當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

論語(yǔ)讀后感篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，在經(jīng)典中通過(guò)孔子思想的傳承，為我們開(kāi)啟了一個(gè)道德和智慧的新世界。而從小就有人開(kāi)始誦讀《論語(yǔ)》，這樣做有助于我們思考人生和人類的一些存在問(wèn)題。在我心中，《論語(yǔ)》不僅僅是一部經(jīng)典，更是一面鏡子，能夠幫助我們自我反省，認(rèn)識(shí)自我。在這篇文章中，我將分享誦讀《論語(yǔ)》的經(jīng)歷并闡述其中的心得體會(huì)。

二、《論語(yǔ)》引發(fā)的思考

《論語(yǔ)》中有很多典故和故事，在誦讀的時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦。例如，孔子道德經(jīng)典的內(nèi)涵從各種各樣的一言一行中得到很好的展現(xiàn)，如“不為已者，民皆哀之；自其始也，吾未覺(jué)其有聞?！保瑢?shí)際上反映出的是孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者必須增強(qiáng)自覺(jué)和責(zé)任感的堅(jiān)持和要求。這不僅僅是指領(lǐng)導(dǎo)者，也包括每個(gè)人之間的相處，相互尊重和信任是建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)或運(yùn)動(dòng)需要的要素。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也傳遞出許多關(guān)于社會(huì)和生活的智慧，如“君子和而不同，小人同而不和”和“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”等，這些話語(yǔ)表明在日常生活中要相互尊重，真正做到以禮相待。

三、《論語(yǔ)》給我們的啟示

《論語(yǔ)》中的著名描述“己所不欲，勿施于人”與“寧可玉碎，不能瓦全”都提供了一種情況下的準(zhǔn)則——不要把自己的利益放在他人之前。這種準(zhǔn)則可以用于處理人際關(guān)系和個(gè)人價(jià)值觀等許多領(lǐng)域。如果每個(gè)人都遵循這項(xiàng)準(zhǔn)則，似乎我們住在一個(gè)完美的社會(huì)中的可能性也會(huì)增加。同樣，《論語(yǔ)》也告訴我們，在學(xué)術(shù)、藝術(shù)和道德方面，追求卓越、追求更好的結(jié)果是值得贊揚(yáng)和追求的，而成功不應(yīng)該僅僅基于自身利益或關(guān)于權(quán)力的意愿。

四、《論語(yǔ)》對(duì)于我們的提升

在我的誦讀時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中的許多精髓都源于孔子對(duì)于五倍子的稱頌，他們“出敬而入簡(jiǎn)，出正而入奇”?？鬃诱J(rèn)為，五倍子有他們自己的品性和行為方式，因此，他們的思維方式不同于常人。我們可以從中學(xué)到，在日常生活中，我們應(yīng)該關(guān)注內(nèi)在的品質(zhì)，而不是僅僅追求曝光或號(hào)召的外在炫耀。想要成為別人稱道的五倍子，一個(gè)人需要調(diào)整自己的心態(tài)和行為方式。

五、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，誦讀《論語(yǔ)》是一種以道德和智慧為主題的思考過(guò)程，而不僅僅是對(duì)于孔子思想的傳承。它能夠幫助我們磨煉自己的品性和提高自己的內(nèi)在素質(zhì)，讓我們更能夠在個(gè)人、組織、團(tuán)體和社會(huì)等各方面做出更貢獻(xiàn)。因此，我們?cè)谏钪幸喽嗥肺丁墩撜Z(yǔ)》，這樣才能修身養(yǎng)性，提高自己的道德水平和文化素養(yǎng)，從而為自身和社會(huì)持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)讀后感篇二

近年來(lái)，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來(lái)越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一？《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義，令人深感啟發(fā)。以下是筆者對(duì)此的心得體會(huì)。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神

鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上，形成的固有文化理念、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等，包括對(duì)故土的熱愛(ài)、對(duì)民俗文化的尊重、對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注、對(duì)家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面。而這種精神的存在和傳承，具有維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)文化交流、推動(dòng)文化多樣性的作用。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承

俗話說(shuō)：“根在鄉(xiāng)村，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取。鄉(xiāng)土精神的傳承，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”這句話，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，要從最基層身邊的人做起，從自己做起，通過(guò)個(gè)人行為的守規(guī)矩、遵信義，形成利人利己的良好風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)。同時(shí)，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”，這句話告訴我們?cè)诎l(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更不能忘記社會(huì)公益和個(gè)人道德的履行。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展

在全球化時(shí)代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)，但其對(duì)于社會(huì)和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度，更好地塑造地方特色的文化形象，并用其帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。

第五段：結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，好改口貪。 ”這句話告訴我們只有想要改變，才會(huì)有改變的希望，同時(shí)也暗示著我們面對(duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動(dòng)，毫不猶豫地邁出行動(dòng)的第一步。通過(guò)我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會(huì)在未來(lái)更加璀璨，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒。

論語(yǔ)讀后感篇三

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》。這本書(shū)是中國(guó)古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì)。

首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。

其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中，光有知識(shí)是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。

然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識(shí)，更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng)。另外，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書(shū)籍。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，這本書(shū)對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中，這本書(shū)還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪。

論語(yǔ)讀后感篇四

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。

第二段：讀后體驗(yàn)

第三段：道德觀念感悟

本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái)，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛(ài)的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)

讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。

第五段：總結(jié)

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語(yǔ)讀后感篇五

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造謠的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。

從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。

論語(yǔ)讀后感篇六

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國(guó)平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動(dòng)而覺(jué)之，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長(zhǎng)，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問(wèn)題。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。

其次，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。如書(shū)中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。學(xué)習(xí)能夠開(kāi)闊我們的視野，與世界對(duì)話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí)。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后，我還意識(shí)到了用心的力量。書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要。無(wú)論是從哪方面來(lái)看，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，用心并不是一個(gè)人的天份，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài)。無(wú)論你的天賦如何，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會(huì)受到很多限制。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，我們只有懂得用心，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開(kāi)朗。學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。

論語(yǔ)讀后感篇七

一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺(jué)中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。經(jīng)過(guò)近一年的努力，我學(xué)完了《論語(yǔ)》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。

我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，充滿智慧，教會(huì)了我如何成為一位謙謙君子?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊(yùn)含著許多哲理，其中我最喜歡：“言而無(wú)信，不知其可也?！边@句話的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)班里沒(méi)有掃把了，班長(zhǎng)說(shuō)：“我去買(mǎi)吧，你們等等我?！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長(zhǎng)仍然沒(méi)有把掃把買(mǎi)回來(lái)，有位同學(xué)忍不住問(wèn)班長(zhǎng)，班長(zhǎng)大笑著說(shuō)：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長(zhǎng)騙了，從此，大家都知道了班長(zhǎng)是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。

《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！钡娙酥挥涀×恕案改冈?，不遠(yuǎn)游。”好像遠(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠(yuǎn)出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔(dān)憂。

雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了，但是他書(shū)中的知識(shí)我還沒(méi)有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語(yǔ)》里的智慧，爭(zhēng)取成為大家公認(rèn)的第七十三位“賢人”。

論語(yǔ)讀后感篇八

古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀：

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！?/p>

樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”

子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、?；丶铱纯?......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧??！