在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

人類起源的演化過(guò)程篇一

人類起源是一個(gè)博大精深的話題，在這個(gè)話題中，可以涉及到生命的起源、智慧的進(jìn)化、文明的誕生等方面。通過(guò)對(duì)這一話題的思考和研究，我獲得了一些心得體會(huì)，下面將通過(guò)五個(gè)連貫的段落來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。

首先，人類起源體現(xiàn)了生命的偉大和神秘。無(wú)論是哪種起源論，都不能回答生命從何而來(lái)的根本問(wèn)題，因此生命的起源具有深深的謎團(tuán)和神秘性。然而，無(wú)論是進(jìn)化論還是宗教信仰，都在某種程度上試圖解釋這個(gè)謎團(tuán)。進(jìn)化論認(rèn)為，生命的起源是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，通過(guò)自然選擇和遺傳變異來(lái)逐漸進(jìn)化而來(lái)。而宗教信仰則認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了生命，并賦予了人類自由意志和智慧。無(wú)論哪種觀點(diǎn)，都無(wú)法徹底解答生命的起源之謎，但正是這種謎團(tuán)和神秘性，讓生命變得更加珍貴和可敬。

其次，人類起源讓我們反思和思考人類自身的進(jìn)化過(guò)程。作為進(jìn)化來(lái)自于非洲的人類，我們的祖先經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱苦的進(jìn)化歷程，逐漸從四足動(dòng)物演化成直立行走、擁有巨大腦容量和智慧的人類。在這個(gè)過(guò)程中，智慧和文明的產(chǎn)生是人類最為重要的特點(diǎn)之一。我們通過(guò)反思人類進(jìn)化的歷程，可以更加珍惜我們所擁有的智慧和文明，認(rèn)識(shí)到人類智慧和文明的寶貴和不可替代性。

第三，人類起源引發(fā)了一系列哲學(xué)問(wèn)題的思考。對(duì)于人類起源的探討，往往涉及到人類意識(shí)、自我意識(shí)和靈魂等諸多哲學(xué)問(wèn)題。人類起源的研究以及進(jìn)化論的提出，讓人不禁思考：“我是誰(shuí)？”、“為什么我存在？”等諸多問(wèn)題迎刃而解。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，我們認(rèn)識(shí)到人類自身的局限性和渺小，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)于人類自身意義和價(jià)值的思考。

第四，人類起源對(duì)于人類進(jìn)步和發(fā)展具有重要的啟示。從人類起源的角度來(lái)看，人類的智慧和文明是一點(diǎn)一滴積累而來(lái)的，而非一蹴而就。人類從最早的猿人起源，逐漸發(fā)展成今天的文明社會(huì)，正是通過(guò)智慧的傳承和文化的養(yǎng)育。因此，從人類起源的角度來(lái)看，人類的進(jìn)步和發(fā)展離不開知識(shí)的積累和智慧的傳承。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索，才能讓人類繼續(xù)發(fā)展并創(chuàng)造更為美好的未來(lái)。

最后，人類起源讓我們認(rèn)識(shí)到生命的尊嚴(yán)和責(zé)任。無(wú)論是通過(guò)進(jìn)化論還是宗教信仰，我們都可以看到人類起源的美麗和偉大。作為擁有智慧的人類，我們需要珍視自己所擁有的生命和智慧。同時(shí)，我們也需要意識(shí)到自身的責(zé)任和使命，即保護(hù)生命、呵護(hù)環(huán)境、維護(hù)和平。只有我們每個(gè)人都能意識(shí)到自身的責(zé)任和使命，才能共同創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。

綜上所述，通過(guò)對(duì)人類起源的研究和思考，我認(rèn)識(shí)到了生命的偉大和神秘、人類進(jìn)化的漫長(zhǎng)和艱苦、一系列哲學(xué)問(wèn)題的思考、對(duì)人類發(fā)展的啟示以及生命的尊嚴(yán)和責(zé)任。人類起源是一個(gè)博大精深的話題，它不僅關(guān)乎著我們作為人類的擁有者的智慧和靈魂，還深刻影響著我們對(duì)于人類和世界的認(rèn)知。只有通過(guò)對(duì)人類起源的研究和思考，我們才能更好地面對(duì)生命的偉大和神秘，去欣賞和珍惜人類智慧和文明的寶貴，同時(shí)也去反思并思考我們所承載的責(zé)任和使命。

人類起源的演化過(guò)程篇二

關(guān)于人類的起源，在人類早期，就有許多這方面設(shè)想的神話。

比如《女媧造人》是中國(guó)的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類起源問(wèn)題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女性的差別。

在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾?威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。

關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著人類考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類起源的心血說(shuō)。諸如：古人類學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類的起源。

人類起源的演化過(guò)程篇三

人類的起源是一個(gè)眾所周知的科學(xué)問(wèn)題，數(shù)千年來(lái)一直困惑著人類。通過(guò)不斷的研究和探索，我們逐漸對(duì)人類的起源有了一些認(rèn)識(shí)。而在我個(gè)人來(lái)說(shuō)，探索人類起源的過(guò)程中，我獲得了一些心得體會(huì)。

首先，人類起源深深地連接著我們每個(gè)人。我們每個(gè)人都是從那遙遠(yuǎn)的起源中誕生而來(lái)，我們的祖先經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，才有了今天的人類。這讓我更加意識(shí)到人與萬(wàn)物的緊密聯(lián)系，我們不僅與自然界中的其他生物相互作用，也與我們的祖先密不可分。這種連接讓我感到自己的存在有著更深遠(yuǎn)的意義，我們每個(gè)人都承載著前人的智慧和傳承。

其次，人類起源啟示我們要珍惜現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)研究人類的起源，我們了解到人類曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)各種極端環(huán)境和生存壓力。我們的祖先以其頑強(qiáng)的意志和智慧適應(yīng)了這些挑戰(zhàn)，才能將生命延續(xù)至今。這讓我更加明白，在溫飽無(wú)憂的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該倍加珍惜現(xiàn)在的一切，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，為未來(lái)做好準(zhǔn)備。

其三，人類起源提醒我們要對(duì)自然界充滿敬畏和保護(hù)。人類的起源緊密聯(lián)系著自然界的演化過(guò)程和生態(tài)系統(tǒng)的相互關(guān)系。我們的祖先在自然界中度過(guò)了數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)光，并從中獲取生存所需的資源。然而，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展卻對(duì)自然環(huán)境帶來(lái)了巨大的壓力。面對(duì)氣候變化、物種滅絕和環(huán)境破壞等問(wèn)題，我們應(yīng)該從人類起源中汲取智慧和力量，積極保護(hù)自然界，以確保我們自己的未來(lái)。

其四，人類起源教會(huì)了我們追求知識(shí)和探索的重要性。從史前人類的起源故事到今天的科學(xué)研究，人類一直在探索和發(fā)掘人類起源的奧秘。這種不斷追求知識(shí)和探索的精神不僅推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，也讓我們更加深入地了解我們自己。這種追求精神激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，為了更好地理解自己和世界，我將繼續(xù)探索人類起源的奧秘。

最后，人類起源是人類智慧和進(jìn)化的杰作，是我們的尊嚴(yán)之源。人類的起源是一個(gè)奇妙的故事，它讓我深刻地體會(huì)到人類的智慧和進(jìn)化。我們的祖先在無(wú)數(shù)種難以想象的環(huán)境和壓力下生存下來(lái)，并逐步發(fā)展出了智力、道德和創(chuàng)造力等特質(zhì)，使得我們成為地球上最為優(yōu)秀的物種之一。而作為人類的一員，我為自己所屬于這個(gè)偉大的群體而感到自豪和自尊，深知人類起源是我們尊嚴(yán)和責(zé)任的源頭。

綜上所述，人類起源的探索是一項(xiàng)極具價(jià)值和意義的任務(wù)。通過(guò)深入思考和探索人類起源的過(guò)程，我獲得了許多重要的心得體會(huì)。這些體會(huì)使我更加珍惜過(guò)去和未來(lái)，充滿敬畏和保護(hù)自然界，追求知識(shí)和探索，同時(shí)也提醒著我承擔(dān)起作為人類一員的尊嚴(yán)和責(zé)任。帶著這些心得體會(huì)，我將繼續(xù)在人類起源的探索中前行，為人類的未來(lái)做出積極的貢獻(xiàn)。

人類起源的演化過(guò)程篇四

人類起源進(jìn)化的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而神奇的過(guò)程，經(jīng)歷了數(shù)億年的生物演化，才有了現(xiàn)今的人類。在這個(gè)過(guò)程中，自然界發(fā)生了許多令人驚嘆的事件和變化，讓我們對(duì)自己的起源和進(jìn)化有了更深入的認(rèn)識(shí)。下面我將從人類的起源、物種間的競(jìng)爭(zhēng)、智慧的進(jìn)化、自然選擇的作用以及未來(lái)人類進(jìn)化的方向等方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)人類起源進(jìn)化的心得體會(huì)。

首先，人類的起源可追溯到哈德良世的非洲大陸。根據(jù)科學(xué)家的研究，人類起源于非洲，并隨后分散到世界各地。人類祖先的逐漸進(jìn)化，從直立的古猿逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)代人類的樣子。這個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程中，適應(yīng)環(huán)境是一種重要的驅(qū)動(dòng)力。古人類在抵御自然環(huán)境中的挑戰(zhàn)中，逐漸形成了現(xiàn)代人類的基本特征。

其次，物種間的競(jìng)爭(zhēng)是人類進(jìn)化的重要因素之一。在起源進(jìn)化過(guò)程中，物種之間的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致一些物種的滅絕，同時(shí)也會(huì)使一些物種適應(yīng)環(huán)境更好。這種競(jìng)爭(zhēng)形成了自然界的生存法則，只有適應(yīng)環(huán)境并展現(xiàn)出更強(qiáng)大能力的個(gè)體才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)。人類也不例外，進(jìn)化過(guò)程中人類經(jīng)歷了數(shù)次滅絕事件，但我們的祖先始終堅(jiān)持下來(lái)，才有了今天的人類。

智慧的進(jìn)化是人類進(jìn)化史上最重要的特征之一。隨著進(jìn)化的推進(jìn)，人類逐漸發(fā)展出了思考、語(yǔ)言、工具使用和社會(huì)組織等獨(dú)特的能力。這些都為我們的生存和發(fā)展提供了巨大的優(yōu)勢(shì)。特別是智慧的發(fā)展，帶來(lái)了人類文明的進(jìn)步。我們能夠發(fā)明創(chuàng)造，思考抽象問(wèn)題，探索宇宙的奧秘。智慧讓我們有了更多的選擇和機(jī)會(huì)，也更加依賴于自身的才智和創(chuàng)造力。

自然選擇是進(jìn)化的關(guān)鍵機(jī)制之一。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，自然選擇是適者生存、不適者淘汰的原則。只有適應(yīng)環(huán)境的特征才能在物種間傳遞下去，進(jìn)而演化為新的物種。同樣地，人類的進(jìn)化也是通過(guò)自然選擇的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，在古代，只有那些具備高智商和出色適應(yīng)能力的個(gè)體才能生存下來(lái)，而那些體力弱、智商低的個(gè)體很難生存。

最后，關(guān)于未來(lái)人類的進(jìn)化方向值得我們深思。雖然我們不知道未來(lái)的發(fā)展會(huì)是怎樣的，但可以肯定的是，自然選擇仍然是人類進(jìn)化的重要推動(dòng)力。隨著科技的進(jìn)步，人類有可能通過(guò)基因工程來(lái)改變自身的基因，使自己更加適應(yīng)不同的環(huán)境和條件。未來(lái)的人類可能會(huì)擁有更高的智力、更強(qiáng)的免疫能力或更長(zhǎng)壽的壽命等特點(diǎn)。但同時(shí)，我們也需要警惕人類的進(jìn)化是否會(huì)偏離自然的規(guī)律，進(jìn)而導(dǎo)致一些不可預(yù)測(cè)的后果。

綜上所述，人類起源進(jìn)化是一個(gè)令人驚嘆的演化過(guò)程，它牽涉到許多的因素和事件。深入了解人類起源進(jìn)化過(guò)程，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自己、珍惜人類的特點(diǎn)與智慧以及對(duì)未來(lái)的思考具有重要意義。通過(guò)對(duì)人類起源進(jìn)化的理解，我們能夠更好地明白自己的起源和進(jìn)化，更好地珍惜我們所擁有的人類文明和智慧。這樣的理解和思考也將引導(dǎo)我們更好地面對(duì)未來(lái)，為人類的進(jìn)化和發(fā)展做出更正確的選擇。

人類起源的演化過(guò)程篇五

正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類起源的奧秘。

其中，最為人們所接受的人類起源的推認(rèn)有以下幾種：

一是人類由靈長(zhǎng)類動(dòng)物凈化而來(lái)。

1960年，英國(guó)人類學(xué)教授愛利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期（在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白）的人類祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中；在人類進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類身上至今留下許多“痕跡”--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類和水獸一樣，皮膚裸露；靈長(zhǎng)類動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類動(dòng)物，而與水獸接近。人類汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們“得天獨(dú)厚”，超越了其他猿類，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。

二是人類是從海洋生物進(jìn)化來(lái)的。

同學(xué)們，你們知道嗎？我們最早的祖先是誰(shuí)嗎？是你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗缓鬅o(wú)限循環(huán)下去嗎？不，就讓我來(lái)給大家一代一代地講訴吧！

早在公元前800萬(wàn)年~公元前700萬(wàn)年，有一種動(dòng)物叫“古猿”，也就是人類和類人猿共同的祖先?！澳戏焦旁场本陀伞肮旁场边M(jìn)化而來(lái)的，這種“南方古猿”早在公元前420萬(wàn)年~100萬(wàn)年，這種“南方古猿”大腦容量小，以足直立，步履蹣跚，喜歡攀援?！澳苋恕笔菑摹澳戏焦旁场边M(jìn)化而來(lái)的，“能人”生活在公元前200萬(wàn)年~175萬(wàn)年，“能人”能制造簡(jiǎn)單的工具，已經(jīng)初步具有語(yǔ)言能力。從“能人”進(jìn)化而來(lái)的就是“直立人”在公元前200萬(wàn)年~20萬(wàn)年。他們開始懂得用火，奔跑，還能制作石器，開始吃熟食?！爸侨恕蹦优c現(xiàn)代人基本相同，早在早期公元前20萬(wàn)年~5萬(wàn)年，晚期在公元前5萬(wàn)年~1萬(wàn)年，“智人”已經(jīng)能夠制作精巧的石器作品，還能用獸杖制衣，還發(fā)明了葬儀。

在這個(gè)美麗，群星璀璨的星球上，還有很多需要我們?nèi)ネ诰?，去探索的沉睡億年的“珍品”。讓我們共同努力，去探索這個(gè)可愛的地球的奧妙吧！

同學(xué)們，你們知道嗎？我們最早的祖先是誰(shuí)嗎？是你爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗缓鬅o(wú)限循環(huán)下去嗎？不，就讓我來(lái)給大家一代一代地講訴吧！

早在公元前800萬(wàn)年~公元前700萬(wàn)年，有一種動(dòng)物叫“古猿”，也就是人類和類人猿共同的祖先?！澳戏焦旁场本陀伞肮旁场边M(jìn)化而來(lái)的，這種“南方古猿”早在公元前420萬(wàn)年~100萬(wàn)年，這種“南方古猿”大腦容量小，以足直立，步履蹣跚，喜歡攀援?！澳苋恕笔菑摹澳戏焦旁场边M(jìn)化而來(lái)的，“能人”生活在公元前200萬(wàn)年~175萬(wàn)年，“能人”能制造簡(jiǎn)單的工具，已經(jīng)初步具有語(yǔ)言能力。從“能人”進(jìn)化而來(lái)的就是“直立人”在公元前200萬(wàn)年~20萬(wàn)年。他們開始懂得用火，奔跑，還能制作石器，開始吃熟食?！爸侨恕蹦优c現(xiàn)代人基本相同，早在早期公元前20萬(wàn)年~5萬(wàn)年，晚期在公元前5萬(wàn)年~1萬(wàn)年，“智人”已經(jīng)能夠制作精巧的石器作品，還能用獸杖制衣，還發(fā)明了葬儀。

在這個(gè)美麗，群星璀璨的星球上，還有很多需要我們?nèi)ネ诰颍ヌ剿鞯某了瘍|年的“珍品”。讓我們共同努力，去探索這個(gè)可愛的地球的奧妙吧！

千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。

古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。

這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。

時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類主宰的天地。但人類的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

隨著越來(lái)越多的人類化石的出土，人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類起源的根基理論，并以此不斷探索。

關(guān)于“人類起源”的神話故事有很多。比如：“女媧造人”、“在伊甸園里”……它們都是對(duì)人類進(jìn)化的錯(cuò)誤解釋。但是，對(duì)于這種錯(cuò)誤的解釋，有的人們還是堅(jiān)信不移，為什么呢？因?yàn)樗鼈冇兄驳镊攘Α?/p>

“人類起源”神話故事所有的魅力，就是因?yàn)樯裨挶旧砭透挥胸S富的想象，能讓讀者幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的境界，容易讓人浮想連篇。不論是大人還是小孩子，都對(duì)這種文章“情有獨(dú)鐘”吧。神話故事富有純真色彩，把無(wú)的寫有了。讓人除了現(xiàn)實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女媧造人》中，寫到女媧是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就“神”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯(cuò)。世界上真的有神仙？沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫有了，這樣的想象，很大膽地寫出了。再說(shuō)“捏土造人”吧。行嗎？不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫下了，而且人們還很喜歡，因?yàn)樗⒉徽鎸?shí)，人們?cè)絹?lái)越喜歡喜歡的情節(jié)了。因?yàn)檫@里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話卻有，不然為什么叫做“‘神’話”呢。

這就是神話故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡“神話”故事了呢？

人類起源的演化過(guò)程篇六

當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：“媽媽，我是從哪來(lái)的？”媽媽會(huì)說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的。”

“那媽媽你是從哪里來(lái)的？”

“外婆那里來(lái)的?！?/p>

“外婆又從哪里來(lái)的？”

是的，我們從哪里來(lái)的呢？

相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。

相傳人類學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的.人類化石統(tǒng)稱為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。

而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類的祖先。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱為古人，晚期智人又稱為新人。

從猿人開始，人類已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類不斷進(jìn)化和優(yōu)化。

人類起源的演化過(guò)程篇七

人類從那里來(lái)?難道真是從神話里刻出來(lái)的?不，不是。在遙遠(yuǎn)的古代的人類由于對(duì)科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)只能夠留于神話中，寄托在未來(lái)，在幻想中。

在中國(guó)古代民間，盤古開天地，女媧造人等精彩而奇幻的神話傳說(shuō)，一直在華夏兒女心中，神州躍土中埋藏了幾千年。但那只是人類美好的遐想而已!

古代西方，人們相信的是上帝。認(rèn)為上帝是天上的真神，人們以為是從上帝造亞當(dāng)，夏娃起開始活躍大地上的。因此對(duì)上帝是無(wú)比的尊敬，信仰。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，如今仍繁枝葉茂。

但是，這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類所認(rèn)為的“神創(chuàng)論”，那么，人類究竟從哪來(lái)的呢?就讓科學(xué)給予我們答案!

直到1860年，達(dá)爾文的那本引起轟動(dòng)的《物種起源》出世!才把人類起源的神秘面紗揭開。

原來(lái)人類是由猿猴進(jìn)化而演變成的。其順序是從古猿，南方古猿，能人，直立人，智人到昔日的人。

越來(lái)越多的人類化石被挖掘出土，證實(shí)了“進(jìn)化論”的說(shuō)法，將人們頭上的霧水抹去了些，使人類對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更深刻，更明朗。

然而隨著人們對(duì)人體更加深入研究發(fā)現(xiàn)，更多的迷團(tuán)籠罩在人們頭上，隨之而來(lái)的是：“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。

雖然目前還沒(méi)有定論，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步。人類，一定會(huì)將自己起源的奧秘破解，將那把堅(jiān)固的枷鎖打開。相信未來(lái)。

人類起源的演化過(guò)程篇八

人類起源和進(jìn)化是一個(gè)充滿謎團(tuán)和奧秘的話題，在很多年前，我們的祖先從猿類演化而來(lái)，逐漸發(fā)展和進(jìn)化成今天的人類。通過(guò)對(duì)人類起源和進(jìn)化的研究和思考，我得出了一些重要的體會(huì)和心得。

首先，人類起源和進(jìn)化充滿奇跡。我的研究表明，人類起源并不是突然發(fā)生的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。從我們的祖先最初生活在非洲大草原到不斷遷徙、適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，變成了今天分布在各個(gè)大陸的多樣性人類種群，這其中的種種變化都是令人驚嘆的。人類的起源和進(jìn)化之旅無(wú)疑充滿了神奇和不可思議的景觀，這讓我更加驚嘆自然的創(chuàng)造力和智慧。

其次，人類起源和進(jìn)化強(qiáng)調(diào)適應(yīng)力的重要性。從猿類開始，人類的生存環(huán)境和生活方式都發(fā)生了巨大變化，這使得我們的生物學(xué)特征和認(rèn)知能力得以不斷演化和發(fā)展。適應(yīng)力是人類起源和進(jìn)化的核心特征之一，我們不斷通過(guò)遺傳和環(huán)境的相互作用，增強(qiáng)了我們的生存能力和進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。我們的大腦越來(lái)越發(fā)達(dá)、社會(huì)化和合作能力也越來(lái)越高，這些特點(diǎn)使我們能夠適應(yīng)各種環(huán)境的挑戰(zhàn)和變化。

第三，人類起源和進(jìn)化證明了進(jìn)化論的正確性。人類起源和進(jìn)化的證據(jù)完美地支持了達(dá)爾文的進(jìn)化論。無(wú)論是通過(guò)化石記錄還是基因研究，都顯示出人類與其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物具有共同的祖先，并通過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程形成了今天的人類。進(jìn)化論提供了一種科學(xué)的解釋和理論框架，解釋了人類存在的意義和現(xiàn)象的多樣性。人類起源和進(jìn)化是進(jìn)化論的一個(gè)生動(dòng)驗(yàn)證，證明了該理論的科學(xué)價(jià)值和可靠性。

第四，人類起源和進(jìn)化展示了生物多樣性的重要性。人類起源和進(jìn)化過(guò)程中，我們看到了不同種群之間的差異和多樣性。這些差異反映了人類適應(yīng)不同環(huán)境的能力和文化的多樣性。這種多樣性不僅賦予了人類獨(dú)特的特征和能力，也使我們能夠相互交流和學(xué)習(xí)，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。了解和尊重不同人群和文化之間的多樣性，對(duì)于促進(jìn)和諧的人類社會(huì)至關(guān)重要。

最后，人類起源和進(jìn)化引發(fā)了我們對(duì)未來(lái)的思考。通過(guò)研究人類起源和進(jìn)化，我們可以更好地了解我們自己和我們所處的世界。這種認(rèn)識(shí)和理解也呼喚著我們對(duì)未來(lái)的思考和探索。人類起源和進(jìn)化告訴我們，生命是如此寶貴而珍貴，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)生命的多樣性。同時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到，人類的發(fā)展和進(jìn)化是一個(gè)不斷演化的過(guò)程，我們需要不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和變化。

綜上所述，人類起源和進(jìn)化是一個(gè)充滿奇跡和不可思議的過(guò)程。通過(guò)研究和思考人類起源和進(jìn)化，我深刻認(rèn)識(shí)到適應(yīng)力、多樣性和進(jìn)化論的重要性，同時(shí)也對(duì)未來(lái)充滿了探索和思考的渴望。人類起源和進(jìn)化是一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程，它深刻地影響著我們的思維和行為方式，也提醒我們保護(hù)和尊重生命的多樣性。讓我們珍惜和善待我們擁有的一切，并對(duì)未來(lái)保持著好奇和熱情，為更美好的未來(lái)而努力。

人類起源的演化過(guò)程篇九

1. 了解古今中外關(guān)于人類起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程。

2. 培養(yǎng)關(guān)注科學(xué)動(dòng)態(tài)的興趣。

3. 培養(yǎng)主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。

4. 學(xué)習(xí)用不同的口氣講述不同的內(nèi)容。

教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)主動(dòng)探究，通過(guò)各種渠道查閱資料的能力

指導(dǎo)過(guò)程

一. 導(dǎo)入

二. 分類討論

第一組活動(dòng)計(jì)劃：

1）搜集中國(guó)和世界其他民族中間廣泛流傳的神話故事，每人至少搜集一個(gè)。

2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。

第二組活動(dòng)計(jì)劃：

2）資料可以是錄音帶、錄象帶、資料復(fù)印件、網(wǎng)上文章圖片下載等。

3）每個(gè)人要準(zhǔn)備講述自己所找到的有關(guān)資料，要講究語(yǔ)言的科學(xué)性和條理性。

三. 課堂交流

小組交流自己的學(xué)習(xí)成果，繼續(xù)分大組討論。

第一組討論：

1）東西方關(guān)于人類起源的神話有何異同？

2）這些神話之所以至今廣為流傳的原因是什么？

第二組討論：

關(guān)于人類起源的新學(xué)說(shuō)

------推薦代表交流（講故事或有條理的闡述）

四. 寫作

五. 活動(dòng)評(píng)價(jià)

組長(zhǎng)根據(jù)組員的學(xué)習(xí)態(tài)度、搜集資料和小組交流的情況寫上鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)并給予等級(jí)評(píng)價(jià)；教師根據(jù)作文情況給予評(píng)價(jià)。

人類起源的演化過(guò)程篇十

作為一本史學(xué)經(jīng)典之作，《人類的起源》一直備受全球讀者的關(guān)注和贊譽(yù)。這本書記錄了人類歷史上最重要的時(shí)刻，揭示了我們自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。它深刻地洞察了我們的文化、共性和差異，探討了人類走向進(jìn)步的歷程和對(duì)自然的依賴，使我們更加深入地了解自身的存在和價(jià)值。在讀完這本書后，我不僅對(duì)自身產(chǎn)生了思考和啟示，也對(duì)世界有了更加廣闊的視野和更為深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)《人類的起源》的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

第一段：探索人類進(jìn)化的奧妙

《人類的起源》詳細(xì)地描繪了人類從類人猿到現(xiàn)代人的進(jìn)化過(guò)程。人類身體和智力的發(fā)展，是逐漸適應(yīng)環(huán)境和承受壓力的結(jié)果。通過(guò)實(shí)證和推理的方法，作者成功地解決了許多人類學(xué)難題，如人類起源、腦容量擴(kuò)大、語(yǔ)言習(xí)得等問(wèn)題。在這些分析和說(shuō)明中，作者以客觀、科學(xué)、明智的態(tài)度示人，讓讀者認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人類全面、系統(tǒng)和細(xì)致地探索人類起源的努力和成就。

第二段：展示人類文化的多樣性

在描繪人類進(jìn)化途徑的同時(shí)，《人類的起源》還重點(diǎn)研究了不同文化背景下的人類行為和思維模式。實(shí)踐證明，人們的行為和思維在一定程度上受到文化和環(huán)境因素的約束。作者通過(guò)對(duì)古代和現(xiàn)代文化的研究，使我們認(rèn)識(shí)了文化對(duì)人類人生起到的作用和影響，而對(duì)人類共性起到的統(tǒng)一和差異的作用。這個(gè)認(rèn)識(shí)有助于我們更好地對(duì)文化和人類的多樣性進(jìn)行研究和分析，更好地了解人類思想行為的根源。

第三段：探討人類對(duì)自然的依賴

人類的生存和文明發(fā)展離不開自然，自然資源的時(shí)移轉(zhuǎn)移對(duì)人類文化和生活產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響?！度祟惖钠鹪础芬簿痛颂岢隽巳祟悓?duì)大自然的特別需求，以及人類和自然界之間的緊密關(guān)系。作者指出，尊重和保護(hù)自然環(huán)境有利于人類的生存和發(fā)展。在我們現(xiàn)在的環(huán)保意識(shí)日益增強(qiáng)的情況下，《人類的起源》為我們認(rèn)識(shí)到自然生態(tài)的廣闊和深刻的作用提議了新的研究途徑。

第四段：?jiǎn)⑹救祟惖膼叟c疑問(wèn)

無(wú)論是通過(guò)對(duì)文化的研究，還是對(duì)人類起源的探索，《人類的起源》向我們展示了人類不斷進(jìn)步和發(fā)展的努力。它也引導(dǎo)我們思考人類存在的價(jià)值、生命的意義以及文化的價(jià)值。這讓我感受到，我們?nèi)祟愋枰谏挠^看、文化價(jià)值、道德義務(wù)等等方面需要更為深刻的思考和理解。從而讓我們更加關(guān)注我們自身的行為以及為我們走向未來(lái)積極邁向走出更多的貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)高論

《人類的起源》讓我們認(rèn)識(shí)到人類文明和文化的多元性以及共性，并探討了人類和大自然之間的關(guān)系。它填補(bǔ)了人類學(xué)的空缺，開拓了我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)所有人類具有偉大的啟示。我們必須尊重多元化和互相理解，努力團(tuán)結(jié)，努力實(shí)現(xiàn)我們的美好愿望和目標(biāo)，進(jìn)而努力建立一個(gè)更加美好、和諧、寬容的大家庭，為人類的繁榮發(fā)展作出我們自己的貢獻(xiàn)。

人類起源的演化過(guò)程篇十一

人類起源進(jìn)化是一個(gè)歷經(jīng)數(shù)百萬(wàn)年的長(zhǎng)期演變過(guò)程，從最早的舊石器時(shí)代到如今的現(xiàn)代社會(huì)，人類始終在不斷進(jìn)化和發(fā)展。研究人類起源進(jìn)化對(duì)我們了解人類本質(zhì)和未來(lái)發(fā)展具有重要的意義，同時(shí)也讓我對(duì)人類這一物種有了更深刻的體會(huì)。

第二段：人類的起源

科學(xué)家通過(guò)多年的研究和發(fā)掘，相信人類的起源可以追溯到700萬(wàn)年前的非洲大陸。我們的祖先是原始人，他們過(guò)著狩獵和采集的生活方式，沒(méi)有開發(fā)和使用工具。然而，隨著時(shí)間的推移和進(jìn)化的發(fā)展，人類開始制造工具，并開始使用火來(lái)照明和加熱。這一階段的進(jìn)化讓我明白了人類的智慧和創(chuàng)造力是如何推動(dòng)文明的進(jìn)步。

第三段：進(jìn)化帶來(lái)的變化

人類進(jìn)化的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是直立行走。行走立正讓我們的手自由了出來(lái)，并開始使用手指進(jìn)行精細(xì)的操作。這使得我們能夠制造更復(fù)雜的工具，并以此獲取更多的食物。進(jìn)化還讓我們的大腦發(fā)展得更大更復(fù)雜，為我們提供了更強(qiáng)的思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。通過(guò)進(jìn)化，人類也開始進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，并建立了社會(huì)組織形式。人類的變化使我意識(shí)到，我們與動(dòng)物的不同之處在于我們具備了更高級(jí)、更復(fù)雜的思維和行為能力，這讓我們成為了地球上最為優(yōu)越的物種。

第四段：進(jìn)化的挑戰(zhàn)與適應(yīng)

進(jìn)化并非一帆風(fēng)順，人類在進(jìn)化過(guò)程中也遇到了許多挑戰(zhàn)和適應(yīng)的問(wèn)題。在草原和冰川時(shí)代，資源的稀缺讓我們的祖先不得不遷徙尋找新的生存空間。同時(shí)，自然界的競(jìng)爭(zhēng)和適應(yīng)性壓力也促使我們進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸適應(yīng)不同的環(huán)境。這個(gè)過(guò)程讓我深刻了解到進(jìn)化的力量和適應(yīng)能力是如何讓人類在艱難的環(huán)境中生存下來(lái)，為未來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第五段：對(duì)未來(lái)的思考

通過(guò)對(duì)人類起源進(jìn)化的了解，我認(rèn)識(shí)到人類的進(jìn)化是一個(gè)不斷演變的過(guò)程。我們時(shí)刻面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和變化，需要不斷改變和適應(yīng)。而人類的發(fā)展也應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)進(jìn)行的循環(huán)，我們應(yīng)該在不斷進(jìn)化中尋求自我突破和超越。未來(lái)的人類可能不再像今天這樣，我們可能具備更高的智能和更強(qiáng)的適應(yīng)能力。人類起源進(jìn)化讓我明白，我們是一個(gè)不斷進(jìn)化、不斷進(jìn)步的物種，我們的未來(lái)是充滿希望和無(wú)限可能的。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)人類起源進(jìn)化的了解和思考，我對(duì)人類這一物種有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。我們的起源可以追溯到幾百萬(wàn)年前，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，我們發(fā)展出了智慧、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力，成為了地球上最進(jìn)步、最優(yōu)越的物種之一。人類的起源進(jìn)化不僅讓我感受到了我們的過(guò)去，也為我展示了未來(lái)的可能性。我們應(yīng)該珍惜進(jìn)化帶給我們的智慧、創(chuàng)造力和適應(yīng)能力，不斷追求自我突破和超越，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

人類起源的演化過(guò)程篇十二

人類是一個(gè)神奇的物種，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，我們才成為現(xiàn)在這個(gè)樣子，是以狩獵、采集、農(nóng)耕、工業(yè)為主的社會(huì)形態(tài)。而我們的先祖則更為原始，生存條件十分惡劣，他們必須依靠自己的智慧與勇氣去克服各種自然災(zāi)害與猛獸的襲擊。了解人類的起源，將能夠更好地理解我們自己，并感受到人類適應(yīng)自然所展示出的強(qiáng)大力量與智慧，讓我對(duì)自己也產(chǎn)生了一些新的認(rèn)識(shí)和思考。

第一段：人類的起源應(yīng)該從哪里說(shuō)起

《人類的起源》這本書第一章就令我感到驚訝，它從一個(gè)看起來(lái)十分狹窄的現(xiàn)代非洲小村莊開始，介紹了人類的起源，讓我們重新認(rèn)識(shí)人類是如何起源的。在那個(gè)非洲小村莊的周邊地區(qū)，是我們整個(gè)物種上最早的幾個(gè)現(xiàn)代人的居住地，而這里也成為了我們探索自身起源歷史的起始點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，非洲是人類文明的搖籃，最早的人類生活地就在那里，而人類的起源也就從那里開始了。

第二段：人類的種族差異是如何形成的

看到人們有著各種各樣的膚色不一樣，而且聽到各種關(guān)于種族的說(shuō)法，或者在某些地區(qū)的不同族群之間的紛爭(zhēng)，我們或許更能感覺到人類宏大又微妙的進(jìn)化史發(fā)揮出的巨大影響。盡管人類的種族差異僅僅是一種外部特征，不過(guò)，深入了解人類的起源之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它對(duì)內(nèi)部的人類基因編碼可能有著重要的影響。對(duì)于分子人類學(xué)研究，人類的起源和演化史對(duì)于親緣關(guān)系的研究以及進(jìn)行人類基因組計(jì)劃的相關(guān)研究都起著重要的意義。

第三段：人類的進(jìn)化史給我們帶來(lái)的啟示

了解人類的起源，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，并不只是一種閑情逸致和知識(shí)約束，而是一種非常有意義的事情。在人類的進(jìn)化史中，我們能夠看到那些現(xiàn)代人類在主要的生存環(huán)境中獲得了大量?jī)?yōu)勢(shì)的方式與能力。而這些能力對(duì)于我們的現(xiàn)代歷程的發(fā)展過(guò)程中也有著很重要的啟示。例如，人類在進(jìn)化中產(chǎn)生了隨時(shí)間不斷進(jìn)化的增長(zhǎng)計(jì)劃，以適應(yīng)越來(lái)越復(fù)雜和困難的環(huán)境。人們學(xué)習(xí)并適應(yīng)了適度的食物限制和環(huán)境壓力很快就變得重要，而這些能力無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代人類的生活與工作也有著重要的影響。

第四段：人類的起源告訴我們生存的道理

《人類的起源》告訴了我們身體的解剖、生理甚至神經(jīng)和社交系統(tǒng)都是如何在進(jìn)化中適應(yīng)環(huán)境的。這使得我們更能夠理解人類的行為、處理逆境以及生存條件是如何影響人的身體和心理的。可以說(shuō)，人類的起源，本質(zhì)上是擺脫自然環(huán)境的侵?jǐn)_，在非常困難的自然環(huán)境條件下成長(zhǎng)，結(jié)果從中得到了無(wú)數(shù)的啟示和認(rèn)識(shí)。正因?yàn)橛辛巳祟惖倪M(jìn)化史，我們才有了這么多實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的機(jī)會(huì)。

第五段：人類的起源引發(fā)的思考

人類的起源涉及許多方面，不僅能讓人們看到人類本身的適應(yīng)性，更能啟發(fā)人們對(duì)于社會(huì)基礎(chǔ)、文化價(jià)值、科技進(jìn)路方向等等的思考與探討。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，閱讀《人類的起源》的經(jīng)歷，也讓我有了對(duì)于人類本身的一些新的思考，有了新的看待自己的角度?；蛟S，通過(guò)了解自己的起源，我們也能更好地了解自己和世界的本質(zhì)，這在以后的學(xué)習(xí)和人生道路上，都會(huì)帶給我們很大的幫助。同時(shí)，這也讓我們對(duì)于人類的未來(lái)、人類文明的走向有了更深遠(yuǎn)和清晰的認(rèn)識(shí)。

人類起源的演化過(guò)程篇十三

隨著社會(huì)不斷前進(jìn)，古人類學(xué)和日石器考古學(xué)不斷地壯大和發(fā)展，許多珍的人類化石家他們性用的石器在世界各地不斷地被發(fā)現(xiàn)，古人類學(xué)基本上已經(jīng)能較完整地向人們展示人類化的全過(guò)程，逐管在人類走化過(guò)程中仍存在多缺環(huán)，有些問(wèn)題還有很大的分歧和爭(zhēng)議，但人類起源于猿再?zèng)]有人反對(duì)了。

周口店發(fā)現(xiàn)了北京人頭蓋骨之后，人們對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)大為改觀。過(guò)去反對(duì)人類起源于猿，說(shuō)“人就是人，怎么能是從猿猴變來(lái)的呢”的這些人沉默寡言了。在周口店不但發(fā)現(xiàn)了人的頭蓋骨7而且還發(fā)現(xiàn)了人工打制的工具石器以及骨器、鹿角器、灰燼、燒石、燒骨等人為的證據(jù)。賈蘭坡先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“北京人解放了其他國(guó)家所發(fā)現(xiàn)的早期人類化石?！?/p>

既然人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人猿同祖，那么，人、猿、猴的祖先又是什么樣的呢？這就要先了解靈長(zhǎng)類的起源。

最古老的靈長(zhǎng)類，也就是人類及現(xiàn)代所有猿猴的共同祖先，可上溯到6500萬(wàn)年前的古新世。這科動(dòng)物不像猴，倒像松鼠，是愛在地上亂竄，專門以昆蟲為食的膽小哺乳動(dòng)物。在古新世，地球上到處都是熱帶森林，在這大片的森林中有很多很多外形像老鼠的哺乳動(dòng)物，像今天的田鼠，鼴鼠，豪豬等都是它們的近親?？赡軜渖系氖澄锉鹊厣县S富，有一些像老鼠一樣的早期哺乳動(dòng)物開始爬上樹，以果實(shí)、昆蟲，鳥蛋及幼鳥為食。今天仍有這種早期靈長(zhǎng)類的后裔，稱它們?yōu)椤霸铩?，其中包括狐猴和眼鏡猴。這些原猴幾千萬(wàn)年以來(lái)，體形骨骼幾乎沒(méi)什么變化，因?yàn)樗鼈兎浅＿m應(yīng)這樣的生活環(huán)境。但是另外一些種類的原猴變化大，它們隨著環(huán)境、氣候或其他與之生存相關(guān)的動(dòng)物的變化，可能影響到物種的演變。這種變化大的'原猴，由于樹棲生活的緣故，它們的后肢變長(zhǎng)，前爪平漸失去了像鼠類那樣的尖爪，變成了扁平的指甲。以后它們出現(xiàn)了特有的神經(jīng)系統(tǒng)，能控制肌肉運(yùn)動(dòng)。特別是立體視覺的產(chǎn)生，大幅度地轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，能準(zhǔn)確地判斷距離。大腦不斷地頻繁處理從感覺器宮傳來(lái)的信息，并指揮四肢運(yùn)動(dòng)，所以大腦的進(jìn)化和相對(duì)體積也都比其他動(dòng)物大，到了3800萬(wàn)年前的始新世晚期至漸新世早期，至少已經(jīng)有了較為高等的靈長(zhǎng)類。

1932年，美國(guó)古人類學(xué)家路易斯在印度和巴基斯坦交界處的西瓦拉克山發(fā)現(xiàn)了一件中新世晚期的靈長(zhǎng)類右上頜殘片，將它稱為拉瑪古猿。它的齒弓不像其他猿類那樣呈兩側(cè)緣，而幾乎是平行的u形，顯示出似人類的呈拋物線形。猿類有很長(zhǎng)的犬齒，而人類的犬齒很小，拉瑪古猿的犬齒也很小。拉瑪古猿的生存年代估計(jì)在1000萬(wàn)年前~800萬(wàn)年前。與拉瑪古猿伴生在一起的還有另一種猿類化石，被稱為“西瓦古猿”。它與拉瑪古猿很相似，只不過(guò)拉瑪古猿具有一些似人的性狀。從50年代以來(lái)一些專家把拉瑪古猿看作是人類演化中最古老的猿類祖先，曾被稱為“尚不懂制造石器的人類的猿型祖先”。也有一些學(xué)者認(rèn)為拉瑪古猿和西瓦古猿是同一類古猿，只是性別的差異。而拉瑪古猿與人無(wú)關(guān)，只是亞洲的褐猿的直系祖先。

到目前為止，究竟哪類古猿是人和猿的共同的祖先，還沒(méi)有定論，眾說(shuō)紛紜，有待于新的材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究。

1924年，在南非(阿扎尼亞)的塔昂，采石工人發(fā)現(xiàn)了1具似人又似猿的殘破頭骨，經(jīng)南非約翰內(nèi)斯堡維特瓦特斯蘭德大學(xué)解剖學(xué)教授利芒德·達(dá)特的研究，認(rèn)為這是6歲左右的幼兒頭骨，全套乳齒保存完整，白齒的恒齒已開始長(zhǎng)出，犬齒像人一樣很小，并能直立行走，這具塔昂幼兒可能代表了猿與人的中間環(huán)節(jié)，被定名為“非洲南猿”。1925年，達(dá)特在英國(guó)《自然》雜志上宣布了這一發(fā)現(xiàn)，聲稱找到了人類的遠(yuǎn)祖，但是，在當(dāng)時(shí)這一發(fā)現(xiàn)遭到了各方面的懷疑而被埋沒(méi)了很多年，南非比勒利亞特蘭斯瓦博物館脊椎動(dòng)物館館長(zhǎng)羅伯特·布魯姆認(rèn)為達(dá)特的判斷是對(duì)的，只不過(guò)沒(méi)有足夠的證據(jù)。經(jīng)過(guò)他多年的不懈努力，終于找到了不少南猿的化石材料這些南猿化石有兩種類型，一種叫纖細(xì)型南猿，一種叫壯型南猿而且南猿能直立行走，是早期人類的祖先。

根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的化石材料看，學(xué)者們對(duì)人類的早期演化得出了大概的輪廓：

1、人與猿至少在500萬(wàn)年前就分道揚(yáng)鑣了。

2、400萬(wàn)年前~250萬(wàn)年前，遠(yuǎn)古人類在進(jìn)化過(guò)程中，分成不同的幾支，先進(jìn)的與落后的同時(shí)并存。

3、先進(jìn)的一支繼續(xù)向著直立人發(fā)展，落后的類型逐漸地滅絕。

能人再進(jìn)一步進(jìn)化，就直立人，他們生活在170萬(wàn)年前~30萬(wàn)年前。過(guò)去將他們稱為“猿人”，比如“爪哇猿人”“中國(guó)猿人”(也稱“北京猿人”)“藍(lán)田猿人”等。實(shí)際上直立人現(xiàn)在看來(lái)是人類在進(jìn)化過(guò)程中的一環(huán)，他們會(huì)打制不同用途的石器，有使用火和控制火的文明史，而且腦量已達(dá)1000~1300立方厘米：下肢與現(xiàn)代人十分相似，說(shuō)明其直立姿態(tài)已很完善。所以我們現(xiàn)在將他們稱之為人，如北京人、藍(lán)田人、元謀人等。雖然把這一階段的人在學(xué)術(shù)上稱為直立人，但并不能說(shuō)明南猿和能人不能直立行走在人類起源整個(gè)過(guò)程中，人們最初對(duì)于直立人(猿人)的全面認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自北京人的發(fā)現(xiàn)及對(duì)其文化的研究。所以1929年，裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)北京人頭蓋骨在研究人類起源過(guò)程中占有重要的地位。

人類起源的演化過(guò)程篇十四

1、培養(yǎng)學(xué)生自主組織、合作探究的學(xué)習(xí)方式和科學(xué)探索精神。

2、培養(yǎng)搜集、篩選、整理資料的能力。

3、在實(shí)踐活動(dòng)中提高口語(yǔ)交際能國(guó)力。

活動(dòng)重點(diǎn)

搜集資料，整理資料。

口語(yǔ)訓(xùn)練。

想像寫作訓(xùn)練。

課時(shí)安排：2課時(shí)

課前準(zhǔn)備

學(xué)生自主選擇合作伙伴，組成合作小組，并可根據(jù)自己的喜好及活動(dòng)內(nèi)容給小組命名。

圍繞活動(dòng)內(nèi)容廣泛搜集資料，上網(wǎng)查詢資料，整理資料。

活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、講故事比賽

每組每人搜集一種關(guān)于人類起源的神話故事，在小組內(nèi)互講故事。

每組選出一名講故事的代表，參加班級(jí)證明故事比賽。

講故事比賽評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

小組將部分參賽的神話故事進(jìn)行搜集整理，匯編成冊(cè)。

二、美術(shù)繪畫展

搜集關(guān)于人類起源的神話中圖畫（圖片）。

根據(jù)所知的有關(guān)人類起源的神話，發(fā)揮想像自己描繪出圖來(lái)（畫尺寸大小為：寬40厘米、長(zhǎng)60厘米）。

組織一次圖畫展，根據(jù)搜集圖畫的多少和想像的繪畫評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

三、自由辯論會(huì)

搜集查找關(guān)于“人類起源新說(shuō)”的資料。

從中選定一種說(shuō)法，并圍繞這一說(shuō)法繼續(xù)查找相關(guān)資料。

讓小組成員熟悉資料內(nèi)容，為參加班級(jí)自由辯論會(huì)做好準(zhǔn)備。

辯論形式靈活，以小級(jí)為單位，互相展開辯論。每一小組可在比賽中提出自己的觀點(diǎn)，并根據(jù)資料證明自己觀點(diǎn)的正確，同時(shí)還可以反駁其他小組的觀點(diǎn)。

以小組合作情況、發(fā)言情況及準(zhǔn)備資料的多少評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。

比賽后與其他小組交流資料，實(shí)現(xiàn)資源共享，互通有無(wú)，并匯編成冊(cè)。

四、追尋“建德人”起源

搜集有關(guān)“建德人”起源的資料。

就這一話題到有關(guān)部門作一次采訪活動(dòng)。

到“建德人牙洞”作一次實(shí)地考察。

根據(jù)以上材料，發(fā)揮合理的想像，寫一篇作文。

參考題目：1、建德人起源概說(shuō)

2、原始建德人的生活

五、各小組準(zhǔn)備檔案袋，將活動(dòng)材料整理入袋保存。

人類起源的演化過(guò)程篇十五

人類作為地球上最具智慧和創(chuàng)造力的物種，一直以來(lái)都在談?wù)撟陨淼钠鹪磫?wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，自然科學(xué)和宗教哲學(xué)的解答大相徑庭，其中最具代表性的是神創(chuàng)論。本文將通過(guò)了解神創(chuàng)論的基礎(chǔ)理念、證據(jù)和價(jià)值來(lái)進(jìn)一步探討人類起源這一重要命題，以期在不同領(lǐng)域間構(gòu)建起一座橋梁，推動(dòng)人類對(duì)自身起源的探究。

第二段：神創(chuàng)論的基礎(chǔ)理念

神創(chuàng)論主張上帝在一定瞬間創(chuàng)造了宇宙、生命和人類，這一觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的宗教、哲學(xué)色彩。神創(chuàng)論主張存在一個(gè)至高的神明或創(chuàng)造者，這個(gè)神明具有完美、永恒、智慧、善良等宗教屬性，通過(guò)自由的意志和無(wú)限的能量在起源時(shí)刻創(chuàng)造了所有存在的一切。此外，神創(chuàng)論也認(rèn)為人類不同于其他生物，是在神的形象中創(chuàng)造的。因此，這一理念涉及到人類與上帝、宇宙和自然的關(guān)系問(wèn)題，與現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)存在根本的沖突。

第三段：神創(chuàng)論的證據(jù)

神創(chuàng)論吸引人們的另一個(gè)原因是其自身的證據(jù)。神創(chuàng)論認(rèn)為，對(duì)于人類復(fù)雜和精細(xì)的結(jié)構(gòu)，演化論的解釋并不足夠。我們所擁有的各種器官、生理特征以及心智能力，都是一種巧妙的設(shè)計(jì)，反映了無(wú)所不在的智慧。再加上人類文化、社會(huì)生活等方面的進(jìn)步，更加凸顯了人類與眾不同的本質(zhì)。這些都提供了一些證據(jù)，支持神創(chuàng)論的觀點(diǎn)。此外，一些科學(xué)家在更深入的探究中，也發(fā)現(xiàn)了人類基因的復(fù)雜性和人類智慧的難以解釋性等問(wèn)題，這也為神創(chuàng)論提供了理論依據(jù)和實(shí)踐支持。

第四段：神創(chuàng)論的價(jià)值

神創(chuàng)論在科學(xué)、哲學(xué)和宗教領(lǐng)域的價(jià)值都不容忽視。首先，神創(chuàng)論呼吁人們?cè)谔接懭祟惼鹪磿r(shí)更注重人類的內(nèi)在價(jià)值和意義，這與現(xiàn)代社會(huì)的一些物質(zhì)主義和功利主義風(fēng)氣相呼應(yīng)。其次，神創(chuàng)論還可以幫助我們更好地理解人類和自然的關(guān)系，增強(qiáng)人們對(duì)大自然的敬畏之心，這也正是現(xiàn)代社會(huì)在環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展方面所需要的認(rèn)識(shí)。此外，神創(chuàng)論還能幫助我們揭示智慧的來(lái)源，鼓勵(lì)我們?cè)谧非罂茖W(xué)知識(shí)的時(shí)候，更加注重對(duì)人文情感的理解和關(guān)懷。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總之，神創(chuàng)論的思想體系與現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)存在很大的不同，但也無(wú)法否認(rèn)其在人類起源這個(gè)問(wèn)題上所發(fā)揮的重要作用和價(jià)值。本文節(jié)選了神創(chuàng)論的基礎(chǔ)理念、證據(jù)和價(jià)值三方面進(jìn)行了較為簡(jiǎn)要的概括和解釋，目的是幫助讀者對(duì)神創(chuàng)論這一思想有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到神創(chuàng)論存在種種問(wèn)題和爭(zhēng)議，因此仍需要借鑒不同領(lǐng)域的研究，為我們認(rèn)識(shí)和探討人類起源這一重要話題提供更精準(zhǔn)和科學(xué)的方法和框架。

人類起源的演化過(guò)程篇十六

人類一直以來(lái)都對(duì)自己的起源存在著無(wú)盡的好奇心，嘗試探究自己的起源和進(jìn)化歷程。而《人類的起源》這本書，便是文明史以來(lái)的一次巨大的思想飛躍。通過(guò)對(duì)人的不斷研究，達(dá)爾文成功地推翻了人神創(chuàng)世的說(shuō)法。而這本書對(duì)于人類的發(fā)展和未來(lái)也有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。在閱讀了《人類的起源》之后，我發(fā)現(xiàn)，這本書給我的啟示遠(yuǎn)不止于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是涉及到了人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗?/p>

第一段：隨著科技發(fā)展，人類思考自己起源的氛圍變得更加緊張。在這個(gè)追求真理的時(shí)代，人們對(duì)自己的身體結(jié)構(gòu)、智能活動(dòng)等方面提出了諸多疑問(wèn)。達(dá)爾文的理論首次引起了公眾的關(guān)注，引起了很多人的探索。

第二段：達(dá)爾文認(rèn)為，人的進(jìn)化歷程非常可悲，因?yàn)橹挥袩o(wú)數(shù)次的自然選擇才幫助人脫離了野外的惡劣條件。人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練，才終于獲得了大腦和手的高度掌握。這種慢慢升級(jí)的進(jìn)化法則，將人的起源揭示的極其合理，更促使他們認(rèn)識(shí)到自我的無(wú)知和弱點(diǎn)。

第三段：而在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣要適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。人類文明在進(jìn)步，生活水平不斷提高，科技日益發(fā)展，經(jīng)濟(jì)逐漸成熟。如今，人們需要不斷的適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，不斷的接受和適應(yīng)新的事物，才能適應(yīng)這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。

第四段：與此同時(shí)，達(dá)爾文在書中的思想觀念也是一種力量，促使我們思考自我。我們可能感到困惑，但這本書通過(guò)科學(xué)方法告訴我們，不斷的自我發(fā)展才是人的本質(zhì)。在我們的每一天里，我們都需要尋找新的方法和知識(shí)，以便更好地適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。

第五段：閱讀《人類的起源》推動(dòng)了我的思維的進(jìn)一步發(fā)展。人類的進(jìn)化從根本上改變了我們對(duì)自我的看法，使我們更加謙虛。它告訴了我們文明的發(fā)展，需要快速把握一切機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀冎挥欣^續(xù)適應(yīng)變化，才能成為一個(gè)更好的、更富有價(jià)值的個(gè)體。雖然達(dá)爾文的理論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可，但對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這本書也同樣具有重要意義，值得我們?cè)谏钪胁粩嗨伎己瓦\(yùn)用。