心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

觀山海情的心得體會(huì)篇一

觀山海情，是指通過(guò)欣賞山和海的景色，感受到大自然的壯麗、秀美和寬廣。山和海都有著獨(dú)特的魅力，一個(gè)高聳入云的山峰，一個(gè)波濤洶涌的海洋，都能讓人沉浸其中，體驗(yàn)到大自然的偉大和人類(lèi)的渺小。在近年來(lái)的旅行中，我多次觀賞山海，深深感受到了觀山海情所帶給我心靈的震撼和感動(dòng)。

首先，山的壯麗和秀美令人心醉。當(dāng)我登上崇山峻嶺時(shí)，首先映入眼簾的是無(wú)邊的云霧和連綿的山巒，讓人有一種置身于仙境的感覺(jué)。在山上，我能夠遠(yuǎn)離塵囂和喧囂，感受到寧?kù)o和平靜。山巒之間的風(fēng)景如畫(huà)，我能夠享受到大自然的恩賜，感受到山的雄渾和壯麗。每當(dāng)我看到一座座高聳入云的山峰，都會(huì)讓我想起人生的坎坷和困難，而山峰的高聳，則是希望和勇氣的象征。在山中行走，我可以聽(tīng)到潺潺的溪水聲和鳥(niǎo)兒的歌唱，這些都讓我感受到了大自然的美麗和寧?kù)o。

其次，海的浩渺和寬廣令人心魂蕩漾。海的廣闊和無(wú)垠，讓我感受到了人類(lèi)的渺小和大自然的偉大。當(dāng)我站在海洋的邊緣，看著波濤洶涌的大海時(shí)，我能夠感受到海水的無(wú)垠和無(wú)邊。海洋的寬廣讓我感受到自己的渺小，也讓我意識(shí)到自然界的偉大和無(wú)限。海洋的壯麗讓我感受到人生的起伏和波瀾，我能夠感受到海浪的奔騰和翻涌，感受到風(fēng)浪的陣陣阻力。在海上，我可以追尋夢(mèng)想，看到更大的世界。而海洋的廣袤，則是人類(lèi)勇往直前的象征。海洋讓我感受到了大自然的力量和寬容。

觀山海情給我?guī)?lái)的不僅僅是美麗的景色，更是內(nèi)心的觸動(dòng)和啟示。在觀山海的過(guò)程中，我一直想著我的未來(lái)和對(duì)生活的態(tài)度。山和海都有其獨(dú)特的意義，對(duì)我而言，觀山海情是一種向上向前的精神，是一種積極向美、向善的態(tài)度。我希望自己的人生也能如同山峰一樣，高聳入云，勇往直前；我希望自己的人生也能如同大海一樣，浩渺無(wú)垠，寬廣無(wú)限。觀山海情讓我明白了人生的意義和價(jià)值，讓我明白了真正有意義的追求不僅僅是物質(zhì)享受，更是心靈的滿(mǎn)足和內(nèi)心的平靜。觀山海情讓我擁有了一種豁達(dá)和寬容的心情，讓我能夠面對(duì)困難和挫折，不被物質(zhì)繁華所迷惑。

總的來(lái)說(shuō)，觀山海情是一種修身養(yǎng)性的方式，通過(guò)欣賞山和海的景色，我們能夠感受到大自然的壯麗和寬廣，也能夠感受到人類(lèi)的渺小和脆弱。觀山海情不僅僅是一種外在的體驗(yàn)，更是一種內(nèi)心的感受和觸動(dòng)。通過(guò)觀山海情，我們能夠重新審視自己的人生和對(duì)待生活的態(tài)度，也能夠擁有一種豁達(dá)寬廣的心情。觀山海情讓我明白了生活的意義和奧妙，讓我明白了追求人生真正快樂(lè)的方式。在今后的生活中，我會(huì)更加重視觀山海情，保持一顆平靜寬容的心態(tài)，追求真正有意義的人生。

觀山海情的心得體會(huì)篇二

每當(dāng)踏入山海之地，腳下的大地仿佛隱隱顫動(dòng)，仿佛滿(mǎn)滿(mǎn)的引力將人們牢牢吸引著。立于山巔，遠(yuǎn)眺滾滾山脈，云霧繚繞，仿佛置身于世外桃源之中；而倚在海邊，憑欄而望，海天一色，波濤洶涌，如同面對(duì)廣闊的未來(lái)。山重水復(fù)，大自然的鬼斧神工讓人感嘆不已。這種大自然所展示的壯美景色，不僅可以令人們享受視覺(jué)上的美感，更能激發(fā)人們內(nèi)心的豁然開(kāi)朗和追求美好的激情。

第二段：山海之間的無(wú)限韻味

山海之間蘊(yùn)含著浩瀚的韻味。山，是大自然的胸懷，是自然的杰作，更是人類(lèi)智慧與毅力的結(jié)晶。山有自己的特性，有高有低，有平緩有險(xiǎn)峻，有溫柔有兇猛。站在高山峰頂，山風(fēng)撲面而來(lái)，仿佛置身于云端，遠(yuǎn)離塵世紛囂，給人以寧?kù)o與舒適。而海，則是大自然的海洋，是浩渺無(wú)際的遼闊，是壯麗的波濤洶涌。站在海邊，用全身去感受無(wú)垠的遼闊，讓自己的內(nèi)心逐漸融入到大海之中。山海之間的韻味使人感受到大自然的力量，也給予人們自然之美的啟示。

第三段：山海啟迪心智的力量

山海之行，不僅是一種身臨其境的觀測(cè)，更是對(duì)內(nèi)心力量的喚醒。面對(duì)陡峭的山崖和浩渺的海潮，人類(lèi)的心智也變得更加勇敢與自信。攀登山峰需要毅力和堅(jiān)持，而面對(duì)巨浪挑戰(zhàn)需要決心和勇氣。這種內(nèi)在的力量使我們能夠應(yīng)對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)人類(lèi)精神的偉大和堅(jiān)韌。山與海的力量相互呼應(yīng)，讓我們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上找到自己內(nèi)心的堅(jiān)定。

第四段：山海溝通靈魂的橋梁

山與海不僅讓人們體驗(yàn)到大自然的壯麗和力量，更能使人與自然建立起一種神奇的連接，似乎能夠傾訴內(nèi)心的秘密。站在山巔，遠(yuǎn)眺山水間的美景，人們仿佛能夠借古人的詩(shī)詞勾勒出美妙的畫(huà)卷；站在海岸線(xiàn)，聽(tīng)著潮汐聲的雷鳴般的聲音，人們仿佛能夠與大自然恢宏的力量進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)。山海讓我們感受到自然的力量和豐富的情感，同時(shí)也激發(fā)了我們與大自然相融相通的渴望，靠近自然，與大自然聯(lián)系，激起我們內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往。

第五段：山海啟示人類(lèi)生活的智慧

山海之旅，為我們帶來(lái)了生活的智慧和體驗(yàn)的意義。山海之間所展現(xiàn)的優(yōu)雅和壯美，不僅令人驚嘆，更讓我們理解到人類(lèi)與大自然的和諧相處之道。山與海，都教會(huì)了我們友善與包容，山川的包容使人們互相支持、共同進(jìn)步；海潮的包容使人們追求一種更加開(kāi)闊的視野。山海之行，讓我們意識(shí)到大自然的無(wú)垠與無(wú)敵，卻又需要人類(lèi)的保護(hù)與呵護(hù)。這種智慧使我們更加明白自己在自然之下的渺小與脆弱，也給予了我們更為強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和對(duì)地球家園的責(zé)任感。

總結(jié)：山海之行，不只是簡(jiǎn)單的觀賞和體驗(yàn)，更是對(duì)大自然力量和價(jià)值的思考。山海之美激勵(lì)了我們內(nèi)心對(duì)美好生活的向往，啟迪了我們與大自然相融相通的渴望，為我們帶來(lái)了智慧和體驗(yàn)的意義。在今后的生活中，我們應(yīng)該保持對(duì)山海之美的關(guān)注，保護(hù)好我們的環(huán)境，與大自然和諧共生。

觀山海情的心得體會(huì)篇三

脫貧攻堅(jiān)做到“三好”

今年在陜西考察時(shí)指出，要延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高抗風(fēng)險(xiǎn)能力，建立更加穩(wěn)定的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，確保貧困群眾持續(xù)穩(wěn)定增收。

20_年，是全面建成小康社會(huì)的收官之年，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)即將打贏，我們應(yīng)該在確保如期全面完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的同時(shí)，總結(jié)出一套長(zhǎng)效機(jī)制，推進(jìn)人民群眾生活再上新高。

配強(qiáng)一名好書(shū)記，致富帶頭受人擁戴。黨委書(shū)記是黨的路線(xiàn)方針政策和各項(xiàng)工作任務(wù)在基層得以落實(shí)的“領(lǐng)頭雁”，在新時(shí)期新常態(tài)下，只有通過(guò)選優(yōu)配強(qiáng)社區(qū)黨委書(shū)記這一關(guān)鍵崗位，才能有力夯實(shí)社區(qū)黨組織基礎(chǔ)，激發(fā)基層黨組織活力，使基層黨組織更加堅(jiān)強(qiáng)有力，推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)工作再出實(shí)效。要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、帶頭致富能力強(qiáng)”的用人標(biāo)準(zhǔn)，將社區(qū)內(nèi)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)能人、復(fù)退軍人、退休機(jī)關(guān)干部、大學(xué)生社區(qū)官等群體中基礎(chǔ)素質(zhì)較好、群眾公認(rèn)度較高的人員充實(shí)到后備干部庫(kù)中，當(dāng)作接班人進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。通過(guò)不斷完善社區(qū)后備干部隊(duì)伍選拔制度，增強(qiáng)社區(qū)發(fā)展?jié)摿秃髣牛嗟纳鐓^(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才回家任職，帶領(lǐng)大家勤勞致富。

建設(shè)一個(gè)好班子，凝心聚力共謀發(fā)展。一個(gè)好的集體，必須要有一個(gè)好的黨委班子。只有好的黨委班子，才能發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，才能帶領(lǐng)社區(qū)集體在勤勞致富工作中長(zhǎng)期位于領(lǐng)先地位。為此，我們要始終保持“全面抓、從嚴(yán)抓、經(jīng)常抓”的政治定力，嚴(yán)格落實(shí)“三會(huì)一課”、固定學(xué)習(xí)日、主題黨日活動(dòng)等組織生活制度，落實(shí)“會(huì)前一刻鐘”學(xué)習(xí)制度，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)深學(xué)透新思想，精準(zhǔn)把握工作“風(fēng)向標(biāo)”。增強(qiáng)黨組織的凝聚力和向心力，形成合力，發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用。

選準(zhǔn)一個(gè)好路子，促進(jìn)推動(dòng)強(qiáng)村富民。在探索發(fā)展新路的過(guò)程中“拿來(lái)主義”是見(jiàn)效最快的，我們?cè)诮梃b經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要注意結(jié)合實(shí)際，因地制宜，因城施策，探索多種脫貧致富的路子。選對(duì)路子，是一個(gè)地區(qū)脫貧致富、發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。第一書(shū)記、黨委書(shū)記要多到田間地頭去，訪(fǎng)民情，查民難，切實(shí)了解群眾期盼的好路子是什么，并帶頭實(shí)施，充分發(fā)揮好黨員干部引領(lǐng)帶頭和先鋒模范作用。基層最缺的是資金，選準(zhǔn)路子后，上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要出資金、給政策，確保好路子能夠走下去、行得通、可持久，打破貧困群眾心中的畏難情緒，建立自主脫貧的信心，最終達(dá)到真脫貧、脫真貧，走向美好生活。

幸福是奮斗出來(lái)的。在脫貧攻堅(jiān)的過(guò)程中，配強(qiáng)一名好書(shū)記、建設(shè)一個(gè)好班子、選準(zhǔn)一個(gè)好路子至關(guān)重要，唯有如此，才能夠真正實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效脫貧、永久脫貧。

觀山海情的心得體會(huì)篇四

第一段：引言（150字）

《山海情》是一部由楊洪基和吳君如主演的電視劇，它講述了一個(gè)發(fā)生在撲朔迷離的大明朝背景下的驚世愛(ài)情故事。這部劇以其獨(dú)特的視角和精彩的表演贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)和追捧。通過(guò)觀看這部劇，我深受啟發(fā)，對(duì)于愛(ài)情和生活也有了新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

第二段：人物與情感（300字）

《山海情》中的人物形象深入人心，他們的情感也讓人印象深刻。劇中的陸濤是一個(gè)溫文爾雅、才情出眾的大明公子，他被父母逼婚，卻對(duì)一位來(lái)自海外的女子慕容紫薇一見(jiàn)鐘情。而慕容紫薇則是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，她為了保護(hù)族人和族群利益，從海外回到了大明朝。劇中的愛(ài)情非常曲折，陸濤和紫薇跌宕起伏的感情線(xiàn)讓人震撼。他們無(wú)論面對(duì)什么困難、阻礙，都始終堅(jiān)守著彼此的愛(ài)。通過(guò)他們的故事，我明白了在愛(ài)情中，無(wú)論遇到什么樣的艱難困苦，只要心中堅(jiān)守著對(duì)方，就能夠克服一切。

第三段：家國(guó)情懷（300字）

《山海情》不僅僅是一部愛(ài)情劇，它還融入了濃郁的家國(guó)情懷。劇中的陸濤對(duì)于家國(guó)責(zé)任的執(zhí)著讓人動(dòng)容。雖然他最初只是出于對(duì)紫薇的喜愛(ài)才開(kāi)始參與護(hù)國(guó)行動(dòng)，但隨著劇情的發(fā)展，他逐漸領(lǐng)悟到了作為一名大明子民的責(zé)任和使命。他用自己的力量和智慧，為了保衛(wèi)國(guó)家付出了巨大的努力。他不僅是一個(gè)為了愛(ài)而戰(zhàn)的英雄，更是一個(gè)家國(guó)情懷的化身。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該有對(duì)家國(guó)的責(zé)任感，并為之付出自己的努力。

第四段：人生追求（300字）

《山海情》故事中的主人公陸濤不僅僅是一個(gè)為了愛(ài)情和家國(guó)奮斗的英雄，更是一個(gè)在追求心中理想的過(guò)程中成長(zhǎng)的人。他通過(guò)經(jīng)歷各種磨難和困境，逐漸明白了自己追求的真正價(jià)值。他不再迷茫，而是堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)努力前行。觀看這部劇之后，我也深思了自己的人生追求。每個(gè)人都有自己的理想和追求，只有堅(jiān)守初心，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第五段：結(jié)尾（150字）

《山海情》帶給我許多感悟和體會(huì)，無(wú)論是對(duì)于愛(ài)情、家國(guó)還是人生追求，都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。愛(ài)情需要堅(jiān)守，需要無(wú)私奉獻(xiàn)；家國(guó)情懷是每個(gè)人應(yīng)該具備的責(zé)任和使命；追求人生的理想需要堅(jiān)定不移。這些觀點(diǎn)都在劇中得到了充分的體現(xiàn)，觸動(dòng)了我心中最柔軟的地方。我相信，只要我們能夠堅(jiān)守自己的信念，不斷追求自己的夢(mèng)想，就一定能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。

觀山海情的心得體會(huì)篇五

定讓沙灘“干”變“金”

兩會(huì)閉幕后的首次國(guó)內(nèi)調(diào)研，選擇了寧夏。對(duì)于寧夏，有一件事?tīng)繏炝?0多年，那就是他在福建工作時(shí)直接推動(dòng)的一項(xiàng)福建與寧夏對(duì)口扶貧工作——“閩寧協(xié)作”。當(dāng)時(shí)，在調(diào)研西吉移民搬遷的吊莊玉泉營(yíng)時(shí)，還在福建任職提出了建設(shè)閩寧村的設(shè)想。“閩寧”，福建與寧夏的簡(jiǎn)稱(chēng)合并。當(dāng)時(shí)他堅(jiān)定地說(shuō)：“閩寧村現(xiàn)在是個(gè)干沙灘，將來(lái)會(huì)是一個(gè)金沙灘?！碑?dāng)年只有8000人的貧困移民村已成了擁有6萬(wàn)多人的“江南小鎮(zhèn)”，“閩寧村”也升級(jí)成了“閩寧鎮(zhèn)”。

“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆;窮山距海，不能限也?！痹诜鲐毷聵I(yè)上，為我們樹(shù)立了光輝的典范，提供了科學(xué)的指引。我們要深入學(xué)習(xí)深厚的為民情懷和實(shí)踐。在為民的道路上，通過(guò)立志、立行、立業(yè)，奮力把一個(gè)個(gè)“干沙灘”變成“金沙灘”。

見(jiàn)民疾苦，要立志?！爸静涣?，天下無(wú)可成之事?！敝緩暮蝸?lái)?志要從人民群眾的生產(chǎn)生活中來(lái)?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”是使用頻率最高的典故之一，也反映出了對(duì)民生深深的關(guān)切，為民而立志。志在人民面臨的困難之中。作為黨員干部，要常問(wèn)：身邊群眾的所困是否已入目?眼中要有“光”，能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。志在人民發(fā)展的需求之中。作為黨員干部，要常思：身邊群眾的所需是否已入腦?思中要有“法”，有助民需之良策。志在人民未來(lái)的意愿之中。作為黨員干部，要常省：身邊群眾的所盼是否已入心?心中要有“夢(mèng)”，為民而追夢(mèng)。一句話(huà)，就是為民解困、助需、達(dá)愿，是否真正做到了專(zhuān)心而致“志”。

解民之憂(yōu)，要立行。何以解民憂(yōu)?在細(xì)微處、在關(guān)鍵處見(jiàn)真章。其中，時(shí)間和效率就是重要的衡量。對(duì)群眾找上門(mén)的事，解決時(shí)要有時(shí)間觀念，莫讓群眾干等著，等得不耐煩，甚至是等得失去信心。倘若如此，那真正失去的就是民心。要有為民辦事如熱鍋上的螞蟻那樣的“急”，不解決好就如坐針氈這樣的“行”。對(duì)群眾找上門(mén)的事，還要考慮到：要減少群眾辦事的成本。要能在不擾民的前提下，讓群眾少跑腿，讓群眾少出力，在不勞民的默默無(wú)聞中，在自己一點(diǎn)一滴的春風(fēng)化雨中，解民之憂(yōu)。更要主動(dòng)察民之苦，利用一切可利用的資源，發(fā)動(dòng)一切能發(fā)動(dòng)的力量而主動(dòng)為之。時(shí)時(shí)能跑到發(fā)展的前頭，事事能做到群眾的心坎里。在發(fā)展中解民憂(yōu)，在無(wú)形中去民愁。

為民奮斗，要立業(yè)。為人民奮斗是永恒的，永遠(yuǎn)在路上。我們要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民事業(yè)中去。要以此來(lái)立業(yè)?！拔覍o(wú)我，不負(fù)人民”，就是對(duì)人民最深情的告白，就是融入為民事業(yè)最生動(dòng)的體現(xiàn)。要為人民群眾不斷立好業(yè)。牢記要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)決打好打贏各項(xiàng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，以勝利為人民的事業(yè)“背書(shū)”。風(fēng)氣正，則事業(yè)順。也要為群眾樹(shù)好民風(fēng)。俗話(huà)說(shuō)，正己才能正人。要為民樹(shù)好風(fēng)氣，關(guān)鍵是自身的作風(fēng)建設(shè)要硬要實(shí)。要堅(jiān)定理想信念，使命時(shí)刻在肩，守牢初心。要知敬畏、存戒懼、時(shí)刻警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢底線(xiàn)。以良好黨風(fēng)，帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)。

奮斗之路漫漫，為民奮斗最幸福。我們要“徜徉”在這漫漫的幸福之中，接續(xù)奮斗，不斷向人民群眾交出合格答卷。

觀山海情的心得體會(huì)篇六

山和海，是大自然最宏偉的藝術(shù)品，也是人們向往的理想之地。歷來(lái)有詩(shī)人寫(xiě)下“山水之間皆情，世人之情中盡山?！钡脑?shī)句，將山和海也賦予了豐富的情感。我也曾深深地愛(ài)上過(guò)山和海，每一次與它們相遇，都是一段難以忘懷的經(jīng)歷。

首先，山與我有著深厚的情感紐帶。小時(shí)候，我常常陪著父母去登山，從小就對(duì)山產(chǎn)生了濃厚的興趣。山脈在云霧中若隱若現(xiàn)，仿佛藍(lán)色的夢(mèng)幻美麗的世界。當(dāng)我第一次站在山頂，俯瞰著山下美好的風(fēng)景時(shí)，仿佛所有的煩惱都被融化了的。

山頂?shù)木吧侨绱藟邀?，空氣是如此清新。從山上欣賞日出和日落，看著太陽(yáng)若即若離地躲在山脊后，陽(yáng)光灑在山間，萬(wàn)木沐浴在金色的陽(yáng)光中，仿佛人間仙境。登山的過(guò)程也是艱辛的，曾經(jīng)在陡峭的山路上摔倒過(guò)，但是我總是不斷爬起來(lái)，堅(jiān)持向前，因?yàn)槲疑類(lèi)?ài)山的靜謐和力量。

其次，海洋也給我留下了深刻的印象。第一次見(jiàn)到大海的時(shí)候，我仿佛被吸入了一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的藍(lán)色世界。海濤翻滾，掀起層層白色的浪花，在陽(yáng)光的照射下，海水閃著晶瑩的光芒。站在海岸上，聽(tīng)著海浪的拍打聲，一種寧?kù)o的感覺(jué)滲透到心里。海上的日出和日落也是絕對(duì)壯觀的。太陽(yáng)從大海的水平線(xiàn)上升起或退下，遠(yuǎn)處的海面上鍍上了金邊的條紋，美不勝收。在海邊的沙灘上，沐浴在陽(yáng)光下，我仿佛變成了一個(gè)快樂(lè)的孩子。

山和海都教會(huì)了我堅(jiān)持和包容。登山過(guò)程中，我不只是體驗(yàn)到了疲憊和困難，我學(xué)會(huì)了不屈不撓，堅(jiān)持到底。旅行中還遇到了不愉快的事情，但是山和海教會(huì)了我寬容和包容?！吧礁呗愤h(yuǎn)，水深路險(xiǎn)”，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該勇敢、堅(jiān)持并不斷向前。

山和海也讓我明白了生命的脆弱和寶貴。無(wú)論是山峰還是海浪，他們都是自然規(guī)律的一部分。站在山巔或海岸，我們會(huì)感受到人與自然的微小，也明白了自然的偉大和無(wú)畏。大自然給予我們無(wú)盡的美麗和樂(lè)趣，我們應(yīng)該保護(hù)好自然資源，珍惜大自然留給我們的每一刻。

總結(jié)起來(lái)，山與海賦予了我情感，也教會(huì)了我生活的真諦。山給了我堅(jiān)定與力量，海教會(huì)了我包容與寬容。在我心中，山和海是不可分割的一體，在我對(duì)山海的情感中，也體味到了生活的更多意義。無(wú)論是站在山頂俯瞰大地，還是站在海邊感受無(wú)盡的寬廣，我都會(huì)牢記山海所教的心得與體會(huì)，將之融入生活的點(diǎn)滴中。

觀山海情的心得體會(huì)篇七

山海經(jīng)是我國(guó)古代歷史上一部具有極高歷史價(jià)值的著作。作為一部百科全書(shū)性質(zhì)的諸子百家雜篇匯編，山海經(jīng)通過(guò)對(duì)各種自然地理現(xiàn)象、神話(huà)傳說(shuō)、歷史事件、貴族風(fēng)俗等眾多方面進(jìn)行了詳盡描寫(xiě)和資料收集，為我們了解古代人們的歷史文化背景提供了依據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，山海經(jīng)一直被譽(yù)為中華民族文化遺產(chǎn)的典范和古代科學(xué)文化的領(lǐng)軍之作。在閱讀這部偉大的著作過(guò)程中，我深有感觸，從而體會(huì)到了許多的心得體會(huì)。

第一部分：深入探究古人的世界觀

讀山海經(jīng)可以讓我們更加深入地了解古代人們的世界觀。古人對(duì)自然和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平總是比我們的知識(shí)更為有限，但是極其珍貴和寶貴。山海經(jīng)可以讓我們深入了解古代人們的思維方式，并且讓我們明白我們今天面對(duì)的自然現(xiàn)象的根源和本質(zhì)是什么。無(wú)論是關(guān)于山的描寫(xiě)還是關(guān)于水的描寫(xiě)，古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)和記載都帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。了解這些讓我不僅更加明白了古代人們的世界觀和思維方式，也進(jìn)一步讓我看到了我們當(dāng)代人所面臨問(wèn)題的不足。

第二部分：開(kāi)闊我的歷史觀和文化視野

山海經(jīng)也讓人們更加開(kāi)闊自己的歷史觀和文化視野。在山海經(jīng)中我們看到了古代人們的生活、人與自然的關(guān)系及其豐富多彩的文化傳承。站在今天的背景下，我們一味地為現(xiàn)代文明所推崇的科學(xué)和技術(shù)兜售，卻忽視了我們這個(gè)民族有何樣的前人經(jīng)歷，有何樣的文化積淀和靈感源頭。通過(guò)學(xué)習(xí)山海經(jīng)的豐富傳承，才真正的學(xué)會(huì)了借鑒和汲取我們古代的優(yōu)秀文化傳承和歷史積淀。

第三部分：看待人與自然的和諧

山海經(jīng)也讓我們領(lǐng)悟到人與自然之間的和諧關(guān)系。在其中，我們看到了自然的力量和神秘，也看到了人與自然的共生與依存關(guān)系。古人對(duì)于自然的描寫(xiě)和細(xì)膩的感悟讓我們體會(huì)到了人與自然之間不可分割的關(guān)系，并且讓我們看到了自然與人心靈之間的相互作用和影響。只有切實(shí)增強(qiáng)我們的生態(tài)文明，才能夠更好地保護(hù)我們自然環(huán)境的和諧，才能夠讓我們維護(hù)好我們?nèi)祟?lèi)與自然和諧共處的關(guān)系。

第四部分：挖掘和發(fā)掘文化收獲

山海經(jīng)更好的讓人們挖掘和發(fā)掘到這些文化傳承和積淀的收獲。古代人的文化多以口傳心授的方式傳達(dá)，一定程度上讓我們的文化傳承產(chǎn)生了斷鏈。而經(jīng)由山海經(jīng)的學(xué)習(xí)，我們可以有機(jī)會(huì)通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)掘這些珍貴的文化遺產(chǎn)。在山海經(jīng)中我們看到了人們的信仰、崇拜、儀式和習(xí)俗等等，展示了我們文明之中那些千古傳承的母親脈絡(luò)，讓我們更好的了解到了我們的歷史，同時(shí)也為我們的現(xiàn)代文化積淀和發(fā)展提供著源源不斷的動(dòng)力。

第五部分：感悟古代文化的博大精深

在山海經(jīng)的豐富的文化底蘊(yùn)的熏陶下，我們不僅能夠看到一個(gè)個(gè)鮮活的畫(huà)面，更是能夠感悟到古代文化的博大精深。往往在某一種元素或者某一個(gè)傳說(shuō)之中會(huì)包含一個(gè)深邃的意象或象征，我們往往需要思考和揣摩出這層復(fù)雜的意義。這讓我們能夠更好的挖掘文化的寶藏，并繼承放大古代歷史文化的精髓。

總的來(lái)說(shuō)，讀經(jīng)山海心得也讓我們認(rèn)識(shí)到了許多的事物，更加真實(shí)和具體地了解到了古代人們的日常生活和古代文化。山海經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)有極為豐富的文化底蘊(yùn)。一個(gè)無(wú)論是從人類(lèi)多樣性的角度來(lái)看，還是從探究社會(huì)演化規(guī)律的角度來(lái)看，都有著不可替代的意義和價(jià)值。我們也希望更多人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)古代文學(xué)，讓我們傳承古代文化，發(fā)揚(yáng)中華文化，讓我們關(guān)注文化發(fā)展，發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)。

觀山海情的心得體會(huì)篇八

《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話(huà)、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話(huà)傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱(chēng)得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書(shū)。下面是本站為大家?guī)?lái)的山海經(jīng)讀書(shū)

心得體會(huì)

這本書(shū)的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫(huà)，還是彩色的。剛打開(kāi)這本書(shū)，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。

不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿(mǎn)，如果你買(mǎi)了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!

說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。

《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話(huà)于一身。

古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。

《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話(huà)故事，不可不讀《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話(huà)傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣!

我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿(mǎn)奇幻色彩、百科全書(shū)式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。

《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話(huà)故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。

讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲?！边@充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。

讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪;還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧!

讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。

通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。

《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。

《山海經(jīng)》約成書(shū)于4020xx年前，作者原為夏禹、伯益。全書(shū)分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類(lèi)，共18卷，3.1萬(wàn)字。書(shū)中寫(xiě)了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書(shū)，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀?，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚(yú)——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。

化蛇——陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開(kāi)口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水?？v然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石;吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。

讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。

觀山海情的心得體會(huì)篇九

從《百草園到三味書(shū)屋》，再到《瑣記》，當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫(xiě)的`每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺(jué)到他對(duì)兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱(chēng)，這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書(shū)中所有回憶的事物，最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長(zhǎng)。魯迅小時(shí)候是長(zhǎng)媽媽一直領(lǐng)著他，在這期間長(zhǎng)媽媽也教了他許多道理，比如：人死了，不能說(shuō)死掉了;新年第一天醒來(lái)時(shí)，要說(shuō)：“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。

而長(zhǎng)媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開(kāi)心，例如：夏天睡覺(jué)的時(shí)候，長(zhǎng)媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型，擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí)，他媽媽也問(wèn)過(guò)長(zhǎng)媽媽?zhuān)龥](méi)出聲。這之后，長(zhǎng)媽媽一如既往地還是原來(lái)的睡相;一天晚上小魯迅醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候，莫過(guò)于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了，當(dāng)長(zhǎng)媽媽告假以后四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，并且?guī)托◆斞纲I(mǎi)了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說(shuō)，這山海經(jīng)是他最初得到的書(shū)，也是他最寶貴的書(shū)。

長(zhǎng)媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響，但人總有生死離別，長(zhǎng)媽媽在魯迅18歲的時(shí)候，告別人世，然而魯迅在結(jié)尾處寫(xiě)著：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。以此來(lái)顯現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。

長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來(lái)的那種樸實(shí)，善良而又迷信、嘮叨的性格，成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。

觀山海情的心得體會(huì)篇十

在這個(gè)面對(duì)電子產(chǎn)品充斥的時(shí)代，書(shū)籍似乎已經(jīng)漸漸被我們遺忘了。但是，在我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記的是古籍的珍貴性，一本書(shū)就像是一個(gè)靈魂，貫穿著作者的思想和智慧。其中，《山海經(jīng)》就如同一顆夜空中晶瑩的星星，給我們帶來(lái)了深刻而又瑰麗的傳說(shuō)。在讀完這本書(shū)后，我有了一些新的感悟和領(lǐng)悟，下面讓我們來(lái)一起分享吧。

首先，我對(duì)《山海經(jīng)》的深入了解，很大程度上得益于對(duì)中國(guó)古代文化的了解?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)古代集傳說(shuō)、神話(huà)、地理、物種于一體的百科全書(shū)，它的目的在于描繪天地之間的眾多靈異事物，從而尋求科學(xué)的解釋。這種探究自然的方式，跟古代哲學(xué)的思路有很大的關(guān)系，借用老莊的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是“道法自然”。在讀《山海經(jīng)》過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)里充滿(mǎn)了對(duì)自然的敬畏和尊重，同時(shí)也透露出了古代科技發(fā)展的程度。比如，這本書(shū)記載了許多地理上的奇妙神話(huà)，也記載了一些奇特的物種，這些物種大部分被看作是神獸，但是仔細(xì)研究后我們就可以發(fā)現(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)那些動(dòng)物的詳細(xì)記述，使用的也是類(lèi)似科學(xué)的方法。

其次，我不得不說(shuō)《山海經(jīng)》給我的啟發(fā)遠(yuǎn)比我想象中的多。相信在讀完《山海經(jīng)》這本書(shū)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多中西方經(jīng)典文獻(xiàn)中采取的方法也是《山海經(jīng)》用的。比如，那種像百科全書(shū)一樣，在茫茫百業(yè)中梳理規(guī)律，呈現(xiàn)出具有體系的東西，就是我們今天的“分類(lèi)學(xué)”。早期古人通過(guò)《山海經(jīng)》記錄物種的也被認(rèn)為是古代分類(lèi)學(xué)的雛形之一，現(xiàn)在這種方法已經(jīng)被廣泛運(yùn)用在實(shí)踐中，為我們的日常生活帶來(lái)了很多方便。

再看看《山海經(jīng)》所反映出的古代世界觀， 我們可以驚訝的發(fā)現(xiàn)它反映的情況和我們的世界觀有很多相似之處，也有很多落差之處。在古人的世界觀中，自然是至高無(wú)上的，而人類(lèi)則是受自然支配的，這與我們現(xiàn)代人也非常的相似。但是在人類(lèi)與自然的關(guān)系上，古代人是一種依靠，一種順應(yīng)，而現(xiàn)代人則更多的是一種對(duì)抗，現(xiàn)代人總是想要從自然中獲得更多的利益。此外，《山海經(jīng)》給我們呈現(xiàn)出了一個(gè)豐富而有獨(dú)特性的文化，體現(xiàn)了古代中國(guó)文化的多樣性和獨(dú)特性，也反映了古代中國(guó)人民的智慧和博大精神。

最后，從《山海經(jīng)》中的靈魂到現(xiàn)實(shí)生活中的思考，我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，更是一種啟示和提醒我們加強(qiáng)自己的文化理解。當(dāng)我們讀到《山海經(jīng)》之時(shí)，感到古代人的智慧真是令人嘆為觀止。這讓我們對(duì)自己這個(gè)時(shí)代現(xiàn)代人更加深入理解，也讓我們深刻意識(shí)到現(xiàn)代人在物欲方面的無(wú)止境的擴(kuò)張是多么地薄弱和可悲。

總之，在讀完《山海經(jīng)》的過(guò)程中，我深刻的意識(shí)到，如今快節(jié)奏的生活中，閱讀和理解古籍對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的一件事情。它既可以讓我們回歸到“自然”的狀態(tài)中，也可以讓我們更好的了解自己的歷史和文化底蘊(yùn)。我們應(yīng)該多多時(shí)間放慢腳步，去感受那些流傳下來(lái)的古籍蘊(yùn)含著世界的智慧和美好。

觀山海情的心得體會(huì)篇十一

這是篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫(xiě)她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺(jué)愛(ài)擺大字等;接著寫(xiě)她懂得的許多我聽(tīng)不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)老掉了最后寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽我買(mǎi)《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫(xiě)了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買(mǎi)了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫(xiě)她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫(xiě)大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

人物形象分析記人之作最忌事無(wú)巨細(xì)寫(xiě)成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒(méi)在一般性格的敘述之中。本篇在繁簡(jiǎn)取舍方面極見(jiàn)功力。長(zhǎng)媽媽的姓名、經(jīng)歷，鮮為人知，便用三言五語(yǔ)帶過(guò)。長(zhǎng)媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗貓鼠》中已有敘述，本篇自然無(wú)需重復(fù)。而她的討厭之處，亦即喜歡切切察察和夜間睡成大字，要言不煩，卻寫(xiě)得生動(dòng)而具體。 作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫(xiě)起來(lái)就是濃筆重彩，不厭其繁了。

在作者筆下，長(zhǎng)媽媽之討人厭，無(wú)可辯解;她之令人煩，卻應(yīng)加以分析。兒時(shí)的作者深感不耐煩的無(wú)非是嫌長(zhǎng)媽媽的禮節(jié)多，規(guī)矩多，教給他的道理多，繁瑣之至。使兒時(shí)的作者最不耐煩甚至當(dāng)做磨難的是元旦的古怪儀式：大年初一清早一睜眼就要說(shuō)：阿媽?zhuān)补?然后再吃一點(diǎn)福橘，以求得一年到頭，順順流流。但即使這中間雜有某些迷信、陋習(xí)罷，不仍然顯示著長(zhǎng)媽媽對(duì)哥兒的真情關(guān)愛(ài)嗎?也許可以說(shuō)，這正是由厭到敬的一過(guò)渡，厭和煩還是略有不同。 長(zhǎng)媽媽終于贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來(lái)的偉大的神力，一是為他買(mǎi)來(lái)了他念念不忘的《山海經(jīng)》。這兩件事，輕重卻又不同。 散文創(chuàng)作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒卷自如。

第一次的敬意是由長(zhǎng)媽媽講長(zhǎng)毛引起。長(zhǎng)毛與長(zhǎng)媽媽何關(guān)系?這好像是突如其來(lái)。但一層一層講來(lái)講去，講到了據(jù)說(shuō)讓女人脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái);再要放，就炸了。原來(lái)長(zhǎng)媽媽竟具有這樣偉大的神力，這才使哥兒對(duì)她有了特別的敬意，甚至原諒了她夜間的伸開(kāi)手腳，占領(lǐng)全床。這是由煩到敬的一轉(zhuǎn)折。 隱鼠事件后，對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又完全消失了，反而成恨，以至到了當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)的程度。 但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時(shí)候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這好像又是突如其來(lái)的。寫(xiě)遠(yuǎn)房的叔祖，寫(xiě)遠(yuǎn)房叔祖的太太，寫(xiě)這位叔祖有許多名目很生的書(shū)，寫(xiě)他說(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一部繪圖的《山海經(jīng)》，可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。這和長(zhǎng)媽媽又有什么關(guān)系呢?這和對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬意又有什么關(guān)系呢? 原來(lái)大字不識(shí)的阿長(zhǎng)，居然把哥兒夢(mèng)寐以求而始終無(wú)法得到的帶畫(huà)的三哼經(jīng)，高高興興地買(mǎi)回來(lái)了。

書(shū)雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。這就引發(fā)了新的敬意，認(rèn)為她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅。這是由恨到敬的又一轉(zhuǎn)。 第一次敬意源于關(guān)于長(zhǎng)毛的傳說(shuō)，意料不到，而且頗有些深不可測(cè)，因此偉大的神力這偉大二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的敬意卻是來(lái)自哥兒的親歷，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功，偉大的神力前面加上確有二字，這就是哥兒的真實(shí)感受了。 不過(guò)我以為，長(zhǎng)媽媽之終于為魯迅所敬佩，大概還由于她的認(rèn)真精神。仍是哥兒時(shí)的魯迅，自然不太可能體認(rèn)長(zhǎng)媽媽的這一特點(diǎn)，因此也不可能成為哥兒的感受，但當(dāng)三十多年后魯迅撰寫(xiě)此文回憶往事時(shí)，就可以看清這一特點(diǎn)了。

因此在魯迅此時(shí)的筆下，長(zhǎng)媽媽教導(dǎo)哥兒那些繁瑣的禮節(jié)、規(guī)矩、道理，她的態(tài)度是認(rèn)真的，甚至在堅(jiān)持遵守元旦的古怪儀式時(shí)，也是極其鄭重的。她講長(zhǎng)毛故事，態(tài)度同樣是認(rèn)真的，甚至講到她那非常可笑的用處時(shí)，也是嚴(yán)肅的。 毋庸諱言，長(zhǎng)媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對(duì)封建迷信，但在《花邊文學(xué)?〈如此廣州〉讀后感》一文中，卻贊揚(yáng)了廣東人迷信的認(rèn)真，有魄力。他在這里當(dāng)然不是主張迷信，他是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)真。因此他說(shuō)：廣州人的迷信是不足取法的，但那認(rèn)真，是可以取法，值得佩服的。魯迅之于長(zhǎng)媽媽?zhuān)?dāng)亦作如是觀。

長(zhǎng)媽媽終于買(mǎi)來(lái)了木刻的三哼經(jīng)，由此引發(fā)了哥兒對(duì)繪圖的書(shū)的更大的興趣和更深的愛(ài)好。這本寶書(shū)又已經(jīng)記不清什么時(shí)候失掉了。長(zhǎng)媽媽去世也已三十多年。仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!魯迅以此文記下了難忘的長(zhǎng)媽媽?zhuān)⒂眠@樣的結(jié)尾給她以深情的祝福。

觀山海情的心得體會(huì)篇十二

作為一名志愿者，我有幸參與了山海情支教團(tuán)隊(duì)的工作，從而有了機(jī)會(huì)到西部邊遠(yuǎn)地區(qū)去支教。在那里的一段時(shí)間里，我結(jié)交了許多樸實(shí)、熱情的當(dāng)?shù)厝?，也深刻意識(shí)到了教育的重要性。今天，我想分享我在支教中的心得體會(huì)，也想借此機(jī)會(huì)呼吁更多的人關(guān)注邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育問(wèn)題，用行動(dòng)為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

第一段：支教的初次印象

我還記得第一次到達(dá)這個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)時(shí)，有些驚訝。這里形成了一種特殊環(huán)境，寸草不生、地勢(shì)險(xiǎn)要，人們的生活條件十分貧困，當(dāng)?shù)鼐用竦膶W(xué)歷普遍較低，人們的思想也比較保守。初到這里，我很不適應(yīng)，但隨著時(shí)間推移，我逐漸融入這里的生活，并開(kāi)始參與到支教工作中去。

第二段：支教工作的重要性

在這段時(shí)間里，我深刻體會(huì)到了教育對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)的意義重大。由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，當(dāng)?shù)氐慕逃龡l件十分差劣，很多學(xué)生在生活中也有著很多困難。不過(guò)，我相信只要我們堅(jiān)持不懈，不斷投入努力，就能夠讓這些孩子們受到更好的教育，從而擁有更多的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

第三段：支教的團(tuán)隊(duì)和氛圍

在支教的過(guò)程中，我也結(jié)交了很多志同道合的伙伴，大家一起并肩前行，在這個(gè)小鎮(zhèn)里共同做著許多有意義的工作。有的時(shí)候，我們的一些行為、一些言語(yǔ)，也能感染到身邊的學(xué)生和老師。在這個(gè)小鎮(zhèn)，大家都是陌生人，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，我的團(tuán)隊(duì)和那里的學(xué)校里的老師之間的關(guān)系得到了很大的提升。

第四段：支教的收獲

我認(rèn)為，參與支教的過(guò)程，對(duì)于我本身來(lái)說(shuō)也是一種寶貴的經(jīng)歷。這段時(shí)間里，我學(xué)到了很多東西，不僅可以豐富我自己的人生經(jīng)驗(yàn)，還能夠幫助我在以后的生活中更好地理解其他人。除此之外，這個(gè)經(jīng)歷也讓我變得更加成熟，我也更加理解并能夠接受不同的文化，構(gòu)建自己的人生價(jià)值觀。

第五段：大家的共同努力，已經(jīng)在進(jìn)行中

總的來(lái)說(shuō)，支教是一項(xiàng)非常有意義的工作，我們一直在努力推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)，更是希望能夠能引起更多人的關(guān)注和參與。我們堅(jiān)信，只要大家齊心協(xié)力，就能夠?qū)⑦@項(xiàng)事業(yè)做得更好，并讓更多的孩子受益。因此，我希望世界上更多的人能夠把更多的關(guān)注放在這個(gè)領(lǐng)域里，幫助這些孩子們實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值，讓他們有更好的生活，也可以向社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。