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南歌子游賞蘇軾翻譯 南歌子游賞蘇軾閱讀答案篇一

《南歌子·游賞》

宋代：蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。

《南歌子·游賞》譯文

山色與歌女黛眉濃聚一樣綠，碧波就像人的朦朧醉眼一樣流。人們都愛登上十三樓，不再羨慕竹西歌吹的古揚(yáng)州。

菰米軟糕菖蒲菜，玉壺向玉杯傾倒著美酒。不知誰(shuí)家唱起水調(diào)歌頭，歌聲繞著青山飛去晚云又將它挽留。

《南歌子·游賞》注釋

南歌子：《南歌子》是詞牌名稱之一，又名《南柯子》、《恨春宵》等。

游人：指游玩的人。蘇軾《泛舟城南會(huì)者五人分韻賦詩(shī)得人皆苦炎字》：橋上游人夜未厭，共依水檻立風(fēng)檐。

十三樓：宋代杭州名勝。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴(yán)院矣?！?/p>

竹西：揚(yáng)州亭名。本句意謂杭州十三樓歌唱奏樂(lè)繁華，不必再羨慕前代揚(yáng)州的竹西了。

揚(yáng)州：淮河以南、長(zhǎng)江流域東南地區(qū)，《周禮》稱東南曰揚(yáng)州。

菰黍(gūshǔ)：指粽子。菰，本指茭白，此指裹棕的菰葉。

昌歜(chāngchù)：宋時(shí)以菖蒲嫩莖切碎加鹽以佐餐，名昌歇。

瓊彝(yí)：玉制的盛酒器皿。

玉舟：玉制的酒杯。蘇軾《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)破陳酒戒》：“明當(dāng)罰二子，已洗兩玉舟。”

水調(diào)唱歌頭：即唱水調(diào)歌頭。傅本注：“水調(diào)曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂(lè)天六幺水調(diào)家家唱?！?/p>

《南歌子·游賞》賞析

這首詞寫的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫，而是運(yùn)用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對(duì)比手法的.運(yùn)用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運(yùn)用也不可小看。作者利用眉峰與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對(duì)旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓?！币饧捶彩莵?lái)游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。”這里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。

過(guò)片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)。“菰黍連昌歜”，“菰黍”即粽子?！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì)上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

《南歌子·游賞》賞析二

上闋以十三樓為主線，寫詞人歡飲和游人玩樂(lè)。起首“山與歌眉斂，波同醉眼流”寫景狀事，將樓邊景物與游人之宴飲融為一體，極有趣味。作者采用移情手法，既寫湖光山色之美妙，又暗含宴飲之歡樂(lè)。“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州”繼續(xù)渲染盛況。作者寫只要游人一登上十三樓，就不會(huì)再羨慕游覽揚(yáng)州竹西亭的唐人，雖未直接描寫十三樓，其壯麗景觀卻呼之欲出。

下闋以“歌聲”為主線，繼續(xù)寫游樂(lè)“菰黍連昌歇，瓊彝倒玉舟”寫宴飲的酒食，襯托宴席的歡樂(lè)氛圍，寫游人盡興之趣，隱含在湖光山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭”，寫在宴會(huì)上聽人唱《水調(diào)歌頭》曲。這歌聲極其悠揚(yáng)，“聲繞碧山飛去晚云留”，在湖泊山巒之間繚繞不絕，就連傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌聲吸引了一樣。

“眉峰與山”、“眼波與水”互為依托、交相輝映，成就了“山與歌眉斂，波同醉眼流”的絕妙境界，富有詩(shī)情畫意。該詞中比喻、擬人、對(duì)比之手法處處皆在，卻化于無(wú)形，全詞通暢絕妙、渾然天成。

此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫，而是運(yùn)用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界。

《南歌子·游賞》創(chuàng)作背景

公元1090年(元祐五年)，詞人到杭州擔(dān)任知州。在此期間詞人游山玩水。端午節(jié)時(shí)詞人與他的友人游覽了杭州名勝十三樓，為了記錄自己的游玩過(guò)程以及感受，于是寫下了這首詞。

《南歌子·游賞》作者介紹

蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

南歌子游賞蘇軾翻譯 南歌子游賞蘇軾閱讀答案篇二

●南歌子·游賞

蘇軾

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。

不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。

聲繞碧山飛去晚云留。

南歌子游賞蘇軾翻譯 南歌子游賞蘇軾閱讀答案篇三

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。

不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。

聲繞碧山飛去晚云留。

鑒賞：

這首詞寫的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時(shí)杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)。有這樣的記載：十三間樓去錢塘門二里許。蘇軾治杭日，多治事于此。此詞以寫十三樓為中心，但并沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫，而是用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出山與歌眉斂，波同醉眼流的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

南歌子游賞蘇軾翻譯 南歌子游賞蘇軾閱讀答案篇四

山與歌眉斂，波同醉眼流。

游人都上十三樓。

不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。

誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。

聲繞碧山飛去晚云留。

賞析：

這首詞寫的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時(shí)杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)。有這樣的記載：“十三間樓去錢塘門二里許。蘇軾治杭日，多治事于此。”此詞以寫十三樓為中心，但并沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫，而是用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者及其同伴面對(duì)湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒；醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓?！币饧捶彩莵?lái)游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。”這里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的.竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。

據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭北門外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。

過(guò)片以后極寫自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)?！拜允蜻B昌歜”，寫他們宴會(huì)上用的糕點(diǎn)，材料普通而精致味美?！碍傄偷褂裰邸?，“彝”為貯酒器，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后以寫清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭。聲繞碧山飛去晚云留?！彼{(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句是化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”詩(shī)意，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

南歌子游賞蘇軾翻譯 南歌子游賞蘇軾閱讀答案篇五

【原文】

南歌子·游賞(1)

山與歌眉斂(2)，

波同醉眼流。

游人都上十三樓(3)。

不羨竹西歌吹(4)、古揚(yáng)州。

菰黍連昌歜(5)，

瓊彝倒玉舟(6)。

誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭(7)。

聲繞碧山飛去(8)、晚云留。

【注釋】

(1)元祐五年(一〇九〇年)，蘇軾為杭州知州時(shí)作?！坝钨p”，傅本作“錢塘端午”，元本作“杭州端午”?！端问贰ぬK軾傳》：“(元祐)四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。……，既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年(即元祐五年)春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾?！?，六年，召為吏部尚書，未至。”《蘇軾詞編年校注》中冊(cè)《南歌子·游賞》：“元祐五年庚午(一〇九〇年)端午，作于杭州。宋周淙《乾道臨安志》：‘十三間樓去錢塘門二里許，蘇軾治杭日，多治事於此。’陳鵠《耆舊續(xù)聞》：‘《南歌子》云：‘游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州。’十三間樓在錢塘西湖北山，此詞在錢塘作。此詞舊注曾云：‘汴京舊有十三樓?！且?。’案：東坡守杭，元祐四年七月三日到任，元祐六年三月離杭還朝，只元祐五年在杭度端午節(jié)，故編庚午?！薄稏|坡詞編年箋證》卷三《南歌子·山與歌眉斂》考證：“《耆舊續(xù)文》云：‘東坡《南歌子》詞云：‘游人都上十三樓’，十三樓，在錢塘西湖北山。此詞在錢塘作。舊注：‘汴京舊有十三樓，非也。’《詞林紀(jì)事》張宗橚案云：‘《西湖志》：‘大佛寺畔，舊有嚴(yán)相院，晉天福二年，錢氏建，有十三間樓，樓上貯三才佛一尊，蘇子瞻治郡時(shí)，常判事于此?！创嗽~所云之十三樓耶?’朱、龍二氏編庚午，從之。”

(2)“山與歌眉”二句：寫錢塘湖光山色如美人之黛眉斂翠，秋波顧盼。謝偃《聽歌賦》：“低翠蛾而斂色，睇橫波而流光?！卑拙右住顿?zèng)晦叔憶夢(mèng)得》：“酒面浮花應(yīng)是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁?！碧K軾《次韻曹子方運(yùn)判雪中同游西湖》詩(shī)：“雪山已作歌眉淺，山下碧泉清似眼?！?/p>

(3)“十三樓”：宋代杭州名勝。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷一二《西湖》：“大佛頭石山后名十三間樓，乃東坡守杭日多游此，今為相嚴(yán)院矣?！敝苊堋段淞峙f事》卷五《湖山勝概·葛嶺路》：“十三間樓相嚴(yán)院，舊名十三間樓石佛院。東坡守杭日，每治事于此，有冠勝軒、雨亦奇軒等?！碧K軾《郭祥正十三間樓》詩(shī)：“高樓插湖腳，紺碧十三部?！?/p>

(4)“竹西”：揚(yáng)州亭名?！遁浀丶o(jì)勝》卷三七《淮南東路·揚(yáng)州·風(fēng)物》：“竹西亭，在北門外五里，今廢。”《嘉慶維揚(yáng)志》卷七：“竹西亭，在城北門外五里上方禪智寺側(cè)，杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)：‘斜陽(yáng)竹西路，歌吹是揚(yáng)州?！っw取于此。向子固易歌吹。經(jīng)紹興兵火，周淙重建，復(fù)舊名?！北揪湟庵^杭州十三樓歌唱奏樂(lè)繁華，不必再羨慕前代揚(yáng)州的竹西了。

(5)“菰黍”：即粽子。菰，本指茭白，此指裹粽菰葉?！安龤b(歜，音觸)” ：宋時(shí)以菖蒲嫩莖切碎鹽以佐餐，名昌歜?！短K軾詩(shī)集》卷四六《端午帖子詞·太皇太后閣六首》其二：“菰黍獻(xiàn)芳時(shí)”。查注引《風(fēng)土記》：“午日以菰黍裹稻米為粽，以象陰陽(yáng)相包裹未分散也。”《左傳·僖公三十年》：“餐有菰黍。”杜預(yù)注曰：“昌歜，昌蒲葅?！笨追f達(dá)《疏》：“鄭玄云：昌本昌蒲根切之四寸為葅，彼昌本可以為葅，知此昌歜即昌蒲葅也。”傅本注：“五月五日，以菰葉裹黏米，楚祭屈原之遺風(fēng)。又俗飲菖蒲酒?！?/p>

(6)“瓊彝”：玉制盛酒器皿?！坝裰邸保河裰凭票?。司馬光《和王少卿十日與留臺(tái)國(guó)子監(jiān)崇崇福宮諸官赴王》：“紅牙板急弦聲咽，白玉舟橫酒量寬?！碧K軾《次韻趙景貺督兩歐陽(yáng)詩(shī)破陳酒戒》：“明當(dāng)罰二子，已洗兩玉舟?！背喑琼n夫人《法駕導(dǎo)引》：“自洗玉舟斟白醴，月華微映是空舟?！备当咀ⅲ骸啊吨芏Y·春官·司尊彝》：‘春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。……，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟?！?，凡四時(shí)之閑祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。’其文示有雞、虎等六彝之名，所以納五齊三酒也。而彝者皆有舟，則舟者彝下之臺(tái)也，所以承載彝也，若今承盤然。世俗或用瓊玉為之。”

(7)“水調(diào)唱歌頭”：即唱水調(diào)歌頭。鄭處?！睹骰孰s錄》逸文：“祿山犯順，乘遽以聞，議欲遷幸，置酒樓上，命作樂(lè)，有進(jìn)《水調(diào)歌》者曰：‘山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)?不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛?！蠁?wèn)誰(shuí)為此詞。曰：‘李嶠’。上曰：‘真才子也?！觳唤K飲而去。(見《白孔六帖》卷六一《樂(lè)·進(jìn)水調(diào)歌》條)陳廷敬、王奕清《欽定詞譜》卷二三《水調(diào)歌頭》：“《碧雞漫志》屬中呂調(diào);毛滂詞，名《元會(huì)曲》;張榘詞，名《凱歌》。按，《水調(diào)》，乃唐人大曲，凡大曲有歌頭，此必裁截其歌頭，另倚新聲也。”傅本注：“水調(diào)曲頗廣，謂之歌頭，豈非首章之一解乎?白樂(lè)天‘六幺水調(diào)家家唱。’”

(8)“聲繞碧山”二句：“用《列子》秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云典?！薄读凶印肪硐隆稖珕?wèn)》：“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊區(qū)，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝求反，終身不敢言歸?！贝私杵涞溲愿枨烂疃懥痢?/p>

【賞析】

這首詞寫的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫十三樓為中心，卻也沒有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫，而是運(yùn)用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感;同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運(yùn)用也不可小看。作者利用眉峰與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。

“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對(duì)旖旎的湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒;醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓?！币饧捶彩莵?lái)游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。”這里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭在北門外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。

過(guò)片以后，極寫自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)?！拜允蜻B昌歜”，“菰黍”即粽子?！安龤b”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì)上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留?！彼{(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。

【作者介紹】

蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年(嘉祐二年)進(jìn)士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等。