刻在中國(guó)人的骨子里，銘記在中國(guó)人的心坎上沿傳至今。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。對(duì)于玉石，最早的詩(shī)歌描述來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》，形成了以玉石形容品性的傳統(tǒng)?！皽貪?rùn)如玉” “公子人如玉，陌上世無(wú)雙”便是用“玉”來(lái)稱(chēng)贊謙謙君子。時(shí)至今日，倘若有人把你比作潤(rùn)玉，也意味著你有著儒雅、溫潤(rùn)的君子品性。精神上的玉可比物質(zhì)物質(zhì)上的玉更寶貴。那玉的品質(zhì)，玉的韻味從漢字中演化出來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》中衍伸開(kāi)來(lái)，融在了中國(guó)人的骨血里并代代相傳。
漢語(yǔ)言文字的魅力體現(xiàn)在諸多方面，哪怕只是短短的一句詩(shī)，也有回味無(wú)窮的魅力。那漢語(yǔ)的魅力可隨風(fēng)吹散到五湖四海，也可吹拂到漫漫時(shí)間長(zhǎng)河里……
漢語(yǔ)之美再次震撼篇六
漢語(yǔ)之韻作文
伊人倚門(mén)，煙花易冷；紅妝傾城，墨香猶存。
漢語(yǔ)自古以來(lái)，好似一塊千年古玉，淡淡地散發(fā)著溫潤(rùn)淡雅的香味。漢語(yǔ)猶如暗藏一座黃金屋，推開(kāi)房門(mén)，一股用文字砌成的風(fēng)韻襲面而來(lái)。
行走在漢語(yǔ)之橋上，我陶醉于“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”的溫馨感覺(jué)，我忘情于“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的高尚友誼，我感動(dòng)于“衣帶寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著與堅(jiān)韌。
漸漸地，眼前浮現(xiàn)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留到丹心照汗青”的美句，這不禁讓我回到了南宋末年，領(lǐng)略了當(dāng)年文天祥面對(duì)元朝威逼利誘，毫不動(dòng)搖，視死如歸的民族氣節(jié)和英雄氣概。
春花秋月，夏雨冬雪，在四季中，漢語(yǔ)帶領(lǐng)著我漫步其中。“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的嬌艷讓我明白了春天悄近；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的壯觀使我知道了夏天接踵而來(lái)；“停車(chē)坐受楓林晚，霜葉紅于二月花”的蕭瑟令我讀懂了秋天款款而至；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的凈雅讓我知曉了冬日姍姍而來(lái)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，一路走過(guò)，我感受了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗。我贊嘆李白“千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，我了解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高情懷。
貫穿古今，中國(guó)文化的內(nèi)涵，在漢語(yǔ)中表現(xiàn)得淋漓盡致。忽而，抬頭向遠(yuǎn)處一望，似乎整個(gè)鐵馬冰河的氣勢(shì)，胡風(fēng)邊沙的駝鈴回響，青山排闥的田園悠閑，感動(dòng)天地的情深意切，都盡展現(xiàn)在漢語(yǔ)中，令人回味無(wú)窮。
漢語(yǔ)沒(méi)有閃爍的霓虹，沒(méi)有鬧市的街舞，它更像是個(gè)古老的鐘擺，隨著世際的變遷滴答滴答的流淌，不過(guò)，它總是匯聚成永不改色的中國(guó)文化。
中華五千年的文化，漢語(yǔ)以其獨(dú)特的魅力令人著迷。伴著歷史的車(chē)輪，漢語(yǔ)將會(huì)不斷走向世界，散發(fā)著令人沉醉的韻香。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇七
高中議論文：安之美
王小波向來(lái)推崇“不安”，鄙視安分守己的人生，他曾說(shuō)過(guò)他希望生命“像炭上的一滴糖”，永遠(yuǎn)不安地劈啪作響，而他的人生也的確像他自己所希望的那樣，始終保持著不安的境界。然而我卻更陶醉于“安”的姿態(tài)，在我看來(lái)，“安”有一種美，在這個(gè)紛擾喧鬧的世界，超然出塵，美得澄靜，令人神往。
“安”有一份靜之美?，F(xiàn)代社會(huì)的特征之一就是高速運(yùn)轉(zhuǎn)和變換。年輕人頻繁地跳槽，都市人的心理急劇地變化著，煩躁地奔波于得失成敗之間，人們?cè)絹?lái)越“不安”?？墒顷惥皾?rùn)幾十年如一日安于一張書(shū)桌前，孜孜不倦地探索著數(shù)學(xué)的奧秘；居里夫婦安于實(shí)驗(yàn)室，不斷攀登科學(xué)的頂峰；錢(qián)鍾書(shū)安于在學(xué)術(shù)田地上默默耕耘，終于采擷到累累碩果。這就是“安”，誘惑不能動(dòng)其心，名利不能擾其形，哪怕清貧，哪怕默默無(wú)聞，卻依舊沉靜地安守于理想的凈土。比之那些在名利誘惑面前坐立不安，為蠅頭小利撒手理想與追求的人，那些靜靜地保持“安”的姿態(tài)的人多了一份恬靜與堅(jiān)守之美，無(wú)怪乎理想往往會(huì)走近他們，命運(yùn)常常會(huì)垂青他們。
“安”有一份淡之美。五色令人目盲，五音令人耳聵。大千世界，五光十色，那些不安地在這世界上跌跌撞撞、橫沖直撞的人，他們的生命已被著上了各種色彩，卻無(wú)從知曉生命本來(lái)的樣子。原本淳樸天真的生命已面目全非，不知算不算可悲呢。而安然獨(dú)處于自身精神領(lǐng)地的人們，始終保持著生命的本色。陶淵明安居田園，“采菊東籬下”，他的生命樸實(shí)恬淡，讀他的`詩(shī)如一陣清風(fēng)從時(shí)光深處吹來(lái)，拂過(guò)每一顆焦慮迷茫的心。莊子“曳尾于涂”，安于簡(jiǎn)樸清淡的生活，安于自己逍遙的精神世界，生命之本色淡到通透，折射出智慧之光。“安”就是洗盡鉛華，將生命安放到無(wú)塵的精神凈土，散發(fā)著淡然之美。
“安”有一份和諧之美。不安帶來(lái)躁動(dòng)，躁動(dòng)引起碰撞與沖突。針尖對(duì)麥芒，不消停的世界由此產(chǎn)生。我想，“安”則不同?！鞍病笔且砸环N圓融自足的姿態(tài)輕柔地摩挲著生命，也正是這樣，才產(chǎn)生了和諧之美。
“安”有一種柔和而不炫目的光彩，煥發(fā)著靜靜的、淡淡的和諧之美?？墒恰鞍病辈⒉坏扔谄接?。平庸暗淡無(wú)光，并無(wú)美感可言，而“安”之美，是生發(fā)于靈魂的；沒(méi)有對(duì)理想的執(zhí)著，沒(méi)有對(duì)內(nèi)心世界和生命本質(zhì)的珍視，碌碌無(wú)為、滿(mǎn)足現(xiàn)狀的“安”只能是平庸。
安之美，源于靈魂之光。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇八
20xx年修訂版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄大量新潮熱詞因而備受關(guān)注，有人認(rèn)為反映社會(huì)變遷，有人認(rèn)為體現(xiàn)漢語(yǔ)活力，也有輿論質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)失當(dāng)。我以為，漢語(yǔ)詞典收錄熱詞，承認(rèn)熱詞，是對(duì)全方位社會(huì)變遷的反映。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作為權(quán)威工具書(shū)收錄新潮熱詞，代表社會(huì)和學(xué)術(shù)界對(duì)新潮熱詞的承認(rèn)。此前這些詞語(yǔ)已被廣泛使用。融入生活，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流傳，漢語(yǔ)詞典與時(shí)俱進(jìn)的更新是對(duì)語(yǔ)言發(fā)展變遷的反映，更是對(duì)全方位社會(huì)變遷的反映。
語(yǔ)言本身就是描述社會(huì)世界的工具。語(yǔ)言是人用于表述想法而創(chuàng)作的發(fā)明，是對(duì)人思想的體現(xiàn)。楊麗萍認(rèn)為人生來(lái)就是為了觀察世界：“看一朵花怎樣綻開(kāi)，云怎樣飄，河水如何流動(dòng)?！比说乃枷胧菍?duì)世界觀察之后產(chǎn)生的，又用語(yǔ)言表述。因而語(yǔ)言來(lái)自于對(duì)自然對(duì)社會(huì)的觀察，語(yǔ)言的變遷便反映了社會(huì)的變遷，語(yǔ)言的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)形式。
再者，新潮熱詞的出現(xiàn)源自網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，詞匯的豐富和新舊融合體現(xiàn)了社會(huì)科技發(fā)展和價(jià)值觀念的改變。劉慈欣《三體》中描繪過(guò)一個(gè)幻想出的未來(lái)：“中英等各種文字隨世界發(fā)展，一體化相互融合，相互補(bǔ)充，形成一種全新的語(yǔ)言?！闭Z(yǔ)言豐富，對(duì)新文化、陌生文化的接納是觀念的變遷，加入詞典的接納和承認(rèn)是最隆重的贊美。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄熱詞也源于其對(duì)生活的尊重。不拘泥于古制和規(guī)范，將生活中發(fā)展出的熱詞收入權(quán)威，是學(xué)術(shù)與生活的結(jié)合。周?chē)?guó)平曾說(shuō)：“一切的不平凡，最終都要回歸平凡來(lái)衡量其價(jià)值?！睙嵩~出現(xiàn)在平凡的日常對(duì)白之中，而被權(quán)威所承認(rèn)，足見(jiàn)其對(duì)生活的忠實(shí)反映。
熊培云在《自由在高處》中有言：“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！痹~匯語(yǔ)言文字這些由遠(yuǎn)古陪伴人類(lèi)至今的東西，自然也與生活息息相關(guān)。它們從古來(lái)的過(guò)去踽踽而來(lái)，自然也是要向著那高遠(yuǎn)未來(lái)去的；而要做到這一點(diǎn)，惟有作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變遷的鏡子，與生活相伴同行。畢竟從“古老的過(guò)去”款款走來(lái)的語(yǔ)言本身，就已經(jīng)是社會(huì)變遷的反映。
詞典修訂反映語(yǔ)言變化，語(yǔ)言變化反映社會(huì)變遷，一路走來(lái)，從未離開(kāi)。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇九
尊敬的校部編輯：
您好！
校報(bào)“爭(zhēng)鳴”欄目發(fā)現(xiàn)您正在征集同學(xué)們對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄網(wǎng)絡(luò)熱詞的看法，并對(duì)此十分感興趣，附上一些淺陋見(jiàn)解。
當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息爆炸，日新月異的快速發(fā)展的時(shí)代。所有跟不上時(shí)代步伐的物體，都逐漸會(huì)被取代，泯滅在時(shí)代浪潮中。因此，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄當(dāng)下熱詞，我認(rèn)為是一種與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)步。
作為一種認(rèn)識(shí)漢字，了解漢字的權(quán)威工具書(shū)，在繼承古老中國(guó)流傳千年的文化的同時(shí)，也應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，準(zhǔn)確反映當(dāng)今時(shí)代特征，實(shí)現(xiàn)“繼承”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一。“宅男”，“宅女”等新興熱詞正體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)人的生活狀態(tài)，而且對(duì)比起“踏實(shí)一個(gè)不愛(ài)出門(mén)，終日蹲在家里玩的人”這樣冗長(zhǎng)的解釋?zhuān)靡粋€(gè)略顯俏皮揶揄的“宅女”形容，更加精確和形象。這不也是正體現(xiàn)了漢字千年不朽的強(qiáng)大生命力和活力嗎？但同時(shí)，字典作為“規(guī)范讀音，使用方法，釋義”的工具書(shū)，也并不是所有熱詞都能收錄其中。正好比“神馬”和“有木有”，其實(shí)是“什么”和“有沒(méi)有”的諧音，若進(jìn)行收錄便違反了“規(guī)范”這一基本標(biāo)準(zhǔn)，而且極易對(duì)漢字初學(xué)者造成誤解，便沒(méi)收錄。收錄新詞為字典注入新生活力，有原則，堅(jiān)守收錄標(biāo)準(zhǔn)則為繼承漢字文化，如此結(jié)合，漢字才得以真正延續(xù)生命，為人所用。
字典是漢字的載體，漢字又是中華文化的載體。而作為一種傳統(tǒng)文化，勇于吸收新成分，才真正反映了該文化超強(qiáng)的吸納力和活力。其實(shí)不只是字典，許多傳統(tǒng)文化都在接納新文化后，煥發(fā)了生命活力。梅蘭芳大師的兒子梅葆玖先生在京劇傳承中采用3d舞臺(tái)效果等先進(jìn)技術(shù)，新京劇上映后廣受人們歡迎。試想，若今天京劇仍是咿咿呀呀地唱曲，傳統(tǒng)文化固然得意完整保存，但無(wú)人問(wèn)津的文化又如何能繼承下去？怕是不過(guò)百年便無(wú)跡可尋。字典亦是，若一味故步自封，兒孫們拿著它便如我們手捧《康熙字典》般四顧茫然，那它除了躺進(jìn)博物館冰冷的展板上令人驚嘆一聲便拋之腦后，又有何處可去？
字典收錄新詞更是一種時(shí)代變遷的見(jiàn)證。將當(dāng)今熱詞收錄其中，或許便是我們?cè)?jīng)鮮活得存在過(guò)的證據(jù)了。熱詞是我們這一代生活的真實(shí)反映。
以上便是我對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄熱詞這一現(xiàn)象的些許看法。若有疏誤之處，懇請(qǐng)您指正！
此致
敬禮
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十
親愛(ài)的編輯：
你好！
關(guān)于“《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄大量新潮熱詞”的事件，在此我想表達(dá)我的看法。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作為漢字的權(quán)威應(yīng)保持其權(quán)威性，但權(quán)威不代表高高在上，不應(yīng)該“束之高閣”，而是要讓其融入生活，貼近生活。就收錄了大量新潮熱詞而言，我是持認(rèn)可態(tài)度的。這體現(xiàn)了漢語(yǔ)的超強(qiáng)吸納力和活力，這是中華文化兼收并蓄的包容性的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)給予贊同。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的革新提升了漢語(yǔ)的活力。在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，一板一眼的文學(xué)用語(yǔ)如同方便面中沉浮著的未剝殼的雞蛋，在快餐化、碎片化流行的時(shí)代顯得格格不入。將“長(zhǎng)時(shí)間待在家中的人”轉(zhuǎn)換為“宅男”“宅女”，更簡(jiǎn)單明快。而對(duì)于這種“創(chuàng)詞”的現(xiàn)象，我們不應(yīng)該將其扼殺于搖籃之中，而是應(yīng)該感慨現(xiàn)在人非凡的創(chuàng)造力又為博大精深的中華文化增添一絲點(diǎn)綴，激發(fā)了漢語(yǔ)的活力。漢語(yǔ)流傳了五千年，而如今卻依然生意盎然，這是中華兒女共同努力的結(jié)果。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的革新與世界潮流同行。英國(guó)人欣然接受“中式英語(yǔ)”，“l(fā)ongtimenosee”等詞匯更是被英國(guó)國(guó)民直接使用。語(yǔ)言本就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，使人們?yōu)榱吮阌谏a(chǎn)生活而發(fā)明創(chuàng)造的交流方式。既然是創(chuàng)造的產(chǎn)物，不是更應(yīng)該在使用的過(guò)程中增添與時(shí)俱進(jìn)的元素嗎？語(yǔ)言革新是世界的潮流，我們就不應(yīng)該固步自封，而是以吸納性，包容性，接受新事物?！耙晕覟橹鳎瑸槲宜谩辈拍軐⑽幕l(fā)展如漢語(yǔ)發(fā)展等推上一個(gè)新高度。
現(xiàn)代漢語(yǔ)的革新也要注重現(xiàn)實(shí)意義。胡適先生有云：“語(yǔ)言須言之有物”。“宅男”“宅女”等詞具有現(xiàn)實(shí)性意義，即它們的的確確指代一個(gè)具體的事物；東北方言“嘚瑟”之類(lèi)的詞匯既具體指一個(gè)狀態(tài)，也體現(xiàn)了民族大融和的理念；而“神馬”“有木有”之類(lèi)的熱詞僅僅只是從“什么”“有沒(méi)有”等詞匯進(jìn)行讀音上的扭曲，這不僅無(wú)意義，而且與詞典規(guī)范漢字讀音的功用是背道而馳的。
漢語(yǔ)文化的發(fā)展要順著時(shí)代潮流的發(fā)展變遷，切莫固步自封或“逆流而上”。在這個(gè)問(wèn)題上，我們可以借鑒一百年前魯迅、胡適先生提倡的白話文運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展新文化，引領(lǐng)新思潮，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代特征是中華兒女的責(zé)任。我們更應(yīng)該借著漢語(yǔ)權(quán)威詞典收錄熱詞的東風(fēng)，發(fā)揮創(chuàng)造力為中華文化“造血”，激發(fā)中華文化、漢語(yǔ)文化的活力、吸納力和包容性。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十一
親愛(ài)的校報(bào)編輯部的朋友們：
你們好！
時(shí)代的巨輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，在新潮熱詞不斷涌現(xiàn)的語(yǔ)言環(huán)境里，作為規(guī)范漢語(yǔ)使用的權(quán)威工具書(shū)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》因時(shí)而變，做出了收錄熱詞的舉動(dòng)。我認(rèn)為正是順時(shí)而變的積極態(tài)度，鞏固了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威地位。
漢語(yǔ)具有超強(qiáng)的吸收能力和活力。這是與我國(guó)中華文化的強(qiáng)大包容性息息相關(guān)的?！罢?、宅女”等熱詞來(lái)源于我們的社會(huì)生活，是人們生活的產(chǎn)物，中華文化能夠包容漢語(yǔ)的現(xiàn)代發(fā)展，工具書(shū)應(yīng)當(dāng)是文化發(fā)展最忠實(shí)的反映者。
正所謂“一方水土，養(yǎng)育一方人”，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r正如“水土養(yǎng)分”一般滋養(yǎng)著中華文化。熱詞的出現(xiàn)不但給中華文化注入現(xiàn)代的文化氣息，還隱喻著當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。例如，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展帶來(lái)的便捷和網(wǎng)絡(luò)游戲里的虛擬世界，更多的年輕人選擇呆在屋子里，化身為“宅男、宅女”；有在經(jīng)濟(jì)下行壓力的情況下，四處打拼闖“天下”的勞動(dòng)人民嘆息的“亞歷山大”；更有人民素質(zhì)的提高，為好人好事的“點(diǎn)贊”……豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)熱詞更像是中國(guó)現(xiàn)代的棱鏡，折射人們?nèi)粘Ｉ畹睦_紛點(diǎn)滴，人們不可回避也很難拒絕新詞熱詞的發(fā)展，那既然如此，何不如以更加坦然的態(tài)度接受新事物的發(fā)展呢？
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的權(quán)威并不代表古板的詞類(lèi)用法規(guī)則。詞典的真正權(quán)威在于真實(shí)的反映詞類(lèi)用法的變化和運(yùn)用。亞里士多德是古希臘最權(quán)威的科學(xué)專(zhuān)家，他的權(quán)威結(jié)論，往往是不容置疑的。但是，伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)，以正確地反映物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，用真實(shí)的鐵餅落地的速度，打破了亞里士多德“重物比輕小物體更早落地”的權(quán)威結(jié)論。因此，評(píng)判一個(gè)結(jié)論一件事物的權(quán)威都應(yīng)基于不斷發(fā)展的客觀實(shí)際，只有真正反映時(shí)代規(guī)律的結(jié)論或事物，才能被稱(chēng)為“權(quán)威”。而漢字的規(guī)范用法和新潮漢字的產(chǎn)生都順應(yīng)著中國(guó)漢字的現(xiàn)代發(fā)展潮流，倘若工具書(shū)偏收一方，都難做到全面公正。難做到全面公正的工具書(shū)以“權(quán)威”稱(chēng)呼便有失偏頗了。
然而收錄熱詞，并非全盤(pán)吸收流行語(yǔ)句。流行語(yǔ)句也應(yīng)該好壞之分，工具書(shū)收錄的漢語(yǔ)新詞也應(yīng)該有最起碼的內(nèi)容底線。取其精華，去其糟粕，收錄推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展，符合積極向上的內(nèi)容應(yīng)該是工具書(shū)的底線。淘汰粗鄙的語(yǔ)言用語(yǔ)也可以成為推動(dòng)漢字使用規(guī)范化的另一種途徑，有利于翻找詞典的人們學(xué)習(xí)另一些規(guī)范的語(yǔ)言用法——網(wǎng)絡(luò)新詞。
順時(shí)而變，權(quán)威不變，在贊同詞典應(yīng)時(shí)而變的同時(shí)，我們也應(yīng)避免抱殘守舊的觀點(diǎn)，共同祝愿我們的中華文化更加有活力！
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十二
相遇，是茫茫人海中的緣分;相知，是心有靈犀的契合。有人說(shuō)：“生活是一片樂(lè)土，應(yīng)珍惜一切，我不以為然，如果我們珍視的是別人毫不在乎的，那么，錯(cuò)過(guò)，才會(huì)迎來(lái)最美好的開(kāi)始?！?/p>
那年，那天，陽(yáng)光明媚，稚嫩的我們懷揣著如同太陽(yáng)般炙熱的心來(lái)到了向往已久的中學(xué)，我們分到了一個(gè)班。熟識(shí)后你說(shuō)：“我覺(jué)得你好小，傻傻的。”我調(diào)侃你說(shuō)：“我覺(jué)得你長(zhǎng)得很滑稽。”我記得你天真的笑了。那時(shí)，小小的我們整天在一起打鬧，可我們打鬧出了情誼。我從相處中得知了你的喜好你的習(xí)慣，你喜歡剪干練的短發(fā)，喜歡穿白色球鞋，喜歡躺在草坪上看蔚藍(lán)又明亮的天空，喜歡看星星，你說(shuō)善良的人去世后就變成了美麗的星星，你說(shuō)喜歡和朋友一起看花開(kāi)花謝，看歲月輪回，你說(shuō)你喜歡……
六月的風(fēng)輕輕的吹來(lái)，不知不覺(jué)我們已在打打鬧鬧中度過(guò)了一年，我們看到了春天的生機(jī)，夏季的熱烈，秋風(fēng)的蕭瑟，冬日的純美。終究，還是看到了那場(chǎng)離別，我們看著學(xué)哥學(xué)姐離開(kāi)，那時(shí)的我們總說(shuō)他們的哭只不過(guò)是一中做作，就這樣我們?cè)凇安恍肌敝兴妥吡怂麄?。又過(guò)了一年我們朝夕相伴的日子。終于，時(shí)光帶來(lái)了屬于我們的初三，那年轉(zhuǎn)來(lái)了一個(gè)學(xué)生，你和她整天在一起，奉承她，巴結(jié)她，我很不解，問(wèn)你原委，你只說(shuō)你遇到了那個(gè)彼此很談得來(lái)的人。從此，我們便形同陌路，我很不甘心，也很傷心，可礙于那可笑的“面子”，我們整天悶悶不樂(lè)，卻互不理睬。從前，總說(shuō)畢業(yè)遙遙無(wú)期，可轉(zhuǎn)眼已彼此分離。猶記得，畢業(yè)時(shí)我們和好如初，你說(shuō)你不想留下遺憾，我笑而不語(yǔ)，我們也做了當(dāng)初以為做作的事，我不知我們哭泣是因離別，還是因?yàn)槲覀冊(cè)趹唁夏切](méi)有彼此相伴的日子?
那年，我們都落榜，我去復(fù)讀，而你上了衛(wèi)校。復(fù)讀時(shí)，我時(shí)常想起你，無(wú)聊時(shí)，會(huì)躺在草坪上看依舊蔚藍(lán)的天空，會(huì)情不自禁的說(shuō)話，深知你不在，可還是會(huì)像從前一樣。有時(shí)，看著星空，我會(huì)唱你最喜歡的歌，身邊的人問(wèn)我為何只有在看星空時(shí)才會(huì)唱那首歌，我默不作聲，那是屬于我們的秘密。隨著時(shí)光的洗禮，我漸漸不那么懷念你。有一天，我看到了一本使我頓悟的書(shū)——《白夜行》，書(shū)中這樣寫(xiě)：
我的天空里沒(méi)有太陽(yáng)，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽(yáng)。雖然沒(méi)有太陽(yáng)那么明亮，但對(duì)我來(lái)說(shuō)已足夠。憑借這份光我便能把黑夜當(dāng)成白天我從來(lái)就沒(méi)有太陽(yáng)，所以不怕失去。
今年，我見(jiàn)到了兩年未見(jiàn)的你，你已經(jīng)實(shí)習(xí)了。如今的你已和以往不同穿著時(shí)髦，頭發(fā)也隨大流染成了黃色你還是向以往一樣挽著我的手，可我已然沒(méi)有了當(dāng)初的那份心境。我想，也許是因?yàn)樵S久未見(jiàn)吧!也許是因?yàn)樯硖幁h(huán)境不同吧!總之，現(xiàn)在的你，如今的我，那份友情已隨風(fēng)而散，不知改變我們的是時(shí)間，還是心距。
而今，回憶起往今歲月已不會(huì)傷心、沉默，我像是時(shí)間讓我懂得了這一切。而我，卻從不后悔和你成為朋友。是你，讓我知道一個(gè)人也可以生活的很好;是你，讓我在最好的年華里感受過(guò)友情的美好?，F(xiàn)在，身邊有許多朋友，才明白沒(méi)有什么人是一輩子忘不了的。
朋友，也許在以后世態(tài)炎涼的社會(huì)里你會(huì)懷念這份被你摒棄的友情，而我們卻真真切切地錯(cuò)過(guò)了?？梢蜻@些錯(cuò)過(guò)，我變得成長(zhǎng)起來(lái)。錯(cuò)過(guò)，是我眼中最美好的開(kāi)始。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十三
邊城之美優(yōu)秀高中作文
靜夜，空氣中泛著點(diǎn)點(diǎn)涼意。燈光下，翻看《邊城》，我慢慢地品讀起來(lái)。曾經(jīng)，看過(guò)許多風(fēng)格不同的作品，有的辛辣犀利，有的幽默風(fēng)趣，還有許多極盡華麗的詞藻……已經(jīng)記不得有多久不曾這樣眼前一亮，身心舒暢得仿佛沐浴了一場(chǎng)和煦的春風(fēng)。
《邊城》，并不是那種讀起來(lái)讓人熱血沸騰、慷慨激昂的作品。它的文風(fēng)十分質(zhì)樸、爽朗，窺見(jiàn)不到多大的起起伏伏，卻在平實(shí)之中承載著由表及里、真真切切、動(dòng)人心扉的美。邊城的美，不浮夸，不造作，純樸自然，有種洗凈心靈的`力量。
邊城美，美在民風(fēng)。端午時(shí)節(jié)，邊城熱熱鬧鬧，健壯的小伙子們比著賽龍舟，捉鴨子，家家和美。在那個(gè)充斥著不幸掙扎的年代里，略微閉塞的邊城反倒成了“世外桃源”，人們把日子過(guò)得紅紅火火，和和睦睦。在邊城人的生活里，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)生活的熱愛(ài)。邊城的人們，不一定富足無(wú)憂，可性子中的簡(jiǎn)單知足，使他們懂生活，會(huì)生活。一群可愛(ài)和樂(lè)的人們住在邊城，又怎么會(huì)不美呢？
邊城美，更美在人情。翠翠與儺送的愛(ài)情，萌生在青山綠水之間。結(jié)緣于拌嘴的兩人，給彼此留下深刻印象……這樣朦朧純潔的愛(ài)戀，實(shí)在令人怦然心動(dòng)。而爺爺與鄉(xiāng)鄰互幫互助、飲酒言歡的淳樸友情，與翠翠相伴、互相扶持的深厚親情都令人動(dòng)容。在如今這個(gè)追名逐利、過(guò)于浮躁的社會(huì)里，也許大多數(shù)人都戴著一副面具，偽裝自己，實(shí)在讓人不禁唏噓慨嘆：生活條件好了，可人情淡了，人與人之間越走越遠(yuǎn)了……而在那小小的邊城，卻始終演繹著溫暖人心的故事。
細(xì)讀許久，才戀戀不舍地合上書(shū)，腦海中回蕩著沈從文的話：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的人生形式?！闭娴暮芨兄x沈從文先生，留下這樣一部美好的經(jīng)典?；蛟S，如今的人們?nèi)羰沁z忘了人性最初的干凈透徹時(shí)，翻開(kāi)《邊城》，便能找到最真摯的答案。
忽然想到一句關(guān)于人生的感慨：人的存在猶如電光石火。人生短暫，何不做智慧的選擇，去等候、去護(hù)衛(wèi)值得真心對(duì)待的人，簡(jiǎn)單一些，日子也許會(huì)過(guò)得潔凈純美。
此時(shí)此刻，胸中有火苗漸漸升起，給這個(gè)夜晚增添絲絲暖意。月光靜靜灑在窗臺(tái)，月季已經(jīng)開(kāi)了幾朵，滿(mǎn)室清香，興許會(huì)飄進(jìn)我那關(guān)于邊城的睡夢(mèng)中……
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十四
社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋了經(jīng)濟(jì)繁榮，公正平等，自由的權(quán)利，誠(chéng)信的品質(zhì)等各方面通往美好社會(huì)的觀念指導(dǎo)，而我想著重探討的，是國(guó)家層面的“文明”和人與人之間的在“友善”。
胡適曾說(shuō)，看一個(gè)國(guó)家的文明程度，只消考察三個(gè)方面，第一個(gè)是看他們?nèi)绾未『?，第二個(gè)是看他們?nèi)绾未?，第三個(gè)是看他們?nèi)绾卫瞄e暇時(shí)間。在測(cè)量文明的高度時(shí)，人之間的關(guān)系就占了三分之二，可見(jiàn)它們難解難分的關(guān)系。文明是高于物質(zhì)的國(guó)家榮耀，在科技發(fā)達(dá)的新時(shí)代，吃飽穿暖已是常態(tài)，此時(shí)就更突顯了人類(lèi)高于其它動(dòng)物的精神文明，而人與人之間的和諧就是這文明的最好例證。友善的你我鑄就文明的國(guó)度。
前不久，網(wǎng)絡(luò)上流傳著清華招生老師寫(xiě)給殘疾高分考生魏祥的一句話“人生實(shí)苦，但請(qǐng)你足夠相信?！睖厍槎旨?lì)人心的語(yǔ)言便是友善的心靈所結(jié)成的碩果，文采之深厚加上人情的綿長(zhǎng)，無(wú)不突顯出學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、道德。一個(gè)國(guó)家內(nèi)有此段佳話，自然讓人感到此國(guó)之文明。
但是人之間的冷漠無(wú)情則散發(fā)著愚昧無(wú)知，落后得令人咂舌的味道。成都有人在爛尾樓的樓頂上欲輕生，霎時(shí)幾千人涌來(lái)將附近街道轉(zhuǎn)得水泄不通，可怕是的他們不是“物傷其類(lèi)”，憐憫同情，而是看熱鬧，不分輕重的欣賞這“生活大戲”。終有人的言語(yǔ)觸發(fā)了輕生者，隨著她墜入樓底，救助者大呼“是你們殺了她，你就是殺人犯!”此情此景，不猶得讓人脊背發(fā)涼，暗道這是魯迅時(shí)期“人吃人”的恐怖落后之景嗎?
友善是國(guó)家文明的重要根基和體現(xiàn)。善則文明，不善則落后，這種情形在當(dāng)今時(shí)代已是易于感知，或許從古到今都如此。從周代孔子的仁者愛(ài)人，推己及人換位思考，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子“兼愛(ài)，非攻”和王陽(yáng)明心學(xué)中“致良知”，中華幾千年精神是核心價(jià)值觀中友善的濫觴，流傳至今，與現(xiàn)代國(guó)家文明密切相關(guān)。
冰心曾在給葛洛寫(xiě)的信中說(shuō)道：“愛(ài)在左，情在右，在心的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一條長(zhǎng)徑綴得花香彌漫，讓穿花拂葉的行人踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可揮，不覺(jué)悲涼。”讓人與人之間友善之花開(kāi)滿(mǎn)世界，美美與共，構(gòu)成大同的文明國(guó)度，大概是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的希冀吧。
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十五
校園之美高中作文800字
校園不起眼的一小塊土地上，安靜地生長(zhǎng)著幾株蔥蘭。它們挺立在秋日微風(fēng)中并不搖擺，細(xì)細(xì)的莖上的六片雪白的花瓣微微向上卷起，任由陽(yáng)光在其間跳躍。我不由得癡了……
我看見(jiàn)了美――美，原來(lái)是一種沖突與碰撞。大雨初歇的水珠，給蔥蘭平添了幾分生氣，愈顯晶瑩純潔的綠色和白色支撐起的生氣，與暗沉的土地以及微黃的秋景一碰撞，便撞出了令人憐愛(ài)的美來(lái)。這些細(xì)小而挺拔的身軀，與一旁幾日前被大風(fēng)吹歪的小樹(shù)一碰撞，便撞出了使人奮進(jìn)的美來(lái)。我閉上眼，這些花兒便一個(gè)個(gè)競(jìng)相蹦入我的腦海中去，與我課余的疲憊一碰撞，便撞出了叫人愜意的.美來(lái)。原來(lái)，美便是雙眼捕捉到的畫(huà)面中一個(gè)事物依次與周邊事物和我們心靈相碰的產(chǎn)物。
然若不在校園中，不在公園里，而置身在高樓鱗次櫛比的城市的其他角落，還會(huì)有如此多而迷人的碰撞，如此多而迷人的美嗎？《巴黎圣母院》中，街頭賣(mài)藝少女愛(ài)斯美臘達(dá)俊俏纖弱的臉龐、黑色的大眼睛、灼灼的目光、挺拔的身段以及纖纖秀足，想必早已印在大家的心里了，可誰(shuí)又能說(shuō)丑陋的獨(dú)眼敲鐘人卡席莫多就沒(méi)有美麗了呢？美并不滿(mǎn)足與它的形式，它也是內(nèi)在的，是心靈的。兩年前的溫州動(dòng)車(chē)事故，許許多多溫州人半夜排隊(duì)獻(xiàn)出自己溫暖的血液；冒著被訛的可能性，不少人也樂(lè)于伸出援手；“最美媽媽”、“最美司機(jī)”等美稱(chēng)一個(gè)個(gè)地冠在周?chē)说纳砩稀诵灾械纳屏寂c現(xiàn)實(shí)中的悲慘痛苦在不停碰撞，總能撞出別樣的美來(lái)。
花開(kāi)到盛時(shí)自然會(huì)敗，生活中一件件美好的小事總會(huì)結(jié)束，難道美僅駐足片刻，終會(huì)消逝嗎？不，碰撞是不會(huì)停止的，碰觸的火花是不會(huì)熄滅的。曹文軒說(shuō)過(guò)：“美的力量絕不亞于思想的力量，一個(gè)再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR(shí)，只有一個(gè)東西是永不衰老的，那就是美?！笔堑模朗乔啻旱?，我們?nèi)羰潜M好自己綿薄之力創(chuàng)造美，留心身邊的美，我們便置身于青春的之美中了。不論美如何改變自己的容貌，不改的總會(huì)是它青春的模樣。
我回過(guò)神來(lái)，繼續(xù)走在校園的小路上。沒(méi)兩步的拐角處，又有幾株蔥蘭盛開(kāi)在腳邊。我只放慢了腳步，并沒(méi)做停留。我放眼包含它們的全部風(fēng)景――土壤、小樹(shù)、身邊來(lái)去的同學(xué)……我要我的心靈與我周?chē)囊磺信鲎玻?/p>
好一個(gè)秋日全景，好一種青春洋溢的美！
漢語(yǔ)之美再次震撼篇十六
平靜的湖面，猶如一面明鏡，靜靜的平鋪著，好像時(shí)間也隨之而停留，來(lái)欣賞著這一刻平靜的美好;它雖無(wú)大海的雄偉壯勇，傲視天下的氣勢(shì)，但它仍然具有它那平凡的猗漣，給予你美的享受，它會(huì)使你內(nèi)心平淡，沒(méi)有喧器世俗的打擾，仿佛世間只剩下了你和它。
平凡也是一種美，我國(guó)古代又有幾個(gè)皇帝愿意一生都呆在那四面高墻的皇城當(dāng)中，他們又有幾個(gè)不愿脫去一身的龍袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，過(guò)著真正屬于自己看似平凡其實(shí)不平凡的人生呢?我國(guó)東晉時(shí)期的大散文家詩(shī)人陶淵明，又何償不是這樣，他看透官場(chǎng)的黑暗，看破人心的險(xiǎn)惡，不愿為五斗米而折腰，從此便隱居深山，做一個(gè)平凡的隱士，過(guò)著平凡的生活，生活在自己的人生準(zhǔn)則當(dāng)中，生活在自己的畢生追求當(dāng)中，所以他才會(huì)發(fā)出這樣的詩(shī)句“衣沾不足惜，但是愿無(wú)為。”
或許就是因?yàn)樗麄兯非蟮奶黄椒擦?，所以他們生活在這么沉重的思想壓力和精神壓力下，往往會(huì)使他們痛苦，煩惱;郁悶。那還不如把自己的愿望定的平凡一些，實(shí)際一些，那時(shí)你不僅會(huì)輕松和坦然的面對(duì)眼前的一切，而且還會(huì)以你的一個(gè)狀態(tài)去迎接每一次挑戰(zhàn)并且交出你的的一份答卷。到那個(gè)時(shí)候，平凡的你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)自己并不平凡。
平凡使你平靜，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一顆平靜的心伴你實(shí)現(xiàn)你的精神理想。那時(shí)候，平凡的你終會(huì)進(jìn)放出不平凡的光輝!
生活中處處存在著美。家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯(cuò)落有致，這是一種整潔的美;端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美;落落大方，清新自然，這是一種自信的美;平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美;粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界?！靶『刹怕都饧饨恰卑愕撵`秀，使人擺脫俗氣，過(guò)目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰(shuí)都會(huì)見(jiàn)過(guò)，只是大多忘記了欣賞，沒(méi)有真正感到那種透視的美。
美的感覺(jué)存在于心中，很多時(shí)候無(wú)法用文字表述出來(lái)，很多美好的思緒在腦海中一閃即過(guò)，無(wú)法捕捉。美不是空談，而是要去體驗(yàn)、去感受、去欣賞。
生活之美高中作文記敘文5篇
