每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇一
5月9日，新余市地稅局組織我們30名正科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到北京大學(xué)培訓(xùn)，懷揣對(duì)知識(shí)的渴望、帶著對(duì)北京大學(xué)的憧憬，一路歡歌，一路笑語，來到聞名遐邇的學(xué)北京大學(xué)，來到了青山綠樹的北京大學(xué)，開始了為期9天緊張而愉快的知識(shí)之旅。
一下火車，顧不上旅途勞累，匆忙地放置好行李，還沒有回過神來細(xì)致欣賞北大，就開始了緊張的學(xué)習(xí)。開班之初，學(xué)校向我們宣讀了班規(guī)，上課不準(zhǔn)遲到、早退、不準(zhǔn)接打手機(jī)、不準(zhǔn)隨意走動(dòng)，開學(xué)典禮上校方簡單地介紹了北京大學(xué)的現(xiàn)狀和歷史變遷以及校訓(xùn)、北大精神等，使全體學(xué)員為之一振，深受鼓舞和鞭策，增強(qiáng)了努力學(xué)習(xí)的信心和決心。
當(dāng)張延教授講授《博弈論與決策能力培養(yǎng)》、周孝正教授講授《科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)》、傅思明教授講授《行政管理與法治政府建設(shè)》等等課程時(shí)，從他們清晰的邏輯思維能力和偏快的語速中，我不由得感嘆：這就是精英云集的地方，我們向往的地方，我們?yōu)橹湴恋牡胤健?/p>
置身環(huán)境幽雅、風(fēng)景如畫的北京大學(xué)，我們?cè)诟锌衼聿患俺磷砗托蕾p;聆聽精彩絕倫、生動(dòng)活潑的學(xué)者講演，我們?cè)趩⒌现懈惺懿⑹斋@; 三點(diǎn)一線 的校園生活、豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)，使我們又快樂地回歸到了學(xué)生時(shí)代，讓我們彼此之間沒有了年齡的障礙和身份的差別，而是增添了一份同學(xué)間的交流和砥礪。階梯教室里快樂地學(xué)習(xí)， 人生與永恒 話題的探討，校園處處展現(xiàn)著我們江西地稅學(xué)員積極活躍、團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)采。
七天的時(shí)間，不算長，但學(xué)校給我們精選了公共管理中最直接相關(guān)的，當(dāng)今世界、當(dāng)今中國、當(dāng)今社會(huì)最前沿科學(xué)知識(shí)中的精髓課程。每天的上課時(shí)間總是悄無聲息地溜走，我總是感慨時(shí)間過得太快了。與教授們相比，感覺我們的知識(shí)太饋乏，還有很多很多的知識(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去把握。
北京大學(xué)那厚重的歷史文化底蘊(yùn)，絕不是用簡單的言語所能夠表達(dá)得清楚的，這里的一草一木、一磚一瓦都是一段歷史。李大釗、毛澤東等許許多多的文人都有一個(gè)感人至深的故事，當(dāng)代的許多的大家都留有北京大學(xué)的腳印。我只需摘取一點(diǎn)就將我那心里的 空杯 裝滿，夠我回味無窮。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇二
能夠到北大深造學(xué)習(xí)是無數(shù)莘莘學(xué)子的夢(mèng)想，爭取到這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也是局領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的信任和關(guān)愛。此次培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容上的精心編排，體現(xiàn)出組織上的高度重視和良苦用心。學(xué)習(xí)機(jī)遇十分珍貴，只爭朝夕，我自覺嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，認(rèn)真聆聽，仔細(xì)筆記，學(xué)習(xí)生活豐富充實(shí)，受益匪淺。幾天來，共聆聽了14位名家大師的講座，各位教授或幽默或儒雅的風(fēng)采讓我為之傾倒，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度讓我為之震憾。授課的老師們都是其研究領(lǐng)域的前沿代表，他們思想觀念和意識(shí)境界推陳出新，既有引人深思的深厚學(xué)理，又有催人奮進(jìn)的人生智慧。深邃的理論、跳動(dòng)的思維浸潤著我們的心智，陶冶著我們的胸懷，一些獨(dú)特的新穎的觀點(diǎn)也給了我們心靈的啟迪，讓我感悟頻生。
這次我有幸融入到北大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，汲取最先進(jìn)的人文社會(huì)知識(shí)。感受到知識(shí)的更新、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、時(shí)代前進(jìn)的步伐、不斷遇到的新情況新問題逼著我們要不斷地學(xué)習(xí)，不斷吸取新知識(shí)，掌握新技術(shù)，不斷地探索、創(chuàng)新。結(jié)合工作實(shí)際進(jìn)行反思，使我深深地感到自己的不足與膚淺，自身在很多方面都還存在很多差距，深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性。我們必須樹立勤學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的思想，不斷充實(shí)自己，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀要求。培訓(xùn)班里的49名學(xué)員，通過共同的學(xué)習(xí)和交流，，進(jìn)一步密切了同事之間的關(guān)系，使我們共同提高，共同進(jìn)步。
教授們的講課使我進(jìn)一步拓寬了視野，提高了認(rèn)識(shí)能力，思想受到了很大的沖擊，促使自己去反思以前的思想方法和觀念，反思自己過去的工作方法，也深受啟迪與教育。清華大學(xué)張敏教授在給我們講《城市品牌形象與國際化建設(shè)》的時(shí)候提到要把工作當(dāng)作事業(yè)而非職業(yè)，他講到如果只把工作當(dāng)作一種職業(yè)、一種謀生的手段，就會(huì)只是滿足于完成任務(wù)和養(yǎng)家糊口，為了一份薪水不得不做。只有把工作當(dāng)作一份事業(yè)，作為追求和奮斗的目標(biāo)，才會(huì)熱情投入全力以赴，力求完美。反思我們自己的工作中，經(jīng)常缺少的就是對(duì)本職工作的熱情和熱愛，我們經(jīng)常會(huì)把工作當(dāng)成一種職業(yè)，認(rèn)為工作就是每天必須要做，又不得不做的任務(wù)，而完成工作，就是把領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)按要求做完，至于做到什么程度，沒有人會(huì)想，所以工作業(yè)績平平，找不到亮點(diǎn)。我們應(yīng)該從調(diào)整自己的工作心態(tài)入手，改變自己的觀念，把本職工作作為一種事業(yè)，而并非職業(yè)。對(duì)工作懷有激情，對(duì)工作懷有崇高的責(zé)任感和尊重，充分發(fā)揮個(gè)人 主動(dòng)性和創(chuàng)造性，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，兢兢業(yè)業(yè)工作，抓住重點(diǎn)，力求做到有新思路、新變化、新效果，每年干出幾項(xiàng)“亮點(diǎn)”工作。 在我們每天學(xué)習(xí)培訓(xùn)課程間都會(huì)出現(xiàn)這樣一幕“追星”情景，學(xué)員們紛紛圍著授課的老師要求簽名和留影，專家教授們以其精彩的授課和人格魅力感染和吸引了每一位學(xué)員。我們也重溫了一下校園生活，拿著食堂就餐卡，每天與北大的學(xué)生一起排隊(duì)，一起用餐，也喚起了自己對(duì)過去大學(xué)時(shí)光的美好回憶，這樣的感覺彌足珍貴。
漫步在北大的校園，耳濡目染了這里濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)術(shù)氛圍，這里有百年的思想文化積淀，有勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，追求真理、追求卓越、培養(yǎng)人才、繁榮學(xué)術(shù)、服務(wù)人民、造福社會(huì)的治學(xué)思想在這里生生不息、代代相傳。大師們的言傳身教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，思想境界，人格魅力，構(gòu)成了北大獨(dú)特的精神瑰寶。在這令人神往的圣地，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來的快樂，同時(shí)也感到遺憾，學(xué)習(xí)的時(shí)間太短暫，在我們剛?cè)谌牒蛺凵媳贝蟮臅r(shí)候就要和它告別了?！拔嵘灿醒模矡o涯”，學(xué)習(xí)的時(shí)間很有限，而當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，新知識(shí)和新信息層出不窮，需要學(xué)習(xí)的方面和內(nèi)容很多，涉及面很廣。因此，我要倍加珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在今后的工作中要更加勤奮學(xué)習(xí)、細(xì)心思考、扎實(shí)工作，達(dá)到學(xué)習(xí)和工作相互促進(jìn)、相互提高的目的。用優(yōu)異的工作業(yè)績來回報(bào)組織的信任和培養(yǎng)，用不懈的努力來爭取更大的進(jìn)步。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇三
北大荒，當(dāng)我睜開眼睛，開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，我已經(jīng)是你懷抱里的一個(gè)人。
是誰賦予了你這么一個(gè)荒蕪的名字，暴露了你滾滾的寂寞與荒涼。你的名字充滿大氣象。你廣袤的土地，遼闊得像頭頂?shù)奶炜铡Ｄ慊臎隽四敲淳?，渺無人煙，遍地長滿野蒿草，小葉樟和紅毛柳。多像一個(gè)不修邊幅的人。
你如此寬容，先以你的荒涼，生養(yǎng)了那么許多的野雞野鴨，和仨半斤，它們?cè)跐竦乩飾?，在野山杏的林子里隱匿。狍子隨處可見，滿地跑，野豬群霸了一塊大地盤。至今，山凹里有一個(gè)村子，還在叫著野豬窩呢。應(yīng)該想到，毛頭豎尾，眼神冷酷的草原狼也來了，它們結(jié)隊(duì)在野地里大量出沒，在所經(jīng)的地面上灑下幾泡狼尿，踩下一行行交錯(cuò)的狼蹤。
我只覺得你的荒蕪好。有十足的野性。你是一塊未開墾，富得流油的處女地?？苫氖徲衷踉撌悄闩c生俱來的宿命。當(dāng)我端著只粗瓷的碗，坐在草屋門檻上吃著粗茶淡飯，當(dāng)我跟著干農(nóng)活的父親下到山那邊的田里面去，你早不是昨天的舊模樣。你的白山黑水，你的漫山遍野，早被縱橫彎曲的田壟纏繞和覆蓋。你厚實(shí)的油油的黑土，已生滿五谷，迎來一個(gè)又一個(gè)豐年。
你有一扇門，是常年打開的，你以寬廣的胸襟迎接著八方的客。你的土地眾多，你是很收農(nóng)民的，有那么多關(guān)內(nèi)的漢子，攜家?guī)Э?，闖進(jìn)關(guān)東，投奔了你。你統(tǒng)統(tǒng)都收下了，并把他們變成了自己土生土長的子民。你隨便施舍他們幾畝土地，種點(diǎn)糧食，就養(yǎng)活了他們一大家子十來口的人。他們被你馴化了，北大荒，他們的性子開始充滿了粗野，話語也變得樸實(shí)和土性，就像你的黑土。他們都成了地道的東北人了。
北大荒，當(dāng)我成為瀟灑少年郎，當(dāng)我在你的黑土地上風(fēng)一樣跑動(dòng)和緩步徜徉，你已經(jīng)土地肥沃，炊煙如織，收得了萬擔(dān)糧，你變成了富饒的代名詞了，改名號(hào)為北大倉。
這名字多好，大氣霸氣仍在，但一字就抹掉了地老天荒。黑色的土壤是你的面龐，倉豐廩實(shí)是你的新氣象，你是一位意氣風(fēng)發(fā)的青年人，你的體內(nèi)正沸騰著滾燙的血，你散發(fā)出無限誘人的生機(jī)。你的每一季，都孕育著春天。
你是以土為貴的'，你可知道嗎？
我的北大荒啊。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇四
今年10月20~26日我有幸走進(jìn)北京大學(xué)，參加北京大學(xué)梅州企業(yè)家創(chuàng)新發(fā)展研修班的學(xué)習(xí)。時(shí)間飛逝，七天的學(xué)習(xí)生活很快結(jié)束了，然而心情卻久久不能平靜。首先要感謝市、縣領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)我的關(guān)懷和厚愛，讓我能參加這次培訓(xùn)；其次要感謝組織這次培訓(xùn)的工作人員，給我們創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍；還要感謝為我們講課的北大教授們，他們深邃的理論、跳動(dòng)的思維浸潤著我們的心智，陶冶著我們的胸懷，一些獨(dú)特、新穎的觀點(diǎn)給了我們心靈的啟迪，讓我感悟頻生。
從來沒有進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的我，這次真的有幸成為北京大學(xué)的學(xué)生，可以在這里學(xué)習(xí)生活一個(gè)星期，圓了我的大學(xué)夢(mèng)。
在這里把我們44個(gè)人組成了一個(gè)班，提供一個(gè)交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓我有幸認(rèn)識(shí)了那么的老師、同學(xué)。班級(jí)還選出了臨時(shí)黨支部書記、班長、副班長、學(xué)習(xí)委員讓我重溫了一次學(xué)生時(shí)代，重新燃燒起我向書本的海洋里獲取知識(shí)，汲取成長的養(yǎng)料的渴求。
“常向湖光會(huì)意思，偶從塔影悟精神。” 北大燕園，未名湖畔，那一抹抹漣漪總是在我的腦海中揮之不去。北大的人文氛圍是十分難得的，在北大的每一天，我總被四周的景致感染著，被身邊的人和事深深感動(dòng)著。北大的一草一木、花香鳥語令我陶醉，北大導(dǎo)師、學(xué)子的勤勉、求索精神更讓我難忘。
教授們對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的見解；對(duì)事件和問題的分析剖析；對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)現(xiàn)象從不同視角的審視，讓我們重新更好審視自己的企業(yè)，剖析自己的企業(yè)。
張煒教授的《顛覆創(chuàng)新與商業(yè)模式變革》中講到企業(yè)要有自己的特色，走別人不用的商業(yè)模式，這更加堅(jiān)信了我們企業(yè)走有機(jī)農(nóng)業(yè)的道路。我們企業(yè)在做的是未來十年茶企要做的事情，我們堅(jiān)持茶葉原生態(tài)生長，不使用一點(diǎn)化肥、農(nóng)藥，堅(jiān)持人工除草。雖然現(xiàn)在企業(yè)還在虧損，但是我們相信明天會(huì)更好。
三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)是發(fā)展方向，所以我們企業(yè)從原來單一銷售茶葉往茶藝、茶文化多元化發(fā)展方向。
彭泗清教授的《以客戶為中心的營銷創(chuàng)新》中講到企業(yè)要從“以供應(yīng)者為中心”到“以客戶為中心”，“性價(jià)比”到“全面客戶滿意”，“交易管理”到“客戶關(guān)系管理”的變化。讓我們真正體會(huì)到以客戶為中心的三大含義，現(xiàn)在我們企業(yè)中的“全面客戶滿意”和“客戶關(guān)系管理”做的不夠好，需要我們不斷的加強(qiáng)，這是未來企業(yè)發(fā)展要做的事情。
黃鐵鷹教授給我們講了一個(gè)esprit（中國）整合實(shí)際案列，娓娓動(dòng)聽講訴了一個(gè)企業(yè)高層對(duì)于溝通的重要性，人在世界上，無時(shí)無刻都需要溝通，那就需要我們要掌握溝通技巧，好的溝通對(duì)任何事情都有事半功倍的效果。溝通能力也是一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)力中重要能力之一。課程穿插了很多的溝通技巧，也就讓我受益匪淺，讓我知道如何去溝通會(huì)更好，提高自身的溝通能力。
周建波教授的《儒墨道法與企業(yè)經(jīng)營》給我們一個(gè)警示，傳統(tǒng)文化不能丟。隨著國家的改革開放，世界上各種經(jīng)營模式也蜂擁而至，讓我們不知那些是適合自己的企業(yè)。中國幾千年來的儒墨道法，一直影響著我們一代一代的中國人，古代的帝王用它來保證統(tǒng)治自己地位，所以對(duì)于中國的國情，中國特有的文化背景，中國人獨(dú)特的思想和人情關(guān)系，所以我們對(duì)企業(yè)的管理不能丟失中國傳統(tǒng)的管理模式，儒墨道法可以讓我們的管理更上一個(gè)臺(tái)階。
吸取新的知識(shí)和觀念，并不是全盤的否認(rèn)過去，而是在過去的基礎(chǔ)上，放棄某些陳舊的經(jīng)驗(yàn)，放下歷史的包襖，不斷地為自已充電，強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，提高自我認(rèn)識(shí)和道德修養(yǎng)，提升理論水平，注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)自已的前瞻意識(shí)和解決問題的能力。
常言道，“聽君一席話，勝讀十年書”，尤其是從北大帶回的兩把鏡子：一把是“望遠(yuǎn)鏡”使我比別人看得更遠(yuǎn)些；另一把是“放大鏡”使我比別人看得更細(xì)些。這次學(xué)習(xí)讓我的思想和認(rèn)識(shí)，上升到了一個(gè)新的高度，這樣的學(xué)習(xí)時(shí)間雖然短暫，但對(duì)我來說，是很好的激勵(lì)，這種激勵(lì)是持久的，也是終生受益的。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇五
學(xué)說，同時(shí)還包括了很多其他相關(guān)學(xué)說，可以說是在相輔相成的。也 就是說對(duì)于中國的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等很多的方面都這些無與倫比的影響力。 首先我先來介紹一下這本書的構(gòu)造。該書分為 10 章，分別是“史” 、 “儒” 、 “禪” 、 “道” 、 “法” 、 “兵” 、 “醫(yī)” 、 “易” 、 “禮” 、 “食” ，通過對(duì)國學(xué)精華部分學(xué) 習(xí)，深感學(xué)習(xí)國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)精神，是一件很有意義的事情。 第一章 史——以史為鑒,可以知興替。 “三皇五帝”這個(gè)詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人， 史學(xué)界似乎一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。而實(shí)際上，三皇五帝的觀念來源于我國先 祖對(duì)于宇宙系統(tǒng)的看法。古人認(rèn)為，宇宙是由靜止的天、地、人和動(dòng)態(tài)的金、木、 水、火。土組成的。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出來的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇” 五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝” 從書中我也了解到，事實(shí)上，三皇五帝代表了我國遠(yuǎn)古社會(huì)的兩個(gè)時(shí)代。 三皇時(shí)期代表著從母系氏族轉(zhuǎn)向父系氏族的時(shí)代，伏羲和神農(nóng)是父系氏族的代 表，神農(nóng)氏族后來又分化為黃帝、炎帝兩個(gè)部落，再后來又融合為炎黃部落。五 帝代表的時(shí)代是三皇之后、夏朝之前的時(shí)期。舜帝是公認(rèn)的五帝之一，夏朝始祖 大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領(lǐng)地位的。從夏朝開始，統(tǒng)治者從人民的服務(wù)者 變?yōu)槿嗣竦膲赫フ撸?帝位的繼承由禪讓制度變?yōu)槭例徶疲纱碎_啟了中國歷史的 新階段。
第六章 兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略 第七章 醫(yī)——從生命真諦中看中醫(yī)的高度 第八章 易——大易思維中的周易智慧 這幾章可以說就是其他幾門學(xué)說的補(bǔ)充， 也可以說我國的文化是在這些學(xué)說的相 輔相成下前行的，再來是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個(gè)詞并不陌生， 但是深入進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)這真是一個(gè)很奇妙的世界， 從自古的那些可以說不人道制度 再到現(xiàn)在簡化后的基本禮儀，這一路可以說是崎嶇坎坷。 第九章 禮——仁義禮智信背后的國學(xué)含義 這一章最開始說的是古代官場(chǎng)中的“奪情”和“丁憂”制度 ，雖然名字有些奇 怪，但是這也確實(shí)是中國古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制，稱之為“丁 憂” 。服滿再行補(bǔ)職。 朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治 事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會(huì)等由佐貳代理，稱“奪情” 。 奪情也就是丁憂制度的 延伸，意思也就像字面一樣 為國家奪去了孝親之情可不必去職，以素服辦公， 不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰(zhàn)場(chǎng)上，原談不到“丁憂” ，古人稱之“墨绖 從戎” ，又稱“金革之事不避” 。
中國古代規(guī)定政治人物一旦承重祖父母， 親父母的喪事， “自聞喪日起， 不計(jì)閏， 守制二十七月，期滿起復(fù)”。意思是必須請(qǐng)假二十七個(gè)月，回鄉(xiāng)下守喪，事后再 重返官場(chǎng)。但是為了因應(yīng)各種局勢(shì)，“奪情”可以合法地不守禮制。
食之禮;婚、冠之禮;賓射之禮;饗燕之禮;脤膰之禮;賀慶之禮。 賓禮：賓禮是接待賓客之禮。 軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。 兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡;以荒禮哀 兇札;以吊禮哀禍災(zāi);以襘禮哀圍敗;以恤禮哀寇亂。 這和我想的完全不一樣 我本以為會(huì)是從頭開始的五種禮儀。 像這樣容易曲 解意思的還有一個(gè) 那就是“長跪” 《戰(zhàn)國策》里出現(xiàn)過“ “秦王色撓，長跪而謝之” 這里的“長跪”并不是長時(shí)間跪著的意思而是直身而跪，也叫“跽” 。古時(shí) 席地而坐，坐時(shí)兩膝據(jù)地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。 這一章中還有講到古代的一些謙稱，避諱等等。還有端午節(jié)中元節(jié)等一些有趣的 故事。 最后一章自然而然當(dāng)然要數(shù)食物，我國地大物博，美食更是讓全世界絕口稱贊， 談?wù)搰鴮W(xué)又怎能少的了食! 第十章 食——飲食文化中蘊(yùn)涵的國學(xué)智慧 中國是具有五千年歷史的文明古國， 它的飲食文化與烹調(diào)技藝是它的文明史的一 部分，是中國燦爛文化的結(jié)晶。
中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、 亞寒帶兼而有之;地形多樣，江河湖海，山川平原，無一不備，這樣就為中國的 飲食與烹調(diào)提供了不同種類、不同品質(zhì)的魚肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富 的動(dòng)植物原料、調(diào)料。 數(shù)千年來，中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝，僅烹調(diào)的操作方法就有：燒、炸、烤、 燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、 千差萬別、風(fēng)味各異的菜系和品種。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國約有各式菜肴一萬多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢 全席” ，僅此一桌的冷熱大菜就有 120 余種。以這種大菜為代表的中國食文化， 顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態(tài)，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的普遍特點(diǎn)。 中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。其型美，尤以花式冷拼盤最 為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現(xiàn)出富有意境的景色和圖案。那 山川樹木、亭臺(tái)樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸，盡收盤中。仿佛是一幅美麗的圖畫， 給人以享受。
而且中餐每套都以雙數(shù)為單位，四、六、八、十等成為一般的 規(guī)則，俗話說： “兩個(gè)盤子待客，三個(gè)盤子待鱉” ，追求雙數(shù)恰恰表現(xiàn)出中國文化 注重“十全十美” ，講求偶數(shù)為利的心理習(xí)慣。 餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統(tǒng)文化特色，給人以美好的回味。如游龍 戲珠、陽春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門獻(xiàn)魚等等，五花八門， 應(yīng)有盡有。充滿了詩情畫意，有時(shí)就是一種立體的詩配畫。
我國的食可不光是這些，茶!也是讓人自豪的一方面 作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國 的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深， 不但包含物質(zhì)文化層面， 還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷 史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。 從此茶的精神滲透了宮廷和社會(huì)，深入中國的詩 詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生 產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。 中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字。 “品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐 想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可 以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世 界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素 組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不 可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩 情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。
中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不 可少的。當(dāng)有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬 客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺 中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添， 使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、 菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。 中國茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)，這比“茶風(fēng)俗” 、 “茶道” 的范疇深廣的多， 也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原 因。錄 俗話說 多讀書，讀好書。增加一點(diǎn)書卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。
書是獲取知識(shí)的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書妙處 無窮，書香熏染人生。 正如莎士比亞所說： “生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就 好像鳥兒沒有翅膀。 ”讀書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提 升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及 一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書至少可以增長知識(shí)，去除無 知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實(shí)生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從 容，明辨是非。 通過這本書 讓我穿越古今 欣賞到了不同的風(fēng)景。 再次請(qǐng)讓我對(duì)這本書的作者深 深的謝意。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇六
1986年我出生于農(nóng)墾北安紅星農(nóng)場(chǎng)、2007年大學(xué)畢業(yè)于黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院、2009年我回到家鄉(xiāng)紅星農(nóng)場(chǎng)工作，如今工作八年載，三十年間，我的足跡不曾離開農(nóng)墾二字。
不知從何時(shí)起，我愛上北大荒，也許源于感情，爺爺抗美援朝回來開發(fā)建設(shè)北大荒，奶奶曾經(jīng)作為家屬工大隊(duì)長帶領(lǐng)女同志參加勞動(dòng)、父母親作為土生土長的北大荒人更是用實(shí)際行動(dòng)教育我北大荒人淳樸的精神。
不知從何時(shí)起，我愛上北大荒，也許升華于家鄉(xiāng)巨變，曾經(jīng)的草房、泥路、交通差，變成了如今的高樓大廈、柏油馬路、高速公路、水上森林公園、文化廣場(chǎng)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展中心、親民有機(jī)食品加工廠……他們成為我眼中最美的畫卷。
我愛北大荒的四季分明，春寒料峭時(shí)，在寬廣的土地上，感受春風(fēng)如父親般嚴(yán)厲;夏無酷暑時(shí)，在水上森林公園的涼亭里，感受他江南水鄉(xiāng)般的柔情，秋高氣爽時(shí)，在金黃的豆田里，感受豐收的喜悅;寒冬臘月時(shí)，滑冰競(jìng)技場(chǎng)上，感受冰天雪地的童趣。
我愛北大荒豐富鮮美的食材，不論說婆婆丁、猴腿菜、黃花菜、蘑菇、榛子還是南北河里的野生的細(xì)鱗魚、鯽魚、鯰魚那數(shù)不盡的山珍美味，就連曬干的豆角絲、土豆干都能給吃貨帶來舌尖的美味。
美麗富饒的紅星農(nóng)場(chǎng)、不會(huì)上演喧鬧夜夜霓虹車水馬龍;
藍(lán)天白云的紅星農(nóng)場(chǎng)，不會(huì)上演那危害健康的霧霾重重;
青山綠水的紅星農(nóng)場(chǎng)，給我們帶來有機(jī)食品安全的保障;
千里冰封、萬里雪飄的北大荒是偉人留給我們絕唱的詞;
夜晚，躺在紅星農(nóng)場(chǎng)的土地上，以天為被、以地為床，我仰望著那天空中最亮的星——紅星
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇七
《北大國學(xué)課》是我在機(jī)場(chǎng)書店買的。本不想買，但因?yàn)轱w機(jī)誤點(diǎn)，閑得慌。
一是實(shí)在找不出再多一本、能吸引自己的書。那滿書架的書，除了東抄抄、西摘摘，封面光鮮亮麗外，轉(zhuǎn)了兩遍也沒找到幾本“好書”;二是國學(xué)類書，家里已有一些，粗翻目錄，感覺許多是基礎(chǔ)性知識(shí)，再買有浪費(fèi)之嫌。但最后，還是咬咬牙買了。到了飛機(jī)上，居然又被“關(guān)”了一個(gè)多小時(shí)才起飛，就非常慶幸自己那一咬牙的決定;可沒看幾頁，就被一旁朋友借閱去，這一借就是整個(gè)旅程。我這位朋友是學(xué)問非常高的人，能這么喜愛此書，想來肯定有他的道理?；丶液?，我開始認(rèn)認(rèn)真真閱讀，越讀越感覺“國學(xué)無涯”。
其一是國學(xué)博大精深，我們畢一生之精力，恐怕也只能窺其千分之一。首先是對(duì)于國學(xué)，我不知者甚多，如此書中介紹的丁憂、奪情、鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左、佛教四諦、佛家四十八愿等等概念，原先均未有所聞，更未得所知;其次是國學(xué)涉面甚廣，這本書與別的國學(xué)普及讀物所不同之處，還在于它新增了中華“食”之文化等，讓我眼前為之一亮，想到了央視大型紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，還想到了我們?nèi)粘４⒆?、行中所包含的華夏文明元素。再延伸開去想，我們的國學(xué)內(nèi)涵實(shí)為浩浩汪洋，如書中序言所言：“想要真正將自己培養(yǎng)成一個(gè)大師級(jí)人物，憑借一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”再則是，國學(xué)之博大精深，以及其歷史之悠遠(yuǎn)，許多我們?cè)戎獣缘闹皇且恢虢?，抑或是曲解者甚多。如我們現(xiàn)在常說的“無為之治”。書中指出，“無為”的“為”字，實(shí)際上是“違”，經(jīng)過種種演變才最終成了“為”。
所以，“無為”應(yīng)該是“無違”的意思，即不違背事物運(yùn)行的各種規(guī)律，而“無為之治”，就是按照事物本身的運(yùn)行規(guī)律行事，不使自己有所違背。還有，許多人認(rèn)為，道家的思想就是什么事情都不做，消極地聽天由命，其實(shí)是一種誤解，本書中指出，道家的核心思想之一“我命在我，不在于天”，正是要求弟子充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，經(jīng)過后天努力掌握自己的命運(yùn)。也就是說，道教的清靜悟道，并不是什么都不做，而是在做事前真正參透事情的道理，以求更好地掌握大道，從而達(dá)到事半功倍的效果。
其二是國學(xué)博大精深，即便是我們?cè)戎獣缘闹R(shí)與道理，也不怕你溫習(xí)千遍、萬遍，因?yàn)槊恳槐槎紩?huì)有新知、新覺和新解。如世人只知其題、難曉其意的經(jīng)典國學(xué)著作《易經(jīng)》，本書在解釋“十翼”中的《系辭傳》時(shí)指出，《易經(jīng)》是一部研究自然變化規(guī)律的著作，時(shí)間不會(huì)停留在壞事上，但同樣也不會(huì)停留在好事上，因此，憂患意識(shí)才是占卜未來、趨吉避兇的重要前提。又如，眾所周知的儒家主要學(xué)術(shù)思想之一“內(nèi)圣外王”，實(shí)際上是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，既先“內(nèi)圣”，而后“外王”，也就是說只有先將自己的修為做好，才能成功地治理他人，這和儒家的“修身、齊家、治國、平天下”，是一個(gè)道理。又如：佛家所說的“五蘊(yùn)皆空”，說的是放下，但不是失去;說的是適應(yīng)，而不是改變;說的是享受，但不是迷戀。
道家的“天人合一”是我國古代哲學(xué)體系的核心因素，天就是大自然，人就是人類，合一就是要人類去感應(yīng)大自然的每一處微妙變化，然后與之息息相連起來，順應(yīng)它的運(yùn)行規(guī)律。但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)越來越狹隘，覺得只有在山水之間，在草木之中，才有自然的氣息，實(shí)際上，這只是因?yàn)槿祟惼茐牧颂嗟淖匀灰?guī)律，因而誤將“自然景觀”當(dāng)成“自然”……閱畢合卷，冥思靜想，深谷幽蘭間，國學(xué)無涯。
北大數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)篇八
我認(rèn)為一個(gè)一個(gè)有靈魂的教師，不僅要有過硬的專業(yè)素養(yǎng)和高尚的道德情操，更需要有一個(gè)健康的心理，隨著現(xiàn)代教育水平的發(fā)展，對(duì)教師的要求越來越高從而導(dǎo)致很多教師或多或少的有一些心理問題。影響到了我們的教育，下面結(jié)合自己的教育教學(xué)經(jīng)歷簡要談?wù)勥@方面的幾點(diǎn)尚不成熟的看法。
能積極投入到工作中去，將自身的才能在教育工作中表現(xiàn)出來并由此獲得成就感和滿足感，免除不必要的憂慮。結(jié)合自己的教育教學(xué)的經(jīng)歷不免發(fā)現(xiàn)，作為教師的我們承受太多的壓力，從而導(dǎo)致我們對(duì)自己的教學(xué)工作產(chǎn)生很多不必要的顧慮而顧此失彼。
了解彼此的權(quán)利和義務(wù)，將關(guān)系建。立在互惠的基礎(chǔ)上，其個(gè)人理想、目標(biāo)、行為能與社會(huì)要求相協(xié)調(diào)。能客觀地了解和評(píng)價(jià)別人，不以貌取人，也不以偏概全。與人相處時(shí)，尊重、信任、贊美、喜悅等正面態(tài)度多于仇恨、疑懼、妒忌、厭惡等反面態(tài)度。積極與他人作真誠的溝通。教師良好的人際關(guān)系在師生互動(dòng)中表現(xiàn)為師生關(guān)系融洽，教師能建立自己的威信，善于領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，能夠理解并樂于幫助學(xué)生，不滿、懲戒、猶豫行為較少。
由于教師勞動(dòng)和服務(wù)的對(duì)象是人，情緒健康對(duì)于教師而言尤為重要。具體表現(xiàn)在：保持樂觀積極的心態(tài)；不將生活中不愉快的情緒帶入課堂，不遷怒于學(xué)生；能冷靜地處理課堂情境中的不良事件；克制偏愛情緒，一視同仁地對(duì)待學(xué)生；不將工作中的不良情結(jié)帶入家庭。
能根據(jù)學(xué)生的生理、心理和社會(huì)性特點(diǎn)富有創(chuàng)造性地理解教材，選擇教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，使用語言，布置作業(yè)等。
為了我們有一個(gè)良好的心理，我覺得下面的一些做法值得我們學(xué)習(xí)和反思。學(xué)會(huì)自我調(diào)控。教師可以采用一些壓力應(yīng)對(duì)技術(shù)適時(shí)調(diào)控自己的心理狀態(tài)和情緒問題，如放松訓(xùn)練、認(rèn)知重建策略和反思等。放松訓(xùn)練是降低教師心理壓力的最常用的方法，它既指一種心理治療技術(shù)，也包括通過各種身體的鍛煉、戶外活動(dòng)、培養(yǎng)業(yè)余愛好等來舒緩緊張的神經(jīng)，使身心得到調(diào)節(jié)。認(rèn)知重建策略包括對(duì)自己對(duì)壓力源的認(rèn)知和態(tài)度作出心理健康，如學(xué)會(huì)避免某些自挫性的認(rèn)知，經(jīng)常進(jìn)行自我表揚(yáng)；學(xué)會(huì)制定現(xiàn)實(shí)可行的、具有靈活性的課堂目標(biāo)，并為取得的部分成功表揚(yáng)自己。這種反思不僅僅指簡單的反省，還指一種思考教育問題的方式，要求教師作出理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力。另外，還可以采用合理的方式宣泄自己的消極情緒，而不要使之過度壓抑，轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韱栴}。
