人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

做人要有良心作文篇一

故事的主人公名叫“王希?！保呀?jīng)是個47歲的中年男人了。如果你與他見面，或許你會問“你孩子多大啦？”“在哪兒工作呀？”他的回答一定是“我還沒有孩子，也沒有成家，更沒有工作”，因為他要照顧老父親。

王希海的老父親是個植物人。24年了，整整24年了！這24年里，王希海幾乎都是在家里度過，為了自己的父親不過早地離開這個世界，他在23歲那年就下定決心：我一定要在家照顧爸爸活到80歲！從此，他在家承擔起所有事情：每隔半小時給父親翻個身，換個姿勢，給他按摩按摩；一年三百六五天燒飯、燒菜，喂父親一日三餐；一兩天為父親次衣服，換次床單，甚至因為父親年老體弱吐不出卡著喉嚨里的痰，也要用吸管吸出來……王希海家經(jīng)濟很緊張，靠政府低保艱難度日，為了省錢，他舍不得用任何家電。就這樣，歷經(jīng)24年，他為父親終于迎來80大壽，而且生命還在繼續(xù)。王希海說，父親在世一天，他就要照顧好父親一天。

他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。是的，在我們身邊，就是有許許多多像王希海這樣自我感覺平凡的人，卻憑著一顆堅強火熱的心做出一件又一件不平凡的事，鑄就了一座城市的良心，讓我們千島新城開出文明之花，綻放和諧之美。

俗話說，“百善孝為先?！?孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你的父母是富貴還是貧窮，是健康還是病弱，一定要把握當下，像王希海一樣，用滿腔孝心去孝敬父母，莫等父母離世的那一天，空后悔。

天下的兒女們，讓我們快快行動起來吧，一起用孝心報答養(yǎng)我們、育我們的父母，鑄造一個城市的良心。

做人要有良心作文篇二

油漆工補漏，本非其職卻視為天職，救人于無形，感動了老船主。小人物不以其職為卑，不等不靠，堵漏決患，絕對源于一顆清白的良心。

當今社會，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的流毒橫行，道德缺損，世風滑坡，竟然連對倒地老人扶或不扶大生狐疑。行業(yè)之間豎起壁壘，部門之間隔岸觀火，遇到大是大非踢皮球，機會到來卻窩里斗，有福務必同享，有難豈可同當，凡此種種，讓人警醒。

記得有一位歷史學家說過，歷史不是由幾個大人物造就的，而是由千千萬萬個小人物推動的。魯迅也說過類似的話，他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

中華民族，英才輩出，正是有無數(shù)個這樣的“油漆工”為中國這般巨輪保駕護航。陸游，不只耽于寫詩，“尚思為國戍輪臺”；林則徐，何不安心做封疆大吏，卻也“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同完全可以著金袍玉帶，卻甘愿以身殉國，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；時傳祥，一代勞模，以我一人臟，換得萬人潔。

時代需要好人，時代呼喚好人。央視一檔《走基層》欄目，記錄了無數(shù)基層干部群眾無私奉獻的感人故事，無論是扎根山林退而不休的好書記楊善洲，還是雷鋒傳人，默默奉獻的碼頭工人郭明義，無論是舍己救人的佳木斯市第十九中學教師張麗莉，還是心系祖國航天事業(yè)，幾十年如一日的老中青三代航天人。在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，當人們都在一切向錢看時，正是這些恪盡職守，崗位守節(jié)，吃苦在前，享樂在后的人，撐起了共和國的雄偉大廈。

讓我們由衷地，向好人致敬！

好人行善，源自本能，他們將心比心，急人之困。好人堅守道義，源于良心，他們信奉“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；好人無欲，起于公心，他們無私無畏，服務大眾。國家每年評選的“感動中國十大人物”“年度十大道德模范”，就是旨在弘揚我們身邊好人，豎立學習的標桿，傳承棄惡揚善的.千年美德。

這使我不由再想起三個人物：史懷哲，法國著名醫(yī)生、作家，他不愿在家享清福，卻遠赴非洲，為貧民治病，樂此不疲；白求恩，放棄在加拿大的優(yōu)越條件，不遠萬里來到中國，鞠躬盡瘁；安南，前聯(lián)合國秘書長，為了解決敘利亞危機，不顧安危，積極斡旋。一位哲人說“清白的良心是世界上最溫柔的枕頭”，冰心老人說“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼”，可為注腳。

阿拉伯故事里說：有個人在路邊睡著了，一條毒蛇向他逼近，有個農(nóng)夫看到了，揮刀砍死了毒蛇，繼續(xù)趕路，而夢中人渾然不覺。還有個故事說，一個盲人提著燈籠走路，別人不解，嘲笑他多此一舉，他卻笑著回答，打燈是防人撞我，更方便別人趕路啊。

故事雖小，情同此理，贈人玫瑰，手留余香。只要我們都忘我地工作，樂于助人，清心寡欲，高舉公德的大旗，就一定能創(chuàng)立真正的和諧社會。

請謹記：小善不小，良心無價！

做人要有良心作文篇三

我常在思考著這樣的問題，人類文明到底有多堅固？是否能抵擋住殘忍的獸，抑或病態(tài)的冷漠的爆發(fā)？

在這個拜物教盛行的年代，錢、權、名、利每一樣都在腐蝕著我們脆弱的道德和良心，我們?yōu)榱嗣u和地位而勾心斗角，為了權力和利益而蠅營狗茍，金錢成了我們高談闊論的資本，良心卻淪為可有可無的擺設。周國平說，人之為人，區(qū)別為獸最本質(zhì)的地方就是人的良心。幾千年前的孟子也說過“人皆有本心”只是到了最后因為這樣或那樣的原因而“失其本心”。

或許，道德的標準要求每個人都“兼濟天下“太過苛刻，但至少，請每一個人都葆有自己的良心?？梢圆桓呱?，但也一定不能險惡；可以不偉大，但也要堅守自己平凡的良心。

就在前不久，發(fā)生一起引發(fā)熱議的“小悅悅事件”。兩歲的女孩悅悅被汽車碾壓，司機駕車逃逸，而悅悅無助地躺在道路上。盡管此時她尚能揮動小手，尚能發(fā)出哭喊聲，而路人卻熟祝無睹，巧妙地躲過生命，冷漠地離開。直至一位拾荒老婦——陳賢妹將悅悅抱起，撿拾起了這個社會最后的良心底線。

對于社會而言，這只是一起短暫的新聞事件。但這只是一次供我們寫作的素材么？麻木，難道是文明社會特征的一種？如果說動物界的血腥和殘忍是為了遵循自然界的法則，那么人與人之間的殘忍血腥又是為了什么？

可是即便，是在這樣殘忍，這樣物欲橫流的社會，我卻仍能感到良心的存在，就如同荒蕪中的一點綠，流轉(zhuǎn)出生命之美。

不必說小悅悅事件中的拾荒老婦陳賢妹；不必說以個人力量堅守正義和良心的壁壘，勇敢揭發(fā)藍田神話的陳姝威；不必說依然揭露二十多種假劣醫(yī)療器械及背后種種傷天害理之舉的醫(yī)生陳曉蘭；單說尾山宏，一位七十多歲的日本老人，承受著巨大的心理壓力，用自己大半生時間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進行著不懈的追問，他的身上，是跨越國家跨越民族的正義力量。他們都是普通人，在這樣一個良心匱乏的年代，始終堅守著自己平凡的良心，守衛(wèi)著精神的標桿。

我堅信，只要每個人都能守住我們平凡的良心，我們必定會擁有高貴的靈魂，真正文明和諧的社會。法律，或許可以杜絕犯罪，但真正塑造人性的，卻是我們平凡的良心。

卻不感到悲涼。平凡的良心，愿它停駐在我們每個人心中。

做人要有良心作文篇四

感謝科夫為我提供了這么個交流的機會，在《ｐｋ良心》一文里我再次領略了科夫的坦誠和率真，也使我發(fā)現(xiàn)了自己原來是如此的千瘡百孔，甚至具有邪教徒的詛咒和非法綁架的挾持嫌疑。

這不足以使我戚戚然。我相信科夫也只是和我就相關的個例進行探討，并無任何詆毀之意。但我仍然感到遺憾。我們相約就“正義、良知”進行磋商，不知科夫是有心還是無意，競做成了《ｐｋ良心》？無端地縮小矮化了我們商討的話題，難道我的良知就是科夫眼里的良心？不過，既然科夫喜歡就良心論事，我也樂意交流。文題有大小，道理卻同一。但我仍然希望能將這主題適當延伸。既是交流，就不妨再坦誠一點，深刻一點，所以，我的這篇就叫《良心還是良知》。

科夫?qū)ⅰ傲夹摹崩斫鉃椤巴樾摹保@其實已經(jīng)過于片面；進而將“同情心”延續(xù)為“樂善好施”，這似乎也有點牽強；而將“同情心”延伸為一種負擔，這更令我驚訝。這使我懷疑自己的眼光是否出了問題——這就是真實的科夫？答案是肯定的。不是！也許科夫已經(jīng)進入了我的文字里，但他卻沒有進入到自己的思想里；沒有細細檢閱打理自己的靈魂，就將自己的一點表象和盤托出。

人言越貧窮的人越固守著他的道德防線、善良天性。這句話是否過于武斷，我暫不置評。但鄉(xiāng)下人說話辦事總有一個口頭禪“憑良心說”，這里的良心就沒有同情心，而是公正和誠信的徽征——任何人都可以將胸脯擂得山響，然后大言不慚地說句“講良心話”。至于，良心話的誠信幾何，也就另當別論了。

良心其實還是一種商品。它可以估價而賈，要不然就不可能有“出賣良心”一說。有一則故事說的是有兄弟兩人，老大貪得無厭，老小憨厚老實。老父深知大兒子的劣性，在臨終前將所有的財產(chǎn)都交給了大兒子，而獨獨只留給小兒子一件破棉襖，囑咐他若有危難，可到當鋪兌現(xiàn)。后小兒子生活窘迫，貧病交加，萬般無奈只得將棉襖送到當鋪。當鋪老板萬分詫異，仔細端詳，見襖內(nèi)書有“良心”二字，遂長嘆一聲：“這年頭若非窮途末路，誰愿出賣良心？”立刻命人封紋銀十兩……

當然，不同的人對良心的理解和參照也不盡相同，有的更是截然相反。

人們通常責備一個人“沒有良心”，更多的是寄予自己以前對那個人的給與，而今自己危難時刻，需要他假以援手時，他卻無動于衷未能出手相救。

生活中常有那樣的人，守不住公正的立場，在強權面前表現(xiàn)得畏縮，甚至助紂為虐，顛倒黑白，這種人的“良心”顯然是被狗吃了。

小鬼子侵略中國，對著國人叫嚷“你的良心大大的壞”，他們的良心標準究竟是什么，在這里不難看出……

而良知卻是一種基于道德和思想上的認知，是一種自覺的行為，它不同于良心那樣，帶有強烈的個人色彩。

良知的形成是一種不斷鑄造的過程，是一種道德理念和思想理念的升華。一旦形成，它就會根植于您的血脈里，永遠無法改變也不能改變。良心可以針對某個人某件事，而良知卻更象是一種使命，一種責任和義務！有一點科夫說的沒錯，良知是一種讓你無法割舍的負擔！

在道德上，良心是遵從，而良知是維護，是扶持，是倡導，繼續(xù)和傳承！

當然，無論是良心還是良知，它們都是和貧富沒有必然的聯(lián)系，也并不是只有富人才可以釋放自己的良心（同情心——按科夫語）。達官顯貴才可以表現(xiàn)自己的良知——兼善天下。

如果某個人走在街上為乞丐施舍了一文錢，那就真的只能是良心（同情心）使然，而發(fā)現(xiàn)乞丐卻去為致力于改變乞丐的命運和生活而努力，這才是良知的召喚。哪怕他當時并沒有施舍出一文錢。

所以說，良知是一種社會行為的覺悟！

不管如何，沒有人去平白無故地詛咒他人。受到詛咒的只是那些應該接受詛咒的人。這已不是他愿不愿意的問題。因為主動權并不掌握在他的手里，他除了享受自己種下的詛咒外，便只能是好好檢點一下自己。不為善沒有什么大驚小怪，也不會有太多的人求全責備，但千萬別種惡行。

最后，再次感謝科夫的真誠交流以及對拙作《鄉(xiāng)村沉淪》的不斷關注，其逐章點評更是點睛之作。但派生出來的“閱讀自由”卻使我頗為尷尬。私下認為一個人的閱讀興趣應該來源于內(nèi)心深處的一種共鳴。這種共鳴哪怕極其微弱，極其纖細。

閱讀的過程應該是種認知和感悟的過程。好的作品能使人的思想和靈魂得到一個很好的提升。而一旦感覺閱讀被挾持（這似乎不是我的初衷），我想，那應該是負擔而無閱讀可言。

或許真的是人的思維決定生活方式。科夫不喜歡負重而行。喜歡沿途吟賞煙霞，把酒言歡。這我能理解，因為我也向往這種愜意地生活，而且我相信其他的任何人都向往這樣的生活，當環(huán)境和條件不允許時，便需要有人為此不斷付出努力。

“按照自己的認知，聽從內(nèi)心的召喚”，只不知科夫的內(nèi)心又是什么在召喚？科夫顯然沒有明白，也沒有意識到，他正在遵從他自己的道德和他所言的良心的召喚。若不然，科夫又當作何解釋？

做人要有良心作文篇五

那是在一個星期五的早晨，我來到學校，打開書包，突然發(fā)現(xiàn)沒有帶文具盒，心里一下子慌了起來：沒有學習文具，讓我怎么學習，怎么寫字啊？

這時，第一節(jié)課的上課鈴響了，語文老師走進了教室，這節(jié)課要記的內(nèi)容特別多，讓我們把黑板上的內(nèi)容記到書本上，班上的同學都低頭抄寫了起來，唯獨我在那傻傻地看著書本，一個字都寫不了。當我正在發(fā)愁時，旁邊的李小秋問我：“你為什么不寫??？”我告訴他我沒帶文具盒。李小秋熱情地對我說：“用我的吧！”說著，從文具盒里拿出一支黑水筆：“給你，快寫吧！”“好，謝謝?！蔽亿s緊寫了起來。可是，這節(jié)課以后，還有數(shù)學課和英語課，怎么辦呢？

周圍的同學知道了我沒帶文具盒，都伸出了友愛之手，打開自己的文具盒，這位借我一支鉛筆，那位又借我一塊橡皮?？粗麄兡且粡垙垷崆榈男δ?，還有那一雙雙援助之手，陣陣溫暖著我的心。

這雖然只是一件小事，卻讓我從中深深體會到了接受別人的幫助，心里是多么的溫暖。也許，在你看來微不足道的一點兒幫助，就會給對方帶來雪中送炭般的溫暖。幫助與被幫助同樣會得到快樂。

我們整個社會大家庭又何嘗不是如此呢？“一方有難八方支援，眾人拾柴火焰高。”如果我們每個人都能獻出一點點愛心，那么還有什么困難能難倒我們呢？我們的社會將會是一個和諧美好的大家庭！

互相幫助是我們?nèi)祟惖拿赖?，愿我們每一個人都能把這一美德發(fā)揚光大，讓我們的愛心灑遍世界的每一個角落。

做人要有良心作文篇六

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我們母子倆終于坐上了去往滴水湖的地鐵。

上海真是個熱鬧的地方，不管大街小巷上全是人頭，地鐵里更是人擠人，連邁開腳都顯得很困難。我和老媽只能倚在扶手上得以暫時的休息。

到了一個站點，車門緩緩打開了，乘客一個個有序地下了車。車上的位子很快就空了不少。這時，從下車的人流中擠上來一對父子——父親不高但很結(jié)實，兒子雖瘦卻是很高，大概與我仿佛年紀吧。這對父子搶先坐在了靠門邊上位子上——父親讓兒子坐在“愛心專座”上，而父親坐在了兒子旁邊，一副和藹可親的面容。

上車的乘客都陸陸續(xù)續(xù)地上來，跟在最后邊的是一對老夫妻和兩個孩子，老婦人攜著較大的小女孩，老先生則推著嬰兒車，里頭坐了一個不到一周歲的嬰兒。老婦人和較大的孩子先上車了，老先生也推著車緩緩地跟了上來。門剛關上，老先生向四周望望，發(fā)現(xiàn)“愛心專座”上除了坐有那對父子的位置外，其它的位置都坐著有需要的乘客。老人緩緩上前，有禮貌地問：“先生，請問您能給我讓個座嗎？”“唔。”男人應了一聲，卻不為所動。過了一站，下車的人流擠得老人站也站不穩(wěn)了。終于有個空位，老人推著車子上去，卻被一位大媽坐去了，老人只好又折了回來，向那男子提出請求。男子顯得不耐煩了，放下手機，抬起頭：“您就不能到別處去嗎？！”“可是別處坐著的人都有需要的呀！”老人也有些生氣了。于是男的碰碰兒子，兒子只好不情愿地起身，倚在一邊。老人終于坐下了。

然而那男的卻仍不讓老人坐得安穩(wěn)，開始“同情”起自己的兒子：“兒子呀，站得累嗎？來，爸讓你玩會手機吧……口渴嗎？……不渴呀，那行……”坐在不遠處的老婦人再也看不下去了，直言打斷了父親對兒子的“關心”：“先生，不就讓個座嘛，有什么好計較的呀？”那男的一下子發(fā)起脾氣來，竟說老人讓自己的孩子受委屈了，不給孩子留個位子坐！于是一場難免的“口角戰(zhàn)爭”觸發(fā)了……

不知過了多久，一旁的乘客再也看不下去了：“您能不能別說了？這是公共場合！”終于，男子不再爭執(zhí)了，也許是感到不好意思了吧！周圍投來一道道鄙視的目光，像是對他良心的拷問……

父子倆下車后，周圍人都安慰老先生，還有些坐在“愛心專座”上的老年人向老先生表示歉意。老人一一感謝，連連說“沒關系，沒關系”。我的心中頓時涌起一陣暖流……

人間不免有“奇葩”！以上的父子倆就是“經(jīng)典例子”。在中華上下五千年歷史上傳承的“尊老愛幼”的禮儀大流中，竟選擇了“反其道而行之”，大大損害了中國“禮儀之邦”的形象。在他人急需幫助時，不但不伸出援手，反倒冷眼相待，既不尊老，也不愛幼……

良心，是一個人品德素養(yǎng)的基本。若像以上這對父子一樣，他們還有良心嗎？我敢肯定，即使有，那良心也變黑了，那品德素養(yǎng)也是敗壞的！

請問這對父子，你們的良心何在？你們的良心去哪了？你們的良心真被“狗”吃了嗎？