“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

高中讀后感格式篇一

讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句

名言

城南舊事

第一段把書里面的一些主要的內容，加以概括，作者寫了些什么，想表達些什么。

第二段選擇一個其中比較重要的點，也可以是自己認為重要的一些地方，把它表達出來，切記是要用記得語言最好不要摘抄。比如說我覺得那些地方寫得好哪些地方有隱含的意思，我有什么樣的看法。

第三段聯(lián)系實際的生活，把書里的和生活中的結合起來，抒發(fā)下真情的實感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學到了些什么。

做到以上3點，那么這篇讀后感基本就出來了

當然不一定就三段

中間可以自己分，詳略得當就好

但是結構層次一定要鮮明，讀和感結合，重點在“感”上。

最后，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“

檢討書

保證書

一滴滴清水，可以匯成大海;一束束陽光，可以照亮大地;一件件趣事，繪成了我們多彩的童年。每個人的童年都只屬于自己，是獨一無二的。今年暑假，我讀了林海音奶奶寫的《城南舊事》，讓我感受到一個別樣的童年。

讀著《城南舊事》，我漸漸地走近了書里，看著英子在城南度過的快樂時光，一個個動人的故事在我腦海中慢慢放映……緩緩前行的駱駝隊、惠安館、胡同里的老井、鬧市僻巷、草垛子……這些地方殘留著英子的腳印，也篆刻著她的快樂。

我的童年，更加無憂無慮，更加幸福。

“我”發(fā)現(xiàn)了蛇雕與鷯哥共棲息在大樹的現(xiàn)象，鷯哥幫助蛇雕清理巢穴，保護小蛇雕，幫助鷯哥消滅蛇，讓鷯哥一家不被傷害。其實蛇雕早就想吃鷯哥一家了，鷯哥和小鷯哥一直過著非常危險的生活，之后蛇雕不需要鷯哥了，就把鷯哥一家轟出了大樹。最后鷯哥以“我”為靠山，終身為奴。

我的感受：《鳥奴》是動物學家沈石溪寫的。讓我看到了動物的智慧與生活的艱辛，還有那環(huán)環(huán)相扣的食物鏈，使我對大自然有了新的認識。

高中讀后感格式篇二

優(yōu)秀教案格式

教案是指教師針對不同層次、不同專業(yè)學生，為每一個知識點(群)編制的教學方案，它應該吸納學生的意見和建議，以期更適合不同層次和專業(yè)學生的要求。教案是授課教師教學思想、教學方法的重要體現(xiàn)，它反映了教師的自身素質、教學水平、教學思路、教學經(jīng)驗，這也是為什么同樣的一個問題，由不同的教師來講授會出現(xiàn)不同的教學效果之所在。為此，我們應該認真分析教學內容，制定出適合不同學生的教學方案，達到預期的教學目的。教案絕不是教材的拷貝，也不僅是教師講授要點的簡單羅列，更不是“電子教案”所能替代的，這些僅能算作是講稿。

一、教案編制的要求

1、教案的編制主要按課時進行，可以一個教學內容(單元)或一次課(2-3學時)編制一個教案。

2、針對不同的專業(yè)及不同層次的學生，教案要有所區(qū)別。如，同一授課內容而專業(yè)不同，則授課內容的側重點就不一樣，要根據(jù)專業(yè)特點適當調整教學內容及重點；同一授課內容而授課層次不同，那么講授內容的深度，廣度也會有差別，不能一概而論。

3、教案設計的詳細與否，可因人而異，一般來說，年青教師的教案，第一次開課教師的教案必須詳細寫，教案應含有必要的圖、表、板書設計等。

4、承擔實驗、實習、課程設計、畢業(yè)設計等實踐教學任務的教師，都應根據(jù)實際教學情況和教學內容，參考所提供的教案格式編寫教案，以保證各個教學環(huán)節(jié)的教學質量。

5、提倡寫出有自己風格、特點的教案。

二、教案編制格式的說明（教案編制格式見附頁）

授課課題：（教學章節(jié)或主題）

授課時間： 月 日 第 周 星期 第 節(jié) 授課班級：

授課類型：（指理論課、討論課、實驗或實習課、練習或習題課等）

教學目標、要求：（教學目標一般說應包含知識教學、能力發(fā)展和思想教育三方面內容，教學要求是指識記、理解、簡單應用、綜合應用等層次）

教學重點、難點：教學重點，是為了達到確定的教學目的而必須著重講解和分析的內容；教學難點，是就學生的接受情況而言的，學生經(jīng)過自學還不能理解或理解有困難的地方，即可確定為教學難點。

教學方法：（討論、啟發(fā)、演示、辯論、講練結合等）

教學手段：（多媒體教學、錄像帶、掛圖、幻燈片等）

教時安排:(本章節(jié)或主題授課所需的教時數(shù))

參考資料：（含參考書、文獻等）

教學過程：（體現(xiàn)教學步驟，包括時間分配和教學內容教學進程）

這一部分是授課的重點，因課程和不同的教師教法各異。應包括

教學內容的詳細安排、教學方法的具體運用等環(huán)節(jié)。這一部分的編寫要做到教學步驟、內容綱要和教法設計相結合，不僅便于教師自己課堂教學，也便于別人（甚至外行）亦能通過閱讀教案而了解到教師在課堂上的主要活動情況和本堂課講授的內容要點。

建議包括三方面內容：

1、引言

導入新課，注意本次授課與上次課的內容銜接

2、闡述、分析、推導等

突出教學內容要點，采用的教學方法等，要求簡明扼要，若有與教材中相同的文字、表格、例題等不要在教案上照抄，可注明教材頁碼。

3、總結

主要是本堂課的要點歸納，應寫出結論性的文字。

作業(yè)布置：（含思考題、討論題）

教學目標

1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

3.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。

4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1.了解文章的整體思路。

2.學習本文正反對比論證的方法。

教學過程

一、[導入并解題]

1、同學們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改钢蟮?，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么?為什么要從師學習?擇師的標準又是什么呢?讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧!

2、關于“說”

“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文?！段恼卤骟w序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。

3、古文運動

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

二、[走進作者]

韓愈(768——824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士

這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。

中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”?原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門*”。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。

四.[ 語篇脈絡梳理 ] 語篇品讀

古代求學的人一定有老師。老師，(是)靠(他)來傳授真理、講習學業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢?有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習;生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我(向他們)學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢?因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。

【品味】“古之學者必有師?！薄肮拧保艜r候，指兩漢以前?！爸?，結構助詞，相當于現(xiàn)代漢語的“的”?！罢摺?，附在動詞“學”的后面，結合成一個名詞性的結構，叫“者”字結構，相當于現(xiàn)代漢語里的“的”字結構“……的(人)”“學者”是學習的人，不同于今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄八浴?，用他。這里的“者”是個語氣助詞，用在句子里表示略作停頓?！啊?，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧撸肽軣o惑?”“知”，懂得、明白;“之”，代詞，代“知”的對象，指知識和道理?！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問題而不去跟隨老師學習，“其為惑也，終不解矣?！蹦切┏蔀橐呻y問題的，最后也得不到解決了?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷?”是一個難句?！胺颉?，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動詞“知”后面的結構復雜。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點。

【體會】第一段，提出全文的中心論點。

本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導“古文運動”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會現(xiàn)實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段?！皹I(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載體。在“受業(yè)”過程中，學生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！边@一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點引到擇師的態(tài)度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。

唉!從師學習的風尚失傳已經(jīng)很久了!想要人們沒有疑難問題也就難了!古時候的圣人，他們(的才智)超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人也很遠，卻以從師求學為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里嗎!(人們)疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他;但對于自己，就以拜師學習為恥。真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學習斷句的，不是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，(在這兩事中，)前者去請教老師，后者卻不去，學了小的，丟了大的，我看不出(這種人)是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“*”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們(為什么笑)，他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結?！卑?從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上(這些人)，這不真是奇怪的事情么!

【體會】批判“士大夫之族”的“恥學于師”。

比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能?？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，(只不過)懂得道理有先有后，學術技能各有專長罷了。

【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于*”中的賢，則可作高明講?！靶g業(yè)有專攻”，術，本義是道路;術業(yè)，“不是技術才能和學業(yè)”，而是所從事的學業(yè)?！靶g”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所采取的建國路線”?！叭诵小钡摹叭辈皇侵槐矶鄶?shù)，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警辟性。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。

【體會】援引圣人從師的態(tài)度，進一步闡述師道、師生關系。

人為的固定的界限取消了，并對自古以來“師道尊嚴”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對教育理論做出了很大的貢獻?？墒窃诋敃r，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。

李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我贊許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。

【品味】“好(hào)古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力。

【體會】說明寫作緣起。

內容結構：內容論證法

第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑下定義

②從師的必要孰能無惑

③擇師的標準道之所存師之所存作結論

第二段：批判士大夫階層恥學于師的不良風氣

第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的論據(jù)

(三個對比)對 范文二

知識與能力：

基礎知識：1、重點：西周的分封制和宗法制

2、難點：認識中國早期政治制度的特點

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理問題的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)高一學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

方法與過程：

①分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發(fā)言準備。②分階段進行問題解決，在高一學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發(fā)現(xiàn)高一學生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。

情感態(tài)度與價值觀：

使高一學生認識到我國幾千年前，就有了相當完備的國家運行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信心，自豪感；認識到中國是一個淵源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現(xiàn)實的影響。

講授新課：

一、單元序言分析：

中國是四大文明古國之一，從1996年開始的夏商周斷代工程更

進一步證實了中華民族上下五千年的文明史。那么四千多年前我國國家機器是怎樣運作的呢？本單元我們一起來探究中國古代國家機器運作的制度，即古代中國的政治制度。

1、中國古代的朝代：（理清朝代，使高一學生形成時間概念。）

2、本專題的關鍵詞是“政治制度”?？疾橐粋€國家一定時期的政治制度，就要注意它的中央政治制度、地方政治制度、政治制度的沿革和影響等各方面的內容。本單元分四個階段對中國古代不同時期政治制度的內容、特點、沿革和影響進行了概述，向我們描述了古代中國政治制度的發(fā)展脈絡和趨勢。

二、夏商周的政治制度。

導入新課：從“大禹治水”的故事講起，可以由高一學生講述導入夏朝的建立。

（一）夏商的政治制度

設問：夏朝是如何建立的？ “大禹治水”：傳說很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當時的部落聯(lián)盟首領舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹就自告奮勇地要求繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而*了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。也正是因為他治水有功，才被舜通過禪讓制推選為部落聯(lián)盟首領。后來，禹的勢力越來越大，于公元前2070年建立了我國歷第一個王朝——夏朝（根據(jù)斷代工程，科學地測定夏存在時間為公元前2070—公元前1600年）。

設問：請觀察一下教材中的插圖《戴冠冕的夏禹》，這時的夏禹有何變化？ 這時的夏禹因為權勢的強大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領轉變?yōu)橄膰趿?。（舉例：在禹統(tǒng)治的時期，禹已有特權。相傳因為有個部落酋長參加會議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權力。）冕是古代帝王專戴的禮帽，圭為古代帝王舉行禮儀所用的玉器。

1、王位世襲制

材料分析：禹繼位后，社會進一步發(fā)展，階級已經(jīng)形成，組成國家的各政治、軍事要素已經(jīng)具備，國名“夏”，禹就是“夏后氏”（夏朝）的第一位國王。他的兒子啟殺掉益而奪得王位。從此，“禪讓時代”結束，“夏傳子，家天下”的時代開始。

——《中外歷史問題八人談》

禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給他實權。相反，禹把實權給了自己的兒子啟，啟殺掉益而繼承王位。這說明我國原始社會的禪讓制已被王位世襲制取代，中國社會也由“天下為公”的時代進入到了“家天下”的時代。

提供兩段材料給高一學生，可比較分析原始社會的“天下為公”與階級社會的“家天下”： 材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。

需要注意的是，王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。

2、夏商的行政管理制度

夏商時期，統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。以商朝為例說明。在中央，統(tǒng)治者為王，設相、卿士參與商王決策；卜、祝、史負責占卜、祭祀和記錄王朝大事；武官師執(zhí)掌軍權，各類官職的主要職能劃分非常清楚。在地方，商時期方國林立，方國首領被商王封賜為“侯”“伯”等，他們對方國擁有一定的支配權力，同時對商王效忠，定期納貢、朝見，并奉命征伐。（這里可結合《商朝疆域圖》和高一學生所熟悉的《封神榜》，以周方國的文王被賜封為西伯侯為例講述，高一學生更易理解。）

（二）西周的政治制度

前1046年，陜西一帶周部落首領周武王滅商，以鎬京為中心建立西周。西周強盛時控制的地區(qū)，已經(jīng)遠遠超過商朝。

西周控制區(qū)域西起今甘肅東部，東達海濱，北起遼寧，南達長江，是三代中疆域的王朝。

情境設置：對于如此龐大的王朝，作為周王，怎樣才能有效地統(tǒng)治？（西周疆域圖）

1、西周的分封制 （“分土封侯制”）（武王開始，周公繼續(xù)）

（1）分封的目的鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴大的需求。（最根本的即鞏固統(tǒng)治）

情境設置：如果我是周王，我該怎樣進行分封呢？（結合《周朝分封諸侯分類示意表》說明分封的對象，能認識到分封的主體是同姓分封，同時可結合地圖說說一些功臣的封地）

（2）分封制的內容（周王與地方諸侯之間的權利與義務關系）①武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯必須服從周天子的命令，盡到鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務。（舉實例說明，周成王、周康王時期的會盟諸侯，周昭王時期的巡游南方。）③受封的諸侯在自己的封疆內實行再分封。（這里需要注意的是分封制也是一種分級立宗制，天子－諸侯－卿大夫－士，士以下不再分封。）

（3）分封制的影響 設問：當周天子把同姓王室貴族、立功的異姓貴族和先代貴族的后裔分封到各地做諸侯以后，他們到底起到什么作用？是否真如周天子所想，鞏固統(tǒng)治，擴大疆域？（用此設問主要是讓高一學生充分體會分封制帶來的影響，高一學生可結合教材以及自己的認識進行思考。）

教師總結：認識分封制的影響，要注意兩個問題。第一，周王室力量是否強大，與諸侯國勢力強弱成反比。當周王室力量強大時，就能保持對諸侯國的震懾力，并能通過諸侯國強化對邊遠地區(qū)的統(tǒng)治；當周王室力量衰弱時，諸侯國獨立性就會增強，并威脅到周王的統(tǒng)治地位。第二，分封制在西周時期對周王朝統(tǒng)治的鞏固起了積極作用，但在春秋戰(zhàn)國時期就明顯地削弱了周王室的統(tǒng)治，這是歷史發(fā)展的必然。我們既不能用前者代替后者，也不能用后者掩蓋前者。

2、西周的宗法制

設問：在分封制下，為什么分封的主體是同姓王室貴族？ 同姓王室貴族和周王的關系最親。他們之間是有血緣關系的。而血緣關系的親疏對周朝同姓貴族政治地位的高低，有著十分重要的影響。實際上，西周以血緣關系為紐帶形成的親疏不同的家族結構，構成了當時另一個重要的政治制度——宗法制，它與分封制密切相關。

（1）宗法制的含義 簡單說即宗族的法規(guī)。它由原始社會的父系家長制直接演變而來，是用規(guī)定宗族內庶嫡系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，最終保證王權的穩(wěn)定。

（2）內容：嫡長子繼承制，余子分封；龐大的宗族網(wǎng)；與分封制互為表里（其中嫡長子繼承制是的特點）。

（3）影響：確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，強化王權，家國一體。

早期國家制度以宗法制為核心，用分封制為治理國家的基本形式，用世卿世祿制為選拔官吏的基本方式。

總結：在夏商周時期，王位世襲制、分封制和宗法制構成了古代中國早期政治制度的基本內容。宗法制通過血緣關系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對全國各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會秩序正常運轉。

高中讀后感格式篇三

二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多，要從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實針對性最強，最善于寫的感點，作自己讀后感的切入點?？赐暌槐緯蛞黄恼?，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴?，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。

四、聯(lián)系實際談感受，要聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。

三、讀后感的寫法 1、要審清題目。在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。? 2、要選擇材料。 讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。 3、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。 4、寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎，議論又是敘述的深化，二者必須結合。

讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷?，當然引用不能太多，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結尾又回扣“讀”。五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。

六、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。

七、寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

標題是文章的眼睛，也是文章的組成部分。標題的優(yōu)劣，直接關系到文章的好壞。讀后感更不例外。讀后感的標題一般有主副之分。副標題平實客觀，固定性強，當不論。主標題就不可小視了。

讀后感的主標題應扣緊感想的中心，突出感想的話題，同時講究語言的高度概括。這樣，會使讀者觸題心驚，引人入勝，想探究竟。我曾經(jīng)具體指導過學生寫讀后感，首先要求學生提煉標題，力求題中見物，涉題有話。如許文鳳同學的《愛，人類不可缺少的太陽——讀〈守財奴〉有感》(此文發(fā)表于河南教育出版社出版的《文圃新秀》一書)，楊紅同學的《假如張海迪沒有病殘——讀〈生命的支柱〉斷想》(此文發(fā)表于《中學生寫作報》)，這兩篇讀后感，就體現(xiàn)了上述兩種標題特點。前篇主標題用語概括凝練，運用比喻，明確了中心，能引人深思;后篇主標題提出論題，出人意料，耐人尋味。這個“眼睛”給文章打開了一個豁亮的窗口，為寫作指明了方向，鋪平了道路。

一篇好文章讀后，不同的人有不同的感受，就是同一個人的感受也是多方面的。因此，寫作時，選好角度，特別重要。角度是發(fā)感的起點，是選材用據(jù)的規(guī)矩。確定角度的原則當是：不可過大，新穎獨特，具體鮮明。切忌面面俱到，含糊不清。應針對性強，啟發(fā)性強。最好是舍面選點，舍大求小，可正可反。如報刊上時常出現(xiàn)的“反彈琵琶”，構思就很新穎，角度就很特別。角度好，會收到“一石激起千重浪”的效果，使讀者看后有些“出乎意料之外，又在情理之中”的感受。

讀后感是“讀”與“感”的有機結合，“感”因“讀”而發(fā)，“讀”為“感”起點?？傮w來說，應輕“讀”重“感”。讀后感不同于文學評論。文學評論不離文學作品本身，而讀后感一旦角度確定，重在發(fā)感，原作品只是話題的依托。發(fā)感應從已確定的角度出發(fā)，緊密聯(lián)系自身實踐和現(xiàn)實生活，利用有代表性和說服力強的證據(jù)，抒發(fā)感受，評證觀點。同時，發(fā)感應扣緊主題，切中要害，運用豐富的想象和聯(lián)想，正反結合，力求深入淺出，闡述自己獨到的見解。不可旁敲側擊，節(jié)外生枝，泛泛而論。選據(jù)以自身實踐為重，以事實為重。標題和角度在發(fā)感時應得到充分體現(xiàn)。通過發(fā)感，給人以明晰的感受和有力的啟發(fā)，引起讀者共鳴。

另外，發(fā)感不必過多地涉及原文。切記原文只是發(fā)感的起點和比較物，而不是發(fā)感的對象，否則，會拖泥帶水，效果不佳。

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讀后感格式范文

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小學讀后感格式范文

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讀后感的格式及范文

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讀后感格式

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讀后感格式模板

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讀后感word格式

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論文讀后感格式

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英語讀后感格式

高中讀后感格式篇四

根據(jù)下面的材料，自選取角度，自擬題目，寫一諞不少于800字的議論文。

1814年，英國人史蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸氣機車，當時有人駕著一國輛馬車和它賽跑。新生的火車丑陋笨重。走得很慢，漂亮的馬車驕傲地跑在彰面。而且火車由于沒裝彈簧，把路基都震壞了。然而斯蒂芬遜并沒因比賽失敗而灰心，他不斷改進機車，堅信火車具有馬車所無法媲美的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉動著輪子，而火車卻在飛速前進，高速火車每小時可達200公里，試驗性火車的速度更為驚人。

這道題，要求就此寫一則讀后感，如何才能掌握讀后感的寫作方式`呢?下面分析一篇文章，從中可以得到一些啟示。

一、仔細閱讀原文，認真領會文章精神是寫好讀后感的前提。

“感”是從讀中產(chǎn)生的，不認真讀，就不能深刻領會原文的精神實質，就不能把自己的感想激發(fā)出來。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內容。

寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。

五、格式和寫法。

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是《讀——有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

六、要符合情理、寫出真情實感。

①寫讀后感不能是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。

②文章當中要貫穿情感。應是發(fā)自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③加入自己的個人感受和思考，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④詳略得當，避免寫成流水賬。

天才出自苦難，這種苦難可能來自于物質世界，也可能來自于精神世界。貝多芬的成功，離不開人生無盡的苦難，有物質的，也有精神的。小時候的刻苦練習，打下了音樂的基礎。少年喪母，父親不著調，小小年紀不得不擔起家庭的重擔。傳記中的記述，只是貝多芬痛苦人生的一部分。事業(yè)上的痛苦，莫過于耳聾，耳聾而又從事音樂的工作!上帝關閉了他的耳朵，又為他開啟了心中的耳朵，給了他一個更加純凈的音樂世界。但是，精神和肉體痛苦卻也是無窮無盡的。愛情之苦，心愛的人一個個離開他。理想與現(xiàn)實巨大落差，無情地一次次折磨著他的心靈。生活就是一塊磨刀石，不曾停止對他的磨礪，磨出了一首首經(jīng)典，層出不窮，未曾中止，直至于人生的終點，依舊有寫不完的樂章。

人生只有苦，也無法成就偉大的貝多芬，還要有愛，有希望，有光明，才能讓他始終不忘初心?！八偸强鞓返?，一切災難都帶有幾分善，聲音還是自由的，他的內心從來都是孩嬰一樣的純凈。從未見過一個人像他一樣這樣的愛花木，云彩，自然...他象力士般的堅強和兒童般的任性。愛情沒有了，野心沒有了，所剩下的只有力，力的歡樂，需要應用它，甚至濫用它，力，這才是和尋常人不同的人的精神。我竟是上帝最可憐的造物...... 隱忍!多傷心的避難所，然而這是我唯一的出路。它是這樣的需要快樂，當它實際沒有快樂時，就自己來創(chuàng)造?！敝挥胁桓淖兦竺乐跣模绞强嗟沫h(huán)境，難的境遇，就越能創(chuàng)造出最美好的天籟之音。

《貝多芬傳》，它講述了著名音樂大師貝多芬傳奇而又悲慘的一生。

讀完這本書后我感到：貝多芬在人生憂患的征途上，他為了尋求真理和正義，為創(chuàng)造真、善、美的不朽杰作，而獻出了畢生精力。他堅信：只要自己的靈魂能夠堅忍果斷，不因悲苦于與劫難一味的沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。

雖說，人不可貌相，但這樣一個人，確實很難讓人與音樂這門高雅的藝術連接起來。但就是他成為音樂史上的偉人，在人類發(fā)展史上畫上濃墨重彩的一筆。

貝多芬的一生簡直可與虛構的偉大悲劇媲美。艱苦的童年，愛情的失敗，生活的拮據(jù)，孤獨無依，但這些卻阻擋不了他向音樂的殿堂的邁進，撲滅不了他對音樂的無限熱愛?；蛟S是天妒英才，又或許是前世造的孽，總之種種原因，更大的惡魔在前面——傷病，重傷風，肺病，關節(jié)炎，黃熱病，結膜炎，似乎早有預謀，先后折磨著這位偉大的音樂家，更要命的是耳聾。耳聾，對常人來說只是一部分世界的死滅，對音樂家是整個世界的死滅。

世界死滅了，“我”似乎也不存在了。貝多芬也不例外，早在32歲他就定下遺囑，用他自己的話說就是“把我從無窮的痛苦之中解放了出來?！被蛟S這這是一種解脫方法，面對殘酷的命運，不能改變，起碼能逃避。但貝多芬那對音樂的熱愛的不可馴服的力量戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運，戰(zhàn)勝了他的痛苦。他不相信死亡。

于是，他一次次把死神和解脫拒之門外，開始了苦難的歷程。當痛苦與日俱增的時候，積聚到他無法承受的時候，就如潮水般傾瀉而出，成為一部部偉大的作品，他的血與淚的結晶。

以前我從未讀過貝多芬的傳記，貝多芬在我心里就是一個傳奇，是羅曼羅蘭的《貝多芬傳》讓我第一次這么近距離的去觀察貝多芬，了解貝多芬，我心中的音樂圣人原來是個“短小臃腫，土紅色寬闊的臉，額頭隆起，頭發(fā)蓬亂，不對稱的臉，短方的鼻子”的怪人，他有著艱苦的童年，失敗的愛情，拮據(jù)的生活，孤獨無依，接踵而至的傷病又折磨著他，特別是耳聾，對常人來說也許只是一部分世界的毀滅，而對音樂家則是整個世界的毀滅。貝多芬也是人，他也心灰意冷過，否則他不會在32歲時就對他的兄弟立下遺囑，面對殘酷的命運，他無法遁形，無法逃避，也許這就是命運對一個音樂家的安排，正是這些苦難與痛苦的積聚，才使得和著貝多芬血與淚的音符噴薄而出，他對音樂的熱愛，不可馴服地戰(zhàn)勝了人類的平庸，戰(zhàn)勝了自己的命運，戰(zhàn)勝了他的痛苦。

貝多芬在給兄弟的遺囑中寫道：“用最美好的道德情操教育你們的孩子，永遠要記住這一點：使人幸福的是美德不是金錢?！彼貏e注重做人的操守，這對我們今天的教育尤為重要。他是那么的桀驁不馴，面對王公貴族，他藐視他們的世俗和渺小，他總是揚起他高傲的頭顱，因為他是貝多芬，我理解他的'高傲，他有理由，也有資本高傲。

貝多芬是不幸的，命運給了他太多的磨難，貧窮、殘廢、孤獨……《孟子·告子下》中說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！必惗喾揖褪巧咸旖荡笕沃耍沁@些磨難造就了這個音樂傳奇。因此當我們遭遇困難和磨難之時，就是命運將降大任于斯人之日，只要你抱著自己不變的理想，堅持下去，你也會成為英雄，讓我們把痛苦換成歡樂吧，你一定行的!

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。講述了阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代前蘇聯(lián)下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

當我讀完這本書的時候，感覺有些壓抑，可能是被文中的氣氛給感染到了吧。

阿廖沙的父親在他三歲的時候已經(jīng)離開了他，雖然阿廖沙那時候還很小，不過我猜阿廖沙也很心疼吧，自己深愛的人離開了自己，能不心疼嗎?躺在昏暗昨小房子里，穿著一身白衣裳，光著腳的那個人，已經(jīng)不能再見到了，失去了父愛的童年不是一個完整的童年。阿廖沙的母親在知道自己心愛的丈夫離開人間的時候，想在孩子面前樹立自己的堅強形象，可是眼淚還是不爭氣地往下流，她在哭，哭到手都抖了，可見她是多么喜愛她的丈夫。

沒人知道她有多么想替躺在地上的這個男人與這個世界別離。

因為父親的去世，令到他們母子兩個沒辦法在這里生存下去，就這樣，阿廖沙跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家。

其實他也想過調節(jié)家里的關系吧，只是他沒有能力。

阿廖沙的童年是在貪婪，殘忍，愚昧，親人之間的勾心斗角中度過的。雖然這樣，不過他認識了深愛著自己的伙伴“小茨岡”，每次遭到外祖父毒打的時候，小茨岡都會用胳膊擋住外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，我猜那時候阿廖沙的心里面很幸福吧，除父母跟外祖母外還有人對自己這么好。小茨岡那么好的人，有時候卻去偷竊東西，外祖父知道后不但沒有批評，反而表揚，從這里可以看出外祖父的貪得無厭，小茨岡在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。阿廖沙那時候肯定好心疼吧，不過應該也有些麻木了吧，已經(jīng)是經(jīng)歷過一次了。

我在想，小茨岡在他的年齡段正處于自由自在，無憂無慮地玩耍，可是卻因為家庭的環(huán)境被迫謀生，從前的我還一直抱怨著什么，不過看完小茨岡的經(jīng)歷以后，我會好好地珍惜著我眼前的一切，我不想后悔，我會抓緊我現(xiàn)在所擁有的一切。

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讀后感范文格式

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讀后感的格式及范文

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高中讀后感格式篇五

路遙的《人生》是看完一陣之后，感觸才來的越發(fā)強烈，當下浮躁現(xiàn)實的社會，讓我們越來越能感受得到巧珍給的那份純真善良愛情，是那么的不容易，給我個人感受最深的是，當我們面臨人生的未知和選擇時，我們或許迷?；蛟S糾結。如果走錯，愿歸來你還是少年。尤其是愛情里，希望我們每個人遇到的愛情都是純潔的美好的不摻任何雜質的，對待那個將要陪伴你一生的人，希望我們每個人都能拿出最起碼的尊重和最尊貴禮遇，善待。不將它褻瀆，不將它利用。

封面上的一句話讓我印象深刻：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步(柳青)。這句話正是對高加林人生的概括，從民辦教師到農(nóng)民，從農(nóng)民到新聞干事，從城市到農(nóng)村，高加林的人生正是他一步一步選擇出來的。

主人公高加林讓人又愛又恨，他身上有知識分子的優(yōu)越感，他在物質或出身上或許不如他人，但他在精神上超出他人太多了。從民辦教師到農(nóng)民，他的人生遭遇了巨大挫折，他沒有放棄，他在掙扎。

生在農(nóng)村，他渴望去看外面更廣闊的世界，他代表了城鄉(xiāng)三角地帶的知識分子，他是那個時代的產(chǎn)物。但他又有知識分子的傲氣與虛榮，去縣城賣饅頭卻不叫賣，在大街上遇見同學很尷尬，去掏糞卻怕遇見同學家長。

從農(nóng)村到城市是主人公人生的轉折點，也是小說上下篇的分界點。我讀到這的時候，莫名的松了口氣，感覺自己的命運和高加林聯(lián)系在一起，高加林出人頭地了，像自己出息了一樣。

高加林的愛情和他的人生軌跡聯(lián)系在一起，巧珍代表了理想的戀愛：完美、純真。黃亞萍代表成功人士的伴侶：家庭好、有文化。高加林人生重大抉擇正是愛情。

小說的結局呢，高加林奮斗的結果是又回到了農(nóng)村，事業(yè)、愛情都失去了。一切回到了起點。前后的巨大反差讓人唏噓、惋惜。可如果讓我們選擇結局也一樣，這因為人的局限性和知識分子的局限性。

路遙關注了城鄉(xiāng)交叉地帶的知識分子的迷茫，這也是現(xiàn)代應該關注的問題書中還有利己主義的黃亞萍、趨炎附勢的馬占勝、手先富起來的劉立本和因為關系當上民辦教師的三星、淳樸的高玉德夫婦，那個時代在離我們遠去，但那些人、那些事在重演，這就是人生。

讀路遙的書莫名有種向上的力量，讓人思考，讓人拼搏，然后去奮斗自己的人生。

高中讀后感格式篇六

新聞特寫是區(qū)別于消息與通訊和一種體裁。它攝取新聞事實中最富有特征和表現(xiàn)力的片斷，通過多種表現(xiàn)手法做具有強烈視覺及情感效果的著力刻畫，使其產(chǎn)生立體感，從而更集中、突出地表現(xiàn)新聞事實和主題。

2．新聞

特寫的特點

（1）生動而集中地再現(xiàn)場景與人物。

（2）渲染與烘托氣氛，形成視覺——神經(jīng)——情感——思維的感應過程。

（3）透視全局。

3．新聞特寫的種類

新聞特寫共分以下幾種：

（1）事件特寫：攝取與再現(xiàn)重大事件的關鍵性場面。

（2）場面特寫：新聞事件中精彩場面的再現(xiàn)。

（3）人物特寫：再現(xiàn)人物的某種行為，繪聲、繪色，有強烈動感。

（4）景物特寫：對于有特殊意義或有價值的罕見景物的描寫。

（5）工作特寫：對于某一工作場面的生動再現(xiàn)。

（6）雜記性特寫：各種具有特寫價值的新聞現(xiàn)場之生動再現(xiàn)。

4．新聞特寫的寫作

第一，選準一個“鏡頭”（包括選準一個片斷、一個情節(jié)），加以“放大”。

第二，要抓住人物和事物的特點。

第三，要抓生動的形象，捕捉人物、事物的動態(tài)、動勢。

第四，要抓有感情色彩的東西。情能感人，要善于把人的喜怒驚思憂悲恐的感情恰到好處地表達出來，讓情融于事中，使情滿而不溢。

第五，要抓取新聞事件的高潮部分。

第六，要運用較多的描繪手法，把已逝的情景寫得栩栩如生，但必須嚴格遵守新聞真實性的原則，不能夸張、虛構，更不能合理想象。

5．新聞特寫的實例

實例

一場別開生面的考試

本報通訊員 xxx

3月12日下午3點，一場別開生面的考試在xxx省xxx市政府五樓會議室舉行。能容納500多人的會議室里，端坐著全市49名鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長，他們將通過閉卷考試獲得任職“科技資格”。

主考官：分管農(nóng)業(yè)的市委副書記xxx和副市長xxx。

主監(jiān)考：市委組織部長。

考試時間：120分鐘。

考試題目《農(nóng)業(yè)綜合技術測驗題》，涉及本地主要農(nóng)作物、林果業(yè)及養(yǎng)殖業(yè)等方面的實用技術。

3點15分，考生開始答卷?？紙錾细裢饷C靜，只聽見沙沙的答卷聲。擔任監(jiān)考員的市委組織部兩位副部長，目光不停地掃視著，有兩名考生剛一交頭接耳，便被提出警告。4點過后，便有考生交卷，郭老師瀏覽幾份試卷后告訴筆者，考得好的能得90多分。