當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫成一篇心得感悟，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得感悟要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來(lái)看一看吧。

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇一

[摘要]文章簡(jiǎn)明地綜述了波特國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論；剖析了該理論的核心內(nèi)容；即“國(guó)家鉆石”模型；并簡(jiǎn)單評(píng)述了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)該理論的評(píng)價(jià)及發(fā)展。結(jié)合波特國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，文章指出它對(duì)當(dāng)前我國(guó)提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)及產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義，并就此提出了相關(guān)建議，以期對(duì)理論界及實(shí)務(wù)界有所幫助。

[關(guān)鍵詞]波特；國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論；產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；借鑒

[中圖分類號(hào)]f11

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a

[文章編號(hào)]1004—4434(2007)05—0097—04

一、波特國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論綜述

美國(guó)哈佛商學(xué)院邁克爾·波特(porter，1990)在《國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》一書(shū)中系統(tǒng)地提出了國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論。該理論的核心內(nèi)容就是“國(guó)家鉆石”模型(national diamond model)。具體如圖1所示。

波特的“國(guó)家鉆石”模型解釋了國(guó)家如何能在某個(gè)特定產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。他認(rèn)為，這要決定于每個(gè)國(guó)家都有的四個(gè)環(huán)境因素，即生產(chǎn)要素，需求條件，相關(guān)產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。此外，政府和機(jī)遇作為另外兩個(gè)輔助因素也影響著上述四個(gè)因素，也對(duì)一國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生影響。波特認(rèn)為這六個(gè)因素共同構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、激勵(lì)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，并構(gòu)成一國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源。波特詳細(xì)分析了這些因素對(duì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的影響。

1．生產(chǎn)要素。波特認(rèn)為一國(guó)的要素稟賦在決定一國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)方面所起的作用要比通常所認(rèn)為的更為復(fù)雜。他指出在大多數(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中，生產(chǎn)要素通常是創(chuàng)造得來(lái)而非自然生成的，并且會(huì)因各個(gè)國(guó)家及其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而有極大的差異。無(wú)論在任何時(shí)期，天然的生產(chǎn)要素都沒(méi)有比被創(chuàng)造、升級(jí)和專業(yè)化的人為要素條件更重要。他還指出，豐裕的生產(chǎn)要素可能會(huì)反向抑制競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而不能提供正向的激勵(lì)作用；相反，生產(chǎn)要素的劣勢(shì)可能通過(guò)具有影響力的戰(zhàn)略和創(chuàng)新來(lái)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。波特提出了兩種要素分類方式：第一種分類方式是將它們分為初級(jí)要素(basic factor)和高級(jí)要素(advanced factor)兩類，即初級(jí)要素是一國(guó)先天擁有的，或只需要簡(jiǎn)單的私人及社會(huì)投資就能得到的要素，如天然資源、氣候、地理位置、非熟練勞動(dòng)力、融資等；高級(jí)要素是需要長(zhǎng)期投資或培育才能創(chuàng)造出來(lái)的要素，包括現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施、高等教育人力(如電腦科學(xué)家和工程師)以及各大學(xué)研究所等。第二種分類方式是根據(jù)生產(chǎn)要素的專業(yè)程度分成通用要素(generalized factor)和專用要素(specialized factor)，通用要素包括公路系統(tǒng)、融資、受過(guò)大學(xué)教育而且上進(jìn)心強(qiáng)的員工，它們可以被用在任何一種產(chǎn)業(yè)上；而專用要素則限制在技術(shù)型人力、先進(jìn)的基礎(chǔ)設(shè)施、專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域以及其他定義更明確且針對(duì)單一產(chǎn)業(yè)的因素。波特認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家想要由生產(chǎn)要素建立起產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大又持久的競(jìng)爭(zhēng)力，則必須從事要素創(chuàng)造，要著力發(fā)展高級(jí)生產(chǎn)要素和專業(yè)性生產(chǎn)要素，這兩類要素的可獲得性決定了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的質(zhì)量及其可持續(xù)性。他還指出，產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)卓越的國(guó)家經(jīng)常也是創(chuàng)造生產(chǎn)要素或提升必要生產(chǎn)要素的高手，因此，能擁有高級(jí)研究環(huán)境的國(guó)家，其競(jìng)爭(zhēng)力也將提高。對(duì)國(guó)家而言，能創(chuàng)造出生產(chǎn)要素的機(jī)制遠(yuǎn)比擁有生產(chǎn)要素的程度重要。

2．需求條件。這里的需求條件指的是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求。波特認(rèn)為，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求會(huì)影響一國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的效率。他分析了國(guó)內(nèi)需求市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的影響的三種不同方式。(1)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的性質(zhì)。這包括三層含義，一是本國(guó)需求是否具有全球性，即在具有全球性的市場(chǎng)細(xì)分的國(guó)家里，市場(chǎng)導(dǎo)向會(huì)使企業(yè)更注意適應(yīng)國(guó)際需求；當(dāng)本國(guó)需求占全球細(xì)分市場(chǎng)較大份額時(shí)，本國(guó)企業(yè)易于占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。二是本國(guó)需求是否具有超前性，即如果本國(guó)需求具有超前性，那么為之服務(wù)的本國(guó)廠商也就相應(yīng)地走在了世界其他廠商的前面。三是本國(guó)需求是否最挑剔，即往往最挑剔的購(gòu)買者會(huì)迫使當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在產(chǎn)品質(zhì)量、品質(zhì)和服務(wù)方面滿足消費(fèi)者的高標(biāo)準(zhǔn)要求；而在這種需求環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的企業(yè)具有較高的競(jìng)爭(zhēng)力。(2)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的大小與成長(zhǎng)速度。波特認(rèn)為，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模是一把“雙刃劍”，即一方面具有激勵(lì)廠商投資、再投資的動(dòng)力，因而成為產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的一大優(yōu)勢(shì)；另一方面，龐大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)所帶來(lái)的豐富機(jī)會(huì)，也可能導(dǎo)致廠商喪失向海外拓展的意愿，這就形成不利于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的因素。因此，必須綜合考慮各種競(jìng)爭(zhēng)要素，才能看出市場(chǎng)規(guī)模對(duì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的利弊。(3)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的國(guó)際化能力。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求轉(zhuǎn)換為國(guó)際市場(chǎng)需求的能力高，則企業(yè)就可以將更多的本國(guó)產(chǎn)品或服務(wù)推向海外，從而提高本國(guó)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的國(guó)際化形式可以多樣，如通過(guò)跨國(guó)企業(yè)來(lái)開(kāi)拓海外市場(chǎng)；利用外國(guó)客戶來(lái)本國(guó)訓(xùn)練觀摩機(jī)會(huì)，向他們推廣本國(guó)的產(chǎn)品；國(guó)家之間的結(jié)盟或經(jīng)濟(jì)援助等等。

3．相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)。波特指出，相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)之間存在著密切的協(xié)同效應(yīng)。一方面，當(dāng)本國(guó)的支持產(chǎn)業(yè)(波特指的是供應(yīng)商)具備國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，它會(huì)通過(guò)以下方式為下游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：以最有效的方式及時(shí)地為國(guó)內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新；促進(jìn)信息在產(chǎn)業(yè)內(nèi)傳遞，加快整個(gè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新速度。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)也會(huì)通過(guò)“提升效應(yīng)”(pull-through effect)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4．企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。波特認(rèn)為，各個(gè)國(guó)家由于環(huán)境不同，需要采用的管理體系也就不同；適合一國(guó)環(huán)境的管理方式能夠提高該國(guó)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。波特通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)有力的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手普通存在于具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)中，這也說(shuō)明，激烈的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)是創(chuàng)造和保持國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的最有力的刺激因素。其原因在于，國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迫使企業(yè)不斷更新產(chǎn)品，提高生產(chǎn)效率，以取得持久、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)地位。此外，激烈的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)迫使企業(yè)走出國(guó)門在國(guó)際市場(chǎng)上參與競(jìng)爭(zhēng)；而經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)錘煉的企業(yè)往往加成熟，更具有競(jìng)爭(zhēng)力，更容易在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。

5．機(jī)遇。波特認(rèn)為一些偶然性的事件或機(jī)會(huì)有時(shí)也會(huì)對(duì)一國(guó)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生影響。其中特別重要的有：基礎(chǔ)科技的發(fā)明創(chuàng)新；傳統(tǒng)技術(shù)出現(xiàn)斷層(例如，能源危機(jī))；全球金融市場(chǎng)或匯率的重大變化；全球或區(qū)域市場(chǎng)需求劇增；外國(guó)政府的重大決策；戰(zhàn)爭(zhēng)等等。偶然事件之所以重要，是因?yàn)樗鼤?huì)打破原有的狀態(tài)，提供新的競(jìng)爭(zhēng)空間。這些事件使得原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)者優(yōu)勢(shì)失效，而為能夠適應(yīng)新形勢(shì)的國(guó)家企業(yè)獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)提供了機(jī)會(huì)。當(dāng)然，各國(guó)能否利用偶然事件所提供的機(jī)遇來(lái)獲得產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，還要取決于各種其他的因素；同樣的機(jī)遇在不同的國(guó)家所造成的影響有好有壞。

6．政府作用。波特認(rèn)為政府的首要任務(wù)就是要盡力去創(chuàng)造一個(gè)支撐生產(chǎn)率提升的良好環(huán)境。

其作用機(jī)制主要體現(xiàn)在：(1)政府可以通過(guò)補(bǔ)貼、教育投資和資金市場(chǎng)等政策影響到生產(chǎn)要素。波特重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了政府在提供高級(jí)生產(chǎn)要素和專業(yè)化生產(chǎn)要素中的重要作用。(2)政府對(duì)需求條件的影響體現(xiàn)在：第一，政府制定本地產(chǎn)品規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，影響到客戶的需求狀態(tài)；第二，政府本身通過(guò)政府采購(gòu)影響國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的需求狀況。(3)政府可以通過(guò)規(guī)范媒體的廣告形式或產(chǎn)品的銷售活動(dòng)方式等來(lái)影響相關(guān)和支持性產(chǎn)業(yè)。(4)政府可以通過(guò)運(yùn)用金融市場(chǎng)規(guī)范、稅收、反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法等政策工具影響企業(yè)的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。

二、波特的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論的評(píng)價(jià)及發(fā)展

波特的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論在西方政府、企業(yè)界和學(xué)術(shù)界引起很大反響。經(jīng)濟(jì)學(xué)家魯格曼和克魯茲(rugman and cruz，1993)、鄧寧(dunning，1993)等人認(rèn)為：“波特所提出的決定因素不是什么新東西，可以說(shuō)是比較優(yōu)勢(shì)理論各種觀點(diǎn)的老調(diào)新彈，因?yàn)樗麤](méi)有注明其模型中各個(gè)觀點(diǎn)的出處，因此很難說(shuō)他的模型和解釋是其原創(chuàng)作品?！狈督懿?fagerberg，1995)采用16個(gè)oecd國(guó)家1965～1987年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)似合對(duì)數(shù)線性回歸模型，對(duì)波特“國(guó)家鉆石”中的“需求條件”因素，特別是其中的國(guó)內(nèi)成熟的消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的決定作用進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，證明這一因子對(duì)于產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有很強(qiáng)的正向影響力。另外，金東煥和馬里恩(kepapadeas and zeeuw，1999)則用理論模型推導(dǎo)的方式證明了波特關(guān)于政府環(huán)境政策與競(jìng)爭(zhēng)力“雙贏”理論假說(shuō)，并對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。由上可以看出，目前學(xué)術(shù)界對(duì)波特的“國(guó)家鉆石”模型的實(shí)證研究都是局限于某個(gè)因素或者某個(gè)子因素與產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系分析，而對(duì)此模型的各個(gè)因素做完整實(shí)證研究還未曾有人做過(guò)。其原因主要有兩點(diǎn)：一是波特模型的各個(gè)因素的復(fù)雜性和量化的困難；二是很難獲得所需要的跨國(guó)分析數(shù)據(jù)資料。

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“國(guó)家鉆石”模型及其在現(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為，波特模型對(duì)于解釋諸如美國(guó)、日本、德國(guó)和英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)源很有說(shuō)服力，因?yàn)檫@些國(guó)家自身具有良好的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境(波特模型中的各個(gè)決定因素均具備)，國(guó)內(nèi)企業(yè)可以依托“母國(guó)基地”(home base)建立起競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但是，對(duì)于小國(guó)經(jīng)濟(jì)及欠發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家而言，它們現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中并不必然地具備與波特“國(guó)家鉆石”模型相稱的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；它們有的缺乏足夠大的市場(chǎng)容量，有的缺乏資本、技術(shù)要素，等等。那么，這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)如何創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)呢?針對(duì)波特模型的缺陷，國(guó)外學(xué)者又進(jìn)一步拓展了“國(guó)家鉆石”模型。例如，魯格曼等人以加拿大分析的“雙重鉆石模型”；蒙等人(moon，rugman and verbeke，1998)進(jìn)一步將雙重鉆石模型拓展為適用于所有小國(guó)經(jīng)濟(jì)分析的“一般化的雙重鉆石模型”；喬?hào)|遜(cho，1994)以韓國(guó)為案例構(gòu)建了九要素模型，使其在欠發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家更具解釋力。依據(jù)喬?hào)|遜的九要素模型，產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素可分為兩類：1．“物質(zhì)”要素。它包括資源稟賦、商業(yè)環(huán)境、相關(guān)的支持產(chǎn)業(yè)、國(guó)內(nèi)需求等；這些因素相互作用，共同決定特定時(shí)間內(nèi)一國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力水平。2．“人力”要素。它包括工人、政治家和官僚、企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和工程師等；他們創(chuàng)造、激發(fā)和控制四個(gè)“物質(zhì)”要素，促使一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際競(jìng)力的提高。此外，機(jī)遇作為一個(gè)外部要素與上述八大要素共同構(gòu)成產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新的經(jīng)濟(jì)分析范式。

在波特的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論傳入我國(guó)以后，學(xué)術(shù)界迅速掀起一股“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)之間關(guān)系”的討論熱潮。一些學(xué)者用競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)否定比較優(yōu)勢(shì)，而又有一些學(xué)者認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)雖與比較優(yōu)勢(shì)不同，但兩者并行不悖。事實(shí)上，在關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)關(guān)系的討論過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，“靜態(tài)的、外生的比較優(yōu)勢(shì)”的思想在許多學(xué)者頭腦中已是根深蒂固。而這種理論認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)正是對(duì)同一問(wèn)題產(chǎn)生截然不同看法的根本原因。如果從貿(mào)易理論演進(jìn)的視角來(lái)看比較優(yōu)勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)之間并沒(méi)有絕對(duì)界限，兩者是統(tǒng)一的。因此，在進(jìn)行特定產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力分析和研究中，沒(méi)有必要刻意將比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的作用區(qū)分開(kāi)，人為的劃分可能反而無(wú)助于反映客觀的真實(shí)狀況。

三、波特的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論對(duì)我國(guó)的借鑒意義

(一)大力提升人力資本。促進(jìn)我國(guó)技術(shù)進(jìn)步。波特認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家想要由生產(chǎn)要素建立起產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大又持久的競(jìng)爭(zhēng)力，則必須從事要素創(chuàng)造；要著力發(fā)展高級(jí)生產(chǎn)要素和專業(yè)性生產(chǎn)要素，這兩類要素的可獲得性決定了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的質(zhì)量及其可持續(xù)性。在波特看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)是不均衡的；競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)的是一幅不斷變化的圖像：新的產(chǎn)品、新的營(yíng)銷方式、新的生產(chǎn)加工以及全新的市場(chǎng)細(xì)分。某一時(shí)空點(diǎn)的靜態(tài)效率會(huì)被迅速發(fā)展的新技術(shù)所改變。因此，波特認(rèn)為，“技術(shù)進(jìn)步”和“創(chuàng)新”在產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中扮演著重要的角色。而以上兩類要素的獲得主要取決于一國(guó)人力資本的現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，我國(guó)必須改善要素條件，提升人力資本，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，建立有效的高級(jí)要素和專門要素的創(chuàng)造機(jī)制；必須推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，著力開(kāi)發(fā)及提升人力資本，促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，必須大幅度增加科技和教育投入，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，落實(shí)在行動(dòng)上，提高資金投入的使用效率；要加速教育體制改革，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施終身教育；要完善人力資源的優(yōu)化配置，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的確立，保證人力資源和物力資源在市場(chǎng)導(dǎo)向作用下形成最佳契合點(diǎn)；在全社會(huì)形成“尊重知識(shí)、尊重人才”的風(fēng)氣，為人才脫穎而出、發(fā)揮才干創(chuàng)造良好的輿論、政策、制度和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

(二)大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。提高我國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。波特國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論從動(dòng)態(tài)的角度(如更關(guān)注的是知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等)回答了一國(guó)的特定產(chǎn)業(yè)為何能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。他認(rèn)為，先進(jìn)產(chǎn)業(yè)及其環(huán)節(jié)的核心是質(zhì)量、特色和新產(chǎn)品創(chuàng)新。因此，我國(guó)必須及時(shí)把握世界高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的歷史機(jī)遇，大力發(fā)展高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)我國(guó)高科技的商品化、產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化進(jìn)程，加快高新技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，使我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)上臺(tái)階的一支新興產(chǎn)業(yè)，并用高新技術(shù)裝備我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以提高我國(guó)產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)產(chǎn)業(yè)應(yīng)重視對(duì)國(guó)內(nèi)需求的開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)細(xì)分市場(chǎng)需求開(kāi)發(fā)，以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為依托，取得國(guó)際市場(chǎng)上的局部競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐步過(guò)渡升級(jí)到國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地培養(yǎng)老練的、苛求的購(gòu)買者，倡導(dǎo)新的消費(fèi)觀念、培養(yǎng)現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)，促使購(gòu)買者提高需求層次，提高對(duì)產(chǎn)品的鑒賞能力，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的革新升級(jí)，增強(qiáng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

(三)辯證地看待產(chǎn)業(yè)政策。波特在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)

優(yōu)勢(shì)中對(duì)產(chǎn)業(yè)政策說(shuō)了“不”。波特認(rèn)為產(chǎn)業(yè)政策是建立在一個(gè)高度簡(jiǎn)化而又有問(wèn)題的競(jìng)爭(zhēng)力假設(shè)之上的，這些假設(shè)認(rèn)為規(guī)模和開(kāi)支對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力起決定作用。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)政策是我國(guó)宏觀調(diào)控的重要內(nèi)容，同時(shí)，我國(guó)一些國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較弱的產(chǎn)業(yè)也不斷地向政府施壓，請(qǐng)求政府在產(chǎn)業(yè)上進(jìn)行保護(hù)和支持，然而許多保護(hù)與支持政策的實(shí)際后果可能會(huì)與他們的愿望剛好相反。這些政策短期內(nèi)可能會(huì)起一定的作用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這樣的政策和作用永遠(yuǎn)造就不了一個(gè)國(guó)家的真正競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)應(yīng)該采取全新的視野和工具來(lái)分析和研究國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)，而不是一直停留在傳統(tǒng)的思想上停滯不前。在產(chǎn)業(yè)政策盛行的國(guó)家，比如法國(guó)、日本和韓國(guó)，目前已出現(xiàn)許多問(wèn)題。因此，在制定產(chǎn)業(yè)政策上，我國(guó)應(yīng)采取審慎態(tài)度，更多的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題讓位于市場(chǎng)解決可能效率更高。

(四)建立健全市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。提高我國(guó)企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。波特指出：“競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上不是在國(guó)家之間，而是在公司之間進(jìn)行的?！薄捌駷橹?，我還不曾看到哪個(gè)國(guó)家不擁有強(qiáng)大的公司卻能在全球經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?！薄叭魏螄?guó)家在其宏觀經(jīng)濟(jì)方面的成功，實(shí)際上是其各個(gè)企業(yè)所獲成就的綜合體現(xiàn)?！笨梢?jiàn)，企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基石。我國(guó)必須以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，加大我國(guó)企業(yè)制度改革與創(chuàng)新，嚴(yán)格按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，對(duì)企業(yè)實(shí)行規(guī)范化的公司制改造；要按照專業(yè)化分工和發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)的要求，以現(xiàn)有骨干企業(yè)為核心，以產(chǎn)權(quán)為紐帶，以名牌產(chǎn)品為龍頭，培育一批跨國(guó)、跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)、跨所有制的大型企業(yè)集團(tuán)，提高我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模效益及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力；要提高我國(guó)企業(yè)創(chuàng)新能力，通過(guò)強(qiáng)化管理、研究開(kāi)發(fā)、提高質(zhì)量、降低成本不斷提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

(五)重塑我國(guó)政府的角色和作用。波特國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論的綜合邏輯是：以企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為核心，把企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，再將此優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，它們之間通過(guò)“價(jià)值鏈”相連接，一端連著市場(chǎng)需求，一端向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域伸展，國(guó)家則起著輔助作用。因此，我國(guó)政府應(yīng)重點(diǎn)在優(yōu)化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境加強(qiáng)市場(chǎng)機(jī)制建設(shè)中扮演關(guān)鍵角色和發(fā)揮作用，創(chuàng)造一個(gè)有利于提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高效市場(chǎng)環(huán)境。另外，必須堅(jiān)持以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，盡量減少國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量中的比重以及政府投資在社會(huì)總投資中的比重，盡量減少政府的經(jīng)濟(jì)職能，政府投資必須盡量避開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，不與民爭(zhēng)利。要將市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)用到投資、融資、退出、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，從而形成全社會(huì)資源有效配置。政府應(yīng)更好地發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，確立企業(yè)的市場(chǎng)主體地位，規(guī)范政府經(jīng)濟(jì)職能。這就決定我國(guó)必須大力發(fā)展非國(guó)有經(jīng)濟(jì)，建立市場(chǎng)主體的激勵(lì)與風(fēng)險(xiǎn)約束機(jī)制，完善宏觀調(diào)控體制，建立健全為市場(chǎng)主體服務(wù)的市場(chǎng)體系。

[責(zé)任編輯：周志華]

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇二

摘 要：馬克思正是在古圣先賢研究的國(guó)家理論的基礎(chǔ)上，批判和繼承了以往的國(guó)家觀，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出了具有鮮明理論特質(zhì)的國(guó)家觀，并深刻揭示了國(guó)家的本質(zhì)。本文圍繞《德意志意識(shí)形態(tài)》的國(guó)家理論進(jìn)行了整理和分析，揭示國(guó)家是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，國(guó)家的本質(zhì)是虛幻共同體，與人的自由而全面發(fā)展相異化。然而馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中始終把國(guó)家與人的自由而全面發(fā)展相聯(lián)系，其國(guó)家理論的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。《德意志意識(shí)形態(tài)》的國(guó)家理論對(duì)于當(dāng)代的國(guó)家建設(shè)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

在黑格爾那里，國(guó)家是地上行走的神物，國(guó)家的本質(zhì)是絕對(duì)精神，而《德意志意識(shí)形態(tài)》明確指出了國(guó)家的本質(zhì)是虛幻的共同體。“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國(guó)家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式”①國(guó)家是在分工決定的階級(jí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“其中一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治著其他一切階級(jí)”②從這里可以看出國(guó)家不僅是虛幻的共同體，而且是階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，這是同一意義的不同表達(dá)，但是這一表達(dá)在理論界存在不同的爭(zhēng)議，其中較為科學(xué)完整的表述是國(guó)家作為特殊利益和普遍利益的集合，它的虛幻性體現(xiàn)為國(guó)家的階級(jí)性，這是國(guó)家在分工和私有制下被賦予的無(wú)法改變的特質(zhì)，但是國(guó)家也有以共同體形式存在的合理性。國(guó)家是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但是受社會(huì)條件的限制，國(guó)家仍然具有以共同體存在的必要性以及合理性。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)生了分工和私有制，兩者產(chǎn)生了階級(jí)，一個(gè)階級(jí)為統(tǒng)治其他一切階級(jí)產(chǎn)生了國(guó)家。由于一開(kāi)始自然形成的分工對(duì)個(gè)體有強(qiáng)制力量，個(gè)體非自愿地在生產(chǎn)和交換中聯(lián)合，這種聯(lián)合的力量產(chǎn)生了特殊利益與普遍利益的對(duì)立，這種利益對(duì)立在私有制下表現(xiàn)為階級(jí)對(duì)立，階級(jí)為了在階級(jí)斗爭(zhēng)中維護(hù)自身利益及保證社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了對(duì)國(guó)家的需要。隨著社會(huì)發(fā)展，分工和私有制變得越來(lái)越強(qiáng)大，社會(huì)追求私人利益的觀念根深蒂固，人們?cè)诟?jìng)相追逐私人利益的過(guò)程中不可避免地發(fā)生越來(lái)越多的矛盾和沖突，國(guó)家不僅成為矛盾的調(diào)解者，而且發(fā)揮著越來(lái)越多的國(guó)家職能。

國(guó)家不僅有維護(hù)階級(jí)利益的職能，而且有公共管理的職能。國(guó)家為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，表面代表公共利益，通過(guò)制度法律保證社會(huì)發(fā)展。國(guó)家公共管理職能具體表現(xiàn)在兩方面，一方面調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，如國(guó)家制定勞動(dòng)法規(guī)，成立專門勞動(dòng)調(diào)解委員會(huì)。另一方面提供公共服務(wù)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，如國(guó)家興修水利，發(fā)展交通等。由此可見(jiàn)，國(guó)家不僅有階級(jí)性還有公共性，階級(jí)性離不開(kāi)公共性，公共性是國(guó)家合法性的基礎(chǔ)，只有服務(wù)于大眾，統(tǒng)治階級(jí)才能維護(hù)其統(tǒng)治?？傊畤?guó)家作為虛幻共同體不僅具有虛幻性，而且具有以共同體形式存在的合理性，社會(huì)發(fā)展受到一定條件的限制，暫時(shí)社會(huì)存在著利益沖突，所以國(guó)家以共同體形式調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾具有必要性。相對(duì)于把國(guó)家看做階級(jí)統(tǒng)治的工具，《德意志意識(shí)形態(tài)》更強(qiáng)調(diào)國(guó)家的本質(zhì)是虛幻的共同體，這體現(xiàn)出馬克思主義國(guó)家觀所具有的人文內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，科學(xué)地揭示了國(guó)家所具有的二重性。

二、《德意志意識(shí)形態(tài)》中國(guó)家觀的實(shí)質(zhì)：人的自由而全面發(fā)展

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出人是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，國(guó)家這一虛幻共同體的消滅和人的自由而全面發(fā)展要在現(xiàn)實(shí)中才能實(shí)現(xiàn)。人的自由而全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，人是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上現(xiàn)實(shí)的歷史中發(fā)展著，而不是一種抽象的發(fā)展，也不是自我意識(shí)的發(fā)展。馬克思把人的自由而全面的發(fā)展確立為社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的最高目標(biāo)。人的自由發(fā)展是指人能夠完全自由的、積極主動(dòng)的、自覺(jué)的發(fā)展，而人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式占有自己的全面的本質(zhì)，包括人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展、人的活動(dòng)及其能力的全面發(fā)展和人的個(gè)性的全面發(fā)展，因此，人的發(fā)展只有在現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中才能真正自由而全面的發(fā)展。然而，國(guó)家這一虛幻的共同體為了維護(hù)少數(shù)人的統(tǒng)治嚴(yán)重壓抑了人的個(gè)性，阻礙了人的自由而全面發(fā)展，這根本上是由現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的，具體來(lái)說(shuō)，人的異化是由分工和私有導(dǎo)致的。

因此，揚(yáng)棄人的異化實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展取決于分工以及私有制的消滅。而分工和私有制的消滅又取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，只有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展，分工和私有制變成發(fā)展阻礙的時(shí)候才會(huì)消亡。因此，人的自由而全面發(fā)展取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展，分工和私有制才會(huì)消滅，而建立在分工和私有制基礎(chǔ)上的國(guó)家這一虛幻的共同體也會(huì)同時(shí)消滅，這樣個(gè)人的個(gè)性才能夠得到充分的發(fā)展。

《德意志意識(shí)形態(tài)》把人類解放作為革命的最終理想，而不只是政治解放。以往的哲學(xué)家沒(méi)有看到國(guó)家這一虛幻的共同體只是階級(jí)統(tǒng)治的工具，同時(shí)沒(méi)能看到國(guó)家的存在是對(duì)個(gè)人個(gè)性的壓抑，只是幻想的建構(gòu)國(guó)家而無(wú)法揭示國(guó)家的本質(zhì)，更不能在現(xiàn)實(shí)層面深入到人的自由而全面發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，不但要思想上理解國(guó)家的虛幻性，而且要通過(guò)現(xiàn)實(shí)革命推翻這種虛幻的共同體，這就是馬克思國(guó)家觀的實(shí)質(zhì)。

三、《德意志意識(shí)形態(tài)》國(guó)家觀的當(dāng)代意義

《德意志形態(tài)》國(guó)家觀雖然歷時(shí)已久，但是仍然具有頑強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)階段，國(guó)家這一虛幻的共同體仍然是客觀存在的，國(guó)家的本質(zhì)是虛幻共同體，但是國(guó)家的實(shí)質(zhì)卻是為了人的自由而全面發(fā)展，國(guó)家不僅具有階級(jí)統(tǒng)治職能，更具有公共管理職能。因此，我們?cè)趶?qiáng)化國(guó)家階級(jí)職能同時(shí)，更要加強(qiáng)公共職能?！缎螒B(tài)》中寫道：“因?yàn)閲?guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，是該時(shí)代的整個(gè)市民社會(huì)得集中表現(xiàn)得形式，所以可以得出結(jié)論：一切共同的規(guī)章都是以國(guó)家為中介的，都獲得了政治形式?！雹塾纱丝梢?jiàn)，國(guó)家的階級(jí)職能與生俱來(lái)，要最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展必須要推翻國(guó)家這一虛假共同體。然后立足當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐，國(guó)家還具有存在的合理性，我們應(yīng)當(dāng)在保持國(guó)家職能的同時(shí)，要擴(kuò)大國(guó)家的公共管理職能，真正維護(hù)廣大人民的根本利益。

國(guó)家要由虛假的共同體過(guò)渡到真正的共同體，并且實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展，一方面要堅(jiān)持馬克思的國(guó)家觀，立足于社會(huì)實(shí)踐，重點(diǎn)解決國(guó)家治理中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正地維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，從而實(shí)現(xiàn)人的解放。另一方面，國(guó)家應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)生活極大豐富的，人們得到極大滿足的情況下消滅國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

（作者單位：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁(yè)。

② 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第164頁(yè)。

③ 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第584頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[4] 黑格爾.法哲學(xué)原理[m].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇三

國(guó)家公祭日的歷史由來(lái)和重要意義是什么?國(guó)家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于國(guó)家公祭日的歷史由來(lái)和重要意義是什么，供大家參考，快來(lái)一起看看吧!

我們國(guó)家的公祭日來(lái)源于1937年12月13日的南京大屠殺事件，當(dāng)時(shí)在日軍侵華的時(shí)候來(lái)到了中國(guó)南京，并且在南京市進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)40多天的大屠殺事件，使得南京同胞30多萬(wàn)人遭到了殺害，非常慘烈。于是在我國(guó)第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)的第7次會(huì)議上，全票通過(guò)了這個(gè)決定，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

這一公祭日的設(shè)立為了紀(jì)念在日軍侵華過(guò)程中的死難者，而且揭露了日本侵略者的罪行，這讓我們牢記國(guó)恥，不要忘記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給我們?cè)斐傻臑?zāi)難，同時(shí)表明了我國(guó)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)的堅(jiān)定立場(chǎng)。在國(guó)家公祭日確定之前，從90年代開(kāi)始，江蘇省和南京市都會(huì)在每年的12月13號(hào)舉行哀悼?jī)x式，比如敬獻(xiàn)花圈，默哀等等。自從2014年的2月27日會(huì)議，決定把12月13日確定為國(guó)家公祭日以后，對(duì)于南京大屠殺遇難者的紀(jì)念才上升為國(guó)家層面。

在每年的12月13日，全國(guó)都會(huì)舉行哀悼，紀(jì)念在日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中受到迫害以及殺戮的同胞，國(guó)家公祭日是以南京大屠殺定名的，但是祭奠對(duì)象除了南京大屠殺的死難者以外還有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺戮的全體同胞。

自從國(guó)家公祭日設(shè)立以來(lái)，公祭儀式是在南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館內(nèi)舉行的，而且每年的12月13日，都會(huì)在國(guó)家公祭日儀式主會(huì)場(chǎng)舉行升國(guó)旗和降半旗儀式，以此來(lái)悼念被殺戮的同胞。國(guó)家公祭日規(guī)定所有的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校都應(yīng)該同步通過(guò)各種形式組織悼念活動(dòng)，并且開(kāi)展專題教育，而且鼓勵(lì)各種形式的悼念活動(dòng)，這樣可以增強(qiáng)我們的團(tuán)結(jié)力和愛(ài)國(guó)心。

國(guó)家公祭日始于2014年。

2014年2月25日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議決議，擬將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，擬將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)，決定將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

2、南京大屠殺公祭日對(duì)于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國(guó)保持喚醒的狀態(tài)，不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是要付出代價(jià)的，南京大屠殺30萬(wàn)生靈慘遭殺戮就是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的沉痛代價(jià)。南京大屠殺造成30萬(wàn)人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無(wú)人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰(zhàn)和顛覆二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗?fàn)幍降椎摹?/p>

假期，爸爸媽媽帶我參觀了位于南京江東門的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。

一下車，我就被震撼了：背著老母親逃難的男子;凍死在母親血泊中的嬰兒……一座座按照真實(shí)場(chǎng)景創(chuàng)作的雕塑讓人心痛不已。

跟隨著參觀的人流，我們走進(jìn)了紀(jì)念館。逼真的情景再現(xiàn)、詳細(xì)的歷史資料、被害人的講述、還有那層層堆積的白骨把我的思緒帶回到了1937年12月13日起的長(zhǎng)達(dá)6個(gè)星期暗無(wú)天日的日子。

日本兵像一群放縱的。野獸“極盡所能”地污辱著這座歷史文化名城。他們?nèi)宄扇旱赜问幵谀暇┙诸^，肆意燒、殺、搶、掠。面對(duì)百姓無(wú)助乞求的眼神，“野獸”們亮出黑洞般的槍口和雪亮的刺刀。他們竟然以殺人取樂(lè)，進(jìn)行令人發(fā)指的殺人比賽。成千上萬(wàn)的百姓被押到集體屠殺的地方，沒(méi)有人反抗，無(wú)助地等待著死亡的降臨，30萬(wàn)中國(guó)軍民就這樣去了。

看到這兒，我心中的悲痛和同情漸漸化作了憤怒和疑惑。為什么日寇的鐵蹄踐踏著我們的祖國(guó)，殺戮著我們的親人，沒(méi)有人站起來(lái)反抗，哪怕只是振臂一呼，哪怕只是絕望的沖鋒。中華兒女的勇氣哪兒去了?這難道就是落后就要挨打的宿命嗎?為了祖的未來(lái)，我們就要從現(xiàn)在做起，從自己做起，牢記歷史，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，不再遭受這樣的屈辱!

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇四

圣誕節(jié)之所以在西方國(guó)家過(guò)得如此隆重，定是有著重要意義的，就像是我國(guó)春節(jié)，有著除舊迎新，家人團(tuán)聚的沒(méi)有寓意，那過(guò)圣誕節(jié)有什么寓意呢?想知道圣誕節(jié)的意義和重要性是什么，下面是小編為大家收集的關(guān)于20xx圣誕節(jié)的意義_不同國(guó)家過(guò)圣誕節(jié)的意義。希望可以幫助大家。

據(jù)說(shuō)耶穌是因著圣靈成孕，由圣母瑪利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒。

圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，使圣誕節(jié)開(kāi)始漸漸流行起來(lái)。圣誕慶祝習(xí)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現(xiàn)了。

十九世紀(jì)發(fā)展至中葉，整個(gè)歐洲、美洲開(kāi)始過(guò)起了圣誕節(jié)。并衍生出了相應(yīng)的圣誕文化。改革開(kāi)放后，圣誕節(jié)在中國(guó)傳播地尤為突出，至二十一世紀(jì)初，圣誕節(jié)有機(jī)地結(jié)合了中國(guó)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，發(fā)展日趨成熟。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對(duì)，圣誕購(gòu)物等成了中國(guó)人生活的一部分。

如今圣誕節(jié)、圣誕老人和圣誕樹(shù)的形象在世界各地都深入了孩子們的內(nèi)心。圣誕節(jié)到來(lái)之際，許多家長(zhǎng)會(huì)給孩子們講圣誕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗，讓孩子們體會(huì)到圣誕節(jié)背后的意義，懂得愛(ài)，懂得分享，懂得感恩和回報(bào)。

1、神愿與人建立親密的關(guān)系，神成為人的樣式來(lái)到人間，為我們的罪釘在十字架上，讓我們這些頑固的罪人能夠和神恢復(fù)親密的關(guān)系。神與人永遠(yuǎn)的和好，這是圣誕節(jié)的意義，這也是我們?yōu)槭裁醇o(jì)念圣誕節(jié)的原因。

2、可以互贈(zèng)圣誕禮物，表達(dá)祝福。圣誕節(jié)人們互相贈(zèng)送禮物，是因?yàn)樯褓n給世人最寶貴的禮物——他的獨(dú)生子耶穌基督，因此人們歡欣鼓舞，并為了紀(jì)念神的愛(ài)，互相送禮表示愛(ài)心。

3、邀請(qǐng)朋友來(lái)家里做客。你可以邀請(qǐng)朋友到家里來(lái)，一起聚餐，餐后一起閱讀耶穌誕生的相關(guān)圣經(jīng)經(jīng)文，通過(guò)彼此相愛(ài)表達(dá)對(duì)上帝賜予耶穌的感恩。圣經(jīng)說(shuō)：“施比受更為有福?！遍_(kāi)放家庭是上帝為我們帶來(lái)祝福的一個(gè)特別方式。

4、參加教會(huì)的圣誕慶?；顒?dòng)。每年圣誕節(jié)時(shí)，全世界的教會(huì)都會(huì)在12月24日的晚上舉行“平安夜圣樂(lè)崇拜”，目的是以贊美的歌聲，來(lái)紀(jì)念就主耶穌基督的誕生。你可以去一個(gè)教會(huì)參加這樣的活動(dòng)，邊感受邊思考生命的意義和出路。

意大利

圣誕節(jié)是西方國(guó)家最重要的節(jié)日，意大利是個(gè)宗教國(guó)家，圣誕節(jié)是一年中最大最隆重的節(jié)日。因?yàn)檫@是紀(jì)念一個(gè)出身“草根”的無(wú)冕君王--耶穌基督誕生的日子。我們現(xiàn)在所用的年代記錄法公元前b.d.和公元a.d.就是以耶穌基督的誕生來(lái)劃分的。

在圣誕節(jié)，意大利人有一種很好的風(fēng)俗，兒童們

作文

圣誕前夜，全家人要共盡晚餐、交換禮物;去教堂做彌撒;兒童們也盼著收到圣誕老人的禮物。過(guò)節(jié)時(shí)，意大利人相互之間贈(zèng)送圣誕卡和蛋糕或者其他禮品。

節(jié)日期間，意大利的各個(gè)城市和街道都張燈結(jié)彩，并且每家每戶都會(huì)布置一個(gè)“陣容龐大”的圣誕馬棚(preseppe)。

先解釋下什么叫“preseppe”：這是意大利人過(guò)圣誕節(jié)的一大特色，家家戶戶都會(huì)布置的，主要是再現(xiàn)耶穌圣嬰誕生時(shí)候的情景。preseppe有大有小，最重要的是有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，一般還有稻草，寓意馬棚誕生。

甚至在教堂門口，人們會(huì)放置1：1比例的馬棚。

據(jù)圣經(jīng)記載，耶穌誕生在伯利恒。這個(gè)模型里，除了有圣嬰，圣母瑪利亞和約瑟，高山村莊湖都有，趕羊的孩子，洗衣服的婦人，打水的男人，木匠泥水匠，面包房雞舍都有。圣嬰的上空還有天使，另一角還有棕櫚樹(shù)和三博士，寓意東方的三博士看見(jiàn)星星，得知了耶穌基督的誕生，就帶上禮物朝拜圣嬰。

美國(guó)

圣誕節(jié)是美國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是慶?；缴盏娜兆?，就像中國(guó)對(duì)待春節(jié)一樣被美國(guó)人重視。

但美國(guó)是也是由許多民族組成的國(guó)家，所以美國(guó)人慶祝圣誕的情形也最為復(fù)雜，從各國(guó)來(lái)的移民仍多依照他們祖國(guó)的風(fēng)俗。不過(guò)，在圣誕時(shí)期，美國(guó)人的門著花環(huán)以及其它別致的布置則是一樣的。

但是除了裝飾圣誕樹(shù)，在平安夜，美國(guó)有一個(gè)更有趣的傳統(tǒng)活動(dòng)“報(bào)佳音”。它象征天使在伯利恒郊外，向牧羊人報(bào)告基督降生的喜訊。

活動(dòng)由一些年輕人、一個(gè)裝扮成天使的小女孩和一位圣誕老人組成。當(dāng)深夜來(lái)臨，教堂里的唱詩(shī)班就挨家挨戶來(lái)到教徒家門前齊聲唱起圣誕頌歌。于是這家人就要走出門來(lái)熱烈地歡迎他們，一起唱歌。之后，主人把大家邀入屋中，以茶點(diǎn)招待。這時(shí)，主人一家也往往隨同前去。

“報(bào)佳音”的隊(duì)伍就愈來(lái)愈龐大，他們一家家地唱下去，歡樂(lè)的氣氛有增無(wú)減，常常持續(xù)到天明。

英國(guó)

英國(guó)人在圣誕節(jié)是最注重吃的，食品中包括燒豬、火雞、圣誕布丁、圣誕碎肉餅等。每一個(gè)家人都有禮物，仆人也有份，所有的禮物是在圣誕節(jié)的早晨派送。有的唱圣誕歌者沿門逐戶唱歌報(bào)佳音，他們會(huì)被主人請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)，用茶點(diǎn)招待，或者贈(zèng)小禮物。

據(jù)說(shuō)，1850年倫敦的一個(gè)糖果小販制作了第一個(gè)圣誕拉炮?，F(xiàn)在流行的圣誕拉炮是由硬紙制成的一個(gè)筒，形狀如同一個(gè)特別大的水果糖。

兩人一人拉一頭，紙筒斷開(kāi)時(shí)發(fā)出小小的爆炸聲。拿到大頭的人獲得其中的小禮物，一般包括一頂皇冠狀的紙帽子，一個(gè)小玩具，一個(gè)寫著笑話、

謎語(yǔ)

傳統(tǒng)上，在圣誕節(jié)之前，英國(guó)各個(gè)小學(xué)的學(xué)生們都會(huì)化妝表演一出關(guān)于耶穌基督誕生的劇目，觀眾包括學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校所在社區(qū)的有關(guān)人士等。劇目的場(chǎng)景是基督的誕生地馬廄，劇情講的是牧羊人和三圣賢前來(lái)看望圣嬰、約瑟和瑪利亞。

而如今，很多英國(guó)人也開(kāi)始利用圣誕節(jié)假日外出旅游。

德國(guó)

在德國(guó)圣誕節(jié)不僅是12月25日那一天，而是會(huì)持續(xù)40多天，從11月26日后的第一個(gè)星期天開(kāi)始到12月24日，稱為“基督降臨節(jié)”。

德國(guó)人過(guò)圣誕主要分以下階段和節(jié)日：11月26日以后的第一個(gè)星期天開(kāi)始到12月24日，為降臨節(jié);12月4日，為santa barbara日;12月6日，為santa claus日;12月24日到26日，為圣誕日;下年的1月6日，為the three magi日。

德國(guó)的圣誕夜是闔家團(tuán)聚的時(shí)刻，通常不會(huì)出去外面的餐廳大吃大喝，而是在家享用烤鵝等傳統(tǒng)家禽菜肴。講究的家庭此時(shí)會(huì)將珍藏的全套餐具擺設(shè)出來(lái)，家里精心布置，在充滿溫馨的燭光下、喜樂(lè)的氣氛中，慶祝著神的誕生。

很多德國(guó)人在圣誕節(jié)的時(shí)候都精心準(zhǔn)備好多好多禮物，給親朋好友寄出圣誕卡，郵局從12月初開(kāi)始就每天大排長(zhǎng)龍，這些小事溫馨而甜蜜，讓人體會(huì)到給予有時(shí)候比得到更幸福!

圣誕前夕，德國(guó)家庭還有一個(gè)最典型的習(xí)俗是烘烤圣誕干果杏仁蛋糕。圣誕干果杏仁蛋糕是一種裹著白色糖粉，內(nèi)里含有果實(shí)顆粒的長(zhǎng)形蛋糕。

人們通常在享用蛋糕之前好幾個(gè)星期就要開(kāi)始烘烤，這種蛋糕制作過(guò)程十分繁復(fù)，要先將干果泡在酒里，然后將浸透酒香的干果和杏仁膏揉入到黃油面團(tuán)中，在烘烤之后，還得在布滿皺折的表面上撒滿厚厚的白色糖粉。

為使蛋糕發(fā)酵，烘烤后要將精心包裝好的蛋糕放在干燥涼爽的環(huán)境中放置幾個(gè)星期。人們也會(huì)烤制小餅干。根據(jù)個(gè)人口味和技術(shù)不同，圣誕小餅干可以用模子壓出來(lái)，用手捏或是用工具擠壓出來(lái)，在餅干制作原料中，常用桂皮和茴香，杏仁也必不可少，然后撒上太古粉，澆上巧克力或糖漿，最后撒上各色的亮珠子或是用星型杏仁糖作裝飾，放在盤子里五光十色的，十分喜慶誘人。

法國(guó)

法國(guó)的節(jié)日很多，而其中圣誕節(jié)就顯得更為重要。一般，法國(guó)圣誕節(jié)會(huì)放兩周假，對(duì)于法國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)全家團(tuán)聚和休閑的好日子。

法國(guó)的每個(gè)城市基本都有個(gè)傳統(tǒng)，就是在舉辦圣誕節(jié)市場(chǎng)。一般，在圣誕前夕，市政府會(huì)選擇在市中心的空地上，搭建圣誕節(jié)市場(chǎng)。也就是開(kāi)始建好多小帳篷一樣的建筑物。圣誕禮物、圣誕飾品、好吃的零食以及游樂(lè)設(shè)施都會(huì)在這里出現(xiàn)，例如旋轉(zhuǎn)木馬。另外，還時(shí)常有樂(lè)隊(duì)演奏歡樂(lè)歌曲?？梢哉f(shuō)，這里就是個(gè)小型圣誕游樂(lè)場(chǎng)。

在法國(guó)，每人都有一棵圣誕樹(shù)，有時(shí)圣誕樹(shù)按傳統(tǒng)的方式用紅綢帶和真正的白蠟燭裝飾。庭院中的冷杉樹(shù)也經(jīng)常被裝飾起來(lái)，通宵都亮著小彩燈。圣誕老人被叫做“圣誕阿爸”。圣誕宴是一次重要的家庭聚會(huì)，席上滿是美酒佳肴，圣誕卡不是每個(gè)人都寄的。

法國(guó)的一般成年人，在圣誕前夕差不多都要到教會(huì)參加子夜彌撒。在完畢后，家人同去最年老的已婚的哥哥或姊姊的家里，團(tuán)聚吃飯。這個(gè)集會(huì)，討論家中要事，但遇有家人不和睦的，在此后也前嫌冰釋，大家要和好如初了，所以圣誕在法國(guó)是一個(gè)仁慈的日子。

芬蘭

一直以來(lái)芬蘭被認(rèn)為是圣誕老人的故鄉(xiāng)，據(jù)說(shuō)居住在北極圈背面的korvatunturi或者lapland，那里有一個(gè)地方每年會(huì)收到成千上百來(lái)自全世界各地的信件，都是寄給圣誕老人的。

圣誕老人村(santa claus village)，位于芬蘭的拉普蘭地區(qū)羅瓦涅米(rovaniemi)以北8公里處的北極圈上。

每年源源不斷的游客從世界各地涌向這里，以一睹圣誕老人的風(fēng)采為快。在圣誕老人村的禮品店里，游客可以買到帶有芬蘭特點(diǎn)，設(shè)計(jì)精美的禮品，還可以得到一張跨越北極圈的證書(shū)。

令人興奮的還有圣誕老人郵局里，各種充滿童話色彩的郵票，賀卡和禮品等。尋訪圣誕傳奇的人，當(dāng)然樂(lè)意搜購(gòu)作為禮物帶回家。所有人從此處寄出的信件，也會(huì)特別蓋上北極圣誕老人郵局的郵戳。

選擇圣誕期間去的人們，一方面是為了感受圣誕老人村濃郁的圣誕氣息，還有一個(gè)重要的原因就是去芬蘭看極光。每年圣誕節(jié)間是觀賞極光的最佳時(shí)期，這段時(shí)間太陽(yáng)黑子活躍最為劇烈，極光也爆發(fā)的更加燦爛。

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇五

從黨的十六屆四中全會(huì)正式提出“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新”到黨的十八屆五中全會(huì)提出“推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局”，十幾年來(lái)，我們黨對(duì)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的思路和規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸由自發(fā)走向自覺(jué)、從被動(dòng)走向主動(dòng)、從局部推進(jìn)走向全面系統(tǒng)建設(shè)，對(duì)國(guó)家管理和社會(huì)管理的戰(zhàn)略布局日趨科學(xué)、理性。國(guó)家治理現(xiàn)代化和創(chuàng)新社會(huì)治理的思想和戰(zhàn)略，從實(shí)踐層面看，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略調(diào)整；從理論層面看，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新貢獻(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的踐行，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的豐富、發(fā)展和開(kāi)拓。

一、國(guó)家治理現(xiàn)代化理論要義符合經(jīng)典馬克思主義國(guó)家發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，恰如馬克思對(duì)巴黎公社運(yùn)動(dòng)中新政權(quán)建設(shè)思想的闡述：是在消滅了資本主義的階級(jí)國(guó)家而走向階級(jí)和國(guó)家都將逐漸消亡的、通往共產(chǎn)主義的過(guò)渡征途之中。按照馬克思的構(gòu)想，在這一階段，要逐步實(shí)現(xiàn)“社會(huì)把國(guó)家政權(quán)重新收回”。而如何把國(guó)家的政權(quán)收回社會(huì)，則是要把“舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機(jī)關(guān)予以鏟除，而舊政權(quán)的合理職能則從僭越或凌駕于社會(huì)之上的當(dāng)局那里奪取過(guò)來(lái)，歸還給社會(huì)的負(fù)責(zé)任的勤務(wù)員”。也就是說(shuō)，首先要消除國(guó)家的階級(jí)壓迫性，逐步消除國(guó)家的政治統(tǒng)治屬性，然后把之前由國(guó)家所掌管行使的、任何社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)都必需的公共管理職能逐步地轉(zhuǎn)交或歸還給社會(huì)。

社會(huì)主義新中國(guó)已經(jīng)消除了國(guó)家的階級(jí)壓迫性質(zhì)，而現(xiàn)在需要做的就是逐漸地把“舊政權(quán)的合理職能”逐步地“歸還給社會(huì)”。這種“歸還”的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是政府要與社會(huì)分享管理或治理國(guó)家及社會(huì)的權(quán)力。政府要逐步地讓渡權(quán)力給社會(huì)，讓社會(huì)各方更多地參與到國(guó)家的治理中來(lái)，實(shí)行多元主體共同參與的治理，讓社會(huì)擁有越來(lái)越多的自治能力和權(quán)力。當(dāng)然，首先，政府讓渡權(quán)力和多元主體共同參與治理是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程；其次，必須闡明的是，當(dāng)前我國(guó)所倡導(dǎo)的國(guó)家治理和社會(huì)治理中的治理主體的多元化，是以黨的執(zhí)政地位和政府的主導(dǎo)作用為前提基礎(chǔ)的，決不等同于“多元政治”。

由此可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)隨著參與國(guó)家治理的社會(huì)主體不斷增多及其能力的不斷提高，社會(huì)自治能力將不斷增強(qiáng)，國(guó)家的政治職能也將日益被社會(huì)所取代。

循此可以理解，對(duì)于治理理念，馬克思主義有著豐富的理論資源?！爸卫怼崩碚摰囊x與經(jīng)典馬克思主義國(guó)家發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是一致的，也可以說(shuō)二者一脈相通。從另一角度說(shuō)，治理理念開(kāi)啟了一個(gè)從治理角度研究馬克思主義的新視角，對(duì)于馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)與發(fā)展創(chuàng)新必將產(chǎn)生深刻而持久的影響。

二、國(guó)家治理現(xiàn)代化理論是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化

國(guó)家治理現(xiàn)代化的提出，表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，具有極為重要的實(shí)踐意義。在20世紀(jì)中后期提出的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)思路、黨的十八大提出的“五位一體”總體布局基礎(chǔ)上，國(guó)家治理現(xiàn)代化概念的提出成為全新的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思路。其立意突破了現(xiàn)代化本身，更關(guān)注于制度的現(xiàn)代化，即關(guān)注貫穿于現(xiàn)代化各領(lǐng)域的眾多制度的系統(tǒng)、全面和有效建設(shè)。這是對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)上的重大突破與創(chuàng)新，這種認(rèn)識(shí)上的突破與創(chuàng)新，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。

三、創(chuàng)新社會(huì)治理是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十六大以前，受傳統(tǒng)體制的慣性、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略以及其他各種主客觀因素影響，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理并未得到應(yīng)有的重視。社會(huì)管理與政治管理幾乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)性區(qū)別，社會(huì)管理主要體現(xiàn)為以“堵”為主要方式的強(qiáng)制性事后管理。黨的十六大以后，社會(huì)結(jié)構(gòu)處于深刻變化中，單位制逐漸解體、社會(huì)流動(dòng)加快、社會(huì)組織不斷涌現(xiàn)、利益群體持續(xù)分化，新的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾增多，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的任務(wù)日益凸顯。直到黨的十八大，才真正對(duì)加快推進(jìn)社會(huì)體制改革和提高社會(huì)管理科學(xué)化水平提出了明確要求。這表明，中國(guó)的社會(huì)管理創(chuàng)新從被動(dòng)回應(yīng)進(jìn)入到自覺(jué)推進(jìn)階段。

而隨著社會(huì)矛盾和問(wèn)題的日益復(fù)雜化，以及社會(huì)管理運(yùn)行本身產(chǎn)生的障礙因素的累積，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)管理方式進(jìn)行革新已經(jīng)刻不容緩。對(duì)此，黨的十八屆三中全會(huì)提出創(chuàng)新社會(huì)治理體制的新要求和新部署，包括對(duì)社會(huì)治理理念、治理主體、治理方式、治理體系、治理制度、治理機(jī)制、治理能力等方面的創(chuàng)新。緊接著，黨的十八屆五中全會(huì)在創(chuàng)新社會(huì)治理體制的基礎(chǔ)上又提出“推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局”的戰(zhàn)略部署。社會(huì)治理精細(xì)化的內(nèi)涵可以理解為，按照精細(xì)、精確、精益的原則，以標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、規(guī)范化、人性化的思路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理理念、制度、手段和技術(shù)的精細(xì)化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理活動(dòng)的全方位覆蓋、全過(guò)程監(jiān)管、高效能運(yùn)作、科學(xué)化評(píng)估。

從系統(tǒng)論角度看，創(chuàng)新社會(huì)治理至少可以包括三個(gè)組成部分，即推進(jìn)社會(huì)治理的社會(huì)化、法治化、精細(xì)化。社會(huì)化是社會(huì)治理的主體分工問(wèn)題，即政府和社會(huì)要各歸其位、各擔(dān)其責(zé)。法治化是社會(huì)治理的規(guī)則問(wèn)題。在利益糾紛日益復(fù)雜、矛盾問(wèn)題日趨尖銳的形勢(shì)下，只有運(yùn)用法治思維才能建起社會(huì)治理的制度體系，從而使社會(huì)主體之間責(zé)任界定明晰、管理過(guò)程公開(kāi)、社會(huì)行為有預(yù)期；也只有善用法治方式才能把社會(huì)治理的難題轉(zhuǎn)化為執(zhí)法司法問(wèn)題并最終得以解決。精細(xì)化則側(cè)重于社會(huì)治理的手段方法，可視為技術(shù)層面的問(wèn)題，實(shí)則為創(chuàng)新社會(huì)治理提供了操作路徑。

“創(chuàng)新社會(huì)治理”戰(zhàn)略的提出預(yù)示著我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域必然發(fā)生深刻變革，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由傳統(tǒng)的社會(huì)體制向適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的現(xiàn)代社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變，同時(shí)意在提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理社會(huì)的能力，也就是要通過(guò)深化體制改革和管理創(chuàng)新逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)治理的現(xiàn)代化。而在此基礎(chǔ)之上提出的“推進(jìn)社會(huì)治理精細(xì)化，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局”戰(zhàn)略，則彰顯了執(zhí)政黨對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)知上的日漸成熟，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確掌控。

首先，以科學(xué)、理性為特征的精細(xì)化社會(huì)治理符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律。精細(xì)化治理的過(guò)程是以精細(xì)化為特征的現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)和形成過(guò)程。精細(xì)化社會(huì)是在社會(huì)分工精細(xì)化推動(dòng)下逐漸形成的社會(huì)形態(tài)，是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的必經(jīng)階段，是形成現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。在精細(xì)化社會(huì)里，社會(huì)有明確的分工和專業(yè)化人員，注重工作效率；人、組織之間協(xié)調(diào)合作；關(guān)注細(xì)節(jié)的同時(shí)注重整體規(guī)劃。精細(xì)化社會(huì)所體現(xiàn)出的以人為本原則和共建共享局面正是馬克思提出的人的自由解放和全面發(fā)展觀所追求的目標(biāo)。

其次，以科學(xué)、理性為特征的精細(xì)化社會(huì)治理是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。社會(huì)治理精細(xì)化遵循以問(wèn)題為導(dǎo)向的原則，強(qiáng)調(diào)要以基層為創(chuàng)新社會(huì)治理的突破口，而中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的切入點(diǎn)和抓手也是基層社會(huì)建設(shè)，因?yàn)榛鶎由鐣?huì)是社會(huì)問(wèn)題、矛盾和需求的聚集地，而且基層社會(huì)具有“試錯(cuò)”成本低的優(yōu)勢(shì)。因此，應(yīng)激發(fā)民間的智慧和創(chuàng)造力，積極探索和創(chuàng)新精細(xì)化社會(huì)治理的方式方法，以此解決當(dāng)前社會(huì)治理縱向深度不足、服務(wù)難以到位的問(wèn)題。

可以說(shuō)，創(chuàng)新社會(huì)治理戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍，是對(duì)我國(guó)社會(huì)建設(shè)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。

（作者系中共黑龍江省委黨校社會(huì)與文化教研部副主任、教授）

責(zé)任編輯/王沫wangmo@

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇六

國(guó)家公祭日的設(shè)立有哪些意義?國(guó)家的公祭日這一天，我們要緬懷先烈，銘記歷史，勿忘歷史。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于國(guó)家公祭日的設(shè)立有哪些意義，供大家參考，快來(lái)一起看看吧!

2、南京大屠殺公祭日對(duì)于世界的意義，是敲響警鐘，促使世界各國(guó)保持喚醒的狀態(tài)，不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是要付出代價(jià)的，南京大屠殺30萬(wàn)生靈慘遭殺戮就是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的沉痛代價(jià)。南京大屠殺造成30萬(wàn)人死難也是日本法西斯極端主義者的殘忍暴行之一，也是在告誡全世界法西斯極端主義者，不要企圖否定和美化其犯下的丑惡罪行和殘無(wú)人性的侵略歷史真相，也不要妄想企圖挑戰(zhàn)和顛覆二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際的和平秩序，人類為了和平與自由是不惜流血犧牲與法西斯極端主義者抗?fàn)幍降椎摹?/p>

國(guó)家公祭日是群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)，體現(xiàn)的是對(duì)群眾的尊重，是對(duì)生命的敬畏。而以國(guó)家公祭日的形式奠祭，也表明抽象的國(guó)家已經(jīng)擬人化，國(guó)家的意志、信念和情感，正與普通人情相融，因此，國(guó)家公祭日的設(shè)立，也表明國(guó)家政治的世俗化、平民化，體現(xiàn)了政治文明的進(jìn)步，也是對(duì)至今拒不承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的日本有力的拷問(wèn)。

設(shè)立國(guó)家公祭日，是一個(gè)國(guó)家為紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)，由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)決定。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛推出國(guó)家級(jí)哀悼日，以國(guó)家公祭的形式來(lái)祭奠在慘案中死難的國(guó)民，增強(qiáng)現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難歷史的記憶。

2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)，決定將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。國(guó)家公祭日是為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞，揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。

1、大家和小家都是一樣的，只有自己活得精彩，才不會(huì)被別人傷害;要想得到尊重，必須值得尊重。不要忘記自己的恥辱，要有臥薪嘗膽的毅力，才能屹立不倒。

2、把屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑒，讓白骨可以瞑目，讓冤魂能夠安眠，讓孩童不再驚恐，讓母親不再哭泣，讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人類，讓和平灑滿人間，南京大屠殺紀(jì)念日，勿忘歷史，珍愛(ài)和平!

3、捍國(guó)騁長(zhǎng)空，偉績(jī)光昭青史冊(cè);凱旋埋忠骨，豐碑美媲黃花崗。

4、民族

5、海外播英名，御氣排云，爭(zhēng)顯龍城飛將勇;天空奮神武，粉身報(bào)國(guó);何須馬革裹尸還。

6、人人都發(fā)財(cái)，國(guó)家就發(fā)達(dá)。人人都發(fā)達(dá)，國(guó)家才發(fā)展。發(fā)展才能不被欺。南京大屠殺，我們不僅要記住東北的歷史，更要誠(chéng)心祝愿。祝愿國(guó)家強(qiáng)盛，人人發(fā)達(dá)。

7、松柏傲蒼穹，明月祭英魂。

8、一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論，不論說(shuō)了多少遍，不論說(shuō)得多么冠冕堂皇，都是對(duì)人類和平和正義的危害。

9、鸚鵡洲中留壯跡，杜鵑聲里吊忠魂。

10、歷史如果淡忘，必將重演，因?yàn)閼已虏粫?huì)因?yàn)殚]眼而消失，南京大屠殺是中華民族身體上的余萬(wàn)傷疤，時(shí)至今日仍隱隱作痛，銘記歷史，勿忘屈辱，團(tuán)結(jié)一致，振興中華，祝祖國(guó)更強(qiáng)!

11、回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰(zhàn)，舍家為國(guó)保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰(zhàn)事跡代代傳。南京大屠殺事變紀(jì)念日，不忘國(guó)恥，強(qiáng)我中華，保護(hù)河山。

12、武漢居天下之中，殲敵太空，百萬(wàn)軍民仰戰(zhàn)績(jī);滂沱揮同胞之淚，喪我良士，九霄風(fēng)雨招英魂。

13、和平像陽(yáng)光-樣溫暖像雨露一 樣滋潤(rùn)。有了陽(yáng)光雨露，萬(wàn)物才能茁壯成長(zhǎng)。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

14、白眼觀天下，丹心報(bào)國(guó)家。

15、任何人要否認(rèn)南京大屠殺慘案這一事實(shí)，歷史不會(huì)答應(yīng)

16、緬懷先烈敬英雄，浴血降魔濟(jì)世窮。不屈忠魂垂萬(wàn)古，光輝史跡映長(zhǎng)空。

17、昆侖關(guān)下英雄記，革命軍前金石光。

18、和平大業(yè)猶賒，賢芝正賴，何竟中道損棄，碧血長(zhǎng)天永留恨;民主曙光初吐，瞻望方殷，難堪噩耗驚傳，蒼山在地盡含悲。

19、許景難忘南京大屠殺，敵寇侵中華，禍起瀘溝橋，血染中國(guó)土，歷史不能忘，牢牢記心間，興我大中國(guó)，護(hù)我好山河，又到南京大屠殺，祝福送祖國(guó)，繁榮又昌盛，國(guó)泰又民安。

20、日月經(jīng)天，偉績(jī)豐功昭萬(wàn)世;江河行地，高風(fēng)亮節(jié)譽(yù)千秋。

21、恨未與君相識(shí)，辨零聲碎韻，如故依稀。嘆年年同志，酬唱晚來(lái)遲。料黃泉千般清苦，幸人間滿有動(dòng)情詞。漫漫路，愿來(lái)生里，結(jié)作相知。

22、年年祭掃先人墓，處處猶存長(zhǎng)者風(fēng)。

24、屠刀砍進(jìn)中國(guó)人的心臟，震驚了中國(guó)魂，我立志誓死捍衛(wèi)祖國(guó)，野心緊盯，撕扯了中國(guó)心，我立愿誓死保衛(wèi)領(lǐng)土，南京大屠殺紀(jì)念日，中國(guó)人，雄起!

25、死為鬼雄，笑強(qiáng)虜灰飛煙滅;魂掀怒浪，看大江云亂石崩。

26、歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失

27、閆春鳳回顧歷史遍硝煙，日寇侵占我中原，中華兒女奮勇戰(zhàn)，舍家為國(guó)保平安。靖宇尚志趙一曼，抗戰(zhàn)事跡代代傳。南京大屠殺事變紀(jì)念日，不忘國(guó)恥，強(qiáng)我中華，保護(hù)河山。

28、壯志挾風(fēng)雷，方向云霄生羽翰;長(zhǎng)空驚霹靂，遽騎箕尾作光芒。

29、中華民族任人宰割飽受欺凌的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了

30、我們不應(yīng)因一個(gè)民族中有少數(shù)軍國(guó)主義分子發(fā)起侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就仇視這個(gè)民族，戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)在少數(shù)軍國(guó)主義分子而不在人民，但人們?nèi)魏螘r(shí)候都不應(yīng)忘記侵略者所犯下的嚴(yán)重罪行。

32、聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

33、悼念英魂降半旗，山河萬(wàn)里亦含悲。神州舉國(guó)同哀祭，警笛聲中淚雨垂。

34、蹈火赴湯，烏蒙赤子留浩氣;舍生忘死，黔嶺英雄藎忠誠(chéng)。

公路建設(shè)對(duì)國(guó)家的意義公路建設(shè)發(fā)展的感悟篇七

為了加強(qiáng)憲法的實(shí)施，也為了推進(jìn)依法治國(guó)，從而設(shè)立了國(guó)家憲法日，但對(duì)于國(guó)家憲法日，大家并不是很了解，為此以下是小編為大家準(zhǔn)備了設(shè)立國(guó)家憲法日的意義大全，歡迎參閱。

世界上許多國(guó)家都設(shè)立了紀(jì)念憲法的紀(jì)念館或憲法節(jié)日，旨在弘揚(yáng)憲法精神，用憲法凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)公民意識(shí)，彰顯憲法尊嚴(yán)。例如，西班牙將公民投票通過(guò)民主憲法的日子定為國(guó)家憲法節(jié)，這一天議會(huì)兩院開(kāi)門納客;丹麥在憲法日懸掛國(guó)旗;韓國(guó)紀(jì)念憲法的活動(dòng)也相當(dāng)有特色，在學(xué)校和公共場(chǎng)所進(jìn)行宣傳，讓公民感受憲法的陽(yáng)光雨露。這一節(jié)慶紀(jì)念試圖表明，憲法是人類政治文明的巨大成果，是留給后人的寶貴遺產(chǎn)，是民族精神的體現(xiàn)和國(guó)家意志的象征。

有學(xué)者指出，弘揚(yáng)憲法精神、保證憲法的實(shí)施，是設(shè)立國(guó)家憲法日的初衷。無(wú)論是落實(shí)依憲治國(guó)，還是維護(hù)憲法法律權(quán)威，加強(qiáng)憲法實(shí)施，前提都得是全體公民學(xué)習(xí)憲法、尊重憲法，提高憲法意識(shí)。

所以，要以國(guó)家憲法日為契機(jī)，在全社會(huì)加強(qiáng)憲法的宣傳

教育

國(guó)家憲法日設(shè)立的意義，可以說(shuō)絕不單單是一種儀式上的安排，它必將對(duì)法治中國(guó)、具體到法治城市的實(shí)現(xiàn)具有重大深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)者于力從公權(quán)力的規(guī)制和私權(quán)利的保護(hù)這兩個(gè)方面，對(duì)設(shè)立國(guó)家憲法日的意義進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述。

其一，喚醒政府依法行政的意識(shí)。

憲法學(xué)者王人博曾指出，“憲法的核心就是通過(guò)分權(quán)保持對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約，而限權(quán)的最終目的則是保障每個(gè)老百姓的公民權(quán)利”。憲法學(xué)者蔡定劍也談到，“其他法律都可以是政府制定用以管理社會(huì)和公民的，唯獨(dú)憲法是唯一一個(gè)人民直接制定用來(lái)約束政府的法律?！眱晌粚W(xué)者的表述概括起來(lái)可以是一句話，即憲法的精髓在于保障公民的權(quán)利和限制國(guó)家的權(quán)力，再精煉點(diǎn)講就是保護(hù)私權(quán)、限制公權(quán)。

深入貫徹憲法這一精神，對(duì)于各級(jí)政府及其工作人員來(lái)講，就是必須清楚手中權(quán)力的來(lái)源——“國(guó)家的權(quán)力屬于人民”，對(duì)憲法有崇高的敬畏感，一定要在憲法框架內(nèi)活動(dòng)，不能有凌駕于憲法法律之上的特權(quán)，將憲法的緊箍咒戴在每一個(gè)公權(quán)力主體的頭上，歸根結(jié)底就是要建設(shè)法治政府。各級(jí)政府在整個(gè)社會(huì)的憲法意識(shí)形成、加快法治進(jìn)程中，應(yīng)發(fā)揮積極的引領(lǐng)作用。

其二，堅(jiān)定公民守法用法的信心。

憲法是公民權(quán)利的保障書(shū)，是公民權(quán)益最強(qiáng)有力的靠山。在成文憲法國(guó)家里，憲法對(duì)公民的基本權(quán)利都做出了明確的規(guī)定，我國(guó)也不例外。憲法是母法，是眾法之源。以憲法為基礎(chǔ)，大量的部門法對(duì)于公民的權(quán)利又做出了詳細(xì)的規(guī)定。

通過(guò)憲法日的宣傳，公民能夠真真切切地感受到憲法、法律的力量。只有這樣，才能堅(jiān)定公民守法用法的信心，才能對(duì)憲法這張“寫著人民權(quán)利的紙”給予足夠的關(guān)注，才能有耐心弄清楚其他法律中公民的權(quán)利都是什么?才能真正將“守法光榮、違法可恥”的準(zhǔn)則內(nèi)化于心，才能秉持“自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法”的法治觀念。

2014年：弘揚(yáng)憲法精神，建設(shè)法治中國(guó)。

2015年：弘揚(yáng)憲法精神，推動(dòng)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展。

2016年：大力弘揚(yáng)法治精神，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局

2017年：學(xué)習(xí)貫徹黨的

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2018年：尊崇憲法、學(xué)習(xí)憲法、遵守憲法、維護(hù)憲法、運(yùn)用憲法。

2019年：弘揚(yáng)憲法精神，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

國(guó)家憲法日，是為了增強(qiáng)全社會(huì)的憲法意識(shí)、弘揚(yáng)憲法精神、加強(qiáng)憲法實(shí)施、全面推進(jìn)依法治國(guó)，而在每年的12月4日設(shè)立的節(jié)日。

憲法是一個(gè)國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。2014年11月1日，通過(guò)會(huì)議表決決定，將12月4日設(shè)立為“國(guó)家憲法日”。