情感體驗(yàn)是一種主觀的感知體驗(yàn)，會(huì)因個(gè)人差異而有所不同?？偨Y(jié)必須客觀、準(zhǔn)確地描述我們的工作和成果。以下總結(jié)范文供大家參考，其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式都非常值得學(xué)習(xí)。

出處 m.zgxlcd.com

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇一

人類(lèi)從那里來(lái)?難道真是從神話(huà)里刻出來(lái)的?不，不是。在遙遠(yuǎn)的古代的人類(lèi)由于對(duì)科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)只能夠留于神話(huà)中，寄托在未來(lái)，在幻想中。

在中國(guó)古代民間，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人等精彩而奇幻的神話(huà)傳說(shuō)，一直在華夏兒女心中，神州躍土中埋藏了幾千年。但那只是人類(lèi)美好的遐想而已!

古代西方，人們相信的是上帝。認(rèn)為上帝是天上的真神，人們以為是從上帝造亞當(dāng)，夏娃起開(kāi)始活躍大地上的。因此對(duì)上帝是無(wú)比的尊敬，信仰。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，如今仍繁枝葉茂。

但是，這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類(lèi)所認(rèn)為的“神創(chuàng)論”，那么，人類(lèi)究竟從哪來(lái)的呢?就讓科學(xué)給予我們答案!

直到1860年，達(dá)爾文的那本引起轟動(dòng)的《物種起源》出世!才把人類(lèi)起源的神秘面紗揭開(kāi)。

原來(lái)人類(lèi)是由猿猴進(jìn)化而演變成的。其順序是從古猿，南方古猿，能人，直立人，智人到昔日的人。

越來(lái)越多的人類(lèi)化石被挖掘出土，證實(shí)了“進(jìn)化論”的說(shuō)法，將人們頭上的霧水抹去了些，使人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更深刻，更明朗。

然而隨著人們對(duì)人體更加深入研究發(fā)現(xiàn)，更多的迷團(tuán)籠罩在人們頭上，隨之而來(lái)的是：“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。

雖然目前還沒(méi)有定論，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步。人類(lèi)，一定會(huì)將自己起源的奧秘破解，將那把堅(jiān)固的枷鎖打開(kāi)。相信未來(lái)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇二

在侗族神話(huà)中，人是由龜婆的蛋孵出來(lái)的?！洱斊欧醯啊返纳裨?huà)講：

上古時(shí)候，世上沒(méi)有人類(lèi)。有四個(gè)龜婆先在寨腳孵了四個(gè)蛋。其中三個(gè)壞了，只剩下一個(gè)好蛋，孵出了一個(gè)男孩叫松恩。那四個(gè)龜婆并不甘心，又去坡腳孵了四個(gè)蛋，其中三個(gè)又壞了，剩下一個(gè)好蛋，孵出一個(gè)姑娘叫松桑。從此世上有了人類(lèi)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇三

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于人類(lèi)起源的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人類(lèi)由神而造，不只見(jiàn)于我們中華民族的傳說(shuō)，幾乎各民族、各種族、各宗教都有自己的說(shuō)法：女?huà)z摶土做人、上帝造人、普羅米修斯造人、地神造人……不一而足。

這些如今看來(lái)幼稚的說(shuō)法曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，是一段時(shí)期人們堅(jiān)信的事實(shí)，而且在階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中助紂為虐。據(jù)說(shuō)封建等級(jí)觀念的依據(jù)之一，就是上等人乃女?huà)z用手親自摶土造出來(lái)的泥人的后代，那些下等人便是女?huà)z用藤條蘸水甩出來(lái)的泥點(diǎn)人的后代，所以人自然要分三六九等。更有甚者，許多人死在“神”的光芒之下。

神創(chuàng)論肯定在人類(lèi)發(fā)展歷程中有過(guò)不光彩的歷史，也一定在人類(lèi)對(duì)自身起源的科學(xué)的探索過(guò)程中起過(guò)阻撓的.作用。但時(shí)至今日，是否要對(duì)神創(chuàng)論圍剿，認(rèn)為它“必休矣”？我認(rèn)為大可不必。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇四

當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的？”媽媽會(huì)說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的。”

“那媽媽你是從哪里來(lái)的？”

“外婆那里來(lái)的?！?/p>

“外婆又從哪里來(lái)的？”

是的，我們從哪里來(lái)的呢？

相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。

相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的.人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。

而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。

從猿人開(kāi)始，人類(lèi)已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇五

1、在寫(xiě)作之前先要對(duì)人類(lèi)起源有一定的理解，需要查閱相關(guān)資料，比如關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法有哪幾些，以及人類(lèi)起源的一些傳說(shuō)。也可以問(wèn)自己的父母、老師，問(wèn)問(wèn)他們對(duì)人類(lèi)起源有哪些了解。

2、首先從離我們生活最近的入手，從現(xiàn)在往前追溯。根據(jù)自己所知道的和了解到的信息，對(duì)人類(lèi)的`起源做一個(gè)概括性的總結(jié)或者定義，對(duì)于人類(lèi)的起源你有哪些困惑。當(dāng)然你也可以著重寫(xiě)某一種人類(lèi)起源，比如女?huà)z造人，亞當(dāng)造人等等。

3、接著寫(xiě)一些具體的追尋。比如人類(lèi)學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)直立行走以前，人類(lèi)開(kāi)始勞動(dòng)以前，同時(shí)還要結(jié)合一些人類(lèi)傳說(shuō)，科學(xué)家的考察與推斷的結(jié)論等等。你對(duì)人類(lèi)起源的困惑在這個(gè)追尋的過(guò)程中發(fā)生了什么變化。

4、最后對(duì)你所追尋到的起源做一個(gè)總結(jié)性的概括，你個(gè)人對(duì)人類(lèi)起源的推斷。如果篇幅不夠，你可以再寫(xiě)寫(xiě)你的困惑是否得到了解決，如果沒(méi)有你打算怎么做。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇六

的老爸，一切都是他安排的。

我?guī)缀鯖](méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。

我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責(zé)才這么做的。

我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。

直到那件事過(guò)后。

那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區(qū)玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。

山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。

他當(dāng)時(shí)一把護(hù)住我，用他的'身體護(hù)住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他是愛(ài)我的。

那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習(xí)，給他爭(zhēng)氣。

表面上是這么想的，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評(píng)價(jià)，默默承受著一切。

有一天，他病了。病得很?chē)?yán)重，住進(jìn)了醫(yī)院。

最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。

我可以忍受別的，辱罵、唾棄……但面對(duì)他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。

我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習(xí)到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負(fù)眾望，在那年期末考到了全年級(jí)第一名，拿了一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。

為什么我的變化會(huì)那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇七

千百年來(lái)，人們一直追尋著自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。

古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng)、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心，認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。

這些就是所謂的“神創(chuàng)論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。

時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)?！肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。

雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇八

人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇九

進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)。

腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?

我的思緒不由得飛回到了過(guò)去。《淮南子》中有一篇叫“精神篇”，講的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想。

我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話(huà)也獨(dú)具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。

原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀止。

傳說(shuō)是夢(mèng)想，科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。

傳說(shuō)有文學(xué)性，科學(xué)有科學(xué)性。

傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶，用想象來(lái)傳頌。

科學(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果，用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻。

科學(xué)，傳說(shuō);傳說(shuō)，科學(xué)……。

通向真理的路用傳說(shuō)鋪就。

真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟。

追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì)找到答案。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十

關(guān)于人類(lèi)的起源，在人類(lèi)早期，就有許多這方面設(shè)想的神話(huà)。

比如《女?huà)z造人》是中國(guó)的神話(huà)，《伊甸園里》是西方神話(huà)。盡管兩則神話(huà)故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。

在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話(huà)當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾?威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。

關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著人類(lèi)考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類(lèi)的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類(lèi)起源的心血說(shuō)。諸如：古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類(lèi)化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類(lèi)進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類(lèi)的起源。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十一

關(guān)于人類(lèi)的來(lái)源，在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話(huà)。神話(huà)說(shuō)：?在很久遠(yuǎn)的年代里，西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。山上住著一只獼猴。后來(lái)，這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年，老猴再去看時(shí)，已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠，有的在互相爭(zhēng)奪斗毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都饑腸轆轆，吱吱悲啼。看見(jiàn)老猴來(lái)了，便圍上來(lái)呼號(hào)：“拿什么給我們吃啊!?”舉手相問(wèn)，其狀至慘。老猴看見(jiàn)這種情景，心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長(zhǎng)滿(mǎn)野生谷類(lèi)的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個(gè)吧!”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后又會(huì)說(shuō)話(huà)，遂演變成人類(lèi)。

這則神話(huà)除口頭流傳外，在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書(shū)中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類(lèi)的科學(xué)論斷，自然只是偶然的巧合。它只不過(guò)是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”。但是，神話(huà)在敘述獼猴采食林中野果及收食野生谷類(lèi)等情節(jié)時(shí)，卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀的思想火花。至于眾多史書(shū)記載中所說(shuō)的獼猴是觀音菩薩化身，結(jié)婚生子也是觀音點(diǎn)化，五種谷類(lèi)也是觀音賜給的等情節(jié)，無(wú)疑是后來(lái)的一些佛教徒對(duì)這則神話(huà)進(jìn)行加工的結(jié)果。

二、洪水泛濫，姐弟成親。

在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū)，流傳著一則神話(huà)說(shuō)：古時(shí)洪水泛濫，淹沒(méi)了田地、山川和人類(lèi)。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡(jiǎn)中，漂了七天七夜，水才退了，他們活了下來(lái)。姐弟二人在不得已的情況下，結(jié)為夫妻，繁衍了現(xiàn)在的人類(lèi)。

我國(guó)西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話(huà)。這類(lèi)神話(huà)記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害;同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。

神話(huà)中還提到天不下雨，莊稼受旱的情景以及磨盤(pán)、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物，說(shuō)明這則神話(huà)產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期。有的異文中說(shuō)，洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映。

三、蛋生英雄。

有一則神話(huà)說(shuō)：太極之初，有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋。后來(lái)蛋破裂了，從中生出一個(gè)英雄來(lái)。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角，犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬。

這則神話(huà)中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍，以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。?這類(lèi)神話(huà)表明，人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中，已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量，從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽。神話(huà)中也有豐富的幻想和聯(lián)想，如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象;看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等。當(dāng)然，這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了，內(nèi)涵也更豐富了。它說(shuō)明這類(lèi)神話(huà)比起大自然神話(huà)來(lái)，產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期，青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀(jì)前后，經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族，共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。

所以，在關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)方面，也表現(xiàn)為多種多樣，各具特點(diǎn)，有的還和兄弟民族相類(lèi)似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的。這些神話(huà)雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的科學(xué)論斷，但是，不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶，氣候溫和，山林茂密，猴類(lèi)成群，當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處，發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象，并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十二

人類(lèi)從哪里來(lái)，這是一個(gè)迷，人類(lèi)的進(jìn)化作文600字。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識(shí)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機(jī)敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤(rùn)它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人，初中一年級(jí)作文《人類(lèi)的進(jìn)化作文600字》。神創(chuàng)造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。

接著，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)―前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)―前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的'人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人，早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900―1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈?，?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十三

正是達(dá)爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。

其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種：

1960年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認(rèn)為化石空白時(shí)期（在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白）的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中；在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多痕跡--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露；靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置，明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現(xiàn)象，也是水獸的特征，在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件。這使得他們得天獨(dú)厚，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十四

由于生產(chǎn)力的極大提高，生活物質(zhì)的極大豐富，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性，私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn)，因而是永固的，不論在今天還抱著“人不為己，天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?，社?huì)發(fā)展都將是這樣。

人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明，有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量，一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性，這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要的程度，即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度。

與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比，人類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈，最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性。人類(lèi)起源是為了人類(lèi)更美好的明天。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十五

納西族神話(huà)多載于他們的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》，意思晦澀。他們講述人類(lèi)的起源也奇詭獨(dú)特：“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋，白蛋孵白雞，白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹，九兄弟開(kāi)天，七姊妹辟地。天地分開(kāi)后，天氣與地氣交合生白露、白露生大海，大海中生“恨古”，“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹，其中最小的一個(gè)弟弟叫利恩?！度俗胬鳌分v：五個(gè)兄弟和六個(gè)姊妹結(jié)婚了，他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰。神祗大怒，誓將這些人消滅。在神祗的威力下，山也崩了，海也沸了，這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來(lái)外，其余的都餓死了。深山中的飛禽、走獸、樹(shù)木等，都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際，忽然遇到了一位天神。他向天神求救，天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛，以牛皮做成革囊，囊上綴著九根長(zhǎng)線(xiàn)，三根系于柏樹(shù)，三根系于杉樹(shù)，三根系于空中。天神又以實(shí)物幾件，谷種十樣，金色的山羊，小狗和公雞等，令他藏在囊中，可以避難。

三日后，當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時(shí)，忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了。神祗用雷劈他，立時(shí)火光大作，響徹天地，山也崩了，水也沸了，利恩被炸到半空中，幸虧有皮囊保護(hù)著，沒(méi)有喪命。

利恩在空中飄蕩了七個(gè)月之久，最后落在一個(gè)高崖上。他用刀割破皮囊，放出金色的小雞、小羊、小狗等。舉目四看，茫茫大地，左無(wú)馱運(yùn)之獸，右無(wú)耕稼之人，山愈高，谷愈深，金色的羊饑腸轆轆，黃雞黃狗也在巖間悲啼，好像在訴說(shuō)痛苦。

利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種，暇時(shí)獵捕野獸為生。幾個(gè)月后，他深感一個(gè)人太寂寞了，便又找到天神，天神告訴他在美雙星巖上，住著一對(duì)天女，一美，一善，并勸他把善良的天女娶來(lái)做妻。

利恩到了美雙星巖，果然看見(jiàn)兩個(gè)仙女在那里嬉戲，一個(gè)很善良，但是不美;另一個(gè)不善良，卻有一雙勾人的媚眼。利恩想著身巧不如心巧，心巧不如貌巧，貌巧不如眼巧，于是違背了天神的訓(xùn)誡，把那美麗而詭詐的仙女娶了回來(lái)。

利恩結(jié)婚后，仙女一連生了四胎，頭一胎生出松和栗來(lái)，二胎生出蛇和蛙來(lái)，三胎生出熊和豬來(lái)，四胎生出猴和雞來(lái)。利恩見(jiàn)他妻子一連生了許多怪胎，心中郁郁不樂(lè)，便又找到天神，天神怪他不聽(tīng)話(huà)。利恩又苦苦哀求，天神便令他再到美雙星巖把那個(gè)善良的仙女娶來(lái)。利恩便捉了一只白鴿，騎著飛到雙星巖。

卻說(shuō)這天善良仙女的父親知?jiǎng)谔焐窈鋈粚?duì)他女兒說(shuō)：“夜間羊驚，早上犬吠，一定有歹人來(lái)，須快磨刀戒備?！毕膳溃骸案赣H不必驚訝，來(lái)的人一定是個(gè)有能耐的，父親何不和他見(jiàn)見(jiàn)?！敝?jiǎng)谔焐衤?tīng)了，便命仙女把客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)。仙女出門(mén)一看，果然看見(jiàn)利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)九刀搭成的橋而來(lái)，仙女便帶他拜見(jiàn)知?jiǎng)谔焐瘛Ｖ獎(jiǎng)谔焐褚?jiàn)利恩途經(jīng)刀橋，除手心腳心受傷外，全身毫無(wú)傷痕，不禁大喜，即取九河之水，令他洗凈污垢，用九餅膏油令他涂擦光滑。

利恩照辦以后，一天他們夫婦帶著三個(gè)孩子看馬吃草，三個(gè)孩子忽然都會(huì)說(shuō)話(huà)了。但是三個(gè)人說(shuō)話(huà)的聲音完全不同。他們便分別成為藏族、納西族和白族的祖先。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十六

時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí)，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的.追尋依然未停，也不會(huì)停止。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào)。“古猿說(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn)，更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。

雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論，但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái)。