讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

論語(yǔ)讀后感篇一

孔子主張“因材施教”。有一次，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們?！比接幸矄?wèn)道：“聞斯行諸？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）。”

論語(yǔ)讀后感篇二

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。

第二段：讀后體驗(yàn)。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái)，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛(ài)的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。

第五段：總結(jié)。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語(yǔ)讀后感篇三

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。

比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。

子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對(duì)老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。

子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式。

論語(yǔ)讀后感篇四

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》。這本書(shū)是中國(guó)古代史上最重要的著作之一，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì)。

首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。

其次，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中，光有知識(shí)是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮、正直、自律、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色。

然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識(shí)，更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德、品格和行動(dòng)。另外，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書(shū)籍。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，這本書(shū)對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中，這本書(shū)還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪。

論語(yǔ)讀后感篇五

書(shū)是我的最愛(ài)，我每天都看，我有兩百多本書(shū)，可最值得推薦的書(shū)，還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書(shū)。就是孔子的弟子把聽(tīng)孔子講話和孔子與時(shí)人、弟子談話時(shí)作的筆記，加以整理、編纂而成的。這本書(shū)包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí)，讓我覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！?/p>

讀了“學(xué)如不及，猶恐失之。”我明白了學(xué)習(xí)就像追趕什么，追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí)，不然會(huì)丟失它。

讀了“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者。”這句話讓我明白了：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí)，否則只能事半功倍。

《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅(jiān)信，他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強(qiáng)力推薦的一本書(shū)——《論語(yǔ)》。

論語(yǔ)讀后感篇六

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國(guó)平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動(dòng)而覺(jué)之，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長(zhǎng)，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問(wèn)題。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。

其次，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。如書(shū)中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。學(xué)習(xí)能夠開(kāi)闊我們的視野，與世界對(duì)話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí)。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后，我還意識(shí)到了用心的力量。書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要。無(wú)論是從哪方面來(lái)看，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，用心并不是一個(gè)人的天份，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài)。無(wú)論你的天賦如何，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會(huì)受到很多限制。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，我們只有懂得用心，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開(kāi)朗。學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。

論語(yǔ)讀后感篇七

說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。

論語(yǔ)讀后感篇八

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>

”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)讀后感篇九

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過(guò)于“述而篇”一章了。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì)，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考，其中提到了“三人行必有我?guī)煛?、“不患人之不己知，患不知人也”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見(jiàn)，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶。

第三段：對(duì)讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧，還專門探討了教育的重要性?？鬃诱J(rèn)為，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力。然而，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng)，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過(guò)聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛(ài)的社會(huì)。

第五段：總結(jié)。

總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書(shū)中學(xué)到了人生哲學(xué)、教育、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí)。通過(guò)與孔子一樣的思考方式，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神，形成與世界和諧的價(jià)值觀，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界。

論語(yǔ)讀后感篇十

茫茫千余年，悠悠數(shù)代人。多少人的姓名隨歲月的蹉跎而磨滅，多少件事跡因光陰的流逝而隱去，多少觀念被時(shí)代的變遷而塵封?；赝^(guò)去。有多少人可以名垂青史，又有多少思想可以讓人為之傾倒。而《論語(yǔ)》，這一部語(yǔ)錄體散文，卻能載入千千萬(wàn)萬(wàn)有志之士的心中，激起浪花。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”我們好像看到孔子率領(lǐng)著弟子們，正站在寬闊的，奔騰而過(guò)的河流邊，在微風(fēng)吹拂下，指點(diǎn)江山，感慨消逝的時(shí)光，就像這喝水一樣，日日夜夜不停地流蕩，一去不復(fù)返。這種緊迫的，時(shí)不可待的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力的感受。有如屈原的“日月忽其不掩兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！痹谏钪校麄兗?lì)了我們一代代自強(qiáng)不息，爭(zhēng)分奪秒為事業(yè)而奮斗，像孔子一樣“學(xué)而不厭”。

“譬如為山，未成一簣，止，吾讓也。譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)吾往也?！睂?duì)我們的人生，有著著重的意義，其一，大的成就，都是從小事做起的，不可半途而廢。做事情開(kāi)個(gè)頭很容易，但卻很少有人能堅(jiān)持到最后的。其二，人們的學(xué)業(yè)乃至事業(yè)成就的大小，全系于個(gè)人的努力的多少。雖然乍看這句話比較絕對(duì)，但是在很多的時(shí)候，主動(dòng)努力使可以改變客觀環(huán)境的，關(guān)鍵在于是要克服自身的惰性，這又如荀子的“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！痹趯W(xué)習(xí)中，他們告訴我們只要堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，定會(huì)取得理想的成就。

“歲寒，然后知松柏之后凋，”中的松柏，在一年中最寒冷的季節(jié)，偉岸挺拔，不折不撓，蒼翠蔥蘢，富有極強(qiáng)的生命力，啟迪了后代不知有多少文人雅士的詩(shī)情畫(huà)意。就如劉禹錫的“后來(lái)富貴以零落，歲寒松柏猶依然?！钡那閼?。他們這些有志之士以松柏這些自然界現(xiàn)象為喻，表白自己矢志不渝的節(jié)操，也歌頌?zāi)切┙?jīng)得住嚴(yán)酷考驗(yàn)的堅(jiān)貞不屈者。

“已所不欲，勿施于人”，這句話是說(shuō)，自己所不想做的事情，就不要強(qiáng)加在別人身上。這是孔子終身倡導(dǎo)的儒家思想，意在告訴我們什么是怨，什么是仁，也就是孔子所倡導(dǎo)的“推己及人”。就是以人之心推己，以己之心推人。換位思考，很多看似很難解決的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。這告訴我們?nèi)送诵?，心同此理。學(xué)會(huì)善待別人，也是對(duì)自己的善待。一個(gè)人在尊重別人的過(guò)程中也受到了別人的尊重，一個(gè)人在善待異己的同時(shí)也端正了為人處世的態(tài)度。

漫漫長(zhǎng)河里，《論語(yǔ)》留給我們的是寶貴的精神財(cái)富；悠悠歲月里，《論語(yǔ)》教會(huì)我們的事深刻的人生哲理。我們?cè)谒慕虒?dǎo)下慢慢成長(zhǎng)，社會(huì)在它的引導(dǎo)下不斷進(jìn)步。

《論語(yǔ)》，我們的瑰寶！

論語(yǔ)讀后感篇十一

近年來(lái)，“論語(yǔ)述而篇”成為了廣大讀者研究儒家文化和思想的重要參照物。這是因?yàn)椤罢撜Z(yǔ)述而篇”集中體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀和實(shí)踐方式，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。在讀完這篇文章后，本人深受其所感，產(chǎn)生了許多思考和感悟，下面筆者就針對(duì)其中幾個(gè)方面進(jìn)行分析和闡述。

第一，重視教育和培養(yǎng)。在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，并提出了教育的核心觀念——以德育人?？鬃诱J(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注的不僅僅是技術(shù)和知識(shí)的傳授，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)，幫助他們成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)孕枰獜目鬃拥乃枷胫屑橙I(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)教育和培養(yǎng)的重視，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀教育對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和作用。

第二，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子不斷強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，指出了君子和小人的區(qū)別、長(zhǎng)幼和尊卑的原則、朋友之間的交往方式等等?？鬃拥乃枷氡砻?，人類社會(huì)發(fā)展的核心在于人與人之間的相互作用和合作。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該努力樹(shù)立健康的人際關(guān)系，在融洽的社會(huì)氛圍中發(fā)揮自己的最大作用，并以積極的態(tài)度參與到建設(shè)和發(fā)展中去。

第三，倡導(dǎo)勤勞和誠(chéng)實(shí)。在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子強(qiáng)調(diào)勤勞和誠(chéng)實(shí)的重要性。他認(rèn)為，只有通過(guò)實(shí)踐和工作才能真正掌握知識(shí)和技巧，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)和正直才能受到社會(huì)和他人的尊重和欣賞。這些思想也同樣適用于當(dāng)代社會(huì)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到勤勞和誠(chéng)實(shí)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展是多么重要，努力工作和誠(chéng)實(shí)守信，才能獲得成功和尊重。

第四，提倡理智和克制。在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子提倡理智和克制。他認(rèn)為，人們需要具備自制和克制的能力，才能避免陷入極端和反復(fù)無(wú)常的局面。這些思想也可以運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)。我們應(yīng)該努力掌握理性思維和克制能力，避免因情感、沖動(dòng)或別的因素而做出錯(cuò)誤的決策和行為。只有這樣，才能真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第五，關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)。最后，在“論語(yǔ)述而篇”中，孔子關(guān)注人類價(jià)值和和諧社會(huì)的維護(hù)。他強(qiáng)調(diào)了做人的基本準(zhǔn)則和社會(huì)道德規(guī)范，幫助人們理解什么是正義、公正和善良。這些價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則適用于每個(gè)人，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧和穩(wěn)定具有十分重要的意義。當(dāng)代社會(huì)也需要積極倡導(dǎo)人類價(jià)值和和諧社會(huì)的理念，深化社會(huì)信仰，建立更健康、更穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和制度。

總之，從“論語(yǔ)述而篇”中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些悠久的儒家文化和思想，體現(xiàn)出孔子的智慧和功德。在當(dāng)代社會(huì)，我們對(duì)這些思想進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和反思，努力把其中的寶貴思想和價(jià)值觀引入到我們的生活中去，為構(gòu)建更美好的社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)讀后感篇十二

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章。《論語(yǔ)》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問(wèn)，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等。這些問(wèn)題的回答都充滿了哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵。

先進(jìn)篇中很多問(wèn)題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜，在面對(duì)世界和生活時(shí)，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問(wèn)題。對(duì)于在學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系方面遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值。

第五段：總結(jié)。

在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。