在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

散文的特點(diǎn)三要素篇一

作品中蘊(yùn)藏著悲涼情懷

張愛(ài)玲張愛(ài)玲的小說(shuō)，無(wú)論結(jié)局是好是壞都給人以一種悲涼的感覺(jué)。張愛(ài)玲文筆冷靜，小說(shuō)常用第三人稱(chēng)即“他”來(lái)描寫(xiě)，以一種全知的視角來(lái)敘述，小說(shuō)中雖然沒(méi)有摻雜太多作者個(gè)人的情感，但是感情基調(diào)悲涼。如《傾城之戀》中的開(kāi)頭寫(xiě)道“胡琴咿咿呀呀拉著，在萬(wàn)盞燈的夜晚，拉過(guò)來(lái)又拉過(guò)去，說(shuō)不盡的蒼涼故事——不問(wèn)也罷！”結(jié)尾雖然白流蘇如愿以?xún)敿藿o了范柳原，但是作者卻冷眼說(shuō)道“柳原現(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩了。他把他的俏皮話(huà)省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽(tīng)了?！薄跋愀鄣南萋涑扇怂?。但是在這個(gè)不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因什么是果？”以及呼應(yīng)開(kāi)頭的胡琴聲又響起。戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂使白流蘇認(rèn)識(shí)到人的生命在大動(dòng)蕩中微不足道，所有關(guān)于愛(ài)情的實(shí)驗(yàn)到頭來(lái)都經(jīng)不過(guò)亂世的沖擊，白流蘇范柳原不過(guò)的婚姻，不過(guò)是兩個(gè)戰(zhàn)亂中的人對(duì)未來(lái)的迷茫對(duì)生命難以把握的結(jié)局。這一切實(shí)際上都反應(yīng)了一種個(gè)人情緒：大限來(lái)臨的惶恐和個(gè)人的迷失。再如《金鎖記》中一開(kāi)頭從月亮寫(xiě)起，“三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上……”“比眼前的月亮大、白、圓；然而隔著三十年的辛苦路來(lái)看，再好的月亮也不免帶著凄涼?！毙≌f(shuō)中的曹七巧用“三十年來(lái)戴著黃金的枷，她用那枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。'然而'三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的人還沒(méi)完——完不了?！?/p>

喜用比喻反諷等手法

張愛(ài)玲小說(shuō)的語(yǔ)言最大的一個(gè)特色就是大量的運(yùn)用比喻，對(duì)照、反諷、色彩描寫(xiě)等手。

如在《沉香屑—第一爐香》里她曾寫(xiě)到“薇龍那天穿著一件磁青薄綢旗袍，給他那雙綠眼睛一看，她覺(jué)得她的手臂像熱騰騰的牛奶似的，從青色的壺里倒了出來(lái)，管也管不住，整個(gè)的自己全潑出來(lái)了”。這是一段以熱牛奶比喻女人臂膊之潔白美麗的絕妙描寫(xiě)。這樣的描寫(xiě)既通過(guò)讀者的視覺(jué)來(lái)讓人感受到喬琪的色迷心竅、蠢蠢欲動(dòng)的形象，又表現(xiàn)了薇龍的竭力自持卻又虛榮不能自拔的心態(tài)。

在《金鎖記》里，她寫(xiě)道：“她到了窗前，揭開(kāi)了那邊上綴有小絨球的墨綠樣式窗簾，季澤正在弄堂里往外走，長(zhǎng)衫搭在肩上，清甜的風(fēng)像一群白鴿子鉆進(jìn)他的紡綢褲縫里去了，哪兒都鉆到了，飄飄拍著翅子?！边@是人物處于陰沉壓抑的環(huán)境中，愛(ài)情終歸破滅的情境。沒(méi)有大段的`鋪張描寫(xiě)和渲染，文字精練動(dòng)人，卻將那種傷感表現(xiàn)的非常深入，自然靈動(dòng)。

如《金鎖記》中借七巧的媳婦芝壽眼睛有段描寫(xiě)：“窗外還是那使人汗毛凜凜的反常的明月——漆黑的天上一個(gè)灼灼的小而白的太陽(yáng)。屋里看得分明那玫瑰紫繡花椅披桌布，大紅平金五鳳齊飛的圍屏，水紅軟緞對(duì)聯(lián)，繡著盤(pán)花篆字。梳妝臺(tái)上紅綠絲網(wǎng)絡(luò)著銀粉缸，銀漱盂，銀花瓶，里面滿(mǎn)滿(mǎn)盛著喜果。帳檐上垂下五彩攢金繞絨花球，花盆，如意，粽子，下面滴溜溜墜著指頭大的玻璃珠和尺來(lái)長(zhǎng)的桃紅穗子。偌大一間房里充塞著箱籠、被褥、鋪陳，不見(jiàn)得她就找不出一條汗巾子來(lái)上吊，她又倒到床上去。月光里，她的腳沒(méi)有一點(diǎn)血色——青、綠、紫，冷去的尸身的顏色?！睆垚?ài)玲喜歡用紫色、金色等濃艷色彩的字眼，而本來(lái)代表著高貴富麗的紫色、金色在她的敘述中從來(lái)給人的都是一種絕望的凄愴，在艷麗的字眼背后掩蓋的是滿(mǎn)眼滿(mǎn)心的荒涼。這段文字中的玫瑰紫、大紅平金、水紅、紅綠絲、銀粉、桃紅等等一系列標(biāo)志著喜慶的富麗的色彩和青、綠、紫等冷去的尸身的顏色相對(duì)照，一暖一冷，一艷一晦，一喜一悲，這種鮮明而又參差的色彩對(duì)照給人強(qiáng)烈的感官刺激，使人視覺(jué)上受到猛烈的沖擊，烘托出一種晦暗陰森的氣氛，給人以無(wú)邊的聯(lián)想，讓人感到再美的色彩都只是一種凄涼和了無(wú)生氣，讓人覺(jué)得喘不過(guò)氣的壓抑和恐懼。這段色彩分明，描寫(xiě)細(xì)微的文字寫(xiě)出了芝壽無(wú)邊的絕望，使讀者對(duì)芝壽的悲慘處境給予深深的同情。同時(shí)通過(guò)芝壽的絕望、悲慘也從側(cè)面進(jìn)一步的達(dá)到塑造主人公曹七巧病態(tài)人生、變態(tài)心理的目的。

作品主題多描寫(xiě)小人物的悲歡離合

張愛(ài)玲自稱(chēng)：“我甚至只是寫(xiě)男女之間的小事情，我的作品里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有革命，我以為人在戀愛(ài)的時(shí)候是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更素樸也更放肆的。”

不管是張愛(ài)玲的小說(shuō)還是散文都是描述那個(gè)時(shí)代的人們和生活，如《傾城之戀》描寫(xiě)了白流蘇在離婚后，因?yàn)槭懿涣思依锶说牟煌＝o她閑氣受想通過(guò)嫁給范柳原改變現(xiàn)狀，最終如愿以?xún)數(shù)墓适??！都t玫瑰與白玫瑰》通過(guò)講述振保的情史來(lái)展示兩性之間對(duì)戀愛(ài)和婚姻的差別?！渡洹肥顷P(guān)于王佳芝通過(guò)美人意圖計(jì)殺害漢奸易先生，最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了易先生，而放走了他自己卻慘遭殺害。

張愛(ài)玲的散文雖然不如小說(shuō)成就高，但是其中的名篇《中國(guó)的日夜》通過(guò)一個(gè)女的視角描寫(xiě)周遭的一切。其它作品如《談音樂(lè)》、《談舞蹈》、《自己的文章》描寫(xiě)的是關(guān)于某種事情的看法，但是張愛(ài)玲的散文很“散”即使看是議論文的文章，如上面所說(shuō)的幾篇，也沒(méi)有一個(gè)固定的主題和中心，讓人感覺(jué)全是作者信手拈來(lái)。

散文的特點(diǎn)三要素篇二

《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書(shū)序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。

文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè)、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事，敘寫(xiě)與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景。段末以“樂(lè)”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ)，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè)，“俯仰之間，已為陳?ài)E”，樂(lè)極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題。

第三段作者抓住死生問(wèn)題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說(shuō)明從古至今，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要，樹(shù)立正確的生死觀。

縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫(xiě)了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫(xiě)完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱(chēng)病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位。

文學(xué)之美

古往今來(lái)，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)之美，往往忽視了文章本身的價(jià)值。其實(shí)，這篇散文短小精煉，審美價(jià)值頗高，也因此得到了教材編者的青睞，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美，值得我們品味探究。

一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永

《蘭亭集序》短小精悍，語(yǔ)言清雋恬淡，不失為一篇佳作。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件及人物，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫(xiě)景。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境。作者并沒(méi)有大肆渲染，而是采用白描的手法，描繪了蘭亭的曼妙景色。如用“崇山峻嶺，茂林修竹”來(lái)描寫(xiě)山，僅八個(gè)字就將山峰的高聳、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫(xiě)水“清流激湍，映帶左右”，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈、汩汩流淌的畫(huà)面;再如描寫(xiě)天氣為“天朗氣清”，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，表現(xiàn)力較強(qiáng)，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情?；谶@篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多，節(jié)奏感特強(qiáng)，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意，體會(huì)作者的高妙筆法。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次，一唱三嘆，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感，便于抒情。本文僅324個(gè)字，但將敘事、寫(xiě)景、抒情、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融，由樂(lè)到痛再到悲，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求。

散文的特點(diǎn)三要素篇三

”形散“指題材廣泛、寫(xiě)法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神聚”指中心集中，又指有貫穿全文的線(xiàn)索?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f(shuō)的`，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點(diǎn)三要素篇四

散文詩(shī)的語(yǔ)言十分精練，要求以簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的文字，抓住事物的特點(diǎn)、本質(zhì)、內(nèi)涵，進(jìn)行敘述、描述、抒情和議論。

散文詩(shī)注重聯(lián)想，常常用象征和通感的手法，表達(dá)思想情感，使文章蘊(yùn)涵哲理，充滿(mǎn)深情，給人以啟發(fā)和感染;散文詩(shī)要求創(chuàng)造優(yōu)美的意境，經(jīng)過(guò)具體生動(dòng)的形象，使人如臨其境，撥動(dòng)心弦。

散文的特點(diǎn)三要素篇五

其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝，歷來(lái)詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)多凄黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、（纖云弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿(mǎn)庭芳》、（山抹微云）等?！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”?！稘M(mǎn)庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱(chēng)做“天生的好言語(yǔ)”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味?！鄙皆斠?jiàn)《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書(shū)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專(zhuān)著。極善書(shū)法，小楷學(xué)鐘王，遒勁可愛(ài)，草書(shū)有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱(chēng)之為“淮海公”。

散文的特點(diǎn)三要素篇六

秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平，官途不順。他將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)入詞作之中，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì)。

秦觀的詞

秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇，而秦觀的詞僅僅只有一百多首。但是后人卻將他稱(chēng)為“婉約派的詞宗”，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這兩句詞想必各位都不陌生，正是出自秦少游所寫(xiě)的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解，讓人讀后回味不盡。

而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí)，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫(xiě)，告訴人們春天的腳步近了，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線(xiàn)索，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈，無(wú)能為力的情感。因而，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情。

與秦少游的文章和詩(shī)相比，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn)，更加以自己的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是具有格律輕快的特點(diǎn)。

散文的特點(diǎn)三要素篇七

散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式，是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員。

1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上受到限制。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。

3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō)，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地能夠開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！

所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，那里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是能夠自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的。

散文詩(shī)是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說(shuō)，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)三要素篇八

2、具有濃郁的詩(shī)意;

3、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。

由此看來(lái)，這是一種短小精悍，自由靈活，便于描繪，長(zhǎng)于抒情，具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意的文體。

那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的格律，它不分行、不壓韻，可既然是詩(shī)，必須具備詩(shī)的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富，意境必須和諧。

散文的特點(diǎn)三要素篇九

所謂詩(shī)散文，我的理解，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁。

具體來(lái)說(shuō)，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性。

從本質(zhì)上看，詩(shī)散文相似于散文，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫(xiě)特點(diǎn)，但在細(xì)節(jié)上，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象。

從形式上看，它有散文的表象，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感。

總之，詩(shī)散文注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性，也決定了它在容量上的靈活性。

詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的。中國(guó)歷史上就有類(lèi)似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái)，卻是在21世紀(jì)初以后。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo)，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄，所以，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩(shī)散文’，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體，一方面它要求散體、自由和隨意，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁；而另一方面，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞。這種文體就是這樣，既舒展又約束，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”?？梢赃@么說(shuō)，在中國(guó)新文學(xué)中，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁。20xx年，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏，是詩(shī)散文的首部專(zhuān)著。

就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn)。

其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透、融合而產(chǎn)生。

詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”、“融合”出來(lái)的新文體，這是毫無(wú)疑義的。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征，既吸收了散文行文自由、隨意抒懷、容之有物的的功能，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性?？梢赃@么說(shuō)，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文。

但是，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”？我認(rèn)為，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”，也不是“詩(shī)的散文”。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說(shuō)，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征。

其二，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí)，并以開(kāi)放的視角來(lái)抒寫(xiě)心靈或情緒的波動(dòng)。

要說(shuō)明這一點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌、散文（尤其是抒情散文）的不同之處，比如結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、節(jié)奏等方面的不同。

（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別。

詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律，因此，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，才有詩(shī)散文這一文體的誕生。

詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法。

與詩(shī)歌相比，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律、節(jié)奏、音節(jié)，但沒(méi)有行數(shù)、排列等限制，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆。至于詩(shī)散文的形式，可以有如下幾種：純散文的形式；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò)。而這些，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式。

（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別。

同為紀(jì)實(shí)抒情文體，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳”。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，與散文的界限也就不難區(qū)分了。

散文總離不開(kāi)紀(jì)實(shí)，抒情散文同樣如此，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí)，還要抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映。

從總體上看，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體。

散文的特點(diǎn)三要素篇十

散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體。是詩(shī)的散文，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員。

1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上受到限制。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。

3.散文詩(shī)：或韻或散；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō)，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。

散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟，詩(shī)情更濃烈，篇幅更短小，語(yǔ)言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。

因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志?？梢哉f(shuō)它是凝練的散文，自由的詩(shī)歌。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn)！

如果說(shuō)大海是詩(shī)，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài)，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的，而‘且非常平民化的，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然！

所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的。

散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說(shuō)，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)三要素篇十一

在蘇軾周?chē)淖骷胰褐校S庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱(chēng)“蘇黃”。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。他23歲進(jìn)士及第后，在葉縣(今屬河南)、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣，參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友，常與蘇軾等人唱和，詩(shī)的內(nèi)容則以書(shū)齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開(kāi)始，舊黨重又失勢(shì)，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水)、戎州(今四川宜賓)，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄。驚悸之余，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少，內(nèi)容則以抒寫(xiě)人生感慨為主。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng)，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書(shū)法創(chuàng)作上。

就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn)。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī)，約有三分之二是思親懷友、感時(shí)抒懷、描摹山水、題詠書(shū)畫(huà)的詩(shī)，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集。首先，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨、紙、硯、香、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿(mǎn)文人色彩。其次，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩(shī)，詠及蠶、蛛、燕、蝶等43種動(dòng)物，它們本來(lái)全是自然意象，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們，全詩(shī)充滿(mǎn)著典故。又如茶本來(lái)是一種生活用品，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書(shū)。想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài)，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書(shū)卷所與生活氣息并存。這正是宋詩(shī)別開(kāi)生面的表現(xiàn)之一。當(dāng)然，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn)，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故，就損害了詩(shī)歌的形象性。

黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性。自梅堯臣以來(lái)，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性。他說(shuō)：“文章最忌隨人后。”(《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”(《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘。如五古《過(guò)家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢。”(見(jiàn)《王直方詩(shī)話(huà)》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公俱少年。”上下句的意思相去很遠(yuǎn)，讀來(lái)有奇崛之感。

黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝。如用“煎成車(chē)聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音，又如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》)，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)，都是很新警的比喻。他有時(shí)也求奇過(guò)甚，不夠自然，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語(yǔ)，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》)、“春去不窺園，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見(jiàn)的字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

字面較為平常，典故也是常見(jiàn)的，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。

黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，如’心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭。二是律詩(shī)中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：

落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝。

此詩(shī)大拗大救，奇崛勁挺，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素。

黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》，自注說(shuō)：“效黃魯直體?！秉S庭堅(jiān)作詩(shī)和之，有“我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚，吞五湖三江”和“句法提一律，堅(jiān)城受我降?？菟傻?jié)聚郑┳?。萬(wàn)牛挽不前，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲這氣，是典型的“山谷體”。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖。

不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn)，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn)，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界。用黃庭堅(jiān)自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)的境界。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：

投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處，字里行間也仍有一股兀傲之氣，但意境清新，語(yǔ)言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，東坡百世士。雖不同，風(fēng)味乃相似。

平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō)，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖

一、中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書(shū)，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu)，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦?，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

二、欹側(cè)變化，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè)，不受羈束。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事，可謂‘三反’。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。

三、點(diǎn)不挑起，一代奇書(shū)：

黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書(shū)不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳;若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書(shū)也?！?《甕牖間評(píng)》卷四)。

四、撇改為點(diǎn)，蹙寫(xiě)上收：

黃書(shū)大多以大撇大捺、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn)，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長(zhǎng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù)。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。

五、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一。

六、不泥古法，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱(chēng)贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書(shū)空不書(shū)紙?！?《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書(shū)的線(xiàn)條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?！睆纳铋啔v、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博。

散文的特點(diǎn)三要素篇十二

一、細(xì)膩悠長(zhǎng)，令人尋味。

賈平凹他的筆法如電影鏡頭，推、搖、拉，一個(gè)個(gè)鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫(xiě)景散文。他共分11個(gè)段落，這11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫、隨意，但其筆調(diào)細(xì)致，就像是由11幅寫(xiě)意的素描畫(huà)組成的畫(huà)卷。例如第一部分開(kāi)頭寫(xiě)道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來(lái)的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間?！边@段中的“紅”、“綠”、“瘦”營(yíng)造了一個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的意境，不得不讓人細(xì)細(xì)地去品味。賈平凹善于運(yùn)用擬人、通感的方式傳遞感覺(jué)，如“路是頑皮的，時(shí)斷時(shí)續(xù)，因?yàn)闆](méi)有浮塵，也沒(méi)有他的腳印”。他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng)，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對(duì)生命、歷史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一種深邃的哲思。

《靜虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達(dá)到自然與人融合這一境界，賈平凹為我們展現(xiàn)了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的畫(huà)面。靜虛村遠(yuǎn)離“繁華”、“熱鬧”的城市，是一個(gè)“清靜”的地方。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人，住著茅屋，卻并不覺(jué)得“寒酸”；他們喝的是粗茶，吃的是淡飯、一個(gè)個(gè)卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脫、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學(xué)，他們“厚誠(chéng)”、“幾乎近于傻昧”，其實(shí)，這些平凡到極點(diǎn)的山民都是真正的“智者”。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動(dòng)，自然，賦予了他們一切，也昭示了一切。在《靜虛村記》中，一草一木，一石一屋，都可見(jiàn)出人的心靈的投射。

二、具有哲理意味，極富情致和個(gè)性。

賈平凹大部分的散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等。例如《丑石》，賈平凹在寫(xiě)“丑石”時(shí)，可看出他對(duì)于丑石是有感情的，他在用他的感情來(lái)述說(shuō)哲理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，看起來(lái)像一篇敘事散文，但實(shí)則是一篇哲理散文。我們生活中缺乏的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這樣的哲理寓意不是從長(zhǎng)篇的大道理中說(shuō)教出來(lái)的，而是簡(jiǎn)單地從一個(gè)小小的生活故事中傳達(dá)給人們的，這樣的“哲理散文”看起不惡心、不作嘔，很舒服。平平談?wù)劜攀钦?。看多了那種“大魚(yú)大肉”的散文，來(lái)點(diǎn)“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三、語(yǔ)言平實(shí)、樸素、大氣，善用白描手法。

賈平凹是個(gè)注重語(yǔ)言的作家，他的`語(yǔ)言追求的最高境界是“無(wú)言”。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語(yǔ)言的運(yùn)用，他認(rèn)為好的語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動(dòng)詞。如《閑人》中，“閑人是一個(gè)不拘生活小節(jié)、性格開(kāi)朗豪爽、愛(ài)打抱不平的人，他夠哥們兒義氣，傲慢、還有點(diǎn)玩世不恭”。對(duì)閑人日常生活，結(jié)識(shí)朋友的描寫(xiě)，就仿佛有這樣一個(gè)活生生的人立在面前一樣。就“‘喂，哥們兒！’他一跳一躍地邁雀步過(guò)來(lái)了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之，他們?cè)谥b上走極端，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨。他沒(méi)有用什么過(guò)分的辭藻來(lái)堆砌，他就用一種平實(shí)的筆調(diào)來(lái)敘述，不刻意美化，也不蓄意丑化?！鹅o虛村記》中對(duì)農(nóng)村生活的抒寫(xiě)也是極其平實(shí)的，沒(méi)有矯揉造作的筆觸，那樣恬靜的生活已經(jīng)是最好的說(shuō)明，無(wú)須加上不真實(shí)的花邊。賈平凹靠白描傳神，構(gòu)筑起一個(gè)樸素恢弘、沉穩(wěn)深邃的藝術(shù)世界。

走進(jìn)賈平凹的散文天地，我們好像踏進(jìn)了一片原始森林，風(fēng)景絢爛，色彩繽紛，有一種野性的神秘和古樸的韻味，其中的山水花草，無(wú)不涂抹著一種古老而神奇的色彩。讀他的散文，常常會(huì)被一種不可捉摸的謎性情緒所困擾，無(wú)法明確而清醒地把握其主題和內(nèi)容。他作品中所描寫(xiě)的對(duì)象——人、事、景都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀感覺(jué)色彩，有一種別樣的風(fēng)韻深藏在字里行間。

散文的特點(diǎn)三要素篇十三

鄉(xiāng)思是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一?；?yàn)榱b旅之愁;或?yàn)樾幸壑?或?yàn)榛掠沃D。總之，出門(mén)在外的客子總會(huì)為物所動(dòng)，書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心的沉郁的鄉(xiāng)情。綜觀這些各言心聲的思鄉(xiāng)詩(shī)，抒情角度可以概括為兩種——從己入筆和從對(duì)方入筆。下面結(jié)合具體詩(shī)歌作一淺談。

一、從己如筆，抒寫(xiě)切身感受，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如李白的《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，地頭思故鄉(xiāng)。

詩(shī)人直接從自身寫(xiě)起，表達(dá)無(wú)限的鄉(xiāng)思。無(wú)邊的月輝流水般瀉入室內(nèi)，淌入詩(shī)人頗不寧?kù)o的心田。于是如霜的皎潔便勾起了靜夜深思游子的迫切歸情。身姿俯仰之間，思緒早已箭般飛回了闊別的故鄉(xiāng)。全詩(shī)筆意輕淡，角度直接單純，而思緒綿長(zhǎng)，如流如水，如泣如訴。

再如杜甫的《春望》。此詩(shī)歷來(lái)被稱(chēng)為感時(shí)憂(yōu)國(guó)，思家念親之作。全詩(shī)八句，前四句感時(shí)憂(yōu)國(guó)，后四句思親念家。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪

詩(shī)人同樣直接從己入筆，抒寫(xiě)面對(duì)家書(shū)的'感慨，雖未年高，但身心卻垂垂老矣的喟嘆。離情充溢，沉著蘊(yùn)藉。家書(shū)的可貴，就在于它載著深情冒著烽火而來(lái);出現(xiàn)在兵荒馬亂之際;報(bào)告著妻兒家小的平安。面隊(duì)這樣的家書(shū)，詩(shī)人怎會(huì)不欣喜萬(wàn)分，歸心似箭呢?愈搔愈短的白發(fā)，誰(shuí)又能說(shuō)不是因思鄉(xiāng)而生呢?真可謂“白發(fā)鑷不盡，只緣根在愁腸中”，或如謝眺詩(shī)云：“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬢不變”?？傊?，全詩(shī)從己入筆，描摹自身之態(tài)，抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人對(duì)家人的眷眷思念躍然紙上。

二、從對(duì)方落筆，想象對(duì)方情狀，表達(dá)思念之情。

同為杜甫思鄉(xiāng)作的《月夜》，卻采用了與《春望》截然不同的抒情角度——從對(duì)方落筆。

今日鄜州月，閨中只獨(dú)看，

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?

詩(shī)人開(kāi)篇從妻子兒女入筆，曲寫(xiě)思情。想象妻子在此同樣月圓之夜，望酣睡兒女，卻輾轉(zhuǎn)難眠，孤身一人，凄然而立，眷念生死未卜的丈夫，不知他如今飄至何方。詩(shī)人以白描手法，清晰的勾畫(huà)了一幅《閨中望月思親圖》。而對(duì)妻子形象真切不爽的描繪，實(shí)際上達(dá)到了詩(shī)人自我情態(tài)毫發(fā)畢現(xiàn)之效，詩(shī)人最后以設(shè)想日后重逢之喜反射如今天各一方之苦，仍為曲傳相思之筆，曲寫(xiě)思情。思緒纏綿，不絕如縷。

再如：邊塞詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”也是從對(duì)方入筆，表達(dá)四鄉(xiāng)之情。真可謂思念之人必為至親至愛(ài)，身處異地而心幽靈犀，兩地相思，一樣深情。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩(shī)人前兩句從己入筆，描寫(xiě)切身感受;后兩句改為從家鄉(xiāng)的兄弟入筆，表到思?xì)w之情。前后兩句殊途同歸，珠聯(lián)璧合。

了解古代思鄉(xiāng)詩(shī)的抒情角度，有助于我們對(duì)此類(lèi)詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的探究，從而進(jìn)一步了解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

思鄉(xiāng)詩(shī)一般與三類(lèi)人相關(guān)：飄泊在外的游子、長(zhǎng)年征戰(zhàn)的將士、獨(dú)守閨中的離婦.

抒寫(xiě)的主要情感包括：久戍邊關(guān)宦游不歸之人的思念、離愁、哀怨,戰(zhàn)亂頻仍厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望團(tuán)聚.

1、常見(jiàn)思想情感：

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》

閨中懷人：王昌齡《閨怨》

2、如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情?

觸景傷情：何事吟余忽惆悵,村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng).

感時(shí)生情：中秋望月;重陽(yáng)登高;除夕;傷春悲秋;日暮思?xì)w

托物傳情：月、雁、笛、柳

因夢(mèng)寄情：(1)夜來(lái)有夢(mèng)登歸路,不到桐廬已及明.

(2)因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿(mǎn)回塘.

妙喻傳情：鄉(xiāng)愁

散文的特點(diǎn)三要素篇十四

太尉始為涇州刺史時(shí)，汾陽(yáng)王以副元帥居蒲。王子晞為尚書(shū)，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無(wú)賴(lài)。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問(wèn)。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理，公見(jiàn)人被暴害，因恬然。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教?！碧驹唬骸澳碁闆苤荩踹m，少事;今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。公誠(chéng)以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?”如太尉請(qǐng)。

既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門(mén)外。晞一營(yíng)大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無(wú)傷也!請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T(mén)下。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也?吾戴吾頭來(lái)矣!”甲者愕。因諭曰：“尚書(shū)固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書(shū)，出聽(tīng)我言?！睍劤鲆?jiàn)太尉。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當(dāng)務(wù)始終。今尚書(shū)恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書(shū)出，人皆曰尚書(shū)倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名，其與存者幾何?”

言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具?！奔仁常唬骸拔峒沧?，愿留宿門(mén)下?！泵竹R者去，旦日來(lái)。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過(guò)。邠州由是無(wú)禍。

先是，太尉在涇州為營(yíng)田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無(wú)草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死，無(wú)以?xún)?，即告太尉。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來(lái)庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣(mài)，市谷代償，使勿知。

淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見(jiàn)諶，大罵曰：“汝誠(chéng)人耶?涇州野如赭，人且饑死;而必得谷，又用大杖擊無(wú)罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣(mài)市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無(wú)罪者，又取仁者谷，使主人出無(wú)馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見(jiàn)段公!”一夕，自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：“過(guò)岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納?！奔斑^(guò)，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無(wú)以拒也。”太尉曰：“然終不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存。

太尉逸事如右。元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館。

今之稱(chēng)太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過(guò)真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問(wèn)老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物;人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來(lái)，言信行直，備得太尉遺事，覆校無(wú)疑，或恐尚逸墜，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹(jǐn)狀。

永州八記

始得西山宴游記

自余為僇人，居是州。恒惴慄。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鉆鉧潭記

鉆鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流;其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止;流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍。”

鉆鉧潭西小丘記

得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴?wèn)其價(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克已時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。

噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽(yáng)巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚越之間方言，謂水之反流為“渴”。渴上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無(wú)際。

有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹(shù)多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類(lèi)合歡而蔓生，轇轕水石。

每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無(wú)以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專(zhuān)焉，出而傳于世。其地主袁氏。故以名焉。

石渠記

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚(yú)。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)。

予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。

石澗記

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下;翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶?后之來(lái)者有能追予之踐履耶?得之日，與石渠同。

由渴而來(lái)者，先石渠，后石澗;由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。

小石城山記

自西山道口徑北踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得;其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，奇疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施也。

噫!吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者倘不宜如是，則其果無(wú)乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

散文的特點(diǎn)三要素篇十五

【

散文

殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話(huà)。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)?！稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

【王安石的散文】

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書(shū)》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡(jiǎn)煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素，立意非凡。

【歐陽(yáng)修的散文】

歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長(zhǎng)，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開(kāi)闔自如，具有和諧的韻律感。

歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類(lèi)散文，無(wú)論狀物寫(xiě)景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語(yǔ)言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。

簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

【蘇軾的散文】

我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī)、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿(mǎn)懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì)、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見(jiàn)。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫(huà)、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見(jiàn)解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取，但寫(xiě)法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書(shū)札、雜記、雜說(shuō)、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書(shū)吳道子畫(huà)后》便是最能令人心折稱(chēng)道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解，雖是就繪畫(huà)而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也可以相通。閱讀此類(lèi)文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

【韓愈的散文】

韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。

韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為

成語(yǔ)

散文的特點(diǎn)三要素篇十六

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文， 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話(huà)等安排布局上，都有很?chē)?yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美。

散文主要包括敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆。現(xiàn)代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù)，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng)。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。

自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí)，就是真情實(shí)感?？傮w來(lái)說(shuō)，情節(jié)要真實(shí)、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景可以整合。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí)，形象已經(jīng)寫(xiě)意，可以有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性，形成了散文新的風(fēng)向。

散文的特點(diǎn)三要素篇十七

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫(xiě)作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑?；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線(xiàn)索是串連文章內(nèi)容的一根紅線(xiàn)，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€(xiàn)索，文章將是一盤(pán)散沙。找準(zhǔn)散文的線(xiàn)索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線(xiàn)索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線(xiàn)索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線(xiàn)索。順著線(xiàn)索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以，把握寫(xiě)景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě)，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開(kāi)掘；結(jié)合寫(xiě)作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的'激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助。

雪------魯迅

蜂們忙碌地飛著，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?，誰(shuí)的父親也來(lái)幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過(guò)是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪問(wèn)他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來(lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)帷e的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

散文的特點(diǎn)三要素篇十八

賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，從抒寫(xiě)的內(nèi)容和筆調(diào)去看，可以歸成五類(lèi)：第一類(lèi)是情緒小品，以抒寫(xiě)某種特定的情緒為主，如《大洼地一夜》就是代表;第二類(lèi)是場(chǎng)景小品，以寫(xiě)各類(lèi)場(chǎng)景為主，如《靜虛村記》、《黃土高原》等;第三類(lèi)是人物小品，粗線(xiàn)條勾畫(huà)人物為主，如《摸魚(yú)捉鱉的人》、《在米脂》等;第四類(lèi)是隨筆，綜論人生，針砭世情，如《人病》、《牌玩》等;最后一類(lèi)是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗，記述玩物，如《陜西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等。

賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫(xiě)作中，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛(ài)與恨)，或偶爾感悟到的'某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。那份坦誠(chéng)、不擺架子、不高調(diào)等性格，亦是他贏得讀者的方法之一。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見(jiàn)。他不單只在乎自我領(lǐng)略，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。

賈平凹(1953-)的散文以率直、坦城、不故做高論、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心，著有《月跡》、《商州散記》等散文集。

他散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游記外，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性，代表作有《丑石》、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒(méi)有玄奧的言詞，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽(tīng)，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚(yáng)。

賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《靜》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。

散文的特點(diǎn)三要素篇十九

民國(guó)時(shí)期的大家，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印，朱自清先生也不例外。先生開(kāi)始拿筆寫(xiě)文章，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像。自那時(shí)起，先生的散文一直與時(shí)代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史。后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)的'低潮、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn)。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿(mǎn)，風(fēng)格益發(fā)顯著，最終誕生了獨(dú)樹(shù)一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情。先生敘事的散文，多是描寫(xiě)社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫(xiě)家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》)，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》、《綠》、《荷塘月色》等)。而說(shuō)到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu)、抒情、語(yǔ)言表達(dá)等角度來(lái)探討先生的散文風(fēng)格。

散文的特點(diǎn)三要素篇二十

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說(shuō)起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢?！靶紊⒍癫簧ⅰ薄Ｄ敲茨阏娴闹酪趺磳?xiě)散文嗎？下面是小編幫大家整理的散文的特點(diǎn)有哪些，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線(xiàn)”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線(xiàn)穿珠”了。

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫(xiě)作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑?；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線(xiàn)索是串連文章內(nèi)容的一根紅線(xiàn)，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€(xiàn)索，文章將是一盤(pán)散沙。找準(zhǔn)散文的線(xiàn)索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線(xiàn)索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線(xiàn)索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線(xiàn)索。順著線(xiàn)索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ)。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以，把握寫(xiě)景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě)，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開(kāi)掘；結(jié)合寫(xiě)作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活、勇于進(jìn)取的激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語(yǔ)言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高寫(xiě)作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng)，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助。