人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

做人要有良心作文篇一

故事的主人公名叫“王希?！?，已經(jīng)是個(gè)47歲的中年男人了。如果你與他見面，或許你會(huì)問“你孩子多大啦？”“在哪兒工作呀？”他的回答一定是“我還沒有孩子，也沒有成家，更沒有工作”，因?yàn)樗疹櫪细赣H。

王希海的老父親是個(gè)植物人。24年了，整整24年了！這24年里，王希海幾乎都是在家里度過，為了自己的父親不過早地離開這個(gè)世界，他在23歲那年就下定決心：我一定要在家照顧爸爸活到80歲！從此，他在家承擔(dān)起所有事情：每隔半小時(shí)給父親翻個(gè)身，換個(gè)姿勢(shì)，給他按摩按摩；一年三百六五天燒飯、燒菜，喂父親一日三餐；一兩天為父親次衣服，換次床單，甚至因?yàn)楦赣H年老體弱吐不出卡著喉嚨里的痰，也要用吸管吸出來……王希海家經(jīng)濟(jì)很緊張，靠政府低保艱難度日，為了省錢，他舍不得用任何家電。就這樣，歷經(jīng)24年，他為父親終于迎來80大壽，而且生命還在繼續(xù)。王希海說，父親在世一天，他就要照顧好父親一天。

他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細(xì)、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認(rèn)渺小，卻塑造了偉大，這不是一個(gè)人的名字，這是一座城市的良心。是的，在我們身邊，就是有許許多多像王希海這樣自我感覺平凡的人，卻憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)火熱的心做出一件又一件不平凡的事，鑄就了一座城市的良心，讓我們千島新城開出文明之花，綻放和諧之美。

俗話說，“百善孝為先。” 孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你的父母是富貴還是貧窮，是健康還是病弱，一定要把握當(dāng)下，像王希海一樣，用滿腔孝心去孝敬父母，莫等父母離世的那一天，空后悔。

天下的兒女們，讓我們快快行動(dòng)起來吧，一起用孝心報(bào)答養(yǎng)我們、育我們的父母，鑄造一個(gè)城市的良心。

做人要有良心作文篇二

油漆工補(bǔ)漏，本非其職卻視為天職，救人于無形，感動(dòng)了老船主。小人物不以其職為卑，不等不靠，堵漏決患，絕對(duì)源于一顆清白的良心。

當(dāng)今社會(huì)，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的流毒橫行，道德缺損，世風(fēng)滑坡，竟然連對(duì)倒地老人扶或不扶大生狐疑。行業(yè)之間豎起壁壘，部門之間隔岸觀火，遇到大是大非踢皮球，機(jī)會(huì)到來卻窩里斗，有福務(wù)必同享，有難豈可同當(dāng)，凡此種種，讓人警醒。

記得有一位歷史學(xué)家說過，歷史不是由幾個(gè)大人物造就的，而是由千千萬萬個(gè)小人物推動(dòng)的。魯迅也說過類似的話，他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?/p>

中華民族，英才輩出，正是有無數(shù)個(gè)這樣的“油漆工”為中國(guó)這般巨輪保駕護(hù)航。陸游，不只耽于寫詩(shī)，“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；林則徐，何不安心做封疆大吏，卻也“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同完全可以著金袍玉帶，卻甘愿以身殉國(guó)，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；時(shí)傳祥，一代勞模，以我一人臟，換得萬人潔。

時(shí)代需要好人，時(shí)代呼喚好人。央視一檔《走基層》欄目，記錄了無數(shù)基層干部群眾無私奉獻(xiàn)的感人故事，無論是扎根山林退而不休的好書記楊善洲，還是雷鋒傳人，默默奉獻(xiàn)的碼頭工人郭明義，無論是舍己救人的佳木斯市第十九中學(xué)教師張麗莉，還是心系祖國(guó)航天事業(yè)，幾十年如一日的老中青三代航天人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，當(dāng)人們都在一切向錢看時(shí)，正是這些恪盡職守，崗位守節(jié)，吃苦在前，享樂在后的人，撐起了共和國(guó)的雄偉大廈。

讓我們由衷地，向好人致敬！

好人行善，源自本能，他們將心比心，急人之困。好人堅(jiān)守道義，源于良心，他們信奉“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；好人無欲，起于公心，他們無私無畏，服務(wù)大眾。國(guó)家每年評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”“年度十大道德模范”，就是旨在弘揚(yáng)我們身邊好人，豎立學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，傳承棄惡揚(yáng)善的.千年美德。

這使我不由再想起三個(gè)人物：史懷哲，法國(guó)著名醫(yī)生、作家，他不愿在家享清福，卻遠(yuǎn)赴非洲，為貧民治病，樂此不疲；白求恩，放棄在加拿大的優(yōu)越條件，不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，鞠躬盡瘁；安南，前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)，為了解決敘利亞危機(jī)，不顧安危，積極斡旋。一位哲人說“清白的良心是世界上最溫柔的枕頭”，冰心老人說“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼”，可為注腳。

阿拉伯故事里說：有個(gè)人在路邊睡著了，一條毒蛇向他逼近，有個(gè)農(nóng)夫看到了，揮刀砍死了毒蛇，繼續(xù)趕路，而夢(mèng)中人渾然不覺。還有個(gè)故事說，一個(gè)盲人提著燈籠走路，別人不解，嘲笑他多此一舉，他卻笑著回答，打燈是防人撞我，更方便別人趕路啊。

故事雖小，情同此理，贈(zèng)人玫瑰，手留余香。只要我們都忘我地工作，樂于助人，清心寡欲，高舉公德的大旗，就一定能創(chuàng)立真正的和諧社會(huì)。

請(qǐng)謹(jǐn)記：小善不小，良心無價(jià)！

做人要有良心作文篇三

我常在思考著這樣的問題，人類文明到底有多堅(jiān)固？是否能抵擋住殘忍的獸，抑或病態(tài)的冷漠的爆發(fā)？

在這個(gè)拜物教盛行的年代，錢、權(quán)、名、利每一樣都在腐蝕著我們脆弱的道德和良心，我們?yōu)榱嗣u(yù)和地位而勾心斗角，為了權(quán)力和利益而蠅營(yíng)狗茍，金錢成了我們高談闊論的資本，良心卻淪為可有可無的擺設(shè)。周國(guó)平說，人之為人，區(qū)別為獸最本質(zhì)的地方就是人的良心。幾千年前的孟子也說過“人皆有本心”只是到了最后因?yàn)檫@樣或那樣的原因而“失其本心”。

或許，道德的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人都“兼濟(jì)天下“太過苛刻，但至少，請(qǐng)每一個(gè)人都葆有自己的良心?？梢圆桓呱?，但也一定不能險(xiǎn)惡；可以不偉大，但也要堅(jiān)守自己平凡的良心。

就在前不久，發(fā)生一起引發(fā)熱議的“小悅悅事件”。兩歲的女孩悅悅被汽車碾壓，司機(jī)駕車逃逸，而悅悅無助地躺在道路上。盡管此時(shí)她尚能揮動(dòng)小手，尚能發(fā)出哭喊聲，而路人卻熟祝無睹，巧妙地躲過生命，冷漠地離開。直至一位拾荒老婦——陳賢妹將悅悅抱起，撿拾起了這個(gè)社會(huì)最后的良心底線。

對(duì)于社會(huì)而言，這只是一起短暫的新聞事件。但這只是一次供我們寫作的素材么？麻木，難道是文明社會(huì)特征的一種？如果說動(dòng)物界的血腥和殘忍是為了遵循自然界的法則，那么人與人之間的殘忍血腥又是為了什么？

可是即便，是在這樣殘忍，這樣物欲橫流的社會(huì)，我卻仍能感到良心的存在，就如同荒蕪中的一點(diǎn)綠，流轉(zhuǎn)出生命之美。

不必說小悅悅事件中的拾荒老婦陳賢妹；不必說以個(gè)人力量堅(jiān)守正義和良心的壁壘，勇敢揭發(fā)藍(lán)田神話的陳姝威；不必說依然揭露二十多種假劣醫(yī)療器械及背后種種傷天害理之舉的醫(yī)生陳曉蘭；單說尾山宏，一位七十多歲的日本老人，承受著巨大的心理壓力，用自己大半生時(shí)間對(duì)日本政府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問，他的身上，是跨越國(guó)家跨越民族的正義力量。他們都是普通人，在這樣一個(gè)良心匱乏的年代，始終堅(jiān)守著自己平凡的良心，守衛(wèi)著精神的標(biāo)桿。

我堅(jiān)信，只要每個(gè)人都能守住我們平凡的良心，我們必定會(huì)擁有高貴的靈魂，真正文明和諧的社會(huì)。法律，或許可以杜絕犯罪，但真正塑造人性的，卻是我們平凡的良心。

卻不感到悲涼。平凡的良心，愿它停駐在我們每個(gè)人心中。

做人要有良心作文篇四

感謝科夫?yàn)槲姨峁┝诉@么個(gè)交流的機(jī)會(huì)，在《ｐｋ良心》一文里我再次領(lǐng)略了科夫的坦誠(chéng)和率真，也使我發(fā)現(xiàn)了自己原來是如此的千瘡百孔，甚至具有邪教徒的詛咒和非法綁架的挾持嫌疑。

這不足以使我戚戚然。我相信科夫也只是和我就相關(guān)的個(gè)例進(jìn)行探討，并無任何詆毀之意。但我仍然感到遺憾。我們相約就“正義、良知”進(jìn)行磋商，不知科夫是有心還是無意，競(jìng)做成了《ｐｋ良心》？無端地縮小矮化了我們商討的話題，難道我的良知就是科夫眼里的良心？不過，既然科夫喜歡就良心論事，我也樂意交流。文題有大小，道理卻同一。但我仍然希望能將這主題適當(dāng)延伸。既是交流，就不妨再坦誠(chéng)一點(diǎn)，深刻一點(diǎn)，所以，我的這篇就叫《良心還是良知》。

科夫?qū)ⅰ傲夹摹崩斫鉃椤巴樾摹?，這其實(shí)已經(jīng)過于片面；進(jìn)而將“同情心”延續(xù)為“樂善好施”，這似乎也有點(diǎn)牽強(qiáng)；而將“同情心”延伸為一種負(fù)擔(dān)，這更令我驚訝。這使我懷疑自己的眼光是否出了問題——這就是真實(shí)的科夫？答案是肯定的。不是！也許科夫已經(jīng)進(jìn)入了我的文字里，但他卻沒有進(jìn)入到自己的思想里；沒有細(xì)細(xì)檢閱打理自己的靈魂，就將自己的一點(diǎn)表象和盤托出。

人言越貧窮的人越固守著他的道德防線、善良天性。這句話是否過于武斷，我暫不置評(píng)。但鄉(xiāng)下人說話辦事總有一個(gè)口頭禪“憑良心說”，這里的良心就沒有同情心，而是公正和誠(chéng)信的徽征——任何人都可以將胸脯擂得山響，然后大言不慚地說句“講良心話”。至于，良心話的誠(chéng)信幾何，也就另當(dāng)別論了。

良心其實(shí)還是一種商品。它可以估價(jià)而賈，要不然就不可能有“出賣良心”一說。有一則故事說的是有兄弟兩人，老大貪得無厭，老小憨厚老實(shí)。老父深知大兒子的劣性，在臨終前將所有的財(cái)產(chǎn)都交給了大兒子，而獨(dú)獨(dú)只留給小兒子一件破棉襖，囑咐他若有危難，可到當(dāng)鋪兌現(xiàn)。后小兒子生活窘迫，貧病交加，萬般無奈只得將棉襖送到當(dāng)鋪。當(dāng)鋪老板萬分詫異，仔細(xì)端詳，見襖內(nèi)書有“良心”二字，遂長(zhǎng)嘆一聲：“這年頭若非窮途末路，誰愿出賣良心？”立刻命人封紋銀十兩……

當(dāng)然，不同的人對(duì)良心的理解和參照也不盡相同，有的更是截然相反。

人們通常責(zé)備一個(gè)人“沒有良心”，更多的是寄予自己以前對(duì)那個(gè)人的給與，而今自己危難時(shí)刻，需要他假以援手時(shí)，他卻無動(dòng)于衷未能出手相救。

生活中常有那樣的人，守不住公正的立場(chǎng)，在強(qiáng)權(quán)面前表現(xiàn)得畏縮，甚至助紂為虐，顛倒黑白，這種人的“良心”顯然是被狗吃了。

小鬼子侵略中國(guó)，對(duì)著國(guó)人叫嚷“你的良心大大的壞”，他們的良心標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么，在這里不難看出……

而良知卻是一種基于道德和思想上的認(rèn)知，是一種自覺的行為，它不同于良心那樣，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。

良知的形成是一種不斷鑄造的過程，是一種道德理念和思想理念的升華。一旦形成，它就會(huì)根植于您的血脈里，永遠(yuǎn)無法改變也不能改變。良心可以針對(duì)某個(gè)人某件事，而良知卻更象是一種使命，一種責(zé)任和義務(wù)！有一點(diǎn)科夫說的沒錯(cuò)，良知是一種讓你無法割舍的負(fù)擔(dān)！

在道德上，良心是遵從，而良知是維護(hù)，是扶持，是倡導(dǎo)，繼續(xù)和傳承！

當(dāng)然，無論是良心還是良知，它們都是和貧富沒有必然的聯(lián)系，也并不是只有富人才可以釋放自己的良心（同情心——按科夫語）。達(dá)官顯貴才可以表現(xiàn)自己的良知——兼善天下。

如果某個(gè)人走在街上為乞丐施舍了一文錢，那就真的只能是良心（同情心）使然，而發(fā)現(xiàn)乞丐卻去為致力于改變乞丐的命運(yùn)和生活而努力，這才是良知的召喚。哪怕他當(dāng)時(shí)并沒有施舍出一文錢。

所以說，良知是一種社會(huì)行為的覺悟！

不管如何，沒有人去平白無故地詛咒他人。受到詛咒的只是那些應(yīng)該接受詛咒的人。這已不是他愿不愿意的問題。因?yàn)橹鲃?dòng)權(quán)并不掌握在他的手里，他除了享受自己種下的詛咒外，便只能是好好檢點(diǎn)一下自己。不為善沒有什么大驚小怪，也不會(huì)有太多的人求全責(zé)備，但千萬別種惡行。

最后，再次感謝科夫的真誠(chéng)交流以及對(duì)拙作《鄉(xiāng)村沉淪》的不斷關(guān)注，其逐章點(diǎn)評(píng)更是點(diǎn)睛之作。但派生出來的“閱讀自由”卻使我頗為尷尬。私下認(rèn)為一個(gè)人的閱讀興趣應(yīng)該來源于內(nèi)心深處的一種共鳴。這種共鳴哪怕極其微弱，極其纖細(xì)。

閱讀的過程應(yīng)該是種認(rèn)知和感悟的過程。好的作品能使人的思想和靈魂得到一個(gè)很好的提升。而一旦感覺閱讀被挾持（這似乎不是我的初衷），我想，那應(yīng)該是負(fù)擔(dān)而無閱讀可言。

或許真的是人的思維決定生活方式。科夫不喜歡負(fù)重而行。喜歡沿途吟賞煙霞，把酒言歡。這我能理解，因?yàn)槲乙蚕蛲@種愜意地生活，而且我相信其他的任何人都向往這樣的生活，當(dāng)環(huán)境和條件不允許時(shí)，便需要有人為此不斷付出努力。

“按照自己的認(rèn)知，聽從內(nèi)心的召喚”，只不知科夫的內(nèi)心又是什么在召喚？科夫顯然沒有明白，也沒有意識(shí)到，他正在遵從他自己的道德和他所言的良心的召喚。若不然，科夫又當(dāng)作何解釋？

做人要有良心作文篇五

那是在一個(gè)星期五的早晨，我來到學(xué)校，打開書包，突然發(fā)現(xiàn)沒有帶文具盒，心里一下子慌了起來：沒有學(xué)習(xí)文具，讓我怎么學(xué)習(xí)，怎么寫字?。?/p>

這時(shí)，第一節(jié)課的上課鈴響了，語文老師走進(jìn)了教室，這節(jié)課要記的內(nèi)容特別多，讓我們把黑板上的內(nèi)容記到書本上，班上的同學(xué)都低頭抄寫了起來，唯獨(dú)我在那傻傻地看著書本，一個(gè)字都寫不了。當(dāng)我正在發(fā)愁時(shí)，旁邊的李小秋問我：“你為什么不寫?。俊蔽腋嬖V他我沒帶文具盒。李小秋熱情地對(duì)我說：“用我的吧！”說著，從文具盒里拿出一支黑水筆：“給你，快寫吧！”“好，謝謝?！蔽亿s緊寫了起來?？墒牵@節(jié)課以后，還有數(shù)學(xué)課和英語課，怎么辦呢？

周圍的同學(xué)知道了我沒帶文具盒，都伸出了友愛之手，打開自己的文具盒，這位借我一支鉛筆，那位又借我一塊橡皮?？粗麄兡且粡垙垷崆榈男δ槪€有那一雙雙援助之手，陣陣溫暖著我的心。

這雖然只是一件小事，卻讓我從中深深體會(huì)到了接受別人的幫助，心里是多么的溫暖。也許，在你看來微不足道的一點(diǎn)兒幫助，就會(huì)給對(duì)方帶來雪中送炭般的溫暖。幫助與被幫助同樣會(huì)得到快樂。

我們整個(gè)社會(huì)大家庭又何嘗不是如此呢？“一方有難八方支援，眾人拾柴火焰高?！比绻覀兠總€(gè)人都能獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)愛心，那么還有什么困難能難倒我們呢？我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)和諧美好的大家庭！

互相幫助是我們?nèi)祟惖拿赖?，愿我們每一個(gè)人都能把這一美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的愛心灑遍世界的每一個(gè)角落。

做人要有良心作文篇六

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我們母子倆終于坐上了去往滴水湖的地鐵。

上海真是個(gè)熱鬧的地方，不管大街小巷上全是人頭，地鐵里更是人擠人，連邁開腳都顯得很困難。我和老媽只能倚在扶手上得以暫時(shí)的休息。

到了一個(gè)站點(diǎn)，車門緩緩打開了，乘客一個(gè)個(gè)有序地下了車。車上的位子很快就空了不少。這時(shí)，從下車的人流中擠上來一對(duì)父子——父親不高但很結(jié)實(shí)，兒子雖瘦卻是很高，大概與我仿佛年紀(jì)吧。這對(duì)父子搶先坐在了靠門邊上位子上——父親讓兒子坐在“愛心專座”上，而父親坐在了兒子旁邊，一副和藹可親的面容。

上車的乘客都陸陸續(xù)續(xù)地上來，跟在最后邊的是一對(duì)老夫妻和兩個(gè)孩子，老婦人攜著較大的小女孩，老先生則推著嬰兒車，里頭坐了一個(gè)不到一周歲的嬰兒。老婦人和較大的孩子先上車了，老先生也推著車緩緩地跟了上來。門剛關(guān)上，老先生向四周望望，發(fā)現(xiàn)“愛心專座”上除了坐有那對(duì)父子的位置外，其它的位置都坐著有需要的乘客。老人緩緩上前，有禮貌地問：“先生，請(qǐng)問您能給我讓個(gè)座嗎？”“唔?！蹦腥藨?yīng)了一聲，卻不為所動(dòng)。過了一站，下車的人流擠得老人站也站不穩(wěn)了。終于有個(gè)空位，老人推著車子上去，卻被一位大媽坐去了，老人只好又折了回來，向那男子提出請(qǐng)求。男子顯得不耐煩了，放下手機(jī)，抬起頭：“您就不能到別處去嗎？！”“可是別處坐著的人都有需要的呀！”老人也有些生氣了。于是男的碰碰兒子，兒子只好不情愿地起身，倚在一邊。老人終于坐下了。

然而那男的卻仍不讓老人坐得安穩(wěn)，開始“同情”起自己的兒子：“兒子呀，站得累嗎？來，爸讓你玩會(huì)手機(jī)吧……口渴嗎？……不渴呀，那行……”坐在不遠(yuǎn)處的老婦人再也看不下去了，直言打斷了父親對(duì)兒子的“關(guān)心”：“先生，不就讓個(gè)座嘛，有什么好計(jì)較的呀？”那男的一下子發(fā)起脾氣來，竟說老人讓自己的孩子受委屈了，不給孩子留個(gè)位子坐！于是一場(chǎng)難免的“口角戰(zhàn)爭(zhēng)”觸發(fā)了……

不知過了多久，一旁的乘客再也看不下去了：“您能不能別說了？這是公共場(chǎng)合！”終于，男子不再爭(zhēng)執(zhí)了，也許是感到不好意思了吧！周圍投來一道道鄙視的目光，像是對(duì)他良心的拷問……

父子倆下車后，周圍人都安慰老先生，還有些坐在“愛心專座”上的老年人向老先生表示歉意。老人一一感謝，連連說“沒關(guān)系，沒關(guān)系”。我的心中頓時(shí)涌起一陣暖流……

人間不免有“奇葩”！以上的父子倆就是“經(jīng)典例子”。在中華上下五千年歷史上傳承的“尊老愛幼”的禮儀大流中，竟選擇了“反其道而行之”，大大損害了中國(guó)“禮儀之邦”的形象。在他人急需幫助時(shí)，不但不伸出援手，反倒冷眼相待，既不尊老，也不愛幼……

良心，是一個(gè)人品德素養(yǎng)的基本。若像以上這對(duì)父子一樣，他們還有良心嗎？我敢肯定，即使有，那良心也變黑了，那品德素養(yǎng)也是敗壞的！

請(qǐng)問這對(duì)父子，你們的良心何在？你們的良心去哪了？你們的良心真被“狗”吃了嗎？