人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

風骨篇一

在中國古代文化中，文人一直被視為有著儒雅風度和高尚人品的代表。然而，在現(xiàn)實生活中，我們往往會遇到一些“文人”卻缺乏風骨的情況。文人無風骨，意味著他們在面臨困難和選擇時缺乏堅定的信念和品格。在社會中，開化自己的風骨是非常重要的，我從中獲得了一些體會和心得。

首先，無風骨的文人通常志向不明確。沒有堅定的目標和追求，一個人很容易迷失在生活的迷霧中。我認為，一個文人應該有自己的追求和理想。當面臨各種選擇和誘惑時，他應該知道自己的底線和原則，從而做出正確的抉擇。然而，對于那些無風骨的文人來說，他們往往在面對抉擇時猶豫不決，容易受到外界的干擾和影響。因此，一個文人要有風骨，首先就要明確自己的志向和追求。

其次，無風骨的文人往往沒有堅持自己信仰的勇氣。無論是在工作上還是生活中，堅持自己的信仰是非常重要的。文人應該對自己的價值觀和人生觀有堅定的信仰，并勇敢地表達出來。然而，我經(jīng)?？吹揭恍┪娜嗽诿鎸щy和壓力時選擇妥協(xié)和沉默，為了自己的利益而放棄原則。這樣的無風骨行為無疑是對自己信仰的背叛。因此，堅持自己信仰的勇氣是一個文人擁有風骨的重要表現(xiàn)。

第三，無風骨的文人往往缺乏果斷和堅毅的品格。無論是在工作中還是生活中，果斷和堅毅是取得成功的關(guān)鍵要素。一個無風骨的文人往往缺乏決斷能力，容易陷入猶豫和徘徊的狀態(tài)，從而錯失一些寶貴的機遇。而具備風骨的文人則會在面對決策時能夠果斷地抓住機會。他們會根據(jù)自己的判斷和信念，做出果斷的抉擇，并全力以赴去實現(xiàn)自己的目標。因此，果斷和堅毅是一個擁有風骨的文人必備的品質(zhì)。

第四，無風骨的文人往往缺乏公正和正義的觀念。作為文人，應該有眼光獨到，能夠看清楚事物的本質(zhì)，以及對社會的不公正和不平等有敏感的嗅覺。然而，在現(xiàn)實生活中，我們常常見到一些文人為了追求個人利益而不擇手段，對于不公正的現(xiàn)象選擇視而不見。這種無風骨的行為無疑是對正義和公正的背離。所以，一個文人要有風骨，就必須具備公正和正義的觀念，并勇敢地站出來維護正義。

最后，我認為，擁有風骨的文人應該具備獨立思考和批判精神。他們應該對于傳統(tǒng)和權(quán)威保持一定的懷疑，并勇敢地提出自己的見解和觀點。然而，無風骨的文人往往被他人的意見和說法所左右，缺乏獨立思考的能力。這種無風骨的行為不僅限制了一個文人的發(fā)展，也影響到整個社會的進步。因此，獨立思考和批判精神是一個文人擁有風骨的重要素質(zhì)。

綜上所述，文人無風骨是一個存在于現(xiàn)實生活中的問題。作為一個文人，開化自己的風骨是非常重要的。我們應該明確自己的志向和追求，堅持自己的信仰，在面對困難時保持果斷和堅毅的品格，擁有公正和正義的觀念，并具備獨立思考和批判精神。只有如此，我們才能成為真正有風骨的文人，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。

風骨篇二

錯過了桃紅梨白，錯過了綠肥紅瘦。采菊東籬下，一鋤落英，一筐秋風，兩瓢冷冷的夕陽。閑來無事，靜坐溪旁，聆聽飛花落水，清風入懷的聲音。山水是畫卷，殘陽是閑章，越是水瘦山寒，秋越是有了她的風骨。一幅畫，一章字，一首歌，一篇散文，也宛若有了秋的風骨，沉穩(wěn)滄桑，溫潤奇絕。喜歡讀白落梅的文章，更喜歡白落梅這三個字，總覺得是那么美，那么親切，仿佛前世見過似的?！扒锼恼?，落梅風骨”這八個字，更讓人神魂顛倒，一見就愛上了，不能自拔。

如白落梅一樣，我也要有點風骨吧。最近身體臃腫得很，年輕時的小蠻腰漸漸變成虎背熊腰，又慢慢變成水桶腰，跑也跑不起，跳也跳不了，那瀟灑如風一般的感覺，早已一去不復返。佛家的過午不食挺好的，一個月來堅持，竟然習慣成自然。不過還真有了神效，突然有了身心俱靜的感覺。晚上再來半個小時的鄭多燕減肥舞，屏幕前碼字造成的腰酸背痛，脖子疼，隨著一身淋漓的大汗，發(fā)散開去不見了影蹤。生命在于運動，也在于靜止，動靜相生，身體剛健。每天清空自己的心，不染不著，回歸清靜。一杯茶，一卷經(jīng)，幾本詩書，安然度日。閑暇時，浪跡山水放牧心靈。任清風穿透身體，煙水漫過胸膛，山色在心底氤氳。

身子有點風骨不容易，文字有點風骨，更不容易。古人說，精辟簡練就是風骨。去掉脂粉氣，去掉嬌喘聲，去掉娘娘腔，有鐵馬金戈，沙場點兵之氣。說到底，就是蕭殺吧。是不是很嚴肅，心中有點殺氣，就是風骨了呢？我想應該不對。美文大師朱自清，不接受美國的救濟糧，結(jié)果餓死了。這就是風骨吧，沒有接受救濟的.欲望，餓死也不怕，隨緣。朱自清是柔的，文章柔美，身子骨，也是柔美的，并不見的有綠林好漢的豪氣。佛門弟子，一切隨緣，身心柔軟，無欲無求，無貪嗔癡慢，從來不說什么風骨，卻是八風吹不動，我心似磐石。

是不是心中孤傲，就是風骨呢？自古文人相輕，你看不上我，我看不上你，清高，骨子里有一股傲氣，不與旁人同流合污，不與俗人為伍。我想，這也不是風骨吧。終究表現(xiàn)出一股不可親近的傲氣。傲氣，就是佛說的我慢吧。我慢成風骨了，豈不笑死人。

雪里的寒梅，是有風骨的，雖然柔軟，雖然美麗，雖然還有那么一點嬌媚。秋霜里的菊花，是有風骨的，那花蕊，更是嬌柔得不得了，柔弱得甚是看不見一丁點兒傲氣，只是在冷冷的霜里面，綻放得熱烈而已。池塘里的蓮花，是有風骨的，只可遠觀，不可褻玩，但蓮花卻是長在污泥里，開在池塘里的，就是在江河湖泊里生長，也只長在淺水且有淤泥的地方?？梢?，風骨是柔軟的，不是那種陽剛之氣。風骨也是隱忍的，以柔克剛的。

剛強，是靠近死亡的。凡是動物，一死亡，就會僵硬?；钪模猩Φ?，都是柔軟的，春天是柔軟的，孕育著生命，春草是柔軟的，一派生機，新發(fā)的樹葉是柔軟的，新生的嬰兒是柔軟的。老子說：天下之至剛莫過于柔。所謂風骨，就是一種至柔，一顆柔軟的心，一種隱忍和堅持吧。

風骨，不是狂傲，不是陽剛，也不是清高，而是佛陀所說的無欲，老子說的至柔。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。我想，這種無欲之剛，這種至柔，就是真正的風骨，其他的種種風骨，應該都是對風骨這個詞的誤讀。

人生當是：秋水文章，落梅風骨，不言風骨，而自成風骨。

風骨篇三

風骨，不僅僅是指在外貌上的儒雅與自持。它更是一種內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個人的品質(zhì)和氣質(zhì)。風骨不僅是一種修養(yǎng)，更是一種精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。在我多年的生活中，不斷地體會和感悟，我發(fā)現(xiàn)風骨的內(nèi)涵是深遠而廣泛的。下面我將就風骨的主題展開探討，分享一下我的心得體會。

在我多年的生活中，我深深體會到風骨的珍貴和重要。它不僅是一種精神和品質(zhì)的體現(xiàn)，更是我們修身養(yǎng)性和提高自己內(nèi)在素質(zhì)的必修課。要擁有風骨并不容易，這需要我們用心去感悟和修煉。唯有在日常生活中積極錘煉自己的心志和意志力，我們才能真正擁有風骨。風骨的修煉不僅僅是對自己的一種負責和對生活的態(tài)度，更是對社會責任和對他人的尊重。因此，讓我們共同努力，去追求一份內(nèi)心的風骨與真誠。

風骨篇四

文人的風骨是朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧的節(jié)操。面對生死決擇時，任何一個人都可以很輕松地為自己找一個續(xù)命的方法和理由。但是他沒有，他準備用自己的隕落喚醒四萬萬國人沉睡的靈魂。他的那一根骨已不再是他自己的那一根骨，那是中華民族的脊梁。因為有了這節(jié)操，國人才行得正，坐得直；因為有了這節(jié)操，中華民族才在生死存亡中挺起了倔犟的頭顱。

文人的風骨是海倫·凱勒在嚴重的生理缺陷下而達到文學巔峰的無畏。盡管她又聾又瞎，但異乎尋常的勇氣與毅力，讓她在困難面前變得異常強大。而無畏便是這勇氣與毅力的載體，是無畏讓困難變成了歷練，是無畏讓她在面對困難時還能發(fā)出歡快的笑聲。沒錯，這就是風骨，它能讓處于劣勢者成功，它能讓失敗者微笑，它能讓成功者繼續(xù)奮力前行。

回首綿延期了五千年的文人風骨，它是岳飛為民族大義舍身忘我的忠義，它是郁達夫身陷孤島卻拒絕與侵略者合作的正直，它是史鐵生身患殘疾卻筆耕不輟的堅強。

風骨篇五

第一段：引言（200字）

風骨是一種氣質(zhì)，是人們在思想和行為上展示出來的一種精神風貌。具備風骨的人在面臨困境時能保持堅毅的品格，而在成功時能保持謙遜和淡然的態(tài)度。風骨并非一朝一夕形成，它是與時間和經(jīng)歷相伴隨的。在這個多元化、變幻莫測的社會中，培養(yǎng)和展現(xiàn)風骨成為了我們每個人需要關(guān)注和思考的重要課題。

第二段：培養(yǎng)風骨的意義（200字）

培養(yǎng)風骨對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。當我們面臨挫折時，風骨能夠給予我們堅強的信念和勇往直前的動力，使我們不被外界的困難擊倒。在成功時，風骨也能保持我們的冷靜和謙遜，使我們能夠長期保持穩(wěn)定的狀態(tài)，不被得失之間的波動影響。同時，培養(yǎng)風骨也能夠提高我們的修養(yǎng)和氣質(zhì)，使我們更容易獲得他人的認可和尊重。

第三段：培養(yǎng)風骨的要素（200字）

培養(yǎng)風骨需要我們從多個方面努力。首先，要保持良好的道德底線和價值觀念，用正確的眼光看待世界和生活。其次，要有堅定的信念和原則，并能夠在困難面前堅守，不被外界的誘惑和干擾所動搖。第三，要修養(yǎng)內(nèi)心，培養(yǎng)內(nèi)心的寬容和智慧，使我們能夠理解和包容他人的不同。第四，要具備堅強的意志力和毅力，能夠在面對困難時持續(xù)努力，不輕易放棄。

第四段：展現(xiàn)風骨的方法（200字）

展現(xiàn)風骨需要我們在生活和工作中有所作為。在工作上，要積極主動地承擔責任，勇于面對挑戰(zhàn)并為之努力。在處理人際關(guān)系時，要善于溝通和協(xié)調(diào)，保持平和的情緒和和諧的心態(tài)。在生活中，要注重修身養(yǎng)性，注重內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)，同時也要注重外在形象的塑造。通過這些努力可以更好地展現(xiàn)出我們的風骨，贏得他人的信任和敬重。

第五段：結(jié)語（200字）

風骨是一種與內(nèi)心深度相關(guān)的品質(zhì)，它是一種通過各種經(jīng)歷和修煉慢慢形成的，需要我們長時間的培養(yǎng)和保持。在這個物欲橫流、功利至上的社會，培養(yǎng)和展現(xiàn)風骨顯得尤為重要。秉持正確的價值觀、保持內(nèi)在的堅守與修養(yǎng)、展現(xiàn)出外在的自信和從容，才能真正擁有風骨，成為別人眼中的有智慧、有魄力、有人格的人。讓我們每個人都努力培養(yǎng)和展現(xiàn)自己的風骨吧，為自己和社會帶來更多的正能量。

風骨篇六

第一段：風骨的定義與重要性（200字）

風骨是指一個人的品質(zhì)、氣質(zhì)以及敢為人先的勇氣和獨特性。勇于承擔責任，敢于追求卓越，塑造個人獨特的風格與形象，是風骨的體現(xiàn)。風骨代表了一個人的品格和自信，是在面對困難時能夠堅持自我信念與價值觀的能力。在現(xiàn)代社會中，風骨尤為重要。人們需要有獨立的思考能力和良好的專業(yè)素養(yǎng)，以在競爭激烈的社會中脫穎而出。

第二段：取得風骨的方法和途徑（300字）

要取得風骨，首先要樹立正確的人生態(tài)度。積極樂觀、自信自強的心態(tài)會讓人看到生活中的機遇與挑戰(zhàn)。其次，實踐和實踐尤為重要。在實踐中不斷完善自己的能力，豐富自己的經(jīng)驗，在成功與失敗之間尋找平衡。此外，多讀書、多思考、多交流也是塑造風骨不可缺少的過程。通過閱讀和思考，我們可以積累知識和見識，培養(yǎng)出自己獨到的見解和思考方式。在與他人的交流和溝通中，我們也可以借鑒他人的經(jīng)驗和智慧，增強自己的修養(yǎng)和風骨。

第三段：風骨的價值與影響（300字）

風骨對于一個人的自我價值和影響是巨大的。首先，風骨可以賦予一個人獨特的個性和魅力。他們能夠獨立思考，擁有自己的見解和判斷力。其次，風骨還可以提高一個人的社交能力。一個有風骨的人，能夠以積極樂觀的態(tài)度與他人交流，表達自己的想法和觀點，獲得他人的認可與尊重。此外，風骨還有助于發(fā)展個人的領(lǐng)導能力和影響力。在職場上，風骨的人總能夠以他們獨到的見解和氣質(zhì)贏得領(lǐng)導的器重和同事的合作。

第四段：風骨的局限與挑戰(zhàn)（200字）

盡管風骨對一個人的價值和影響不可否認，但也存在一些局限和挑戰(zhàn)。首先，風骨并非一蹴而就。它需要付出時間和努力，不斷修煉和提升。其次，風骨也需要與社會文化價值相協(xié)調(diào)。在一個多元化的社會中，不同的文化背景和價值觀念對風骨的定義和取得方式會有所不同。因此，我們應該保持開放的心態(tài)，尊重他人的觀點與選擇，與人為善，做到風骨與包容的平衡。

第五段：總結(jié)（200字）

風骨是現(xiàn)代社會中必不可少的品質(zhì)和能力。通過樹立正確的人生態(tài)度，不斷實踐與學習，我們可以取得風骨，并賦予自己獨特的個人魅力和領(lǐng)導力。風骨塑造出的個人形象和價值觀在社交和職業(yè)場合中都能發(fā)揮重要的作用。但我們也要明白，風骨的取得是一個持續(xù)的過程，同時需要與社會文化價值相協(xié)調(diào)。只有這樣，我們才能真正成為一個有風骨的人，引領(lǐng)潮流，影響他人，成就卓越的自我。

風骨篇七

《臘梅－－男人的風骨》作者從平凡的事物和現(xiàn)象中開掘主題，以小見大，生動地揭示了蘊含在這些事物之中的深刻內(nèi)涵。許多在旁人看來并不眼的區(qū)區(qū)小事，經(jīng)作者的細細剖析，便呈現(xiàn)哲理的異彩。本文從臘梅的外形，以及成長，開花的過程談到事物的特殊性，從而使“認識達到比較精確的地步”。整篇文章語言明白曉暢，清新優(yōu)美，讀來耐人尋味。

文章從一開頭“凡開花之植本，皆有一顆喜悅心”。就把我們領(lǐng)入一個花的海洋。一個植物從種子到成長以及開花的過程，是需要強烈的積極向上的力量，而作為這種力量的象征是心的喜悅，作者以精典的語句引發(fā)思索，過度到下一段。

文章第二段，本以為作者給我們展現(xiàn)一副副臘梅的景致。可是作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，并未直接用筆墨來描繪臘梅的形象而是用“凡有生命之物，必有共性”的語句遞進我們的思想。告訴我們不管是花樹還是作為一個人的形象，有生命必有共同之處，為下文陳述觀點作鋪墊。以樹可寓人，寓企，寓版悟到寫文也一樣，當你愛上了它，你便會生出感情，有了感情我們的心就可隨情而走，這就是習文必有心，必有愛，必有情。

文章從第三段到第七段，作者從細處著筆，層層遞進描寫了臘梅的生長過程。從臘梅的春天，夏天，以及秋天和冬天，整個季節(jié)變化中描寫了臘梅的形象。春天的臘梅萌芽很遲。因為它知道避風險。在這個時候是蚜蟲高發(fā)期，為了自身的生命，不是怕死，而明明知道有危險不去送死的道理。在夏天的'時候，不要以為炎炎烈日就能曬干它積極向上的信念，你且看它的樹葉，依然青翠蔥綠。當秋風來臨時，它的枝葉連同樹干在蕭蕭風色中更添精彩。而最為精彩的當一切生靈從季節(jié)中褪色后，而臘梅卻在寒冷中仰頭綻放了自己的美麗。在這樣的季節(jié)里讓你不得不愛上它。愛上它的完美，它的堅韌與高傲。而臘梅就是在這樣的季節(jié)里站成一道美麗的風景。

最后結(jié)局二段，作者以意味深長的話語簡述一個道理，守望臘梅的花香，守住一樹的堅強，以及守候生命的忠誠。

作者的整篇文章借景抒情，寓景于情，以景托情。表面看似在描寫臘梅的生長過程。實則是一個人成長的過程。而這里臘梅作為樹的形象有著雙層意義，一是指男人，二是指苗夫企業(yè)。

作者在最后一句“花看人，人賞花，一種互動，是風景的極至?！笔墙栀p花來隱喻苗夫論壇的讀者和作者。作為一個論壇，作者寫文，讀者評文是一種互動，也是一處美麗的風景所在。如果一個論壇沒有讀者與作者的互動，那么這些文字又有什么意義？那么苗夫論壇的征文又有何意義？只有以文字的形式讓讀者與作者的心靈交融，這樣的默契才會是苗夫論壇一道永恒的風景。這是本文作者在此簡述的論點之一。其次，臘梅作為一個樹的形象，也是一個男人的的形象。臘梅的博愛與豪放也正是男人的風骨。在人生旅途中作為一個男人他懂得什么是付出與奉獻，他懂得什么時候是適時低調(diào)。他會以他堅韌的精神在逆境中站起來，站成一道男人的風景線。讓你不得不愛上這樣的高尚的心靈?！吧崞渌?，為其愛”，這就是男人為愛和家庭奉獻而作出的犧牲。

“品讀獨此一樹，綻放可以等到春來的花”。作者以此句作為文章的結(jié)局，正襯托了題目男人的風骨。如果你愛上這棵臘梅樹，與他相愛，攜手并共度一生。

作者的整篇文字帶給我們的不僅是一道臘梅風景的享受，也是人生思索的問題。作者的文章思想深刻，知識豐富，文筆優(yōu)美見長。從作者的文章中讓我們品到了一個男人的風骨，以及一個男人為愛而奉獻的精神。作者的文章高度凝聚了人生體驗，飽含著清醒的徹悟與深刻哲理，這種對生命認知的濃縮結(jié)晶值得我們細細品味。

風骨篇八

第一段：引言（100字）

文人無風骨是一個常見的批評詞匯。文人通常被認為有高深的學識和修養(yǎng)，然而，有些文人卻缺乏風骨，讓人感到無趣和虛偽。通過觀察和思考，我深有體會，文人無風骨的原因主要有兩個：一是對權(quán)貴的媚態(tài)討好，二是缺乏真誠和勇氣。

第二段：權(quán)貴媚態(tài)討好（200字）

文人無風骨之所以對權(quán)貴媚態(tài)討好，主要是為了博取利益和地位。由于社會分層和人際關(guān)系的復雜性，文人往往需要通過巴結(jié)權(quán)貴來獲得更多的資源和機會。他們會不惜一切手段，包括虛偽的贊美和無底線的奉承，來迎合權(quán)貴的口味。這種無風骨的行為不僅讓人感到厭惡，更使文人的聲譽受到損害。

第三段：缺乏真誠和勇氣（300字）

除了對權(quán)貴的媚態(tài)討好，文人無風骨的另一個原因是他們?nèi)狈φ嬲\和勇氣。真誠是一種對自己和他人的負責的態(tài)度，而文人卻常常在言辭和行為上表現(xiàn)出虛偽和做作。他們追求的往往是他人的贊賞和認可，因此不惜以虛偽的面具來掩飾真實的自己。此外，文人也缺乏面對困難和挑戰(zhàn)的勇氣，他們往往選擇迎合大眾的口味，而不敢表達自己的獨特見解和思考。

第四段：文人應有的風骨（300字）

文人無風骨是對文人的一種質(zhì)疑和批評，但并不代表文人就沒有風骨的可能。文人應該有獨立的思考和判斷能力，不被權(quán)貴和大眾左右，堅持真實和正義。他們應該具備自信和勇氣，敢于說出真實的想法和態(tài)度，不盲目迎合他人。文人的風骨不是一味地追求與眾不同，而是遵循內(nèi)心的勇氣和原則，堅守對事物的真實認知和獨立見解。

第五段：結(jié)尾（200字）

文人無風骨是一個令人深感遺憾的現(xiàn)象。但我們不應該對此絕望，因為對比而言，仍有許多文人具備了風骨和獨立性格。絕大部分的文人都應該在對權(quán)貴的媚態(tài)討好和缺乏真誠和勇氣這兩個方面進行反思和教育。只有通過培養(yǎng)文人的自信、真誠和勇氣，才能讓文人重新煥發(fā)生機和活力，成為社會進步和發(fā)展的引領(lǐng)者。在這個過程中，文人需要真實地反思和思考自己的行為和態(tài)度，重新找回內(nèi)心的風骨，追求真實和正義。