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高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇一
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記國(guó)家的本質(zhì)、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、人民-專政的特點(diǎn)。
2、理解人民-專政的本質(zhì)、-與專政的關(guān)系。
3、運(yùn)用生活實(shí)際說明我國(guó)-的廣泛性和真實(shí)性，分析堅(jiān)持人民-專政的意義。
(二)能力目標(biāo)
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)體會(huì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國(guó)熱情，堅(jiān)定堅(jiān)持人民-專政的立場(chǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
人民-專政的國(guó)家性質(zhì)，人民-的廣泛性、真實(shí)性，堅(jiān)持人民-專政的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
-與專政的關(guān)系。
教學(xué)過程
(一)引入新課
同學(xué)們知道，我國(guó)是人民-專政的社會(huì)主義國(guó)家，在這樣性質(zhì)的國(guó)家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國(guó)家政治生活?本課將我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國(guó)家政治生活的神秘面紗。
(二)進(jìn)行新課
一、面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考
教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁材料，同時(shí)思考所提出的問題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。
教師點(diǎn)評(píng)：1、從社會(huì)制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下，中國(guó)廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì)主義制度。2、從國(guó)家政權(quán)方面看，國(guó)家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級(jí)手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的-
1、國(guó)家的基本理論
(1)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生討論，從歷看，國(guó)家是在什么條件下產(chǎn)生的?它的產(chǎn)生、存在有什么作用?
學(xué)生活動(dòng)：思考問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
教師點(diǎn)評(píng)：國(guó)家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗，統(tǒng)治階級(jí)為-被統(tǒng)治階級(jí)反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國(guó)家之本質(zhì)。
(2)從本質(zhì)上講，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點(diǎn)評(píng)”，了解國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)常識(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
(3)國(guó)體及其決定因素。
國(guó)家的性質(zhì)又稱國(guó)體，是由占統(tǒng)治地位的階級(jí)的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)
根據(jù)國(guó)家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。
2、我國(guó)的國(guó)體
“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@是我國(guó)憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的明確規(guī)定。
教師活動(dòng)：從這段話中可以看出社會(huì)各階級(jí)、階層在我國(guó)社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請(qǐng)大家思考討論這個(gè)問題，并總結(jié)我國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結(jié)：國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有-，對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。
人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利上。
3、人民-的廣泛性和真實(shí)性
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們看教材第5-6頁，看看人民-的廣泛性和真實(shí)性表現(xiàn)在哪里?分別是什么意思?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
(1)、人民-的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權(quán)利，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段享有-權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。
(2)、人民-的真實(shí)性，一是表現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會(huì)我國(guó)人民-的廣泛性和真實(shí)性。
(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民-真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對(duì)的。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論
教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。
我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點(diǎn)有(略)。
2003年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年，中國(guó)人均gdp首次突破1000美元，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長(zhǎng)9.1%。全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長(zhǎng)11.1%，高于全國(guó)平均水平。中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。
事實(shí)說明，建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對(duì)的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。
4、人民-專政的專政職能
教師活動(dòng)：在人民-專政的國(guó)家政權(quán)中，除了對(duì)人民實(shí)行-的職能外，還具有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的職能。請(qǐng)大家思考為什么要保留專政職能?
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評(píng)：保護(hù)人民-權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
5、-與專政
(1)-及其階級(jí)性
教師活動(dòng)：同學(xué)們看教材第6頁-的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解-的含義及其階級(jí)性?
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評(píng)：首先，-是一種國(guó)家制度，是同--制度相對(duì)立的。其次，-具有階級(jí)性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國(guó)家，都是在一定階級(jí)范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級(jí)，而不能適用于被統(tǒng)治階級(jí)。對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主要是依靠暴力進(jìn)行專政。
(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一
教師活動(dòng)：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國(guó)的-與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對(duì)立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運(yùn)用這一道理評(píng)析觀點(diǎn)一、二。
學(xué)生活動(dòng)：思考討論，回答問題。
教師點(diǎn)評(píng)：-具有鮮明的階級(jí)性，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行-，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政，是國(guó)家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上，一切-國(guó)家是一樣的，但我國(guó)的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一，對(duì)廣大人民實(shí)行-，只對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政，真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn)，觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn)，都是片面的。
三、堅(jiān)持人民-專政
教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材p7頁，思考下列問題：為什么要堅(jiān)持人民-專政?現(xiàn)階段如何堅(jiān)持人民-專政?
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。
1、堅(jiān)持人民-專政的重要性
(1)堅(jiān)持人民-專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國(guó)的立國(guó)之本。
(2)堅(jiān)持人民-專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民-，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政，才能保障人民-，維護(hù)國(guó)家安定。
2、堅(jiān)持人民-專政的新的時(shí)代內(nèi)容
突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國(guó)內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國(guó);發(fā)展人民-，加強(qiáng)-制度建設(shè)。
(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)
本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民-專政的社會(huì)主義國(guó)家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國(guó)的人民-具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民-專政。
(四)實(shí)例探究
[例1]下列關(guān)于國(guó)家的說法不正確地是()
a.國(guó)家是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國(guó)家是為社會(huì)謀利益的工具
c.國(guó)家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)決定的d.國(guó)家的根本屬性是階級(jí)性
答案：b
[例2]“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會(huì)主義國(guó)家。”我國(guó)憲法的這一規(guī)定直接表明了我國(guó)的：(1)國(guó)體(2)國(guó)家性質(zhì)
(3)-的廣泛性(4)-的真實(shí)性()
a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)
答案：c
[例3]下列對(duì)-與專政關(guān)系的理解不正確地是()
a.對(duì)一定階級(jí)既有-又有專政b.-是專政的基礎(chǔ)，專政是-的保障
c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級(jí)的-就是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政
答案：a
[例4]我國(guó)人民-的真實(shí)性表現(xiàn)在()
a.人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面的-權(quán)利
b.一切社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國(guó)者都是國(guó)家的主人
c.對(duì)社會(huì)的大多數(shù)實(shí)行-，對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政
d.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步使人民的利益得到充分實(shí)現(xiàn)
答案d
課后習(xí)題
用-與專政的關(guān)系，分析我國(guó)政權(quán)與資本主義國(guó)家政權(quán)的異同。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇二
教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
●知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位，意義，態(tài)度，原則。
理解：世界文化與民族文化的關(guān)系
運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)為什么要重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做
●能力目標(biāo)：
(1)準(zhǔn)確把握為什么重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的理解分析能力。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學(xué)生綜合分析能力。
(3)結(jié)合我國(guó)文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實(shí)踐能力。
●情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)學(xué)生認(rèn)識(shí)重視民族節(jié)日的重要性，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認(rèn)同感，自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系
難點(diǎn)：世界文化與民族文化的關(guān)系
教學(xué)過程
【教學(xué)過程】
一.導(dǎo)入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性，要復(fù)習(xí)新內(nèi)容，同學(xué)們先了解一下整本書的體系，基本單元的體系
展示本書的整體知識(shí)體系
2.展示：第二單元的知識(shí)框架
二.復(fù)習(xí)(考點(diǎn)突破，深度分析)
(一)主干知識(shí)知識(shí)檢測(cè)：提問學(xué)生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：
2.文化多樣性的含義：
3.文化多樣性的地位：
4.尊重文化多樣性的意義：
5.尊重文化多樣性的態(tài)度：
6.尊重文化多樣性的原則：
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識(shí)點(diǎn)突破，深度分析整合
知識(shí)點(diǎn)一文化多樣性
1.是什么---含義，多樣性
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(1)含義：不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面
集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強(qiáng)調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導(dǎo)學(xué)生完成下列表格
(強(qiáng)調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導(dǎo)學(xué)生從民族節(jié)日的含義，作用，民族文化的作用，文化繼承發(fā)展，文化對(duì)人的作用)
①蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德-等文化因素是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，領(lǐng)略不同民族文化韻味。
③有利于人民了解自己民族的文化，增強(qiáng)人們對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展
⑤推動(dòng)世界文化發(fā)展，促進(jìn)世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活，
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護(hù)情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護(hù)
(引導(dǎo)學(xué)生從文化遺產(chǎn)的地位，作用，存在問題，文化繼承發(fā)展，文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對(duì)于我們還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)價(jià)值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化發(fā)展
結(jié)合文化作用：
例如“古村落”保護(hù)，回答時(shí)可以加上“文化與經(jīng)濟(jì)相交融，保護(hù)古村落，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義
④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
答案：b
做學(xué)案：易混易錯(cuò)1-2，高考真題1,2。
2.為什么
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(中國(guó)春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同，原因)
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導(dǎo)學(xué)生文化多樣性的含義，地位，意義)
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
(3)文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(6)只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
(每個(gè)民族都有自己的文化，我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29，p32
①每個(gè)民族都有自己獨(dú)特文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
②每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族文化的精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國(guó)力。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他們民族文化，相互借鑒，求同存異。尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則，文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則，回答哪個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠用到這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn))
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導(dǎo)學(xué)尊重生文化多樣性態(tài)度，原則，文化交流，發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力
(4)尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對(duì)“兩個(gè)錯(cuò)誤傾向”
(注意：如何左中文化多樣性的知識(shí)點(diǎn)也可以用到“文化交流”，“正確對(duì)待外來文化”)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2012·課標(biāo)全國(guó)卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④c.②③d.②④
答案：b
知識(shí)點(diǎn)二世界文化與民族文化的關(guān)系
(學(xué)生分析，中國(guó)春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個(gè)民族的文化不僅僅是這個(gè)民族的還是世界的
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的：
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(3)克服錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)文化的民族性忽視文化的世界性，只承認(rèn)文化的世界性，忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個(gè)性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案：a
請(qǐng)完成《學(xué)案》易混易錯(cuò)3-6，高考真題3,4。
三.課堂探究：
春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國(guó)很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動(dòng)。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明我國(guó)“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請(qǐng)對(duì)我國(guó)如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))。“民節(jié)”申遺有利于展示中華文化，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))。“民節(jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的。“民節(jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國(guó)教科組織，由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中去。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導(dǎo)文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了，為什么要保護(hù)文化多樣性和怎樣保護(hù)文化多樣性。
課后習(xí)題
【課內(nèi)學(xué)習(xí)效果測(cè)評(píng)】
一.易混易錯(cuò)：
1.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。
2.文化就是科學(xué)，藝術(shù)
3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
4.文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的進(jìn)步
5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
6.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，因此經(jīng)濟(jì)政治落后，不可能產(chǎn)生先進(jìn)文化
7.當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以文化為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)
二.高考真題演練
徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
31.b[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯(cuò)誤。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是()
a.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)
c.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
d.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)。對(duì)待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該反對(duì)順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn)，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，c項(xiàng)符合題意。a觀點(diǎn)中“可保持世界文化的一致性”說法錯(cuò)誤，違背了文化多樣性的觀點(diǎn)。b、d兩項(xiàng)持贊同觀點(diǎn)，顯然錯(cuò)誤。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
24.a[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了a項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除b、c兩項(xiàng)。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。
21.k1[2012·課標(biāo)全國(guó)卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④
c.②③d.②④
21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。
由我國(guó)藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國(guó)家的人民具有共同的人文情懷
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的，也是世界的
②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展
③能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對(duì)人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③b.①④c.②③d.③④
31.斯瓦西里語版的中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國(guó)家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好。該劇成功走出國(guó)門說明
a.不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短
b.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)
c.不同民族文化各具特色，又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活
c[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領(lǐng)略中國(guó)媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國(guó)“和”文化的美好，說明兩國(guó)文化有共通性。中國(guó)媳婦的善良和智慧、中國(guó)的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，a與題意不符。對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng)，b錯(cuò)誤。d與題意無關(guān)。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料，回答問題。
材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國(guó)多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗;兩國(guó)的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國(guó)文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
j1結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國(guó)文化的重要意義。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對(duì)發(fā)展我國(guó)文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來分析。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。今天,中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì),鄉(xiāng)土中國(guó)“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì),城市中國(guó)”。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運(yùn)用文化生活知識(shí),說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月，有著58年歷史的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個(gè)民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個(gè)民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處b.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧
c.一律平等d.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國(guó)家要求認(rèn)真落實(shí)對(duì)民族地區(qū)的教育對(duì)口支援工作。落實(shí)教育對(duì)口支援工作
①是增進(jìn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國(guó)處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系
a.①②b.②④c.①③d.③④
3.新中國(guó)成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的大力支持下，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看，上述材料表明
①實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
③我國(guó)各民族都應(yīng)該實(shí)行民族區(qū)域自治
④黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①②b.③④c.①④d.②③
4.中央電視臺(tái)推出的“數(shù)字十年”顯示，“興邊富民”行動(dòng)實(shí)施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強(qiáng)。這()。
①表明民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
④有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系
a.①③b.③④c.②④d.①②
5.2012年10月9日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)新設(shè)立新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，實(shí)行現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異，實(shí)現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
a.①②b.③④c.①③d.②④
6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡，又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團(tuán)結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎(chǔ)，和則兩利，分則俱傷。這說明()
①各民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件
②我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國(guó)民族分布特點(diǎn)的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③b.②③c.①④d.②④
7.2014年9月28日至29日，大會(huì)指出，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住大好機(jī)遇，加快建設(shè)繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會(huì)強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石。要全面貫徹黨的民族政策，引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析如何鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族、多語言文字的三級(jí)民族自治地方，13個(gè)世居民族中，除回族、滿族外，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)主要民族都有適當(dāng)數(shù)量的人員在地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)中當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人員。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對(duì)口支援新疆11所高校的85個(gè)相應(yīng)學(xué)科。到2012年4月，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點(diǎn)上。生活在這里的各族群眾乃至全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步。
結(jié)合材料，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國(guó)很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動(dòng)。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請(qǐng)對(duì)我國(guó)如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！按汗?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的?！按汗?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國(guó)教科組織，由聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中去。
板書
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇三
活動(dòng)背景
背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平?人們對(duì)精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動(dòng)力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要步驟;是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的重大舉措。對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升，在許多國(guó)家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我國(guó)進(jìn)人小康社會(huì)后群眾的文化消費(fèi)進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2005年，我國(guó)潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到6000億元?，F(xiàn)在，世界許多國(guó)家已盯上我國(guó)巨大的文化市場(chǎng)，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實(shí)力，很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放和競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)給國(guó)外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國(guó)留下巨大空間。
改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識(shí)明顯增強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批面向市場(chǎng)、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化單位活力，對(duì)繁榮和規(guī)范文化市場(chǎng)、廣泛吸引社會(huì)資本參與，對(duì)豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場(chǎng)機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個(gè)較大的提高。
有資料顯示隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費(fèi)支出的比重一路上揚(yáng)，居民文化消費(fèi)已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)和西歐一些國(guó)家。文化消費(fèi)(包括旅游)己占家庭消費(fèi)的30%左右，對(duì)其他行業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動(dòng)作用。專家認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對(duì)當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時(shí)也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。
背景三：隨著文化消費(fèi)在居民生活消費(fèi)中比重的增加，對(duì)文化消費(fèi).需要加強(qiáng)引導(dǎo)。目前文化消費(fèi)依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設(shè)”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“精神建設(shè)”少得可憐。(2)文化消費(fèi)的品位有待提高。目前，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、-污染。(3)對(duì)文化消費(fèi)的狹隘理解。文化、消費(fèi)應(yīng)走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去，到大自然中去，擴(kuò)展文化消費(fèi)的領(lǐng)域。
活動(dòng)目標(biāo)
1.通過本次主題活動(dòng)，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、存在的問題等基本狀況，預(yù)測(cè)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和走向，認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用;調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的特點(diǎn)趨勢(shì)及存在問題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點(diǎn)調(diào)查中學(xué)生文化消費(fèi)狀況，了解中學(xué)生文化消費(fèi)存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學(xué)生的正確文化消費(fèi)提出合理性建議。
2.通過調(diào)查，學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識(shí)、合作意識(shí)及獨(dú)立完成任務(wù)的能力;學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)各種文化現(xiàn)象，提高辨識(shí)落后文化、腐朽文化的能力，樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀;充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)發(fā)展我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感。
活動(dòng)內(nèi)容與過程
(一)前期準(zhǔn)備階段
1.明確本次活動(dòng)的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義，學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)的概念等基本知識(shí)，為本次活動(dòng)作好知識(shí)方面的儲(chǔ)備。
2.分組分工。根據(jù)本次活動(dòng)的特點(diǎn)和要求，應(yīng)將參加本次調(diào)查活動(dòng)的全體同學(xué)分為三個(gè)調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部?jī)?nèi)容。具體要求是：
第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。
第二組：進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查。
第三組：重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或-選舉各組負(fù)責(zé)人，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對(duì)象和單位，設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷等。
(二)實(shí)踐階段
1.充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r的資料，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關(guān)資料。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行)
第一組：首先，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計(jì)資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計(jì)局、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務(wù)管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)等。通過對(duì)這些有關(guān)部門的調(diào)查，了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的基本狀況。其次，選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，面向市場(chǎng)，針對(duì)文化市場(chǎng)的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營(yíng)。他們對(duì)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況、消費(fèi)者的需求等有比較全面的了解。通過對(duì)企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組：主要通過對(duì)當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒?chǎng)、影劇院、圖書市場(chǎng)、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費(fèi)的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設(shè)計(jì)不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時(shí)間，又便于今后的統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進(jìn)行。
第三組：重點(diǎn)對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對(duì)象以本校學(xué)生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué)，使選擇的對(duì)象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主，個(gè)別訪談為輔。
一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中，隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級(jí)，對(duì)所選中的班級(jí)學(xué)生進(jìn)行編號(hào)，并可確定號(hào)碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對(duì)象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時(shí)間;(3)上網(wǎng)的地點(diǎn);(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對(duì)自己學(xué)習(xí)的影響;(6)家長(zhǎng)對(duì)自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應(yīng)簡(jiǎn)單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個(gè)具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談、調(diào)查。對(duì)調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解。
(三)資料整理、統(tǒng)計(jì)分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對(duì)各種資料進(jìn)行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)解決。其次。對(duì)有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析，繪制圖表，便于今后使用。
2.在組總結(jié)的基礎(chǔ)上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，另一方面，為今后撰寫研究報(bào)告打下基礎(chǔ)。
活動(dòng)結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會(huì)。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并對(duì)網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。
2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報(bào)告。報(bào)告主要包括以下幾個(gè)部分：
(1)標(biāo)題。標(biāo)題要明確、有針對(duì)性。
(2)導(dǎo)言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報(bào)告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對(duì)存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報(bào)告呈交政府有關(guān)部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。
1、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。
(1)回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
(2)“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中
具有多義性。在有些場(chǎng)合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。把人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場(chǎng)合，“文化”一詞又被用來專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
(4)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
(5)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
(6)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會(huì)行為，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
2、文化是一種社會(huì)精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。文化是一種社會(huì)精神力量。
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。
①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡(jiǎn)單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。
人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，日益顯著。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。隨著-和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。
(1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開，發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于和科技之中.社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局.對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢車把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
5、文化對(duì)人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
(2)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語言、符號(hào)、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
(3)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
①文化對(duì)人的影響、具有潛移默化的特點(diǎn)。一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感語文化熏陶的過程。
②文化對(duì)人的影響，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和-法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。
(2)文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中，無論在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)將色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國(guó)特色社會(huì)主義文化競(jìng)爭(zhēng)力。
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題。在這一背景下，我們面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著更為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。文化是—種綜臺(tái)的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國(guó)綜合國(guó)力的重要指標(biāo)?？萍几?jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的成長(zhǎng)靠教育。無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。
對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國(guó)家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國(guó)家面臨不平等競(jìng)爭(zhēng)的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。
面對(duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不能不引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考
自主探究
探究活動(dòng)1.
北京城歷史久遠(yuǎn)，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國(guó)都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴(yán)富麗的內(nèi)城，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院。可就這并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、-、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動(dòng)2：
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母?jìng)鬟f的文化信息。在成長(zhǎng)過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動(dòng)3:
生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國(guó)家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國(guó)家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國(guó)沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會(huì)有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?
運(yùn)用實(shí)踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。
1.在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮b.長(zhǎng)江和黃河c.泰山和黃山d.長(zhǎng)城和故宮
2.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動(dòng)及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因?yàn)?/p>
①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量④文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④b.②③④c.③④d.④
經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域?；卮?~6題。
4.參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動(dòng)，旁聽“水電調(diào)價(jià)聽證會(huì)”，這些活動(dòng)難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因?yàn)?/p>
a.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性d.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
c.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來
6.人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位?；卮?-8題。
7.上述材料說明
a.文化就是經(jīng)濟(jì)和科技b.文化是社會(huì)精神力量
c.文化就是人才和知識(shí)d.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種發(fā)展格局，我們必須
①大力發(fā)展先進(jìn)文化②以文化建設(shè)為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
二、交流討論
有位學(xué)者曾說過，在這個(gè)世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡;我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里外，簡(jiǎn)直是無所不在。
其實(shí)，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會(huì)現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會(huì)文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。
1.請(qǐng)以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)
著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索：
文化是什么：一個(gè)眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國(guó)人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國(guó)1989年出版的《辭?！穼?duì)“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識(shí)，包括語文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。(3)中國(guó)古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來，與同學(xué)交流。
2.對(duì)本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！?/p>
馬克思的一論述對(duì)我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講起;人們談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義革命，總是從新文化運(yùn)動(dòng)講起。在中國(guó)古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國(guó)歷史。雖然歷經(jīng)三國(guó)鼎立、五代十國(guó)、南北對(duì)峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對(duì)政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會(huì)傳真
大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對(duì)滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇四
一、教材分析
1.對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解
【知識(shí)目標(biāo)】了解我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和人民的范疇，懂得人民是國(guó)家的主人，知道人民和公民的區(qū)別，知道公民權(quán)利受法律確認(rèn)，理解我國(guó)公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的法律保障體制的主要內(nèi)容。
【能力目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己主人翁地位的能力，初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民、公民、我國(guó)國(guó)體等概念的理解、辨別能力和抽象思維能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)】培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立人民是我國(guó)國(guó)家的主人的觀念，增強(qiáng)學(xué)生熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的情感和作為國(guó)家小主人的自豪感。使學(xué)生樹立認(rèn)真學(xué)法、守法，依法-的法律意識(shí)和法制觀念。
2.對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】人民是國(guó)家的主人;我國(guó)公民權(quán)利的法律保障體制。
【教學(xué)難點(diǎn)】公民和人民的區(qū)別與聯(lián)系。
二、學(xué)生分析
1.針對(duì)的問題：
國(guó)家性質(zhì)、公民、人民、公民基本權(quán)利及其保障體制等概念和內(nèi)容比較抽象，學(xué)生平時(shí)雖有所接觸，但非常有限，往往是一知半解，特別是從法律角度的理解更是非常缺乏，另外，初中生是弱勢(shì)群體，又缺乏法律知識(shí)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，不知道如何去保護(hù)。有的知道自己的權(quán)利被侵害了，但顧慮到對(duì)方是成年人，甚至是家長(zhǎng)和老師，所以只好忍氣吞聲，用法律-的意識(shí)比較淡漠。
2.學(xué)生的需要
作為當(dāng)代中學(xué)生了解自己國(guó)家的國(guó)家性質(zhì)、能區(qū)分公民與人民的不同，樹立起公民權(quán)利受法律保障等法制觀念和法律意識(shí)是一個(gè)合格公民所必需的常識(shí)。
三、綜合設(shè)計(jì)思路
1.情境激發(fā)入新課
播放開國(guó)大典上毛澤東宣告中華人民共和國(guó)成立的視頻片段。(附錄2)
引導(dǎo)思考回答：聽到毛主席這鏗鏘有力的聲音，全國(guó)人民在歡呼雀躍，從心底感謝毛主席，感謝共產(chǎn)黨，為什么?
教師小結(jié)：新中國(guó)的成立宣告，倍受壓迫剝削的中國(guó)人民翻身解放，真正成了國(guó)家的主人。新中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家。導(dǎo)入新課。
2.暢所欲言話主人
(1)討論交流：你感受到或你了解到有哪些事物或事例可以體現(xiàn)出在我國(guó)人民是國(guó)家的主人?
(2)觀察硬幣上的國(guó)徽：理解國(guó)徽的內(nèi)涵。由此引申出我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和人民范疇這一知識(shí)。
3.人民公民我來辨
設(shè)問：你是人民的一員，但你同樣也是中華人民共和國(guó)的公民，那么人民和公民是一回事嗎?
在學(xué)生閱讀教材及教材漫畫、討論回答的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生每人畫一幅體現(xiàn)公民與人民關(guān)系的圖示。
4.公民權(quán)利誰賦予
設(shè)問：人民是國(guó)家的主人，那么人民當(dāng)家作主的權(quán)利是誰賦予的呢?
學(xué)生回答——憲法和法律。引導(dǎo)學(xué)生用憲法中的條文來印證自己的回答。
總結(jié)出公民權(quán)利、公民的基本權(quán)利兩個(gè)概念。強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利是憲法和法律確認(rèn)和賦予的。
5.公民權(quán)利誰保障之“你猜我猜誰是保護(hù)神”
課堂活動(dòng)：猜一猜誰是保護(hù)神?
出示與未成年人保-、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保-、婚姻法等所保障權(quán)利相關(guān)的法制漫畫四幅。學(xué)生分析與漫畫反映權(quán)利相關(guān)的的法律保護(hù)神是誰。
總結(jié)并引導(dǎo)學(xué)生理解立法保障的含義。
6.公民權(quán)利誰保障之“你說我說話-”
課堂活動(dòng)：列舉自己或他人合法權(quán)利受到侵害后是如何-的案例。
在學(xué)生舉例的基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論并明確維護(hù)合法權(quán)利最有力的武器是向人民法院提起訴訟。
總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生理解司法保障的含義。強(qiáng)調(diào)憲法是權(quán)利保障體制的核心。
7.總結(jié)升華“法斗士”
播放flash“法斗士”，引導(dǎo)學(xué)生討論回答flash所反映的道理。
總結(jié)升華：人民是國(guó)家的主人，法律是保障人民權(quán)利的法寶，是我們-的利劍。當(dāng)你的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，勇敢地拿起這把利劍，你便是一位“法斗士”。
四、教學(xué)中存在的疑問
教材中出現(xiàn)的很多知識(shí)均較抽象，初二學(xué)生還較難接受，如人民-專政、人民和公民的區(qū)別等。另外教材在闡述“人民是國(guó)家的主人”時(shí)，p5最后一段由“人民”引入到“公民”感覺比較生硬和突然。教學(xué)時(shí)如何處理比較自然是一個(gè)問題。
高中政治必修三第二課思維導(dǎo)圖篇五
意識(shí)能動(dòng)作用原理
【原理名稱】意識(shí)能動(dòng)作用原理
【原理內(nèi)容】(1)、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。
(2)、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方-】：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
【錯(cuò)誤傾向】：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).
【應(yīng)用舉例1】
'神七'實(shí)現(xiàn)了中國(guó)航天員出艙在太空行走，"我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)。
這段材料體現(xiàn)了辨證唯物論什么哲學(xué)道理?
答：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。我國(guó)計(jì)劃于2009年到2012年，完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，同時(shí)實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)體現(xiàn)了這點(diǎn)。
②說明了世界沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，人類具有勇氣去探索未知的無限世界。
【應(yīng)用舉例2】
材料：加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障;是保障經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。
從唯物論的角度，分析為什么要加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)?
答：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用(或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。要求重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的思想意識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方-的集中體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)起著指導(dǎo)作用，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。
