無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

交友之道的主持稿篇一

5、父生師教，然后成人；事師之道，同乎事親?！S名奎

6、為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無退?！闷苼?/p>

9、希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見?！鴩?guó)藩

10、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行?！f子

11、學(xué)藝之道無它，鍛煉意志第一?！毂?/p>

13、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！献?/p>

16、天地間推謙謹(jǐn)是載福之道，驕則滿，滿則傾矣?！鴩?guó)藩

17、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之?！献?/p>

18、用天之道，分地之利；謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！缎⒔?jīng)》

19、先淡后濃，先疏后密，先遠(yuǎn)后近，交友之道也?！逗霞矣?xùn)》

20、處世而欲人感恩，便為斂怨之道?！閼?yīng)明

22、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。——歌德

23、凡為客之道：深入則專，主人不克。——孫武

25、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。——曾國(guó)藩

26、婚姻論財(cái)，夷虜之道?！跬?/p>

30、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！釉?/p>

31、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。——《禮記學(xué)記》

32、交之道，猶素之白也；染以朱，則赤，染以藍(lán)，則青?！S周

33、弈棋與勝己者對(duì)，則日進(jìn)；與不如己者對(duì)，則日退。取友之道亦然?！旰?/p>

35、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！祆?/p>

37、天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。——顏之推

38、明君慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。——孫武

40、立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情——白居易

交友之道的主持稿篇二

教學(xué)

（一）朗讀（《學(xué)而八》）原文：

子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！?/p>

（《學(xué)而八》）譯文： 孔子說：“君子如果不莊重，那么就不能樹立威信（形作動(dòng)），學(xué)習(xí)知識(shí)就不牢固。以忠心誠(chéng)實(shí)為根本。不結(jié)交不如自己的朋友（這在生活中是不可能的，應(yīng)該理解為要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處）。有了錯(cuò)誤，就不要害怕改正?！?/p>

問題

1、君子必須莊重，要講求忠信。

2、要有選擇地交往，善于發(fā)現(xiàn)朋友的長(zhǎng)處。

3、犯了錯(cuò)要不怕改正。（用今天的話說就是注重文化素質(zhì)精神境界，而不是富貴。）

（二）、朗讀（《顏淵》五）原文：

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡。"子夏日：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也?"（《顏淵》五）譯文： 司馬牛難過地說：“別人都有兄弟，只有我沒有。（省略句）”子夏說：“我聽說過這樣的話：死生聽從命運(yùn)，富貴全由天安排。君子對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真不出差錯(cuò)（遞進(jìn)），對(duì)待別人謙恭有禮，那么，四海之內(nèi)（天下普通的人）就都是你的兄弟了（判斷句）——君子何必?fù)?dān)心沒有兄弟呢？”

問題

1、敬而無失：自己做事要嚴(yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)

2、與人恭而有禮：對(duì)人要謙虛平和，恭敬符合禮儀。

子夏告勉司馬牛，只要提高自己的道德修養(yǎng)，就可以走遍天下，到處為家。這無疑是把對(duì)兄弟的敬愛之心，推及每一個(gè)人。這句話蘊(yùn)含了博大的人類之愛，展現(xiàn)了寬宏包容的胸懷。因而為后人所認(rèn)同，得到了廣泛的傳播。

（三）朗讀 (《季氏》四)原文：

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

（《季氏》四）譯文： 孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)信的人交朋友，同見多識(shí)廣的人交朋友。這是有好處的。同逢迎諂媚的人交朋友，同阿諛奉承的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這都是有害的。

孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇地結(jié)交朋友，并說明了益友、損友對(duì)自己的影響。和益友交往能使自己的道德修養(yǎng)得到提高，知識(shí)學(xué)問得到增長(zhǎng)。和損友交往自己也會(huì)滋長(zhǎng)這些壞的品質(zhì)。希望學(xué)生能夠鑒別，擇善而交。

（四）朗讀(《季氏》五)原文：

（《季氏》五）譯文： 孔子說：“有益的朋友有三種樂趣，有害的朋友也有三種樂趣。（有益的朋友）以有節(jié)制的禮樂為快樂，以說別人的好處為快樂，以有很多有賢能的朋友為樂。這是有好處的。（有害的朋友）以驕傲放縱為樂，以放縱游蕩為樂，以安逸聲色為樂，這是有害的。”

這里孔子講了對(duì)個(gè)人愛好的選擇，個(gè)人的愛好可以體現(xiàn)出一個(gè)人的情趣和修養(yǎng)，要謹(jǐn)慎地選擇自己的愛好。

問題

3、孔子認(rèn)為對(duì)人有益的愛好有哪些？

1、要有節(jié)制。

2、喜歡講別人的好處和優(yōu)點(diǎn)

3、喜歡和賢人在一起

問題

4、孔子認(rèn)為對(duì)人有害的愛好有哪些？

1、喜歡驕傲放縱。（這會(huì)使人形成傲慢無禮，狂妄乖戾的性格）

2、喜歡游蕩閑逛（這種愛好會(huì)使人游手好閑，虛度生命）

3、安逸聲色。（會(huì)使人沉淪其中，追求享受，致使道德淪喪）

（五）朗讀(《子張》三)原文：

子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰：“子夏日：‘可者與之，其不可者拒之?！?/p>

子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

（《子張》三）譯文： 子夏的門客向子張問交友之道。子張說：“子夏怎么說呢？”

門人回答說：“子夏說，跟可以交往的人在一起，拒絕不可交往的人。” 子張說：“和我聽說的不一樣（倒裝句），君子尊重賢德的人包容普通的人，（并列）贊美好人而同情平庸的人。我非常好嗎？對(duì)什么人不能容納呢？我如果不賢德，別人也將拒絕我，我又怎么去拒絕其他人呢？”

子夏的交友原則在此文中表達(dá)是不明確的，他說的“可者與之，其不可者拒之”什么是“可”什么是“不可”沒有明確的說明，不過從交友考察對(duì)象上，他與孔子一樣，都是看重對(duì)方的（就如孔子說的“見不善如探湯”，“無友不如己者”）因此，他主張謹(jǐn)慎地選擇朋友，對(duì)不可以交往的人要堅(jiān)決拒絕他。而子張搞政治，必須結(jié)交不同的人。所以他把要求自己作為重點(diǎn)，認(rèn)為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則。（遵循孔子的“泛愛眾，而親仁”的觀念，）主張廣交朋友，包容他人。

雖然都遵循孔子的原則，但是不同的是孔子有個(gè)對(duì)交友還有一個(gè)“如己”（要比自己好）的條件，而子張卻沒有，在這點(diǎn)上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。是一種繼承和發(fā)展。

三、

交友之道的主持稿篇三

2、我要宣傳的不是頹廢的淫逸哲學(xué)，而是自發(fā)的人生之道?！_斯福

3、夫妻必須學(xué)習(xí)；相處之道，對(duì)家庭的'責(zé)任與愛的真諦?！惏仓?/p>

4、堯舜之道，孝悌而已?！罹V

7、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！献?/p>

10、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道——歌德

11、圣之道，至善至美；不為至善至美，創(chuàng)之造之?！嗬とR斯

13、思想必須以極端的方法才能進(jìn)步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)?！呷R里

15、動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠(chéng)?！舞T

17、兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！獙O武

19、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣——孔子

21、選其鄉(xiāng)之俊造者而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！懿?/p>

22、中后衛(wèi)要把握好助攻與防守的中庸之道，還別忘記與其他后衛(wèi)搞好關(guān)系?！蜕?/p>

24、君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡?！鴩?guó)藩

28、昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。——李慶遠(yuǎn)

29、至于作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外敬恕二字?！鴩?guó)藩

30、向人們質(zhì)疑，就是求智之道，自己在內(nèi)心思索道理，就是啟發(fā)智慧之本?！?/p>

31、文武之道，一張一弛?！Y記

32、對(duì)規(guī)則改變的準(zhǔn)確預(yù)期是真正的生財(cái)之道?！稳A濤

33、謙抑之道，小事須力戒爭(zhēng)勝之心，痛自懲艾?！鴩?guó)藩

34、凡事皆有至淺至要之道，不可須臾離者?！鴩?guó)藩

35、為政之道在于惠及全體人民。——拿破侖

37、以其人之道、還置其人之身——佚名

39、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！鬃?/p>

40、齊勇如一，政之道也，剛?cè)峤缘?，地之理也。——孫武

交友之道的主持稿篇四

俗話說：“物以類聚，人以群分。”由此可以看出朋友是多么重要，看這一個(gè)人的朋友就可以知道這個(gè)人怎么樣。朋友就像鏡子一樣，從朋友身上可以照見自己的影子。所以，交什么樣的朋友對(duì)一個(gè)人的一生有著很大的影響。

《論語》中對(duì)交友有明確的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉疲骸?益者三友，損者三友。”意思是好的朋友有三種，壞的朋友也有三種。我們應(yīng)該善交益友，才能提高我們自身的修養(yǎng)。那么，我們應(yīng)該怎樣區(qū)分朋友的好壞呢?什么才叫“益友”呢?在《論語》中，孔子判斷朋友的好壞有明確的標(biāo)準(zhǔn)：“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！币馑际?，好的朋友要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ獣?huì)寬容，還要廣見博識(shí)。而性情暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友，則是壞朋友了。是的，如果你的朋友是一個(gè)為人正直，坦蕩蕩的，剛正不阿的人，那么，經(jīng)常和他呆在一起，你也會(huì)變得正直，坦蕩，剛直不阿了。所謂“近朱者赤”。一個(gè)好朋友，應(yīng)該是寬容的，寬容一直是孔夫子所提倡的。如果一個(gè)人很寬容，說明他心胸寬廣，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，心靈勇敢，有君子之氣質(zhì)。和這種人在一起，自己的心靈也會(huì)變得清澈明亮。變得勇敢起來了。

所以，北師大的于丹教授說：“過分的苛責(zé)不如寬容的力量更恒久?！币粋€(gè)廣見博識(shí)的朋友就像詞典一樣，會(huì)告訴你許多你所不知道的事情。為你在認(rèn)識(shí)世界上節(jié)省了不少的時(shí)間和精力，有了這樣的朋友，自己的見識(shí)也會(huì)變得更加寬廣。

而相反地，如果你的朋友是一個(gè)性情暴躁的人，會(huì)給你帶來的煩惱，甚至也會(huì)影響你的心情，使自己變得煩躁。如果你有一個(gè)優(yōu)柔寡斷的朋友。當(dāng)你向他傾訴一件事情時(shí)，他的優(yōu)柔寡斷可能也會(huì)影響到你的判斷。甚至可能會(huì)使你丟失很多的機(jī)會(huì)。而一個(gè)心懷鬼胎的朋友就更交不得了。這樣的人有可能會(huì)利用你，甚至讓你走上犯罪的道路。

那么，怎樣才能交到好朋友呢?孔子認(rèn)為這必須要有兩個(gè)前提，即是“仁”和“智”了。“仁”乃孔子論理的核心。即是愛人。這是交到好朋友的前提之一的“意愿”了。如果連交好朋友的意愿都沒有，那“好朋友”就沒有意義了。所以“意愿”是交到好朋友的基本前提。而另一前提就是“智”即是知人了。就是說你要知道別人的能力，要知道他是否是“益友”。所以孔子認(rèn)為，具備了這兩個(gè)前提，就能交到“益友”了。

正如于丹教授所說：“自己修身養(yǎng)性是交朋友的前提。交到好朋友就像給自己打開一個(gè)有善的世界，能讓自己擁有光芒的一生?！边@也就是《論語》教導(dǎo)我們的交友之道了。

交友之道的主持稿篇五

各位老師、同學(xué)們：

大家好！

鈴鈴鈴，我無奈的張開了那困乏的雙眼，迎接新的一天。一束束晨光透過玻璃傾瀉下來，又是新的一天，天氣真好，我開始了考前最活一天的復(fù)習(xí)。

窗外的小鳥嘰嘰喳喳的叫著，無憂無慮的在碧藍(lán)的天空山翱翔，而我卻在埋頭苦干著，努力著，奮斗者。不時(shí)有一兩個(gè)電話和門鈴打擾了在沉思中的我，使我不禁分了神，想到了小學(xué)最好的朋友：明。

在去年分別時(shí)，我們有了一個(gè)約定，待到在今面世，都要實(shí)現(xiàn)自己的理想，搖著小船是想成功的彼岸。我們要作用遠(yuǎn)的朋友。我們?yōu)榱诉@個(gè)承諾，都在堅(jiān)持著，努力著。也許他在地球的另一邊，望著同一片天空，實(shí)現(xiàn)著我們的約定。我回過神來望著那藍(lán)藍(lán)的天空，內(nèi)心的波瀾漸漸平息下來，又開始了學(xué)習(xí)。

晚上吃過晚飯，夜空中的星星在閃爍著，忽明忽暗。臺(tái)燈下，擺著我與明的照片。欲燃閃爍出了一道光條，有信息了我懂得了友情不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失。

我打開了它，當(dāng)看到那未知的通信地址時(shí)，我雖然由于了一下但還是打開了它?？吹搅碎_頭我無比欣喜，是他真的是他；我激動(dòng)起來。內(nèi)容大致說的是祝愿我考試順利，但當(dāng)看到最后一句時(shí)，一直在眼眶中打轉(zhuǎn)的淚珠悄然落下。我懂得了友情不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失上面寫著：happybirthday！

今天是我的生日？我不覺有些詫異，趕忙翻開日歷一看，果然，還真是。

那一刻我體會(huì)到了友情的真諦，那就是無論相隔千山與萬水，總是惦念著對(duì)方，想念彼此，這才是真正的朋友，真正的友情。他不會(huì)隨著時(shí)間的女神而消失，更不會(huì)隨著大地之神蓋亞的阻隔而消失。

交友之道的主持稿篇六

視頻片頭語一：

我們都知道這么一句話，物以類聚，人以群分?！墩撜Z》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之“益者三友，損者三友”，那么我們?nèi)绾蝸矸直婧门笥押蛪呐笥涯?朋友對(duì)我們的生活和事業(yè)又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?請(qǐng)收看北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得。

視頻片頭語二：

人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的。 “物以類聚，人以群分”，你從朋友的身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友，損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助?而那三種壞朋友又是什么樣的呢?會(huì)給我們的人生帶來怎么樣的影響呢?我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《交友之道》。

于丹：

今天我們說一個(gè)話題，關(guān)于《論語》中的交友之道。

其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。

那么《論語》中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單，孔子說在這個(gè)世界上，交朋友有“益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便妄，損矣?！?論語.述而)

先說三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。

也就是第一，這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果決，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。

其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量。寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個(gè)寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個(gè)世界上對(duì)于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒。這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞。

在先秦那個(gè)時(shí)代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個(gè)時(shí)候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

畫外音：

于丹：

同時(shí)，他說還有三種壞朋友，叫做“友便辟、友善柔、友便妄，這三者損矣”。這是損者三友。

這是三種什么人呢，首先，什么是友便辟?就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事情，你還迷茫的時(shí)候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會(huì)上說青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個(gè)孩子就判勞教了。其實(shí)打出人命這件事情很少是一個(gè)單個(gè)孩子所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評(píng)全國(guó)法制節(jié)目獎(jiǎng)的時(shí)候，有很多次都看到，一個(gè)孩子當(dāng)他打傷對(duì)方，甚至是誤殺了對(duì)方的時(shí)候，他還不知道對(duì)方是個(gè)什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺得我朋友說了大家要去打一架，所以一定要去。

其實(shí)這就說明你遇到這種暴躁的朋友，他一個(gè)人就像是一個(gè)炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點(diǎn)燃，而這個(gè)義憤往往是沒有理由的，往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的代價(jià)，但是一個(gè)人燃燒了一場(chǎng)憤怒，這對(duì)我們來講只有壞處，沒有什么益處。

壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡軙?huì)出現(xiàn)永遠(yuǎn)無法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過上一種沒有危險(xiǎn)的生活。

我曾經(jīng)看到也是國(guó)外的一個(gè)故事。一位富孀，這個(gè)老太太家財(cái)萬貫，她自己想要招聘一個(gè)司機(jī)，她就在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說我要看看哪個(gè)司機(jī)的駕駛技術(shù)最好。千挑萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個(gè)人站在她面前。

她給他們出了同一道題。她說如果我車子前方是個(gè)懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠(yuǎn)的地方。

第一個(gè)司機(jī)說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個(gè)司機(jī)很不服氣，說我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個(gè)司機(jī)說，我不像他們倆，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個(gè)人。

因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，技術(shù)永遠(yuǎn)不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的理智才是他根本性的前提。也就是說，這第三個(gè)人之所以被錄取，不是靠他自己逞能，而是靠他的明智。

第二種叫做友善柔。這個(gè)正好反著，這個(gè)不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷，其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。也可能你要去辭職了，你說有一個(gè)機(jī)會(huì)我要下海或者我要跳槽，你去問朋友。朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯(cuò)呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會(huì)在這關(guān)鍵的時(shí)候給你一種制約的力量，讓你覺得說我還是退一步吧，我還是慎重一點(diǎn)吧。

韓國(guó)人有一個(gè)非常形象的描述，說在這個(gè)世界上有這么一種東西，它很怪，它前臉長(zhǎng)頭發(fā)，但是后邊是一個(gè)禿腦勺，這個(gè)東西迎著你走過來的時(shí)候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清，你不知道它是什么，你琢磨琢磨，等到它從身邊走過去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過去了。這個(gè)東西它叫什么呢，它的名字就是機(jī)遇。

這個(gè)世界上機(jī)遇就是這么一個(gè)怪物，它迎面走來的時(shí)候你永遠(yuǎn)心存疑慮，但是等它要走的時(shí)候你是永遠(yuǎn)也抓它不著。

善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機(jī)遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時(shí)間做是有用的。其實(shí)生活中有很多事情是有保值期的，你說一個(gè)罐頭，一塊糖，這個(gè)東西是不是好東西?沒有說擱上十年八年還是好東西的，過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方式去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍。所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，你在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心應(yīng)該是以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的，這種標(biāo)準(zhǔn)有可能是防微杜漸的，不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個(gè)苗頭，他可能就覺得說這個(gè)人做我的朋友，以后有可能是我的危險(xiǎn)。

畫外音：

《論語》中的損者三友就是脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，還有那些心懷鬼胎的朋友。這樣的朋友可千萬不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。但是好人壞人都不會(huì)寫在臉上，我們?cè)趺礃硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢。

于丹：

孔子所有倫理的核心就是一個(gè)字，是“仁“。那么究竟什么是“仁”呢，他的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過老師，說“老師，什么是仁?”老師只回答了兩個(gè)字，叫“愛人”。真正愛他人就是仁。他學(xué)生又問，“什么叫智慧呢?”問“智”的時(shí)候，老師又回答了兩個(gè)字，叫做“知人”。了解他人就是智慧。

所以其實(shí)我們?cè)趺礃幽軌蚪坏胶门笥?，需要有仁有智。我們心中?duì)他人要有愛，你能去有交朋友的意愿，我們有辨別他人的能力，能夠交到有品質(zhì)的好朋友，這是一種交友的能力。所以真正交朋友需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。意愿就是我們有仁，那么能力就是我們有智，這是我們一種保障交朋友質(zhì)量的最好底線。

所以從這個(gè)意義上來講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就開創(chuàng)了一份好生活。其實(shí)我們的好朋友有的時(shí)候會(huì)是我們的一面鏡子，你從他的生活里面能看見自己的影子。但是也有些人是無心之人，你老跟朋友在一起，自己反而不自省，你不知道什么是好壞。

大家知道，在《史記》里面寫到《晏子列傳》，說晏子有一個(gè)車夫，這個(gè)車夫很有意思，他覺得自己給齊國(guó)的宰相駕車，這多么風(fēng)光啊。

這個(gè)車夫人長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂，而齊國(guó)的宰相晏嬰，大家知道是一個(gè)五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來還優(yōu)點(diǎn)猥瑣，就是這樣一個(gè)人。所以這個(gè)車夫每天就覺得，說我這個(gè)位置好，我坐在前面，晏子坐在我后面，我駕著高頭大馬，我在外面風(fēng)風(fēng)光光，晏子在車棚里面坐著，覺得我這個(gè)職業(yè)太好了，每天都無比風(fēng)光。

后來終于有一天，回到家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)他夫人在家哭哭啼啼的，自己收拾了東西要回娘家。他特別驚訝，他說“你要干什么?”他夫人說，“我實(shí)在忍受不了，我打算離開你，我覺得我跟你在一起我挺恥辱的。”

這個(gè)車夫大驚，說，“你看，你不覺得我風(fēng)光嗎?”他夫人說，“你以為什么叫做風(fēng)光?”說“象晏嬰那樣一個(gè)人，以他那樣一個(gè)治世之才，他自己如此謙恭，坐在后面毫不張揚(yáng)，而你不過就是一個(gè)車夫而已，你那樣覺得風(fēng)光無限，你的趾高氣揚(yáng)全在臉上，這就是我人生最大的恥辱了。因?yàn)槟愀套舆@樣的人每天在一起，還不能以這樣一個(gè)人作為你生命的坐標(biāo)，這就是我對(duì)你的絕望?！?/p>

其實(shí)這個(gè)故事傳出來以后，后來晏嬰跟這個(gè)車夫說，你有這樣一個(gè)夫人，就沖你有這個(gè)夫人我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位，反而提拔了這個(gè)車夫。

這是一個(gè)什么故事呢，這就是說，我們周圍有很多人，他們的生活方式和他們每天的處事態(tài)度都成為我們的鏡子。所以《論語》中提倡交那種平和的、謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，這是一個(gè)原則。

畫外音：

于丹：

《論語》中從來不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。

大家知道中國(guó)有一個(gè)詩派叫做田園山水詩派，陶淵明開創(chuàng)了我們的田園詩派，陶淵明的生活是個(gè)什么樣的呢，他是那種極其簡(jiǎn)陋，但極其歡樂的。

《南史隱逸傳》里面記載，說陶淵明他自己不解音律，根本他不懂音樂，但是他要蓄素琴一張。自己有一張琴叫素琴，也就是沒有琴弦的一段木頭。這么一段木頭連琴弦都沒有他怎么彈呢。他就是只要有朋友來的時(shí)候，自己每每有會(huì)意，就開始撫弄這個(gè)木頭，把這個(gè)琴?gòu)椀睦L聲繪色，經(jīng)常彈得自己痛哭失聲，覺得自己所有內(nèi)心的悲愴全都寄予其中，而真正聽得懂的朋友是會(huì)為之動(dòng)容的。

陶淵明自己守著這么一段無弦琴，彈奏他心靈的音樂，彈得高興了就開始跟朋友們說自己喝多了，說“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧，朋友們也都不計(jì)較他的得失就走了而已。這是一種快樂的日子。但是這只可為智者會(huì)不可為小人道。

我曾經(jīng)看到中國(guó)臺(tái)灣著名散文家林清玄寫的一篇散文，他說他的一個(gè)朋友跟他講，說你給我寫一幅字我掛在書房里，你要寫非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話。他想了半天就信手寫了一個(gè)叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說為什么是這么四個(gè)字，林清玄就給他解釋。

他說大家都說這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，那么我們就算認(rèn)可這個(gè)世界上不如意事常八九吧，但是起碼還有一二如意事。我?guī)筒涣四闾啵俏抑豢梢愿嬖V你，就常想一二吧。

想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤?/p>

我們知道有這樣一個(gè)寓言，一個(gè)來自西方的寓言，說有一個(gè)國(guó)王，他每天都不快樂，他過著錦衣玉食的日子他仍然不快樂，天下所有至極的寶物美色聲色犬馬都滿足他了，他還不快樂，他說怎么辦呢。后來御醫(yī)給他看了半天，給他開了一個(gè)方子，說讓你的大臣去全國(guó)找，必須找到一個(gè)最最快樂的人，然后把他的襯衫拿回來，你穿上就快樂了。

然后呢大臣們就出去找了，到最后終于找到了一個(gè)不可救藥的快樂的人。但是最后跟國(guó)王說了，“沒辦法，我們拿不回來?！眹?guó)王說“你怎么能不給拿回來，我就想快樂，你必須把他的襯衫給我拿回來。”最后那大臣跟他說，“那特別快樂的人他是個(gè)窮光蛋，他一件襯衫都沒有，他從來就是光著膀子的。”

其實(shí)這個(gè)寓言也是一個(gè)詮釋，也就是說，生活中真正心靈的快樂跟外在的物質(zhì)生活不見得有緊密相關(guān)的聯(lián)系?！墩撜Z》是個(gè)什么時(shí)代?那是一個(gè)物質(zhì)生活極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂的力量來自于什么地方?其實(shí)也就來自于一種心靈，來自于一種教養(yǎng)，來自于一種憧憬。

畫外音：

于丹：

那么除了交這種快樂的朋友以外，孔夫子還交給大家一個(gè)道理，就是在交友之中的尊敬和尺度。

好朋友是不是就意味著打成一片?我們現(xiàn)在經(jīng)常說誰跟誰好得穿一條褲子，這是好朋友嗎?其實(shí)在這個(gè)世界上，所有沒有分寸、沒有尺度的事情都會(huì)做到過猶不及。這過猶不及是論語中一個(gè)重要的哲學(xué)思想，他不僅僅表現(xiàn)在交友之道上，他表現(xiàn)在一切原則上。所以真正的好朋友一定是應(yīng)該有分寸的。這就是孔子所說的：

“侍于君子有三愆，言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見顏色而言謂之瞽?！?論語.季氏)

你真正跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么時(shí)候說話，什么時(shí)候不說話，自己要有尺度。

第一，言未及之而言謂之躁。話還沒說到那兒你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。

大家有大家的公共話題，一定要聽到眾望所歸，大家期待一個(gè)話題的時(shí)候，你徐徐道來，這個(gè)時(shí)候才是合適的。

那么我們每個(gè)人都有一些內(nèi)心的東西想要給這個(gè)世界看，要不怎么現(xiàn)在會(huì)有博客呢，其實(shí)博客就是一種個(gè)人愿望急切地要展現(xiàn)給別人看，在過去沒有博客大家就靠說話。所以大家在一起總有一些搶話的人?，F(xiàn)在大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，朋友聚起來的時(shí)候，總有一些人跳出來，比如說我最近去打獵了，我最近升職了;或者有一些女朋友聚會(huì)，上來就會(huì)說我男朋友怎么樣，或者說我的孩子怎么樣了，這都是她特別想說的話題。但是這些話題是不是大家一定關(guān)心的呢?也就意味著一個(gè)人說話的時(shí)候就剝奪了其它人話題的權(quán)利，因?yàn)檫@種談話在一個(gè)時(shí)段里面總會(huì)有一個(gè)人占主導(dǎo)，所以言未及之跳出來說這是不好的。

但是還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。

話題已經(jīng)自然而然到這了，你干嗎不說?一個(gè)人會(huì)覺得我這個(gè)時(shí)候說出來會(huì)不會(huì)被他們當(dāng)作談資?我要保護(hù)我自己，或者我故作矜持，或者我要吊大家的胃口?？偠灾?，我們?cè)诰蹠?huì)上也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人，該她說話，這個(gè)話題不說了，這種情況也不好。

然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說的沒眼色。

孔子說：未見顏色而言謂之瞽。這個(gè)“瞽”說得很嚴(yán)厲。這個(gè)字什么意思?就是瞎子，就是一個(gè)人不看別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準(zhǔn)備，你要對(duì)對(duì)方了解。

其實(shí)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，當(dāng)然這跟投其所好不同，這在于你是不是給朋友一個(gè)寬和與友好的氣場(chǎng)，讓他跟你溝通下去。

在世界采訪歷史上，有這樣一個(gè)著名的段子：說美國(guó)好萊塢拍了《亂世佳人》之后費(fèi)雯麗一舉成名，這部電影獲得了十一項(xiàng)奧斯卡提名。當(dāng)這個(gè)電影風(fēng)光無限首次去歐洲巡演的時(shí)候，費(fèi)雯麗的班機(jī)降落在倫敦停機(jī)坪上，成千上萬的記者在下面圍著。有這么一個(gè)沒有眼色的記者沖在了最前面，他沖上去，非常熱烈的第一個(gè)問題就是問剛剛走出旋梯的費(fèi)雯麗，說“請(qǐng)問你在這個(gè)電影里扮演什么角色?”這一句話費(fèi)雯麗轉(zhuǎn)身就走進(jìn)機(jī)艙再也不肯下來。

這屬于什么，這就屬于你對(duì)于對(duì)方毫無了解。在毫無了解的情況下說的這些話，這就像瞎子一樣。

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“老師，您說什么叫朋友啊?”

“你要好好地跟他說出你忠實(shí)的勸告，如果他不喜歡聽，那你就不要再說了，不要自取屈辱?！?/p>

于丹：

老師就告訴他說，“忠告而善道之，不可則止，勿自辱也?！?/p>

說一個(gè)好朋友，就是對(duì)你要說出來那些個(gè)忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎?一定要當(dāng)頭棒喝嗎?你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說得不投機(jī)就停下來，不要自取屈辱。

所以這就是朋友之間的分寸把握。朋友之間也不能說你揪著對(duì)方，你必須要怎么怎么樣。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，包括父母對(duì)孩子都不能提出要求，我讓你報(bào)哪個(gè)志愿你非報(bào)不可。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊敬的，朋友之間的這種尊敬，好好的說出你的忠告，盡你的一份責(zé)任，這就是好朋友了。

所以好朋友從不做過分的事，不要對(duì)朋友的態(tài)度過分，也永遠(yuǎn)不要鼓動(dòng)朋友去做過分的事情，這其實(shí)就是孔子所說的什么是好朋友?好朋友就是在我們的身邊，永遠(yuǎn)讓我們以清明理性遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的人，同時(shí)又是用一種快樂之心鼓勵(lì)我們坦蕩而歡樂去面對(duì)生活的人。

畫外音：

于丹：

孔夫子說，人這一輩子，其實(shí)說起來七、八十年，好像很長(zhǎng)，但是劃分一下階段，每一段上會(huì)有一個(gè)坎。人這一生也就是三個(gè)很大的坎。如果你越過去的話，你一生就無大礙。

這三道坎是什么呢?在少年的時(shí)候血?dú)馕炊?，戒之在?及至中年血?dú)夥絼偅渲诙?那么到晚年呢，血?dú)饧人ィ渲诘谩?/p>

(君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?---論語.季氏)

人在少年的時(shí)候，是他血?dú)馕炊ㄖ畷r(shí)，一個(gè)人容易沖動(dòng)，什么樣的想法都不成熟的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候戒之在色。

那么在這個(gè)時(shí)候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見，也就是我們經(jīng)常看到的大學(xué)里面學(xué)生出問題，很多都是在戀愛問題上。所以說血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候，要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個(gè)坎到了中年。及至中年，就是我們說的血?dú)夥絼?。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，社會(huì)圈層、朋友，包括你的薪酬、待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候，想的是什么呢?想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字，叫做“戒之在斗”。

人在中年的時(shí)候，最大的警戒就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)不如反觀要求自己。印度的大詩人泰戈?duì)栍幸痪湓捳f得很好，他說“我不能選擇最好的，我只能選擇最好的來選擇我?！彼x的是一種等待的態(tài)度。

其實(shí)這是一種什么樣的觀念，也就是說你與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

如果你覺得說一個(gè)更好的薪水、更好的職位、更好的學(xué)校，為什么你沒有進(jìn)去呢?那你想一想是不是自己還不夠好。如果通過你的修煉讓自己更好一點(diǎn)，那個(gè)機(jī)遇也許會(huì)選擇你。所以戒之在斗的時(shí)候交朋友最當(dāng)慎重。

我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有一些朋友他老鼓動(dòng)你，他會(huì)說你覺得誰誰誰就比你強(qiáng)啊?為什么他就有那個(gè)位子?你覺得誰誰誰是不是就是你最大的障礙啊?你現(xiàn)在就應(yīng)該搬掉他。所以在中年的時(shí)候交朋友要交那種平常心的朋友。

為什么中國(guó)人有一句話叫做君子之交淡如水?如果中年能夠交到那種淡淡的而超乎功利的朋友，他永遠(yuǎn)都會(huì)是你身邊的一個(gè)撫慰、一個(gè)棲息地，但是他不是鼓動(dòng)你去爭(zhēng)斗的人，這就已經(jīng)是人之大幸了。

那么到晚年呢?晚年的時(shí)候按孔子的說法叫“血?dú)饧人ァ?。人年老了，從你整個(gè)的生命體征，到你的心理狀態(tài)，都已經(jīng)開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時(shí)候，表現(xiàn)出來一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說還有一個(gè)子，叫做“戒之在得”，就是你的得到。

這里面其實(shí)是大有深意的。人這一生都是在用加法生活，但是到一定層次的時(shí)候要開始用減法生活。因?yàn)槿嗽谀昵嗟臅r(shí)候你要收獲友誼、收獲金錢、收獲情感、收獲你的功勛，你收獲了很多很多之后，如果我們不學(xué)會(huì)拋棄，那么，就像是一個(gè)新家，被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng)一樣，你自己的心靈會(huì)被所得而堆滿，最后會(huì)累于得。也就是說你的所得是你生命中最大的拖累。

所以我們也經(jīng)常看到，老年朋友在一起互相的交流都是什么呢?往往都是抱怨，抱怨的其實(shí)都是他們的所得。比如說怨兒女，說小的時(shí)候一把屎一把尿把你拉扯大了，到現(xiàn)在你們都去忙了，不孝順，不回來看了，很傷心。再有就是抱怨說，你看現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的多不合理啊，我們當(dāng)年干革命的時(shí)候，我們一個(gè)月才拿幾十塊錢，你看看我孫女一去外企，她進(jìn)去就是三、四千塊錢，你覺得這對(duì)我們老干部公平嗎。如果老在說著這些東西的話，那么你的所得就變成你生命的一種隱痛，因?yàn)槿擞械镁蜁?huì)患所失。人有得以后就會(huì)在得上有所抱怨。

其實(shí)縱觀下來，《論語》里面真正說到交友之道的言論并不多，但是他教給我們一種智慧，選擇一個(gè)朋友是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，自己有什么樣的心智，自己有什么樣的風(fēng)采，自己在朋友圈子里面究竟是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，究竟自己是有害的還是有益的。所以一個(gè)好人，他可以是一粒種子，他可以激化整個(gè)朋友圈層，也就是說，自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，而交到好朋友等于給自己打開一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己具有光芒的一生。

結(jié)束語：

交友之道的主持稿篇七

北京師范大學(xué)于丹教授在百家講壇“論語心得——交友之道”中曾經(jīng)說過，交朋友分為益者三友和損者三友。益者三友主要是指：友直，友諒和友多聞;即交朋友要結(jié)交一些正直坦蕩，懂得寬容和體諒，見多識(shí)廣的朋友。損者三友主要是指：友便辟，友善柔和友便佞;即交朋友不要結(jié)交一些性情暴躁、盲目激情，優(yōu)柔寡斷，心懷鬼胎的人。

孔子認(rèn)為，一個(gè)人的交友能力可以概括為兩個(gè)字，即“仁”(指愛人，愛他人)和“智”(知人，了解他人)。交朋友必須具備的兩個(gè)前提條件是交友的意愿和交友的能力。我們要多結(jié)交一些平和的，謙遜的、團(tuán)結(jié)他人的朋友，結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的安貧樂道的朋友。

交往朋友三個(gè)心理原則：

1.不要搶話說。(一定要考慮其他人是否愿意聽)

2.不要有話不說。(話說一半就不說了)

3.不要閉眼瞎說。(看別人臉色說話，要放大別人的優(yōu)點(diǎn)，縮小和避免別人的缺點(diǎn))

人生三大坎：

1.少年戒之在色。(年輕時(shí)要把自己的情感問題處理好)

2.中年戒之在斗。(中年時(shí)不要跟別人爭(zhēng)斗，反而嚴(yán)格要求自己跟自己的能力斗;與其跟他人斗，不如跟自己的能力斗。結(jié)交一些平常心的朋友，談?wù)劦?，避免鼓?dòng)心強(qiáng)的朋友)

3.老年戒之在得。(人到老年要懂得放棄;舍得去，得的來)

一個(gè)受用一生的字。“恕”解釋為己所不欲，勿施于人。(自己不想做的事情不要強(qiáng)迫別人去做)

交友之道的主持稿篇八

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國(guó)教育史上具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng)。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)。”)《論語·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。