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沙僧人物形象分析圖篇一

要說中國古代四大名著，我第一個想到的是《紅樓夢》，因為里面到處是中國的古典文化。而要說中國人最熟悉的，當屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。

沙僧是《西游記》中最不受人注目的形象。一般文學史與小說史囿于篇幅，對沙僧大抵提其名而不論其事，而大多數(shù)的評論家往往關注的是三藏、悟空與八戒。因為在他們看來，沙僧在小說中最沒有個性，屬于那種可以忽略不計的人物。然則確是如此嗎？

事實上，在西天取經(jīng)隊伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽命師尊兄長，不計名利，美色不能動其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說中露臉的機會不多，這和他謹小慎微，絕不妄加評斷的性格有關，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標準，因而近來的有些學者將其納入“君子”這一范疇，認為“他具有中國傳統(tǒng)文化中君子應有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認識沙僧，我們最好還是從他的身世入手。

沙僧形象的最早淵源，當為玄奘求法所經(jīng)歷過的大沙漠。宋代的取經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，已經(jīng)將現(xiàn)實的沙漠人格化為深沙神。元代的《西游記平話》中，沙僧正式成為取經(jīng)隊伍的一員，但因為原作已佚，故對其性格難以把握。河北磁縣出土的宋元間的磁枕上，繪有玄奘取經(jīng)圖，其中最后一人手舉華蓋跟隨在唐僧身后，當即為沙僧。今見比較完整的沙僧形象，當推元末明初楊景賢的雜劇《西游記》。此劇中沙僧一方面自稱“不怕神明不怕天”，“生為水怪，長作河神。不奉玉帝詔旨，不依釋老禪規(guī)”；一方面又說自己“非是妖怪，乃玉皇殿前卷簾大將軍，帶酒思凡，罰在此河，推沙受罪”前后顯然矛盾。但不論怎么說，都與《西游記》中的沙僧性格迥異。?

其實， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負責挑擔。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強，不畏強敵，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經(jīng)。

我細閱前人對沙僧性格的概括，雖有表述方式的不同，卻無根本性的差別。張靜二認為沙僧是“苦行僧的典型”，在取經(jīng)集團中“經(jīng)常擔起調(diào)和與凝聚的任務”，但他“并不能說是一個積極而成功的調(diào)和者與凝聚者”，“取經(jīng)人發(fā)生異議時，他經(jīng)常保持緘默”，“也并非一味依順附和，了無個性，有時他也會適度地批判是非、表示意見”。鐘嬰將其個性特征概括為幾點：一、“循規(guī)蹈矩，一本正經(jīng)”；二、“埋頭苦干，默默無聞”；三、“小心謹慎，明哲保身”；四、“關鍵時刻不失義骨俠腸”。劉士昀認為沙僧是一個“性格內(nèi)向的”、“更接近社會現(xiàn)實的”人物，是“一個安份守己的和尚”。張錦池認為沙僧是個“唯法是求”、“唯師是尊”、“唯和是貴”、“唯正是尚”的“苦行僧”，“假若把?神學問題化為世俗問題”，“沙和尚當是個品位不高的循吏的典型”。結合諸位先生的觀點，我認為沙僧具有以下個性特點：?

一、自覺的“贖罪”意識。

沙僧本來是能夠在天宮穩(wěn)做卷簾大將的，只因失手打碎玻璃盞這個偶然性的失誤，便徹底改變了他的命運。因此，觀音菩薩勸他跟唐僧當個徒弟，他當即表示“愿皈正果”。西天路上，悟空動不動便神采飛揚地宣揚自己大鬧天宮的神韻風采，八戒動不動便分行李散伙，甚至唐僧也常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)關之思，只有沙僧一心一意西天取經(jīng)，希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。文中寫道“紅孩兒捉去了唐僧，八戒和悟空就提出散伙時”，沙僧卻打了一個失驚，渾身麻木，耐心地勸說師兄不能違背菩薩的善果，做事應該有始有終?？梢姡H罪意識已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓，而他西天取經(jīng)的全部行為和動機，都可以從這種贖罪意識中得到合理解釋。???? ?????

比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盞并不算

什么

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