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學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇一

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學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇二

伴隨著財(cái)稅法在經(jīng)濟(jì)法中的凸現(xiàn)，財(cái)稅法學(xué)逐漸為學(xué)者和政府所關(guān)注，而堅(jiān)持權(quán)利義務(wù)這一基本線索并輔之相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)才是財(cái)稅法人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。由于傳統(tǒng)法學(xué)教育弊端所致，引入案例教學(xué)可以有效改進(jìn)財(cái)稅法教學(xué)，并結(jié)合實(shí)證分析的方法，提供給學(xué)生必要的實(shí)踐機(jī)會(huì)以保證財(cái)稅法專業(yè)人才的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

財(cái)稅法；權(quán)利義務(wù)；實(shí)證分析

伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，財(cái)政稅收在經(jīng)濟(jì)中的作用日益為人們所關(guān)注，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下諸如行政命令等等直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行政性手段逐漸為政府所摒棄，取而代之的是運(yùn)用財(cái)稅、金融等間接性手段對(duì)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)加以調(diào)控。因此，不僅僅得到政府官方的重視，我國(guó)的國(guó)民也對(duì)其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來(lái)源于財(cái)稅在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的作用，另一方面是源于財(cái)稅與國(guó)民生活緊密程度的增強(qiáng)，加之人們逐漸對(duì)于稅收本質(zhì)認(rèn)識(shí)的加深，更是給了財(cái)稅法的發(fā)展以強(qiáng)大的動(dòng)力。

在國(guó)外，稅法對(duì)于國(guó)民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語(yǔ)所講：人的一生有兩件事是不可避免的，死亡和稅收。因此，各個(gè)國(guó)家對(duì)于稅法的教學(xué)和研究也是頗為重視，不論從開設(shè)該課程的學(xué)校數(shù)量還是開設(shè)的學(xué)時(shí)，以及所講的內(nèi)容方面等等，都是我們所不及的。諸如美國(guó)的德克薩斯州大學(xué)法學(xué)院的稅法的設(shè)置位居國(guó)家眾多項(xiàng)目之首；俄亥俄州大學(xué)要求申請(qǐng)法律碩士課程（masteroflawsprograms）的申請(qǐng)者，必須是已經(jīng)修讀了聯(lián)邦個(gè)人所得稅等課程。歐洲的很多國(guó)家都將稅法作為一門強(qiáng)制性的課程來(lái)設(shè)置，只是在本科生階段和研究生階段的側(cè)重會(huì)有所不同。與之相比，我們財(cái)稅法課程的開設(shè)在全國(guó)高等院校中（包括綜合性大學(xué)和財(cái)經(jīng)類、稅務(wù)類院校）都是極為有限的，稅法課的學(xué)時(shí)絕大多數(shù)是36學(xué)時(shí)，個(gè)別的是54學(xué)時(shí)，且講授的內(nèi)容很多的涉及到財(cái)經(jīng)類等經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，對(duì)于財(cái)稅法學(xué)的研究和法學(xué)所特有的權(quán)利義務(wù)并為被其所重視。

自由、民主和法治已經(jīng)理直氣壯地成為當(dāng)今政治生活的主題和時(shí)代的主旋律。它不僅成為社會(huì)民眾的最強(qiáng)音，而且也成為當(dāng)權(quán)者致力實(shí)現(xiàn)的根本愿望；它不僅以顯赫的文字載入國(guó)家的根本大法，而且以崇高的精神追求占據(jù)著人們的心靈。它將不再是中國(guó)人的夢(mèng)，也不再是西方人的專利品和中國(guó)人的奢侈品，而是中國(guó)政府和民眾的共同理想，以及正將這一理想付諸實(shí)施的行動(dòng)。[1]隨著“依法治國(guó)”思想的樹立以及該思想在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐漸在各個(gè)領(lǐng)域中不同程度的貫徹，相應(yīng)的財(cái)稅法治也被提上日程。因此，財(cái)稅法治建設(shè)成為我國(guó)財(cái)稅法發(fā)展的必然趨勢(shì)，上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是并不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。法律法規(guī)是法治建設(shè)的最基本要件，是硬性的指標(biāo)，無(wú)法可依只會(huì)導(dǎo)致法治建設(shè)成為空中樓閣，無(wú)法從何而談法治！我們不得不承認(rèn)，法律法規(guī)的制定是人們尊中規(guī)律的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，因此，立法者的素質(zhì)勢(shì)必影響到整個(gè)法治的進(jìn)程。這種影響是最基礎(chǔ)的，沒(méi)有權(quán)威的、有預(yù)見性、前瞻性的法律文本，法治對(duì)于經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是不現(xiàn)實(shí)的。

伴隨著經(jīng)濟(jì)法作為一門獨(dú)立的法學(xué)部門為越來(lái)越多的人所接受，財(cái)稅法在整個(gè)經(jīng)濟(jì)法中的地位逐漸凸現(xiàn)，并成為一門顯學(xué)為法學(xué)家和法學(xué)研究所關(guān)注。財(cái)稅法人才的培養(yǎng)是財(cái)稅法治進(jìn)程中的必備環(huán)節(jié)。而作為我們這些法學(xué)的學(xué)生而言，在本科階段僅僅對(duì)財(cái)稅法有一個(gè)比較粗淺的、單一的學(xué)習(xí)，對(duì)于今后的研究?jī)H僅是一個(gè)薄弱的基礎(chǔ)，因此，在研究生階段極有必要在深度和廣度方面加以拓展，才能保證今后在該領(lǐng)域的研究，并可能有所建樹，否則都是紙上談兵。

現(xiàn)今全國(guó)開設(shè)稅法或者財(cái)稅法的課程的高等院校雖然在數(shù)量上有一比較大的提高，但是設(shè)置的課時(shí)卻是極為有限的，絕大多數(shù)是36學(xué)時(shí)，個(gè)別的學(xué)校是54學(xué)時(shí)，如北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院等等。但是，我們還應(yīng)該注意到，現(xiàn)今對(duì)于財(cái)稅法或者是稅法的講授很多的時(shí)候是以財(cái)政、稅務(wù)、稅收以及會(huì)計(jì)知識(shí)為主的，對(duì)于法學(xué)知識(shí)的講授卻是非常有限，從財(cái)稅法或者稅法基礎(chǔ)理論的探討更是如數(shù)家珍，對(duì)于權(quán)利義務(wù)線索的把握和灌輸確實(shí)不足的。財(cái)稅法和財(cái)政稅收等經(jīng)濟(jì)學(xué)等之后雖然會(huì)有交叉，但是我們不能否認(rèn)這兩門學(xué)科還是有本質(zhì)的不同，這正是法學(xué)學(xué)生和財(cái)政、稅收學(xué)學(xué)生所存在的差異，權(quán)利義務(wù)是我們學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循的最基本路徑。而從我自身學(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)看，我們?cè)诒究齐A段對(duì)于財(cái)稅法知識(shí)的了解和接受不僅有限，而且偏離了法學(xué)特有的研究路徑的把握，所以在理論根基上并不是扎實(shí)的；同時(shí)，對(duì)于一些財(cái)政、稅收、會(huì)計(jì)方面知識(shí)的缺乏又使得我們?cè)趯?shí)務(wù)中不能運(yùn)用自如，出現(xiàn)了一種極為尷尬的`局面。因此，我以為，我們財(cái)稅法課程應(yīng)該遵循“權(quán)利義務(wù)”基本路徑進(jìn)行研究，運(yùn)用法學(xué)的理論和方法對(duì)其深入探究；其次，財(cái)稅法學(xué)相對(duì)于法學(xué)的其他部門法應(yīng)用方面更為頻繁、綜合性更強(qiáng)，因此，研究財(cái)稅法的學(xué)生勢(shì)必要輔之以一定的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和稅收學(xué)知識(shí)，這也是專業(yè)型人才培養(yǎng)。

“依法治國(guó)”首先要“依憲治國(guó)”，憲法是我國(guó)的根本大法，具有最高的權(quán)威性，其他任何法律法規(guī)都不得同它相抵觸，財(cái)稅法治也必須遵循這一原則。公共財(cái)政、稅收法定主義是我們所極力倡導(dǎo)的，隨著對(duì)財(cái)政和稅收研究的深入，不少學(xué)者對(duì)于財(cái)政、稅收有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)：公共財(cái)政這一服務(wù)于市場(chǎng)的財(cái)政，是將財(cái)政活動(dòng)限定于服務(wù)市場(chǎng)的范圍內(nèi)，避免財(cái)政供給的不足或是過(guò)量，防止財(cái)政資金的浪費(fèi)，財(cái)政活動(dòng)的適度適時(shí)是我們財(cái)政活動(dòng)的目標(biāo)的；而稅收作為一種侵犯國(guó)民財(cái)產(chǎn)的手段，更是將其定位于“債”的屬性，是國(guó)民為享有國(guó)家提供的公共物品而支付的對(duì)價(jià)。納稅不是義務(wù)性的進(jìn)貢，而是獲得相應(yīng)服務(wù)的方式，納稅人權(quán)利的意識(shí)不斷浮出水面。一方面是人權(quán)在各個(gè)領(lǐng)域中的落實(shí)和實(shí)現(xiàn)，另一方面也是保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的理論支持。2004年憲法修正案中明確提出：第十三條規(guī)定，公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。這種種情況無(wú)不表明，對(duì)于財(cái)稅的研究從法學(xué)角度進(jìn)行探究，對(duì)于權(quán)力的監(jiān)督，權(quán)利意識(shí)的樹立意義頗為重大。因此，作為一名法學(xué)學(xué)生，在研究生階段更是要把握這一根本的線索，這也是區(qū)別于其他稅收學(xué)等方面研究的顯著方面。因此，從法理學(xué)和憲法學(xué)、行政法學(xué)的角度切入，從更為廣泛的背景下研究財(cái)稅內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)有一種全新的認(rèn)識(shí)，這也是研究范式的一種轉(zhuǎn)化。正如，日本學(xué)者北野弘久教授所闡述的稅法并非是“征稅之法”，更是納稅人據(jù)以對(duì)抗、制衡國(guó)家課稅權(quán)的“權(quán)利之法”，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)則是另一全新的視角，權(quán)力和權(quán)利的研究也是我們?cè)谝院髮W(xué)習(xí)中所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的線索。

此外，要密切加強(qiáng)對(duì)法律關(guān)系、法律行為以及基本價(jià)值和基本原則等基礎(chǔ)性知識(shí)在財(cái)稅法中的具體的研究，尤其是該學(xué)科所特有的內(nèi)容的研究。

同時(shí)，在自己的一些實(shí)習(xí)或者是實(shí)務(wù)操作中，我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)有的法學(xué)知識(shí)對(duì)于研究財(cái)稅法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，財(cái)稅法學(xué)這一學(xué)科本身的特點(diǎn)表明：必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)、稅收學(xué)以及會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)的積累，是深入研究財(cái)稅法的理論問(wèn)題以及實(shí)務(wù)操作中所不可或缺的。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，理論認(rèn)識(shí)的研究最終勢(shì)必要運(yùn)用于實(shí)踐中，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正確的理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用是積極促進(jìn)的，而沒(méi)有任何指導(dǎo)意義的認(rèn)識(shí)從成本收益角度看是無(wú)效的，結(jié)論正確與否要得到檢驗(yàn)唯一的途徑就是回到實(shí)踐中去，特別是像財(cái)稅法這樣一門應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，更是如此。

我們不少研究財(cái)稅法理論的學(xué)者或者以稅收學(xué)位基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的附加法學(xué)方法對(duì)此進(jìn)行研究，或者是從法學(xué)理論對(duì)此進(jìn)行探究卻忽視了財(cái)稅法本身固有的財(cái)稅經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，總是給人以各行的感覺(jué)，因此，作為法學(xué)專業(yè)的'學(xué)生，要想從專業(yè)的角度對(duì)此深入研究，勢(shì)必要輔之財(cái)政、稅收以及會(huì)計(jì)方面的知識(shí)，真正挖掘?qū)W科自身的特點(diǎn)，從一個(gè)獨(dú)特的角度詮釋該學(xué)科。

財(cái)稅法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)是一個(gè)綜合素質(zhì)的積累過(guò)程，是多領(lǐng)域知識(shí)兼?zhèn)涞娜瞬?。?dāng)然，財(cái)稅法的講授必須堅(jiān)持“權(quán)利義務(wù)”、“權(quán)力權(quán)利”等法學(xué)特有的研究路徑這一根本要求，相關(guān)知識(shí)的具備是該學(xué)科發(fā)展的要求，也是該專業(yè)人才培養(yǎng)所必備的素質(zhì)，兩者兼而有之，但是應(yīng)該有所側(cè)重。

傳統(tǒng)的教育模式，財(cái)稅法課堂的教學(xué)重視基本知識(shí)的講授，更多的是知識(shí)的介紹，尤其是在總論部分許多理論的介紹這是必要的，然而，在具體到之后許多具體內(nèi)容的講授，仍然不能脫離這樣的模式，使得學(xué)生只有一種抽象、宏觀的概念，對(duì)于數(shù)字、公式的機(jī)械的接受，對(duì)于以后的實(shí)踐并無(wú)多大的意義，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)財(cái)稅法課程之后，仍然對(duì)一些基本稅種的征收是不知所云的，從教學(xué)方面是失誤的，而就學(xué)生個(gè)人而言也是沒(méi)有絲毫獲益的，只是機(jī)械的或者迫于考試等壓力記憶，過(guò)后就沒(méi)有絲毫的印象，這是許多學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)后的真實(shí)體會(huì)。因此，有不少教師講案例教學(xué)的方法引入，通過(guò)一個(gè)個(gè)切實(shí)具體的案例對(duì)具體稅種進(jìn)行講授，不僅形象具體，同時(shí)真正使學(xué)生有一種學(xué)有所用的感覺(jué)，促使學(xué)生萌發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，主動(dòng)接受且保持持久的記憶效果。

財(cái)稅法案例教學(xué)法最早起源于美國(guó)，以案例作為教材，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)運(yùn)用掌握的理論知識(shí)，分析、討論案例的疑難細(xì)節(jié)，從中形成各自的解決方案，培養(yǎng)了學(xué)生的思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，真正將法學(xué)這一應(yīng)用性學(xué)科體現(xiàn)的真真切切。財(cái)稅法學(xué)當(dāng)然具備這一特點(diǎn)，并且具有更為頻繁的實(shí)踐性。但是，在我們現(xiàn)在財(cái)稅法學(xué)教學(xué)中還沒(méi)有充足的案例，雖然不少的學(xué)者為搜集財(cái)稅法的案例作了很大的努力，并且也是卓有成效的，使得我們案例教學(xué)成為可能。然而，我以為社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，豐富各異的，我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)并不是完全符合法律規(guī)定的情況，更多的時(shí)候是出現(xiàn)多種沖突，和法律規(guī)定情形相差很大，教師教學(xué)過(guò)程中更多的時(shí)候是先講述一個(gè)結(jié)論，再為此尋求一個(gè)典型的案例，當(dāng)然這一案例可以很好的印證該結(jié)論，但是這并不利于法學(xué)的研究，也不利于學(xué)生提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，所以，教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該注意現(xiàn)實(shí)中非典型案例的討論，以激發(fā)學(xué)生的思考。

我以為，通過(guò)引入案例教學(xué)的方法使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)具體化，對(duì)實(shí)務(wù)性的操作能有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)運(yùn)用實(shí)證分析的方法對(duì)于案例所要證明的理論加以檢驗(yàn)，這也是對(duì)知識(shí)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，一方面加深對(duì)知識(shí)的全面深入地掌握，另一方面也是豐富案例、拓展視眼的過(guò)程，對(duì)于教師和學(xué)生都是極為有意義的。

鑒于法學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，許多學(xué)校都栽在法學(xué)專業(yè)的課程中開設(shè)律師實(shí)務(wù)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等，很多學(xué)校的法學(xué)院系還聘請(qǐng)資深法官、檢察官、律師等實(shí)務(wù)部門的人作為兼職教授，講授他們?cè)谒痉▽?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，這無(wú)疑是一種值得采納的教學(xué)方式。財(cái)稅法教學(xué)也同樣，可以聘請(qǐng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所、稅務(wù)師事務(wù)所等實(shí)踐部門人員。我以為，我們更重要的是給學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，真正給學(xué)生以接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，以保證在畢業(yè)之時(shí)能更快的融入社會(huì)當(dāng)中。

[1]汪太賢、艾明著：《法治的理念與方略》,中國(guó)檢察出版社(引論).

學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇三

中、英(外)文內(nèi)容摘要在第二頁(yè)書寫，如在一頁(yè)之內(nèi)不能書寫完畢，連續(xù)書寫在次頁(yè)。

“內(nèi)容摘要”四個(gè)字居中書寫（宋體三號(hào)加粗），前后兩個(gè)字之間空一個(gè)中文字符。

書寫“內(nèi)容摘要”四字之后，空一行（宋體小四號(hào)），再書寫中文內(nèi)容摘要（宋體小四號(hào)）。

書寫中文內(nèi)容摘要之后，在下一行書寫中文關(guān)鍵詞。書寫“關(guān)鍵詞”三字時(shí)，左縮兩格添加冒號(hào)；“關(guān)鍵詞”三個(gè)字使用宋體小四號(hào)加粗；關(guān)鍵詞具體內(nèi)容使用宋體小四號(hào)字；在前后兩個(gè)中文關(guān)鍵詞之間，空兩個(gè)中文字符。

書寫中文關(guān)鍵詞之后，空一行（宋體小四號(hào)），再書寫英（外)文內(nèi)容摘要（abstract）和關(guān)鍵詞(keywords)。書寫英(外）文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞的格式等要求，與中文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)，但是，字體為timenewroman，小四號(hào)，關(guān)鍵詞的內(nèi)容全部用小寫。

學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇四

。

包括題名、作者及單位、摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類號(hào)、文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼。

1.題名 國(guó)標(biāo)給題名的定義是：題名是以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。題名以不超過(guò)20字為宜，忌繁瑣、忌使用不常見的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)。必要時(shí)可設(shè)子標(biāo)題。

2.作者及單位 作者及單位置于題名之下，單獨(dú)成行。學(xué)術(shù)論文要署真實(shí)的姓名和單位及郵編。表示文責(zé)自負(fù)，同時(shí)也便于讀者與作者聯(lián)系。如果預(yù)投外文刊或國(guó)際會(huì)議，對(duì)于同一個(gè)作者來(lái)說(shuō)，不同的文章，姓名和單位的翻譯要力求規(guī)范統(tǒng)一(詳見附錄2)。

3.摘要 國(guó)標(biāo)規(guī)定摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短評(píng)述。摘要的內(nèi)容應(yīng)包括與論文等量的主要信息。摘要的特點(diǎn)是應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性(即不閱讀論文全文就能獲得必要的信息)。摘要也要有數(shù)據(jù)、有結(jié)論，是一篇完整的短文。 摘要漢語(yǔ)不超過(guò)300字，英文摘要不超過(guò)250個(gè)實(shí)詞。

4.關(guān)鍵詞 國(guó)標(biāo)規(guī)定關(guān)鍵詞是為了便于文獻(xiàn)標(biāo)引工作從論文中選出來(lái)的用以表示論文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語(yǔ)。數(shù)量3-8個(gè)，有實(shí)際意義，盡量使用漢語(yǔ)主題詞表中的詞。

5.中圖分類號(hào) 該號(hào)碼是根據(jù)論文的內(nèi)容確定的，分為22個(gè)大類。可到圖書館或本館主頁(yè)中去查詢。

6.文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 今年國(guó)家期刊出版格式要求在關(guān)鍵詞的下面應(yīng)標(biāo)出文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼(即揭示文章性質(zhì)的代碼)，具體規(guī)定如下：

a--理論與應(yīng)用研究學(xué)術(shù)論文(包括綜述報(bào)告);

b--實(shí)用性成果報(bào)告(科學(xué)技術(shù))、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐總結(jié)(科技);

c--業(yè)務(wù)指導(dǎo)與技術(shù)管理的文章(包括特約評(píng)論);

d---般性通訊、報(bào)導(dǎo)、專訪等;

e--文件、資料、人物、書刊、知識(shí)介紹等。

注：英文的文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼應(yīng)與中文對(duì)應(yīng)。

。

包括引言、正文、結(jié)論、致謝(可選)、參考文獻(xiàn)。

1.引言 引言是論文不可缺少的部分。國(guó)標(biāo)對(duì)引言有明確的要求：引言應(yīng)簡(jiǎn)要說(shuō)明研究工作的目的、范圍、相關(guān)領(lǐng)域的前人工作和知識(shí)空白、理論基礎(chǔ)和分析、研究設(shè)想、研究方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、預(yù)期結(jié)果和意義。引言不能與摘要雷同。

2.正文 正文是論文的核心部分。研究工作由于涉及的學(xué)科、選題、研究方法等有很大差異，因此國(guó)標(biāo)對(duì)正文的內(nèi)容和編寫格式未作統(tǒng)一規(guī)定，但是對(duì)寫作態(tài)度、內(nèi)容組織、文字表達(dá)等要求必須實(shí)事求是、合乎邏輯、層次分明，簡(jiǎn)練可讀。

國(guó)標(biāo)對(duì)文中的圖、表也作了規(guī)定。圖表應(yīng)編排序號(hào)，每一圖、表都應(yīng)有簡(jiǎn)短的題名，圖表應(yīng)有自明性，即只看圖表就能理解其意。

3.結(jié)論 結(jié)論一般包括：1)說(shuō)明了什么問(wèn)題、得出了什么結(jié)論;2)結(jié)論的使用范圍;3)對(duì)科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn);4)對(duì)前景的展望，遺留問(wèn)題和建議等。結(jié)論猶如百米賽跑的最后沖刺，要反映出作者的知識(shí)印跡，所擴(kuò)展的知識(shí)領(lǐng)域。要將論文高度概括、濃縮。忌草率收兵。

4.致謝 根據(jù)實(shí)際情況論文作者應(yīng)對(duì)給予自己幫助、指點(diǎn)并因此受到啟迪的人表示感謝。

5.參考文獻(xiàn) 著錄參考文獻(xiàn)的意義在于：反映真實(shí)的科學(xué)依據(jù)、論據(jù)，以證明自己觀點(diǎn)的正確性;反映作者的嚴(yán)肅態(tài)度和負(fù)責(zé)精神，和便于讀者查找原始出處;也表示對(duì)別人成果的尊重。國(guó)標(biāo)將文后的參考文獻(xiàn)分為五種：專著、連續(xù)出版物、專利文獻(xiàn)、專著中析出的文獻(xiàn)以及連續(xù)出版物中析出的文獻(xiàn)。`在編排上采用“順序編碼制”和“著者—出版年制”2種。其中順序編碼制為我國(guó)科技期刊所普遍采用。各類參考文獻(xiàn)的通用格式及示例如下：

(a)專著

示例 ：

(b)期刊

示例：

(c )論文集、會(huì)議錄

版地：出版者，出版年. 引文所在的起始或起止頁(yè)碼

示例：

1. fox r l, willmert k d. 不等式約束的連桿曲線最優(yōu)化設(shè). 見：機(jī)構(gòu)學(xué)譯文集編寫組.

(d)學(xué)位論文

標(biāo)引順序號(hào) 作者. 題名：[學(xué)位論文]保存地點(diǎn)：保存單位，年份

示例：

(e)專利文獻(xiàn)

標(biāo)引順序號(hào) 專利申請(qǐng)者. 題名. 專利國(guó)別， 專利文獻(xiàn)種類，專利號(hào). 出版日期

示例：

有關(guān)參考文獻(xiàn)著錄的新規(guī)定：在被引文獻(xiàn)的題名后面加注文獻(xiàn)類型標(biāo)志。

文獻(xiàn)類型標(biāo)志如下：期刊(j)、專著(m)、論文集(c)、報(bào)紙(n)、光盤(cd)、聯(lián)機(jī)文獻(xiàn)(ol)、學(xué)位論文(d)、專利(p)、標(biāo)準(zhǔn)(s) ,對(duì)于專著或論文集中析出的文獻(xiàn)用[a],其它未著名的文獻(xiàn)[z]。

示例：

必要時(shí)附上論文的補(bǔ)充項(xiàng)目，按附錄a、附錄b等排列。

學(xué)術(shù)論文的章、條、款、項(xiàng)采用阿拉伯?dāng)?shù)字分級(jí)編號(hào)。

學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇五

科學(xué)研究本來(lái)就是指在學(xué)科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過(guò)現(xiàn)象的研究得出事物的本質(zhì)，已經(jīng)有了悠久的歷史，使人更清楚地認(rèn)識(shí)到自然和社會(huì)發(fā)展之“道”，并用以引導(dǎo)人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造。倘若科學(xué)研究止步不前，那么后果可想而知，就自然科學(xué)而言，我們不會(huì)享受到今天的高科技成果，就社會(huì)科學(xué)而言，我們也不會(huì)達(dá)到今天的文明進(jìn)步，就人文藝術(shù)而言，我們也不會(huì)有今天的審美愉悅。所以說(shuō)，科學(xué)研究一定要基于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在已有基礎(chǔ)上的超越，這種超越意味著更深入，同時(shí)也意味著在叛逆，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的，因此科研的選題十分重要。同時(shí)也要講究方法，即科研的路徑，沒(méi)有正確的方法難以得出正確的結(jié)論，邏輯上的錯(cuò)誤和論證上的粗疏當(dāng)然不可能令人信服，也就無(wú)法建構(gòu)理想的家園。選題和方法是互為一體的，即目標(biāo)和過(guò)程是緊扣的，選題當(dāng)然離不開方法的實(shí)施，方法的實(shí)施當(dāng)然也離不開選題的目的。就藝術(shù)創(chuàng)作而言，偏重于形象思維，但誰(shuí)能否定其背后理性思維的支撐作用，難道它沒(méi)有規(guī)律而言?因此，作為科學(xué)，它有相同的規(guī)律，作為學(xué)科，它又有自己的特點(diǎn)。進(jìn)行藝術(shù)研究，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范。

一

首先，學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)成果的反映。其內(nèi)容是作者在某一學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)某一課題進(jìn)行潛心研究而獲得的結(jié)果，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點(diǎn)滴所得。如藝術(shù)的結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、色彩等等，不同時(shí)代的思想精神、表現(xiàn)方法以及風(fēng)格特點(diǎn)等等。其涉及面非常廣，又具有特定性，所以作者應(yīng)有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)和良好的科學(xué)修養(yǎng)。學(xué)術(shù)論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力，對(duì)所研究的課題有全面的了解，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史，不但要熟悉學(xué)術(shù)界的動(dòng)態(tài)還要把握好主攻方向。學(xué)術(shù)論文既可以推翻某一學(xué)科領(lǐng)域中的某種陳舊觀點(diǎn)，提出新的見解和主張，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結(jié)論，還可以在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中經(jīng)過(guò)自己的觀察、調(diào)查、試驗(yàn)，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來(lái)。學(xué)術(shù)論文正是因有其學(xué)術(shù)特性，所以與一般的有感而發(fā)、不求系統(tǒng)、講心得、說(shuō)體會(huì)的文章有所不同。

其次，學(xué)術(shù)論文是科學(xué)探索的結(jié)晶。也就是說(shuō)，學(xué)術(shù)論文應(yīng)提出一種科學(xué)的見解或理論?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》中說(shuō)：“科學(xué)理論是由人類的想象力構(gòu)想出的廣闊領(lǐng)域的系統(tǒng)性概念化結(jié)構(gòu)，它包括關(guān)于物體和事件內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結(jié)構(gòu)并設(shè)計(jì)用科學(xué)的合乎理性的方式來(lái)解釋這些事物。”[3](p720)學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性是由科學(xué)研究的性質(zhì)決定的，要求作者用科學(xué)的研究方法進(jìn)行論證并得出科學(xué)的結(jié)論。因此學(xué)術(shù)論文必須尊重客觀實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是;論說(shuō)要持之有據(jù)，言之有理，切忌主觀臆斷，信口雌黃;各種論據(jù)資料、經(jīng)典言論、實(shí)驗(yàn)過(guò)程都要準(zhǔn)確無(wú)誤，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問(wèn)題，要善于運(yùn)用科學(xué)、嚴(yán)密的思維方法進(jìn)行思考，使結(jié)論建立在可靠的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確揭示科學(xué)規(guī)律。

再次，學(xué)術(shù)論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)論文要求作者對(duì)所研究的對(duì)象有全面的認(rèn)識(shí)，它是通過(guò)現(xiàn)象的研究而提升到對(duì)本體的認(rèn)識(shí)，而且通過(guò)論證、闡發(fā)將自己的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)提高到理論的高度。在論證過(guò)程中，應(yīng)廣征博引，多方求證，全面闡述自己的觀點(diǎn)。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新，都應(yīng)充滿理論色彩。因而，作者不僅對(duì)本專業(yè)的理論知識(shí)要有良好的修養(yǎng)，而且對(duì)相關(guān)的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)來(lái)講，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng)作理念，包括技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。即使在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，那些非理性、反理性的行為實(shí)際上也還有其潛在的理性，那些創(chuàng)作者試圖解構(gòu)、叛逆、顛覆已有的傳統(tǒng)，所以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經(jīng)叛道，但仔細(xì)研究其作品，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律，那么學(xué)術(shù)論文就應(yīng)以理性的方式揭示其實(shí)質(zhì)。即使就創(chuàng)作的形式角度講，任何形式不但提供給受眾藝術(shù)美，其中當(dāng)然也暗含著理性美，很難想象無(wú)秩序、無(wú)規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術(shù)品。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)作品似乎不可理喻，但也不可一概而論，其中魚目混珠、良莠并存，正須用新的理論方法破解，所以理論也要?jiǎng)?chuàng)新。

第一，應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，各學(xué)科領(lǐng)域在長(zhǎng)久的發(fā)展中，雖然有了許多成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，但隨著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，總會(huì)出現(xiàn)一些令人困擾或不解的問(wèn)題。無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的哪個(gè)專業(yè)，這樣的問(wèn)題，有的是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大問(wèn)題，有的是學(xué)科發(fā)展中的關(guān)鍵問(wèn)題，有的雖是一般問(wèn)題但迫切需要解決。我國(guó)正面臨改革開放深入拓展時(shí)期，就藝術(shù)領(lǐng)域而言當(dāng)然也面臨著諸多新問(wèn)題，比如說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和藝術(shù)創(chuàng)作手段，由于西方各種思潮和技術(shù)的涌進(jìn)，一方面使人開闊了視野更新了認(rèn)識(shí)，另一方面也對(duì)傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊，我們應(yīng)如何吸收異質(zhì)因素和應(yīng)對(duì)復(fù)雜影響?再比如由于專業(yè)分類過(guò)細(xì)的弊端造成了人的素質(zhì)的狹窄，許多專業(yè)打破學(xué)科界限形成交叉互動(dòng)、邊際整合的局面，其中的利與弊都需要探討而促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步，有的跨學(xué)科研究取得十分突出的成果，有的產(chǎn)生了問(wèn)題還有待于進(jìn)一步改進(jìn)，有的也許是指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤而走向了誤區(qū)。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)的問(wèn)題很多，這些都急需研究，如果找不到課題或沒(méi)有新鮮的創(chuàng)意，那么也就談不上論文的寫作了。

第二，應(yīng)有科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造?？茖W(xué)上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價(jià)值的，在人類歷史上有著極大的推動(dòng)作用。藝術(shù)是不是科學(xué)曾有爭(zhēng)論，哲學(xué)是不是科學(xué)也有爭(zhēng)論，但藝術(shù)、哲學(xué)總是有其規(guī)律的，從這個(gè)意義上講，探討其發(fā)展規(guī)律應(yīng)是一門科學(xué)，否則設(shè)立這樣的學(xué)科有何意義?既然進(jìn)行學(xué)科領(lǐng)域的研究，就應(yīng)在已有的基礎(chǔ)上不斷有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。藝術(shù)作品在與時(shí)俱進(jìn)，藝術(shù)研究同樣如此，有人說(shuō)，藝術(shù)是常青的，理論是灰色的，那得看是什么樣的藝術(shù)和理論，實(shí)際上，二者不是對(duì)立的關(guān)系，應(yīng)是一種親和的關(guān)系，沒(méi)有藝術(shù)實(shí)踐就不可能產(chǎn)生藝術(shù)理論，沒(méi)有藝術(shù)理論也很難促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問(wèn)題，理論與實(shí)踐相結(jié)合是顛撲不破的真理?，F(xiàn)代社會(huì)講究科學(xué)、方法，因此只憑經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)是不行的。由于西方的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了科技至上，所以一些哲學(xué)家和藝術(shù)家反對(duì)科技理性，這種思潮影響到中國(guó)與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應(yīng)和，于是使一些文學(xué)家、藝術(shù)家排斥理性，殊不知東方的科技理性從來(lái)就沒(méi)有建樹起來(lái)，西方的感性主義也是在超越理性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，和中國(guó)的傳統(tǒng)感性是兩碼事，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中國(guó)傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等等就能感受出來(lái)，盡管流派眾多仍有藝術(shù)規(guī)律可循，其背后的哲學(xué)理念才是重要的，這也正是現(xiàn)代西方為什么藝術(shù)和哲學(xué)越走越近的原因。理清這些線索，才會(huì)看清本質(zhì)，因此藝術(shù)研究的科學(xué)性不容忽視，藝術(shù)創(chuàng)作有了理論的指導(dǎo)才能再上新臺(tái)階，如果老是墨守陳規(guī)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，那就談不上常青，也當(dāng)然就是灰色。

第三，應(yīng)注意填補(bǔ)學(xué)科建設(shè)上的空白?？茖W(xué)的發(fā)展有其不平衡性，學(xué)科的建設(shè)同樣如此。在某一時(shí)期內(nèi)注重某一問(wèn)題的研究，也取得了顯著的成果，但忽略了另外的問(wèn)題或方面，這就產(chǎn)生了短缺或遺漏。從科學(xué)發(fā)展的全局需要來(lái)看，這些空白也是需要填補(bǔ)的，比如一些相對(duì)于主流的邊緣科學(xué)，相對(duì)于時(shí)尚的冷僻領(lǐng)域，相對(duì)于重要現(xiàn)象的特殊個(gè)案，相對(duì)于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性，許多被遮蔽的價(jià)值或許能夠被重新發(fā)掘出來(lái)。比如對(duì)歷史的研究一向側(cè)重帝王將相，然而對(duì)民俗的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀(jì)，在文藝復(fù)興時(shí)代被徹底否定，然而到20世紀(jì)許多藝術(shù)家又從中挖掘許多文化資源;在中國(guó)，由于政治的原因，一些歷史問(wèn)題沒(méi)有得到客觀的評(píng)價(jià);而中外許多藝術(shù)家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價(jià)值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術(shù)研究中應(yīng)注意那些盲點(diǎn)，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應(yīng)具有個(gè)性，獨(dú)具慧眼，獨(dú)辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說(shuō)“歷史是一門真正的科學(xué)”，也真正進(jìn)行了大量研究才提出著名的學(xué)說(shuō)，打破了西方長(zhǎng)久以來(lái)唯心主義的壟斷地位。既然是科學(xué)就要求實(shí)，但并不意味著對(duì)權(quán)威的崇拜，西方對(duì)馬克思的研究促進(jìn)了現(xiàn)代哲學(xué)流派的發(fā)展，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”而開拓出“解放思想，實(shí)事求是”的新局面。實(shí)踐哲學(xué)告訴我們，要拓展認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，那么找出學(xué)科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對(duì)專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價(jià)值。

選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說(shuō)、成說(shuō)的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說(shuō)，否則科學(xué)無(wú)法發(fā)展;比如對(duì)前說(shuō)的補(bǔ)充、驗(yàn)證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說(shuō)，正是通過(guò)不斷的充實(shí)、檢驗(yàn)才豐富起來(lái)，形成完整的理論觀點(diǎn);比如跨學(xué)科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時(shí)代主流;比如中西方比較，正是在對(duì)照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊x題有新意，論文才有價(jià)值，才會(huì)在理論指導(dǎo)或社會(huì)實(shí)踐方面產(chǎn)生一定的作用。

選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準(zhǔn)備、深刻思考的，要考慮其科學(xué)價(jià)值和社會(huì)效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時(shí)間和計(jì)劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國(guó)內(nèi)外有關(guān)此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進(jìn)度，重點(diǎn)解決哪些問(wèn)題以及預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。這些在申報(bào)有關(guān)科研項(xiàng)目和學(xué)位論文開題時(shí)都要求說(shuō)明，當(dāng)然也有助于理清研究思路和得到專家的評(píng)鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，勇敢挑戰(zhàn)并精心設(shè)計(jì)。

二

選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究?jī)?nèi)容完整、準(zhǔn)確、清晰地表述出來(lái)，也要遵照科學(xué)的規(guī)律。因此，不但科學(xué)研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進(jìn)一步講，論文寫作也是科學(xué)研究的過(guò)程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說(shuō)明科研成果的內(nèi)在實(shí)質(zhì)而令人信服。社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果一般都要由文字來(lái)表達(dá)(藝術(shù)創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)性一般可以用文字來(lái)揭示)，它不同于文學(xué)寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了。

首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實(shí)在選題確立的過(guò)程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒(méi)有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當(dāng)下動(dòng)態(tài)。在撰寫論文過(guò)程中，沒(méi)有資料也就無(wú)法充分論證自己的觀點(diǎn)而說(shuō)服別人。這就要求：

1、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來(lái)源主要有相關(guān)的書籍、刊物、報(bào)紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過(guò)編輯、同行復(fù)審、圖書館篩選等過(guò)濾處理。而且資源實(shí)在太多難以管理。”[4](p134)搜集資料時(shí)要注意檢索，選取有用的信息，可以請(qǐng)教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎(chǔ)越牢固，內(nèi)容越多，觀點(diǎn)越新。

2、在掌握大量資料后，要細(xì)心研究，掌握標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐话闶窃跀M定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎(chǔ)上就要研究，同時(shí)確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事?shí)與推論加以區(qū)別，仔細(xì)研究。在研究資料的過(guò)程中，其實(shí)對(duì)問(wèn)題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個(gè)人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認(rèn)真地研究了資料也就使論文更嚴(yán)謹(jǐn)。

3、選擇資料要去粗取精、棄虛務(wù)實(shí)、剔舊求新。要注意選取與課題相關(guān)和必要的資料，有用的資料不怕長(zhǎng)，無(wú)用的資料要舍棄，在寫論文的過(guò)程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過(guò)程中注重精選，就可使研究的水準(zhǔn)越來(lái)越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因?yàn)橹挥匈Y料的確實(shí)才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對(duì)，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對(duì)。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因?yàn)橐獙懗鼍哂袆?chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來(lái)新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究不是一種重復(fù)活動(dòng)，在資料搜集上也應(yīng)有新眼光。

4、在寫論文時(shí)，引用資料必須緊扣論題，同時(shí)標(biāo)示來(lái)源。所以搜集資料時(shí)就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復(fù)印來(lái)記錄的方式?！耙氖菍W(xué)術(shù)論文寫作中經(jīng)常運(yùn)用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)引用一些著名學(xué)者的已有論斷作為理論性論據(jù)?！盵5](p361)當(dāng)然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國(guó)，一般所有的學(xué)術(shù)刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁(yè)碼。引文必須用引號(hào)標(biāo)示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號(hào)，但都必須給與注釋或說(shuō)明。在美國(guó)，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語(yǔ)言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用觀點(diǎn)的來(lái)源加以說(shuō)明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點(diǎn)據(jù)為己有。剽竊不僅嚴(yán)重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學(xué)院和大學(xué)會(huì)以開除的方式來(lái)處罰剽竊的學(xué)生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的?！盵6](p138)因而，使用資料時(shí)尤其要注意。

其次，要擬定論文的題目、觀點(diǎn)、寫作大綱以及寫作風(fēng)格。其實(shí)論文的選題是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中產(chǎn)生的，相應(yīng)在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會(huì)有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點(diǎn)如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標(biāo)也會(huì)更明確。這就要求：

1、題目一定要極為精練、準(zhǔn)確、概括地傳達(dá)出全文核心意旨。關(guān)于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費(fèi)解。由于學(xué)術(shù)研究的問(wèn)題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個(gè)標(biāo)題即可，如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》，有的在主標(biāo)題后加副標(biāo)題，如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題》(上述兩篇文章引自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第4期)。關(guān)鍵在于形式要為內(nèi)容恰當(dāng)?shù)胤?wù)，過(guò)大過(guò)小或詞不達(dá)意都會(huì)影響論文的嚴(yán)謹(jǐn)。

2、觀點(diǎn)一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點(diǎn)或稱總論點(diǎn)，為論述方便圍繞總論點(diǎn)下設(shè)分論點(diǎn)，這樣會(huì)使論文層次清楚、說(shuō)理深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。一般學(xué)術(shù)論文要求有摘要和關(guān)鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國(guó)化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當(dāng)代中國(guó)宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，把馬克思主義關(guān)于宗教的基本原理同中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價(jià)值觀、宗教歷史觀等問(wèn)題上提出了一系列重要觀點(diǎn)，并闡明了‘積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)’的理論，形成了中國(guó)化馬克思主義宗教觀。這一理論是對(duì)馬克思主義宗教觀的.豐富和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學(xué)理論的寶貴精神財(cái)富，對(duì)于指導(dǎo)中國(guó)宗教工作具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。”下面全文分設(shè)六個(gè)小標(biāo)題：一、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的界說(shuō)和形成，二、中國(guó)化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國(guó)化馬克思主義宗教價(jià)值觀，四、中國(guó)化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國(guó)化馬克思主義宗教適應(yīng)觀，六、中國(guó)化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點(diǎn)貫穿，前后一體。鮮明的觀點(diǎn)給人強(qiáng)烈的印象，合理的觀點(diǎn)令人信服，系統(tǒng)的觀點(diǎn)使人不容置疑。當(dāng)然，不同的觀點(diǎn)可以展開爭(zhēng)論，但論辯的基礎(chǔ)是要符合邏輯，如果不講道理或沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范，也就談不上什么研究問(wèn)題了，正是觀點(diǎn)的碰撞、交鋒、激辯才促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。

3、寫作大綱一定要簡(jiǎn)括、清楚、完整地列出全文的總體框架?？梢哉f(shuō)，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復(fù)論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實(shí)方案。就如建設(shè)一項(xiàng)工程，沒(méi)有設(shè)計(jì)好方案就難能進(jìn)行施工，就如進(jìn)行一次探險(xiǎn)，沒(méi)有設(shè)計(jì)好路線就難能達(dá)到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒(méi)有設(shè)計(jì)好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點(diǎn)、分論點(diǎn)的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預(yù)計(jì)統(tǒng)籌的效應(yīng)。如《藝術(shù)：無(wú)神世界的生命存在——尼采的藝術(shù)形而上學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題》全文分為三個(gè)小標(biāo)題：一、尼采的生命主義與藝術(shù)形而上學(xué)，二、尼采的超人主義與悲劇藝術(shù)，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實(shí)就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅(jiān)持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術(shù)，進(jìn)而將存在論變成藝術(shù)學(xué)?！笨傊?，大綱列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺(jué)走，成敗可以預(yù)料。

4、寫作風(fēng)格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說(shuō)的方式相適應(yīng)?！帮L(fēng)格即人”，一般而言，每個(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作、學(xué)習(xí)和研究中都形成了自己的思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問(wèn)題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當(dāng)調(diào)整言說(shuō)的方式。比如探討重大的問(wèn)題，文字風(fēng)格就要相應(yīng)端莊嚴(yán)肅;辯說(shuō)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談?wù)撓鄬?duì)輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動(dòng)一些。再如，問(wèn)題學(xué)術(shù)性很強(qiáng)，不免要用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以達(dá)到話語(yǔ)的深度;有時(shí)研究藝術(shù)問(wèn)題，由于領(lǐng)域的特點(diǎn)或許感性的色彩就強(qiáng)烈一些;但有時(shí)晦澀難解影響了內(nèi)容的表達(dá)，就要考慮用易懂的語(yǔ)言傳達(dá)出所述的意旨?？傊?，要從表達(dá)的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語(yǔ)言使閱讀對(duì)象便于認(rèn)同和了解，給人一種語(yǔ)言的審美愉悅，當(dāng)然，要達(dá)到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。

再次，在論文寫作過(guò)程中一定要注意嚴(yán)謹(jǐn)、詳實(shí)、凝練。學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說(shuō)服力?詳實(shí)是指論題要盡可能地用事實(shí)、道理來(lái)充分論證，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容、只是空泛議論就會(huì)令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡(jiǎn)意警、精要傳神，藝術(shù)類的學(xué)術(shù)論文有其特殊性，是說(shuō)既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：

1、結(jié)構(gòu)上一定要全盤設(shè)計(jì)、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點(diǎn)、大綱的擬定。關(guān)于總論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，當(dāng)然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個(gè)問(wèn)題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?橫線式的，選取一個(gè)問(wèn)題，從其不同方面分析，或分列幾個(gè)角度展開;還可以將縱橫結(jié)合起來(lái)，縱中有橫，橫中有縱，無(wú)論如何，都是為說(shuō)理的清楚。否則，不經(jīng)過(guò)周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。

2、內(nèi)容上要豐富、精當(dāng)，信息量大、說(shuō)服力強(qiáng)。應(yīng)充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進(jìn)行深入論述，列舉大量事實(shí)透徹地闡明觀點(diǎn)。內(nèi)容詳實(shí)不是資料的簡(jiǎn)單羅列，那樣會(huì)冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會(huì)重點(diǎn)突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細(xì)致的分析和精到的揭示;該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補(bǔ)充、支持論點(diǎn)，概略提出佐證即可，就不必再贅述?？傊?，文章要有實(shí)際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點(diǎn)，才會(huì)使人感到言之有物，獲益良多。

3、語(yǔ)言上也要力求精準(zhǔn)，切入肯綮，并富有美感。語(yǔ)言的凝練是很高的修養(yǎng)，實(shí)際上反映了作者的品位和境界，需要長(zhǎng)時(shí)間的踐行和體味，一些大學(xué)者的學(xué)術(shù)論文就既富理性又富韻致。語(yǔ)言的美感并非華而不實(shí)，也并非質(zhì)木無(wú)文，孔子說(shuō)：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”[7](p61)語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，所以語(yǔ)言的表述不只是簡(jiǎn)單的文字訓(xùn)練，任何優(yōu)雅的符號(hào)背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，這也如同藝術(shù)創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真、善、美是人的至高追求，體現(xiàn)在語(yǔ)言上也應(yīng)凝為一體。

最后，需要說(shuō)明的是，學(xué)術(shù)論文的寫法有很多種，上述不過(guò)是所舉大略而言之，難免掛一漏萬(wàn)。有志于從事學(xué)術(shù)研究者，當(dāng)先在專業(yè)領(lǐng)域下些功夫，至于寫作當(dāng)然也有其規(guī)律，只要用心體察、實(shí)踐并不是很困難。正因有感于一些論文很不學(xué)術(shù)，即無(wú)創(chuàng)新也不規(guī)范，才寫了上面的文字，也算是對(duì)學(xué)術(shù)寫作的一點(diǎn)探討，不當(dāng)之處還請(qǐng)方家批評(píng)指正。

學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇六

數(shù)學(xué)的公眾形象從發(fā)展現(xiàn)代教育與科學(xué)的角度看是堪憂的。數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，數(shù)學(xué)教育是基礎(chǔ)教育。對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)而言，數(shù)學(xué)素質(zhì)應(yīng)該是公民所必須具備的一種基礎(chǔ)素質(zhì)。本文通過(guò)在各個(gè)層面上論述數(shù)學(xué)在人類文化中的應(yīng)用，對(duì)它的本質(zhì)和應(yīng)用作了精要的分析，試圖使人們樹立起正確的數(shù)學(xué)價(jià)值觀。

數(shù)學(xué)教育；數(shù)學(xué)素質(zhì)；數(shù)學(xué)文化

今天，數(shù)學(xué)科學(xué)的迅猛發(fā)展，比以往任何時(shí)候都更牢固地確立了它作為整個(gè)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)的地位，數(shù)學(xué)正突破傳統(tǒng)的應(yīng)用范圍向幾乎所有的人類知識(shí)領(lǐng)域滲透，并越來(lái)越直接或間接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活做出貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)是研究數(shù)與形的科學(xué)，它來(lái)源于生產(chǎn)，服務(wù)于生活。在古代埃及、尼羅河定期泛濫，重新丈量土地的需要發(fā)展了幾何學(xué)；在古代中國(guó)，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及天文觀測(cè)的需要，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展。數(shù)學(xué)并不是一棵傲然孤立的大樹，數(shù)學(xué)與社會(huì)文化始終是密切相關(guān)的，它是在人類的物質(zhì)需求和精神生活影響下生長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)它也以自己獨(dú)特的魅力對(duì)人類文化的不同領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。數(shù)學(xué)作為一種文化，已成為人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。下面讓我從更多的實(shí)例、更多的方面來(lái)談?wù)剶?shù)學(xué)文化價(jià)值。

數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，是關(guān)于數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，即關(guān)于數(shù)與形的學(xué)問(wèn)，而數(shù)與形可以說(shuō)無(wú)所不在，這就是為什么數(shù)學(xué)正空前廣泛地向幾乎一切人類知識(shí)和活動(dòng)領(lǐng)域滲透。除了數(shù)學(xué)知識(shí)的直接廣泛的應(yīng)用，數(shù)學(xué)對(duì)于人類社會(huì)還有一個(gè)重要的文化功能，就是培養(yǎng)發(fā)展人的思維能力特別是精密思維能力。

一個(gè)人不管將來(lái)從事何種職業(yè)，思維能力都可說(shuō)是無(wú)形的財(cái)富，而這種能力的培養(yǎng)又不是一朝一夕之功，必須在長(zhǎng)期的磨練之中。數(shù)學(xué)，正像人們常說(shuō)的那樣，是訓(xùn)練思維的體操。那么什么是數(shù)學(xué)思維或精密思維呢？數(shù)學(xué)思維包括很多方面。數(shù)學(xué)思維最基本的兩大方面是“證”和“算”?！白C”就是邏輯推理與演繹證明；“算”就是算法構(gòu)造與計(jì)算，兩者對(duì)人類精密思維的發(fā)展都不可缺。對(duì)“算”大家可能比較容易感受。在生活或工作中遇到問(wèn)題常常會(huì)說(shuō)需要“算一算”，數(shù)學(xué)家則更是追求解決問(wèn)題的一般模式或者說(shuō)一般算法。從簡(jiǎn)單的三角形面積算法到描述各種自然和社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜方程解算，定量化的方法已經(jīng)滲透到各行各業(yè)。而對(duì)“證”從幾條不言自明的公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的鏈條，推導(dǎo)出成百上千條定理。這種演繹論證的思維模式是古希臘歐幾里得的《幾何原本》首先開創(chuàng)樹立的?！稁缀卧尽芬罁?jù)柏拉圖哲學(xué)、亞里士多德的邏輯學(xué)和歐幾里得的精心構(gòu)思，所表現(xiàn)出的已不僅是一種認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)命題的真理特征，更為重要的是它借助數(shù)學(xué)表現(xiàn)了一種認(rèn)識(shí)世界、表述世界的獨(dú)特文化意義，并由此給人們提供一種思維的邏輯方式：從幾個(gè)簡(jiǎn)單的原理出發(fā)，可以邏輯演繹出整個(gè)理論體系，進(jìn)而表現(xiàn)這個(gè)理論所揭示的真理。一種數(shù)學(xué)方法能最終演化成為一種認(rèn)識(shí)世界的邏輯思維方式，這不能不說(shuō)是數(shù)學(xué)所能達(dá)到的最高的文化意義。其影響所及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了數(shù)學(xué)乃至科學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有不可估量的作用。

德國(guó)大數(shù)學(xué)家，號(hào)稱“數(shù)學(xué)王子”的高斯有句名言“數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，數(shù)學(xué)也是科學(xué)的女仆”。前一句突出數(shù)學(xué)是精密思維的。典范，后一句則強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)為其它科學(xué)服務(wù)，是其它科學(xué)的工具。非常形象和恰當(dāng)?shù)胤从沉藬?shù)學(xué)的價(jià)值和作用。在傳統(tǒng)分類中語(yǔ)言學(xué)屬人文科學(xué)。但由于它的研究對(duì)象的特殊性，近年來(lái)它越來(lái)越向自然科學(xué)靠攏。因?yàn)樗且粋€(gè)內(nèi)部規(guī)則嚴(yán)整的系統(tǒng)，所以應(yīng)用數(shù)學(xué)便是自然的了。用數(shù)學(xué)方法研究語(yǔ)言現(xiàn)象，給語(yǔ)言以定量化與形式化的描述稱為數(shù)理語(yǔ)言學(xué)。它既研究自然語(yǔ)言，也研究人工語(yǔ)言。例如計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。數(shù)理語(yǔ)言學(xué)包含三個(gè)主要分支：統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)；代數(shù)語(yǔ)言學(xué)；算法語(yǔ)言學(xué)。統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)用統(tǒng)計(jì)方法處理語(yǔ)言資料，衡量各種語(yǔ)言的相關(guān)程度，比較作者的文體風(fēng)格，確定不同時(shí)期的語(yǔ)言發(fā)展特征。代數(shù)語(yǔ)言學(xué)是借助數(shù)學(xué)和邏輯方法提出精確的數(shù)學(xué)模型，并把語(yǔ)言改造為現(xiàn)代科學(xué)的演繹系統(tǒng)，以便適用于計(jì)算機(jī)處理。算法語(yǔ)言學(xué)是借助圖論的方法研究語(yǔ)言的各種層次，挖掘語(yǔ)言的潛在本質(zhì)解決語(yǔ)言學(xué)中的難題。

數(shù)學(xué)從它萌芽之日起，就表現(xiàn)出與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的緊密聯(lián)系。

（一）數(shù)學(xué)與金融

華爾街的兩次數(shù)學(xué)革命是指1952年馬科維茨的證券組合選擇理論和1973年布萊克――肖爾斯的期權(quán)定價(jià)理論。

馬科維茨所解決的是如何給出最優(yōu)的證券組合問(wèn)題。即：對(duì)于每種證券，他用根據(jù)歷史數(shù)據(jù)所計(jì)算的證券的隔天價(jià)格差的平均值來(lái)衡量證券的風(fēng)險(xiǎn)。而一組證券的收益率和風(fēng)險(xiǎn)也同樣可根據(jù)歷史數(shù)據(jù)來(lái)估計(jì)。把證券間的搭配比例（可正可負(fù)，表示有的是買入，有的是賣出）作為變量，就可提出一個(gè)在怎樣的搭配比例下，對(duì)于固定的收益率使其風(fēng)險(xiǎn)最小的問(wèn)題。馬科維茨由此提出一個(gè)所謂有效證券組合前沿的概念。盡管馬科維茨的研究在今天已被認(rèn)為是金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前驅(qū)工作，而獲得1990年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但在當(dāng)年他剛提出他的理論時(shí)，計(jì)算機(jī)才問(wèn)世不久，從而使他的理論成為紙上談兵，根本無(wú)法實(shí)際計(jì)算。今天的計(jì)算技術(shù)自然早已使馬科維茨的思想得到完全的實(shí)現(xiàn)。

布萊克和肖爾斯討論的則是如何為期權(quán)定價(jià)，期權(quán)是一種衍生證券，期權(quán)既然也是一種可交易的證券，它就也有自己的價(jià)格。于是就要問(wèn)它的價(jià)格是如何確定的。布萊克和肖爾斯在假設(shè)股票價(jià)格的相對(duì)變動(dòng)為不可預(yù)測(cè)的所謂布朗運(yùn)動(dòng)的條件下，竟然導(dǎo)出了一個(gè)與實(shí)際非常吻和的期權(quán)定價(jià)公式。金融經(jīng)濟(jì)學(xué)界經(jīng)過(guò)幾年的討論，終于承認(rèn)這是一項(xiàng)極為重要的研究，在數(shù)學(xué)中由于他們?cè)诠酵茖?dǎo)中用到了隨機(jī)分析、偏微分方程等現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具，這促使許多數(shù)學(xué)家投身到衍生證券的研究中來(lái)，并且逐漸形成一個(gè)新學(xué)科――金融數(shù)學(xué)。

在金融經(jīng)濟(jì)學(xué)中，他們實(shí)際上提出了一種比馬科維茨更進(jìn)一步的思想。馬科維茨只是認(rèn)為不同的證券經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕M合可以減少風(fēng)險(xiǎn)，而布萊克和肖爾斯則認(rèn)為，如果隨時(shí)間不斷改變這種組合，那么在一定條件下，幾種證券的組合可以用來(lái)模擬另一種證券。就像股票與期權(quán)的適當(dāng)組合能相當(dāng)于債券一樣，股票與債券的適當(dāng)組合自然也可模擬期權(quán)。這種根據(jù)各種不同需要，把風(fēng)險(xiǎn)打散、重組，并形成各種金融產(chǎn)品的技術(shù)就是所謂金融工程。在今天的金融市場(chǎng)中，它已經(jīng)處于舉足輕重的地位。

（二）數(shù)學(xué)與生命科學(xué)

dna是分子生物學(xué)的重要研究對(duì)象，是遺傳信息的攜帶者，它具有一種特別的立體結(jié)構(gòu)――雙螺旋結(jié)構(gòu)，雙螺旋結(jié)構(gòu)在細(xì)胞核中呈扭曲、絞擰、打結(jié)和圈套等形狀，這正好是數(shù)學(xué)中紐結(jié)理論研究的對(duì)象。

x射線計(jì)算機(jī)層析攝影儀――即ct掃描儀，它的問(wèn)世是二十世紀(jì)醫(yī)學(xué)中的奇跡，其原理是基于不同的x射線衰減系數(shù)。如果能夠確定人體的衰減系數(shù)的分布，就能重建其斷層或三維圖像。但通過(guò)x射線透視時(shí)，只能測(cè)量到人體的直線上的x射線衰減系數(shù)的平均值。當(dāng)直線變化時(shí)，此平均值也隨之變化，能否通過(guò)此平均值以求出整個(gè)衰減系數(shù)的分布？人們利用數(shù)學(xué)中的拉東變換解決了此問(wèn)題，拉東變換已成為ct理論的核心。首創(chuàng)ct理論的amconnark（美）及第一臺(tái)ct制作者cnhounsfidd（英）因而獲得了1979年諾貝爾醫(yī)學(xué)和生理學(xué)獎(jiǎng)。由此可見。在此項(xiàng)技術(shù)中數(shù)學(xué)起了關(guān)鍵作用。

如今，一場(chǎng)由數(shù)學(xué)和計(jì)算科學(xué)驅(qū)動(dòng)的革命正在生物學(xué)的領(lǐng)域發(fā)生。一系列突破性的研究正在重新定義以下領(lǐng)域：數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、流行病學(xué)、遺傳學(xué)、免疫學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和生理學(xué)等等，尤為重要的是數(shù)學(xué)與生物學(xué)的交叉研究項(xiàng)目上。

古希臘著名的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾給后人留下這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“萬(wàn)物皆數(shù)也”。如果它的觀點(diǎn)是正確的作為大自然的杰作――生命，一定也是按照數(shù)學(xué)方式設(shè)計(jì)而成的。因此，數(shù)學(xué)不僅能夠提升生命科學(xué)研究，使生命科學(xué)成為抽象的和定量的科學(xué)，而且是揭示生命奧秘的必由之路。

（三）數(shù)學(xué)與軍事

一直到二十世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展促使武器進(jìn)步。數(shù)學(xué)才真的與戰(zhàn)事有緊密的關(guān)系，例如數(shù)學(xué)的研究工作可能與空氣動(dòng)力學(xué)、流體動(dòng)力學(xué)、彈道學(xué)、雷達(dá)與聲納、原子彈、密碼與情報(bào)、空照地圖、氣象學(xué)、計(jì)算器等等有關(guān)，而直接或間接影響到武器或戰(zhàn)術(shù)。

案例1：巴頓的戰(zhàn)艦與浪高

軍事邊緣參數(shù)是軍事信息的一個(gè)重要分支，它是以概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)和模擬試驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)地形、氣候、波浪、水文等自然情況和作戰(zhàn)雙方兵力兵器的測(cè)試計(jì)算，在一般人都認(rèn)為無(wú)法克服、甚至容易處于劣勢(shì)的險(xiǎn)惡環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)實(shí)際上可以通過(guò)計(jì)算運(yùn)籌，利用各種自然條件的基本戰(zhàn)術(shù)參數(shù)的最高極限或最低極限，如通過(guò)計(jì)算山地的坡度、河水的深度、雨雪風(fēng)暴等來(lái)駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)險(xiǎn)象，提供戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種科學(xué)依據(jù)。

1942年10月，巴頓將軍率領(lǐng)4萬(wàn)多美軍，乘100艘戰(zhàn)艦，直奔距美國(guó)4000公里的摩洛哥，計(jì)劃在11月8日凌晨登陸。11月4日，海面上突然刮起西北大風(fēng)，驚濤駭浪使艦艇傾斜達(dá)42~。直到11月6日天氣仍無(wú)好轉(zhuǎn)。華盛頓總部擔(dān)心艦隊(duì)會(huì)因大風(fēng)而全軍覆沒(méi)，電令巴頓的艦隊(duì)改在地中海沿海的任何其他港口登陸。巴頓回電：不管天氣如何，我將按原計(jì)劃行動(dòng)。11月7日午夜，海面突然風(fēng)平浪靜，巴頓軍團(tuán)按計(jì)劃登陸成功。事后人們說(shuō)這是僥幸取勝。這位“血膽將軍”拿將士的生命作賭注。

其實(shí)，巴頓將軍在出發(fā)前就和氣象學(xué)家詳細(xì)研究了摩洛哥海域風(fēng)浪變化的規(guī)律和相關(guān)參數(shù)，知道11月4日至7日該海域雖然有大風(fēng)，但根據(jù)該海域往常最大浪高波長(zhǎng)和艦艇的比例關(guān)系，恰恰達(dá)不到翻船的程度，不會(huì)對(duì)整個(gè)艦隊(duì)造成危險(xiǎn)。相反，11月8日卻是一個(gè)有利于登陸的好天氣。巴頓正是利用科學(xué)預(yù)測(cè)和可靠邊緣參數(shù)，抓住“可怕的機(jī)會(huì)”，突然出現(xiàn)在敵人面前。

案例2：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)――數(shù)學(xué)戰(zhàn)

1990年伊拉克點(diǎn)燃了科威特的數(shù)百口油井，濃煙遮天蔽日，美國(guó)及其盟軍在“沙漠風(fēng)暴”以前，曾嚴(yán)肅地考慮點(diǎn)燃所有油井的后果。據(jù)美國(guó)《超級(jí)計(jì)算評(píng)論》雜志披露，五角大樓要求太平洋――塞拉研究公司研究此問(wèn)題。該公司利用navier―stokes方程和有熱損失能量方程作為計(jì)算模型，在進(jìn)行一系列模擬計(jì)算后得出結(jié)論：大火的煙霧可能招致一場(chǎng)重大的污染事件，它將波及到波斯灣、伊朗南部、巴基斯坦和印度北部，但不會(huì)失去控制，不會(huì)造成全球性的氣候變化，不會(huì)對(duì)地球的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)造成不可挽回的損失。這樣才促成美國(guó)下定決心。同時(shí)在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)將大批人員和物質(zhì)調(diào)運(yùn)到位，只用了短短一個(gè)月時(shí)間。這是由于他們運(yùn)用了運(yùn)籌學(xué)和優(yōu)化技術(shù)。所以人們說(shuō)第一次世界大戰(zhàn)是化學(xué)戰(zhàn)（火藥），第二次是物理戰(zhàn)（原子彈），海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是數(shù)學(xué)戰(zhàn)。

案例3：不可思議的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)

美伊戰(zhàn)爭(zhēng)給人沒(méi)帶來(lái)太多的震撼！從2003年3月20日正式爆發(fā)，到4月11日美軍攻占巴格達(dá)。進(jìn)攻者以區(qū)區(qū)十萬(wàn)余人的軍隊(duì)，在二十幾天的時(shí)間里，幾乎沒(méi)經(jīng)過(guò)像樣的戰(zhàn)斗就完全征服了一個(gè)世界中等軍事強(qiáng)國(guó)。不少人覺(jué)得美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而更像一場(chǎng)游戲。

而事實(shí)上并不奇怪，美軍打的是一場(chǎng)由數(shù)學(xué)支撐的信息化的戰(zhàn)爭(zhēng)。湯姆遜說(shuō)：信息不僅僅是一件武器，它還是一種能夠改變戰(zhàn)爭(zhēng)文化和定勢(shì)的新技術(shù)。它能改變一切。它所帶來(lái)的變化比我們看到的任何一種變化都來(lái)得強(qiáng)烈，比坦克、潛艇甚至原子彈都要厲害。在今天的戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)擁有絕對(duì)的信息掌控權(quán)，誰(shuí)就能獲得勝利，美軍在美伊戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)數(shù)據(jù)鏈把天空地海、本土統(tǒng)帥部、前方司令部和戰(zhàn)場(chǎng)上每一個(gè)士兵連為一體，反應(yīng)靈敏，隨心所欲。以最短的時(shí)間、最小的代價(jià)、最快的速度、最大的戰(zhàn)果，贏得勝利。所以說(shuō)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是高科技戰(zhàn)爭(zhēng)――數(shù)學(xué)戰(zhàn)。

數(shù)學(xué)與人類文明的聯(lián)系與應(yīng)用是多方面、多層次的。計(jì)算機(jī)誕生后，數(shù)學(xué)與其它文化的聯(lián)系更加深入和廣泛，毫不夸張地說(shuō)，信息時(shí)代就是數(shù)學(xué)時(shí)代。因此我們更應(yīng)該重視數(shù)學(xué)，學(xué)好數(shù)學(xué)，更會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)。才能使我們跟上這個(gè)時(shí)代，使我們的生活充滿活力。

[1]方延明，數(shù)學(xué)文化[m]，北京：清華大學(xué)出版社，2007

[2][美]莫里茲，數(shù)學(xué)的本性[m]，大連：大連理工大學(xué)出版社，2008

[3]歐陽(yáng)絳，數(shù)學(xué)與方法溯源[m]，大連：大連理工大學(xué)出版社，2008

[4]鄒庭榮，數(shù)學(xué)文化欣賞[m]，武漢：武漢大學(xué)出版社，2007

[5]張楚廷，數(shù)學(xué)文化[m]，北京：高等教育出版社，2002

學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇七

[摘要]大學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)失范的根源在于學(xué)術(shù)權(quán)力的濫用，具體體現(xiàn)為學(xué)術(shù)權(quán)力的程序合法性欠缺、學(xué)術(shù)權(quán)力的公共性缺失、學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制缺位。文章立足法學(xué)視角，以大學(xué)中的學(xué)術(shù)權(quán)力為基點(diǎn)，探析學(xué)術(shù)失范的權(quán)力因素，并為學(xué)術(shù)權(quán)力的規(guī)范化行使提供制度設(shè)計(jì)，即學(xué)術(shù)權(quán)力應(yīng)遵循程序正義原則，恪守學(xué)術(shù)性特質(zhì)以及健全學(xué)術(shù)權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制。

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)權(quán)力學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)術(shù)責(zé)任

[作者簡(jiǎn)介]夏民（1967-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院在讀博士，江蘇大學(xué)，教授，研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、教育法學(xué)。（江蘇南京210023）

[基金項(xiàng)目]本文系2009年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“完善我國(guó)大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的法治思考”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：09sjd820006）

大學(xué)中的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象已引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。學(xué)者們對(duì)其性質(zhì)、原因及其解決路徑的分析并不完全相同，但卻頗有見地。本文試圖從法學(xué)的視角，以大學(xué)中的學(xué)術(shù)權(quán)力為基點(diǎn)，探析學(xué)術(shù)失范的權(quán)力因素，并為學(xué)術(shù)權(quán)力的規(guī)范化行使提供制度設(shè)計(jì)。

一、學(xué)術(shù)權(quán)威與學(xué)術(shù)失范

大學(xué)是知識(shí)之府，大學(xué)的基本職能可以概括為傳授知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。在大學(xué)，個(gè)體之間擁有的知識(shí)并不等同，某位學(xué)者在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)學(xué)術(shù)造詣深、學(xué)術(shù)水平高、學(xué)術(shù)影響大，成為其他學(xué)者心目中受尊敬、受崇拜的人物，就會(huì)被稱為學(xué)術(shù)權(quán)威。學(xué)術(shù)權(quán)威的影響力既非出自于行政組織中的地位，也非沿襲傳統(tǒng)的家族權(quán)力，而是以學(xué)術(shù)人員自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)魅力等因素為基礎(chǔ)的個(gè)人威信和威望。通常沒(méi)有保障其作用發(fā)揮的制度機(jī)制，也沒(méi)有明確的法定影響對(duì)象。學(xué)術(shù)權(quán)威一旦與校長(zhǎng)、院長(zhǎng)、處長(zhǎng)等大學(xué)中的行政地位相結(jié)合，就會(huì)使其影響力明顯增強(qiáng)，既出于個(gè)人的權(quán)威，又源于組織的因素。

學(xué)術(shù)權(quán)威是大學(xué)名望的象征。世界范圍內(nèi)大學(xué)的聲譽(yù)與排名，往往取決于其具有的享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)術(shù)權(quán)威的質(zhì)量與數(shù)量。恰如20世紀(jì)30年代清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽齊先生所言：大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。學(xué)術(shù)權(quán)威作為大學(xué)中學(xué)術(shù)和學(xué)科的帶頭人，對(duì)大學(xué)的發(fā)展是不言而喻的。一方面，學(xué)術(shù)權(quán)威能立足學(xué)科發(fā)展的前沿，洞察學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)，引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的走向，推陳學(xué)科發(fā)展的成果；另一方面，學(xué)術(shù)權(quán)威作為大學(xué)中左右學(xué)術(shù)權(quán)力的重要因素，在眾多學(xué)術(shù)人員匯集的學(xué)術(shù)組織中，能平衡學(xué)術(shù)人員之間的沖突與矛盾，促進(jìn)學(xué)術(shù)組織內(nèi)部形成合理的梯級(jí)人員結(jié)構(gòu)，保持學(xué)術(shù)組織的和諧穩(wěn)定。因此，大學(xué)應(yīng)該善待學(xué)術(shù)權(quán)威。但學(xué)術(shù)權(quán)威本身特殊的地位容易引發(fā)封閉、偏執(zhí)和保守的傾向，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)威擠占學(xué)術(shù)資源、壟斷學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系、限制學(xué)術(shù)研究空間等不良現(xiàn)象。對(duì)此，北京大學(xué)張維迎教授曾明確提出批評(píng)：“科學(xué)創(chuàng)新最大的障礙往往來(lái)自于某些具有影響力的權(quán)威學(xué)者，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備了一定的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)有自己成熟的研究框架，所以有時(shí)會(huì)無(wú)法接受新的思想，后者可能被看作是對(duì)他們學(xué)術(shù)地位和權(quán)威的挑戰(zhàn)?！笔聦?shí)上，作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)圣地的大學(xué)，目前在學(xué)術(shù)研究計(jì)劃、經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)、研究行為、研究評(píng)審和研究報(bào)告等學(xué)術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，出現(xiàn)了諸多背離學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，盡管不能完全歸責(zé)于學(xué)術(shù)權(quán)威，但與學(xué)術(shù)權(quán)威未能發(fā)揮應(yīng)有的作用有關(guān)。

二、學(xué)術(shù)失范的權(quán)力因素

1、大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的程序合法性欠缺。這里提及的學(xué)術(shù)權(quán)力程序合法性主要指從權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)和行使方式來(lái)看，學(xué)術(shù)權(quán)力是否遵循了國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)、大學(xué)內(nèi)部相關(guān)的自治性規(guī)范文件所規(guī)定基本要求。從這個(gè)角度來(lái)審視我國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力，其合法性欠缺主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是從學(xué)術(shù)權(quán)力來(lái)源的角度看，學(xué)術(shù)組織成員組成欠缺合法性。大學(xué)中的學(xué)術(shù)委員會(huì)、學(xué)位委員會(huì)、教學(xué)委員會(huì)等學(xué)術(shù)組織行使著教授治學(xué)的職能，決定著教師職稱的評(píng)定、學(xué)生學(xué)位的授予、教學(xué)科研成果獎(jiǎng)項(xiàng)的推薦等重要學(xué)術(shù)事項(xiàng)。但學(xué)術(shù)組織成員的組成不是由教師或教師代表選舉產(chǎn)生，而是由大學(xué)中的黨政部門指定產(chǎn)生。這樣產(chǎn)生的學(xué)術(shù)組織很難真正代表教師群體的意愿，學(xué)術(shù)組織權(quán)力來(lái)源的合法性受到置疑。二是從學(xué)術(shù)權(quán)力行使的角度分析，學(xué)術(shù)權(quán)力未能遵循透明、公平、回避等程序要求。由于學(xué)術(shù)組織的成員指定產(chǎn)生，缺乏選舉所要求的準(zhǔn)入與更換機(jī)制，人員更迭比較緩慢，學(xué)術(shù)組織成為遍布“熟人”的機(jī)構(gòu)，彼此之間容易形成利益鏈，進(jìn)行利益的勾兌與交換，透明、公平、回避等程序要求則往往成為擺設(shè)。以學(xué)術(shù)管理中的項(xiàng)目遴選為例，實(shí)際觀察到的現(xiàn)象是，有許多環(huán)節(jié)的匿名評(píng)審與回避原則被規(guī)避，評(píng)審專家對(duì)于自己工作單位的申報(bào)者、或與自身關(guān)系密切的申報(bào)者并沒(méi)有做到回避原則，直接導(dǎo)致了徇私舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2、大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力公共性的弱化。社會(huì)學(xué)意義上的“公共性”包含了權(quán)利與義務(wù)的均等性原則，即“特定文化傳統(tǒng)中成員所共享某種利益，并繼而一同承擔(dān)對(duì)應(yīng)義務(wù)的性質(zhì)”。學(xué)術(shù)權(quán)力植根于學(xué)術(shù)，而“學(xué)術(shù)乃天下之公器”。所以，就應(yīng)然的意義而言，學(xué)術(shù)權(quán)力是學(xué)術(shù)共同體的公共權(quán)力，應(yīng)當(dāng)公平地賦予學(xué)術(shù)共同體中的每位成員，以體現(xiàn)權(quán)力的公共性和公正性，彰顯學(xué)術(shù)自由和平等的理念。遺憾的是，這種理論邏輯并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為。在學(xué)術(shù)權(quán)力的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，由于學(xué)術(shù)權(quán)力的主體通常是某個(gè)社會(huì)體制中的成員，其日常行為主要與該體制發(fā)生聯(lián)系，所以不可避免地會(huì)產(chǎn)生維護(hù)自我利益的行為傾向，繼而或潛在或明確地將這種行為趨向帶到學(xué)術(shù)事務(wù)管理與資源分配中來(lái)。這在很大程度上弱化了學(xué)術(shù)權(quán)力本身所具有的公共性。這方面顯著的例證是西方大學(xué)講座制度的變遷。講座教授制度曾為近代大學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但隨著教授權(quán)力的膨脹，該制度消極的一面，如壟斷研究資源、壓制新生力量等不斷浮現(xiàn)。到19世紀(jì)末，西方大學(xué)講座制已變得僵化，講座制的教授為了自己的部門利益，對(duì)其研究領(lǐng)域內(nèi)新興專業(yè)采取打壓措施，不允許其成立新的研究所或開設(shè)獨(dú)立的講座，嚴(yán)重阻礙了新興學(xué)科的發(fā)展。為了捍衛(wèi)學(xué)術(shù)權(quán)力的“公共性”，從20世紀(jì)60年代開始，西方國(guó)家的講座制逐步瓦解，轉(zhuǎn)向系科制。3.學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制缺位。權(quán)力與責(zé)任是不可分割的，既然學(xué)術(shù)組織及其成員被授予一定的權(quán)力，就應(yīng)當(dāng)對(duì)相應(yīng)的權(quán)力行使的結(jié)果負(fù)責(zé)。責(zé)任機(jī)制缺位學(xué)術(shù)權(quán)力，必然導(dǎo)致權(quán)力行使的無(wú)序與無(wú)度。美國(guó)著名的學(xué)者、斯坦福大學(xué)前校長(zhǎng)唐納德?肯尼迪就曾對(duì)現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力缺乏監(jiān)督機(jī)制、責(zé)任機(jī)制有著深刻的認(rèn)知，他在《學(xué)術(shù)責(zé)任》一書中提到：“回顧歷史是非常值得深思的。一方面，即使科學(xué)家們對(duì)某些學(xué)術(shù)不端行為有著清楚的認(rèn)識(shí)，但他們寧愿保持緘默，也不將此類行為公之于眾。另一方面，某些專門委員會(huì)或小組在調(diào)查具體事件時(shí)行為也比較浮夸草率，在制度執(zhí)行中也沒(méi)有遵循嚴(yán)格的程序?！痹诳夏岬峡磥?lái)，學(xué)術(shù)失范問(wèn)題的處理機(jī)制所表現(xiàn)出來(lái)的軟弱和無(wú)奈，根源在于責(zé)任機(jī)制的缺位。學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制缺位，大學(xué)內(nèi)部彌漫著對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的信任危機(jī)，這種信任危機(jī)使得大學(xué)中最重要的學(xué)術(shù)組織――學(xué)術(shù)委員會(huì)，被戲稱為“學(xué)術(shù)居委會(huì)”?！按髮W(xué)內(nèi)部的學(xué)術(shù)委員會(huì)應(yīng)該捍衛(wèi)學(xué)術(shù)研究的尊嚴(yán)，但在當(dāng)下高校權(quán)力框架下，學(xué)術(shù)委員會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)失語(yǔ)的現(xiàn)象，無(wú)法具備應(yīng)有的嚴(yán)肅性、權(quán)威性，發(fā)揮其效力，更像是‘學(xué)術(shù)居委會(huì)’?！?/p>

三、學(xué)術(shù)權(quán)力的規(guī)范行使

1、學(xué)術(shù)權(quán)力要遵循程序正義的原則。程序正義是現(xiàn)代法治的基本理念，程序正義理念下的法律制度，堅(jiān)信實(shí)體正義是無(wú)懈可擊的，并且只是程序正義結(jié)果的衍生物或副產(chǎn)品。程序正義維護(hù)的是程序規(guī)則的權(quán)威，程序公平體現(xiàn)的是任何人沒(méi)有超越程序規(guī)則的特權(quán)。學(xué)術(shù)權(quán)力要遵循程序正義的原則應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：學(xué)術(shù)組織成員的產(chǎn)生要體現(xiàn)民主原則，即要將學(xué)術(shù)組織成員選拔的時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)則和條件公開，選舉產(chǎn)生，防止組織或個(gè)人指派，杜絕暗箱操作，以消解權(quán)力相對(duì)人對(duì)學(xué)術(shù)組織權(quán)力正當(dāng)性的質(zhì)疑。學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)作要遵循嚴(yán)格的回避制度，回避制度旨在消除權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中利益關(guān)聯(lián)人造成的不利影響，依此原則，在學(xué)術(shù)權(quán)力行使過(guò)程中，與權(quán)力相對(duì)人有直接或間接利益關(guān)系的學(xué)術(shù)組織成員應(yīng)自行或強(qiáng)行退出，以公正權(quán)力行使的公正性。保障權(quán)力相對(duì)人的相應(yīng)權(quán)利，現(xiàn)代行政管理理論認(rèn)為，管理對(duì)象不是單純的行為客體，也不是簡(jiǎn)單的受動(dòng)者，為達(dá)到良好的管理效果，需要程序的雙向互動(dòng)，將管理對(duì)象納入權(quán)力行使過(guò)程中，使其通曉權(quán)力行使的狀況。完善相對(duì)人申訴及對(duì)話制度，對(duì)話渠道的暢通是保障相對(duì)人權(quán)利的重要因素。當(dāng)作出對(duì)相對(duì)人不利的學(xué)術(shù)決議時(shí)，應(yīng)及時(shí)告知其該決定的理由，聽取其意見并告知其享有的法定權(quán)利救濟(jì)渠道。

2、學(xué)術(shù)權(quán)力要恪守學(xué)術(shù)性特質(zhì)。學(xué)術(shù)權(quán)力恪守學(xué)術(shù)性特質(zhì)的根本要求體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是權(quán)力行使的主體只能是學(xué)者，而不能是行政官員。學(xué)術(shù)權(quán)力的合法性和有效性是基于學(xué)者的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)能力，而不是源于行政職務(wù)和職級(jí)。二是學(xué)術(shù)權(quán)力作用的范圍只能是學(xué)術(shù)事務(wù)，而不能是對(duì)其有重大利益誘惑的非學(xué)術(shù)事務(wù)。行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力是大學(xué)權(quán)力的兩種不同取向，兩者在取得方式、性質(zhì)、地位、作用范圍、外部監(jiān)督機(jī)制等方面存在著明顯的不同，不可混同。三是學(xué)術(shù)權(quán)力作用的目的是保障學(xué)術(shù)自由。保障學(xué)術(shù)自由既要完善保護(hù)學(xué)術(shù)自由的外在制度，建立保障學(xué)術(shù)自由的法律規(guī)范，反對(duì)濫用行政手段干預(yù)學(xué)術(shù)自由，又要培育以學(xué)術(shù)自由精神為核心的內(nèi)在制度，彰顯學(xué)術(shù)獨(dú)立精神，提升學(xué)術(shù)道德水準(zhǔn)，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)失范行為，營(yíng)造寬容學(xué)術(shù)氛圍。

3、健全學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制。國(guó)家教育主管部門已認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)責(zé)任的重要性，曾就加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出了“八個(gè)提倡、八個(gè)反對(duì)”，其中有“提倡學(xué)術(shù)批評(píng)、學(xué)術(shù)責(zé)任，反對(duì)一團(tuán)和氣、惡語(yǔ)傷人”的提法。實(shí)際上，將大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力放置于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)自身所具備的歷史責(zé)任感，大學(xué)不能再簡(jiǎn)單地以學(xué)術(shù)自由為借口逃避責(zé)任?！凹热滑F(xiàn)代大學(xué)在科學(xué)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究中具有舉足輕重的地位，那么我們認(rèn)為，責(zé)任感是大學(xué)固有的內(nèi)涵，大學(xué)不應(yīng)回避該問(wèn)題，它應(yīng)該對(duì)實(shí)驗(yàn)開發(fā)中的研究成果承擔(dān)一切責(zé)任?！苯∪臋?quán)力責(zé)任機(jī)制是大學(xué)存續(xù)、持久并擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任的重要保證。為了將學(xué)術(shù)權(quán)力的責(zé)任機(jī)制落到實(shí)處，建立學(xué)術(shù)糾紛解決機(jī)制不可或缺。要審視現(xiàn)行的司法解決機(jī)制，法官長(zhǎng)于案件事實(shí)認(rèn)定和訴訟程序的掌控，但對(duì)于超越自己專業(yè)知識(shí)之外的學(xué)術(shù)判斷則束手無(wú)策。因此，司法介入學(xué)術(shù)糾紛的法律困境是顯而易見的。對(duì)此，完善學(xué)術(shù)糾紛解決機(jī)制的有效途徑在于設(shè)立學(xué)術(shù)糾紛仲裁制度?！爸俨弥贫仍从诠裰g的私法領(lǐng)域，并最終延伸至與權(quán)力相關(guān)的公法領(lǐng)域，它同時(shí)具備公法與私法的雙重特點(diǎn)。這一特質(zhì)與學(xué)術(shù)糾紛兼具公私特征是耦合的，也是仲裁制度得以介入學(xué)術(shù)糾紛領(lǐng)域的情感基礎(chǔ)?！睂W(xué)術(shù)糾紛仲裁制度通過(guò)設(shè)立仲裁委員會(huì)及仲裁庭來(lái)裁決糾紛。仲裁委員會(huì)在具體裁決案件時(shí)，由爭(zhēng)議當(dāng)事雙方從仲裁委員會(huì)設(shè)立的專家?guī)炖镞x擇仲裁員組成仲裁庭，仲裁庭根據(jù)案件事實(shí)，在公開、回避、自愿、充分辯論的基礎(chǔ)上，依照法律規(guī)定和科學(xué)原理作出對(duì)雙方當(dāng)事人具有約束力的公正裁決。

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學(xué)術(shù)論文格式規(guī)范要求篇八

學(xué)習(xí)的最佳途徑，是由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，為使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師必須引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、去思考、去探索，品嘗到成功的喜悅；做到課堂氣氛民主、平等，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)求知，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正成為知識(shí)的探索者、發(fā)現(xiàn)者。