無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

散文的特點(diǎn)三要素篇一

短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的'文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。

散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力。常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

散文的特點(diǎn)三要素篇二

《蘭亭集序》是王羲之為詩集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。

文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山、水、林、竹等自然景物，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂、臨流賦詩的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事，敘寫與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂情景。段末以“樂”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂也”一語，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂，“俯仰之間，已為陳跡”，樂極而悲生，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”，人生苦短。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問題。

第三段作者抓住死生問題，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效、無經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”、“齊彭殤”的老莊學(xué)說為“虛誕”、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂”、“痛”作結(jié)，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問題的重要，樹立正確的生死觀。

縱觀全文，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理，表明了作者深遠(yuǎn)立意。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂的情懷，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn)。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，不思進(jìn)取。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛，而作者卻公開批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂國憂民，渴望救國家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度，永和十一年(公元355年)春，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志，報(bào)國無門，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”，去尋求“當(dāng)以樂死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn)，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶、辭藻、音律、典故，極不利表情達(dá)意。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格，用灑脫流暢、樸素簡潔、極富表現(xiàn)力的語言寫景，敘事，抒情，議論，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”、“茂林修林”、“天朗氣清”、“游目騁懷”、“情隨事遷”、“感慨系之”、“若合一契”等詞語寫蘭亭山水之優(yōu)美，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大，而這些詞語從此便被后人當(dāng)作成語使用，極大豐富了祖國的語言寶庫，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國文學(xué)上的地位。

文學(xué)之美。

古往今來，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書法藝術(shù)之美，往往忽視了文章本身的價(jià)值。其實(shí)，這篇散文短小精煉，審美價(jià)值頗高，也因此得到了教材編者的青睞，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美，值得我們品味探究。

一.文字凝煉語言恬淡雋永。

《蘭亭集序》短小精悍，語言清雋恬淡，不失為一篇佳作。文章開頭簡單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件及人物，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫景。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開闊美妙的意境。作者并沒有大肆渲染，而是采用白描的手法，描繪了蘭亭的曼妙景色。如用“崇山峻嶺，茂林修竹”來描寫山，僅八個(gè)字就將山峰的高聳、樹多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來;又如寫水“清流激湍，映帶左右”，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈、汩汩流淌的畫面;再如描寫天氣為“天朗氣清”，語言精簡，表現(xiàn)力較強(qiáng)，讓我們感受到了作者快樂輕松的心情。基于這篇散文四字短語和對(duì)仗句較多，節(jié)奏感特強(qiáng)，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意，體會(huì)作者的高妙筆法。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大，俯察品類只盛”、“俯仰一世”、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次，一唱三嘆，增強(qiáng)了散文的音樂性和節(jié)奏感，便于抒情。本文僅324個(gè)字，但將敘事、寫景、抒情、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融，由樂到痛再到悲，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺醒，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求。

散文的特點(diǎn)三要素篇三

”形散“指題材廣泛、寫法多樣，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格；散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

“神聚”指中心集中，又指有貫穿全文的線索。“神不散”主要是從散文的立意方面說的`，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

散文的特點(diǎn)三要素篇四

其散文長于議論，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”。其詩長于抒情，敖陶孫《詩評(píng)》說：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽(yù)甚高。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語多凄黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、（纖云弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿庭芳》、（山抹微云）等。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”?！稘M庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味?！鄙皆斠姟端问贰の脑穫鳌?。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書》，是我國現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學(xué)鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱之為“淮海公”。

散文的特點(diǎn)三要素篇五

秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平，官途不順。他將自己的所見所感寫入詞作之中，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì)。

秦觀的詞。

秦觀現(xiàn)存的作品中詩有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇，而秦觀的詞僅僅只有一百多首。但是后人卻將他稱為“婉約派的詞宗”，可見秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。

“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@兩句詞想必各位都不陌生，正是出自秦少游所寫的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場景，以此來表達(dá)作者對(duì)愛情的期盼。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解，讓人讀后回味不盡。

而秦少游在看見春初的一片景象時(shí)，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞，這首詞的頭三句以對(duì)梅花、水流和東風(fēng)的描寫，告訴人們春天的腳步近了，又暗自訴說著時(shí)局的變化，接著秦少游又以昔日的回憶為線索，以此來表達(dá)自己的無奈，無能為力的情感。因而，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無奈之情。

與秦少游的文章和詩相比，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn)，更加以自己的特點(diǎn)，簡單來說，就是具有格律輕快的特點(diǎn)。

散文的特點(diǎn)三要素篇六

散文詩與詩、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別。

抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，所以，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩這一文體的誕生。

散文詩與詩歌的不一樣之處在于散文詩經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。

與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句(詩句)的交錯(cuò)。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。

(2)散文詩和抒情散文同是抒情文體。

散文詩獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳”。

承認(rèn)散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實(shí)，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，可是這印象很少“變形”——很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。

(1)在結(jié)構(gòu)上，有人說，詩是以“線”抒寫生活，散文是以“面”反映生活，散文詩是以“點(diǎn)”折射生活。散文大都有時(shí)空長度，都有線索;散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開來，而內(nèi)在情緒則構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩的境界。

(2)在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

所以，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。

散文詩是散文與詩嫁接而得的新果品。在科學(xué)領(lǐng)域有“邊緣學(xué)科”一類的學(xué)科，它即與這種學(xué)科有關(guān)，又與那種學(xué)科有關(guān);但它就是它，即不從屬與這種學(xué)科，又不從屬與那種學(xué)科。散文詩就是散文詩，不是散文與詩的拼合。它既有散文的特點(diǎn)，又有別于散文;它有詩的本質(zhì)，又有別于其他品種的詩。

散文詩不是散文，不能認(rèn)為是散文的詩化。

首先，散文詩是歌唱生活，而不是敘述生活，描述生活的。散文詩大多用聯(lián)想來編織。

其次，散文詩一般以短小見長。同樣題材的散文和散文詩，總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：前者因?yàn)橐茉烊宋镄蜗?雖然不必必須完整)，要敘述故事(雖然不必必須詳細(xì))往往篇幅會(huì)長一些;而后者集中抒情，以抒情的剪刀放手裁剪素材，往往篇幅就短一些，甚至短的多。

第三，散文的語言往往要求具有濃郁的感情色彩，散文詩對(duì)語言的要求就不僅僅于此。散文詩不僅僅要求字字用精取宏，段段別有洞天，還要有詩的節(jié)奏，造成詩特有的語言美。

綜上所述，從資料、篇幅、語言三個(gè)方面，散文詩與散文都有很大差別。

散文詩是詩的品種，有作為一個(gè)獨(dú)立品種的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)和散文有血緣關(guān)系。

散文詩是貌似散文的詩，是散文形式的詩，是擺脫了詩的某些形式約束，而保留詩的本質(zhì)的詩。

散文詩在音樂美、排列美上不如其他品種的詩那種嚴(yán)格。有語言的自然節(jié)奏，而無有規(guī)律的節(jié)奏;一般有留戀非韻文的傾向。

散文詩不分行排列，分節(jié)全拼自然，卷舒自如的飄逸美、疏放美是屬于散文詩的詩美。

散文的特點(diǎn)三要素篇七

散文詩的選材范圍十分廣闊，大至宇宙小至塵砂，人物、動(dòng)物、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫。

散文詩的寫法十分靈活，能夠記敘描述，能夠直抒胸懷，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話，如寓言，如散文，如詩歌，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮。

散文的特點(diǎn)三要素篇八

散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨(dú)立的文學(xué)體式，是詩歌大類中的一個(gè)成員。

1.詩：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說來，長度上受到限制。

2.散文：無韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說來，長度上比詩受到的限制要小。

3.散文詩：或韻或散；句式通常短?。黄麻L度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地能夠開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。

從散文的發(fā)展趨勢看，逐步走向分化，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩是一種必然！

所以說，散文詩的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，那里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是能夠自覺地注意到從這兩方面來吸取營養(yǎng)。想寫好散文詩，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實(shí)的情感，是很難寫出好多散文詩的。

散文詩是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩所集中表達(dá)的感悟過程而與詩拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)三要素篇九

鄉(xiāng)思是古代詩歌最基本的精神母題之一?；?yàn)榱b旅之愁;或?yàn)樾幸壑?或?yàn)榛掠沃D。總之，出門在外的客子總會(huì)為物所動(dòng)，書寫他們內(nèi)心的沉郁的鄉(xiāng)情。綜觀這些各言心聲的思鄉(xiāng)詩，抒情角度可以概括為兩種——從己入筆和從對(duì)方入筆。下面結(jié)合具體詩歌作一淺談。

一、從己如筆，抒寫切身感受，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如李白的《靜夜思》。

床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，地頭思故鄉(xiāng)。

詩人直接從自身寫起，表達(dá)無限的鄉(xiāng)思。無邊的月輝流水般瀉入室內(nèi)，淌入詩人頗不寧靜的心田。于是如霜的皎潔便勾起了靜夜深思游子的迫切歸情。身姿俯仰之間，思緒早已箭般飛回了闊別的故鄉(xiāng)。全詩筆意輕淡，角度直接單純，而思緒綿長，如流如水，如泣如訴。

再如杜甫的《春望》。此詩歷來被稱為感時(shí)憂國，思家念親之作。全詩八句，前四句感時(shí)憂國，后四句思親念家。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

詩人同樣直接從己入筆，抒寫面對(duì)家書的'感慨，雖未年高，但身心卻垂垂老矣的喟嘆。離情充溢，沉著蘊(yùn)藉。家書的可貴，就在于它載著深情冒著烽火而來;出現(xiàn)在兵荒馬亂之際;報(bào)告著妻兒家小的平安。面隊(duì)這樣的家書，詩人怎會(huì)不欣喜萬分，歸心似箭呢?愈搔愈短的白發(fā)，誰又能說不是因思鄉(xiāng)而生呢?真可謂“白發(fā)鑷不盡，只緣根在愁腸中”，或如謝眺詩云：“有情知望鄉(xiāng)，誰能鬢不變”?？傊?，全詩從己入筆，描摹自身之態(tài)，抒寫思鄉(xiāng)之情，詩人對(duì)家人的眷眷思念躍然紙上。

二、從對(duì)方落筆，想象對(duì)方情狀，表達(dá)思念之情。

同為杜甫思鄉(xiāng)作的《月夜》，卻采用了與《春望》截然不同的抒情角度——從對(duì)方落筆。

今日鄜州月，閨中只獨(dú)看，

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?

詩人開篇從妻子兒女入筆，曲寫思情。想象妻子在此同樣月圓之夜，望酣睡兒女，卻輾轉(zhuǎn)難眠，孤身一人，凄然而立，眷念生死未卜的丈夫，不知他如今飄至何方。詩人以白描手法，清晰的勾畫了一幅《閨中望月思親圖》。而對(duì)妻子形象真切不爽的描繪，實(shí)際上達(dá)到了詩人自我情態(tài)毫發(fā)畢現(xiàn)之效，詩人最后以設(shè)想日后重逢之喜反射如今天各一方之苦，仍為曲傳相思之筆，曲寫思情。思緒纏綿，不絕如縷。

再如：邊塞詩人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”也是從對(duì)方入筆，表達(dá)四鄉(xiāng)之情。真可謂思念之人必為至親至愛，身處異地而心幽靈犀，兩地相思，一樣深情。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩人前兩句從己入筆，描寫切身感受;后兩句改為從家鄉(xiāng)的兄弟入筆，表到思?xì)w之情。前后兩句殊途同歸，珠聯(lián)璧合。

了解古代思鄉(xiāng)詩的抒情角度，有助于我們對(duì)此類詩歌整體結(jié)構(gòu)的探究，從而進(jìn)一步了解詩歌的內(nèi)涵。

思鄉(xiāng)詩一般與三類人相關(guān)：飄泊在外的游子、長年征戰(zhàn)的將士、獨(dú)守閨中的離婦.

抒寫的主要情感包括：久戍邊關(guān)宦游不歸之人的思念、離愁、哀怨,戰(zhàn)亂頻仍厭惡戰(zhàn)爭、渴望團(tuán)聚.

1、常見思想情感：

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》。

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》。

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》。

閨中懷人：王昌齡《閨怨》。

2、如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情?

觸景傷情：何事吟余忽惆悵,村橋原樹似吾鄉(xiāng).

感時(shí)生情：中秋望月;重陽登高;除夕;傷春悲秋;日暮思?xì)w。

托物傳情：月、雁、笛、柳。

因夢寄情：(1)夜來有夢登歸路,不到桐廬已及明.

(2)因思杜陵夢,鳧雁滿回塘.

妙喻傳情：鄉(xiāng)愁。

散文的特點(diǎn)三要素篇十

散文詩，是介于散文與詩之間的一種文體。是詩的散文，散文中的詩，說到底，還是精短的、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的、哲思的文字。散文詩是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩歌大類中的一個(gè)成員。

1.詩：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說來，長度上受到限制。

2.散文：無韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）。一般說來，長度上比詩受到的限制要小。

3.散文詩：或韻或散；句式通常短??；篇章長度通常短小。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的。另外，還有題材上的區(qū)別、寫作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩是散文還是詩？有人說，是詩；有人說過是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式，重要的是它自身的寫作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩歌的語言和思維來完成情感的表達(dá)，如同青蛙，陸地可以開闊它的視野，但它終生還是離不開水，詩歌就如同散文詩的水。

散文詩比散文“內(nèi)容更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。

因此散文詩姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛優(yōu)美的詩意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長于內(nèi)容上詩一樣的抒情言志?？梢哉f它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯(lián)散文詩作家普列什文說：“我是帶著自己的詩走進(jìn)散文！”可以說概括了散文詩的特點(diǎn)！

如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)該是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)該是散文詩。在散文和詩歌的兩個(gè)空間，散文詩的連接作用是不可以替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數(shù)人的喜愛，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨(dú)有的自由和抒情。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來越細(xì)，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶，給了散文詩發(fā)展的空間。散文詩是世界性的，而‘且非常平民化的，中國的散文詩雖然發(fā)展不過幾十年，但中國傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國散文詩還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進(jìn)一步解放，沒有自由詩，是不可能發(fā)展散文詩的。

從散文的發(fā)展趨勢看，逐步走向分化，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體，議論性散文，演化為雜文；敘事性散文，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩是一種必然！

所以說，散文詩的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩或者散文的附庸地位，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣。

了解散文詩要比了解詩歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫散文詩的人來說，了解散文詩與散文和詩歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處。就是可以自覺地注意到從這兩方面來吸取營養(yǎng)。想寫好散文詩，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩歌的表現(xiàn)技巧，注意思維和語言的銜接，同樣沒有真實(shí)的情感，是很難寫出好多散文詩的。

散文詩是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩所集中表達(dá)的感悟過程而與詩拉上關(guān)系的。當(dāng)然，有人說，這種現(xiàn)象是寫作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮！

散文的特點(diǎn)三要素篇十一

散文詩比散文“資料更精辟，詩情更濃烈，篇幅更短小，語言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩歌“表現(xiàn)更自由，思維更活潑，聯(lián)想更豐富，舒展更自如，情感更和諧”。

所以散文詩姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛，它是自由靈活的散文形式與精湛優(yōu)美的詩意資料的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長，更重于形式上散文一樣的無拘無束，更長于資料上詩一樣的抒情言志。能夠說它是凝練的散文，自由的詩歌。蘇聯(lián)散文詩作家普列什文說：“我是帶著自我的詩走進(jìn)散文！”能夠說概括了散文詩的特點(diǎn)！

如果說大海是詩，海灘是散文，那么，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩；如果說太陽是詩，月亮是散文，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩。在散文和詩歌的兩個(gè)空間，散文詩的連接作用是不能夠替的，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來，散文詩受到更多數(shù)人的喜愛，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩歌的探索中，也正尋求著散文詩獨(dú)有的自由和抒情。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來越細(xì)，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶，給了散文詩發(fā)展的空間。散文詩是世界性的，而‘且十分平民化的，中國的散文詩雖然發(fā)展可是幾十年，但中國傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，所以中國散文詩還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩的過程，都伴隨著散文詩的痕跡。而散文詩是自由詩的進(jìn)一步解放，沒有自由詩，是不可能發(fā)展散文詩的。

散文的特點(diǎn)三要素篇十二

所謂詩散文，我的理解，是一種融合了散文與詩歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁。

具體來說，詩散文融合了詩歌的表現(xiàn)性和散文的描寫性。

從本質(zhì)上看，詩散文相似于散文，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫特點(diǎn)，但在細(xì)節(jié)上，又將散文的真實(shí)和詩歌的幻想結(jié)合在一起，能給讀者帶來更加充分的美好想象。

從形式上看，它有散文的表象，不像詩歌那樣分行和押韻，但也不缺乏內(nèi)在的音樂韻律和節(jié)奏美感。

總之，詩散文注重描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸。因此，這些特性決定了它在題材上的豐富性，也決定了它在容量上的靈活性。

詩散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來的。中國歷史上就有類似詩散文（長期以來以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩）的作品，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來，卻是在21世紀(jì)初以后。第一個(gè)正式使用“詩散文”這個(gè)名詞，并著力倡導(dǎo)，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生。他認(rèn)為，“我喜歡散文的自由和隨意，我崇尚詩意的深厚和含蓄，所以，我的人生選擇了‘詩散文’。文學(xué)作品中詩意的'層次，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次。從‘散文’到‘詩散文’，那是一種文體生命的生長和提升。事實(shí)上‘詩散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體，一方面它要求散體、自由和隨意，那是情感（靈魂）無拘無束、無疆無域的散漫和馳騁；而另一方面，它又必須凝鑄詩意的內(nèi)核，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞。這種文體就是這樣，既舒展又約束，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”?？梢赃@么說，在中國新文學(xué)中，詩散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁。20xx年，以“詩散文”命名的散文集《淡墨詩散文選》，列入了當(dāng)代中國散文名家典藏，是詩散文的首部專著。

就近年來進(jìn)行詩散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為，詩散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn)。

其一，詩散文由散文和詩歌相互滲透、融合而產(chǎn)生。

詩散文是散文與詩歌“滲透”、“融合”出來的新文體，這是毫無疑義的。詩散文具有詩歌與散文的“兩棲”特征，既吸收了散文行文自由、隨意抒懷、容之有物的的功能，也吸收了詩歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，揚(yáng)長避短另辟蹊徑，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性?？梢赃@么說，不熟悉不了解詩歌與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作出詩散文。

但是，詩散文畢竟是一種新型文體，正如有人問：詩散文是“散文的詩”還是“詩的散文”？我認(rèn)為，詩散文既不是“散文的詩”，也不是“詩的散文”。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，或者說，詩散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩歌和散文的藝術(shù)特征。

其二，詩散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí)，并以開放的視角來抒寫心靈或情緒的波動(dòng)。

要說明這一點(diǎn)，必須進(jìn)一步區(qū)別詩散文與詩歌、散文（尤其是抒情散文）的不同之處，比如結(jié)構(gòu)、語體、節(jié)奏等方面的不同。

（1）詩散文與詩歌的區(qū)別。

詩歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，才有詩散文這一文體的誕生。

詩散文與詩歌的不同之處，在于詩散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法。

與詩歌相比，詩散文同樣有詩的韻律、節(jié)奏、音節(jié)，但沒有行數(shù)、排列等限制，即沒有詩歌的外形羈絆。至于詩散文的形式，可以有如下幾種：純散文的形式；散文與詩歌交錯(cuò)排列的形式。所謂散文與詩歌交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò)。而這些，恰恰是詩歌不可能有的自由自在的形式。

（2）詩散文和散文的區(qū)別。

同為紀(jì)實(shí)抒情文體，但詩散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng)、驚跳”。承認(rèn)詩散文是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，與散文的界限也就不難區(qū)分了。

散文總離不開紀(jì)實(shí)，抒情散文同樣如此，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而詩散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí)，還要抒寫內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映。

從總體上看，詩散文是一種脫胎于詩歌和散文，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式，用詩歌的語言來抒寫心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體。

散文的特點(diǎn)三要素篇十三

3、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。

由此看來，這是一種短小精悍，自由靈活，便于描繪，長于抒情，具有濃郁詩情畫意的文體。

那家倫先生認(rèn)為：散文詩不象一般新詩那樣有較嚴(yán)的格律，它不分行、不壓韻，可既然是詩，必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富，意境必須和諧。

散文的特點(diǎn)三要素篇十四

賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚，五彩繽紛，從抒寫的內(nèi)容和筆調(diào)去看，可以歸成五類：第一類是情緒小品，以抒寫某種特定的情緒為主，如《大洼地一夜》就是代表;第二類是場景小品，以寫各類場景為主，如《靜虛村記》、《黃土高原》等;第三類是人物小品，粗線條勾畫人物為主，如《摸魚捉鱉的人》、《在米脂》等;第四類是隨筆，綜論人生，針砭世情，如《人病》、《牌玩》等;最后一類是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗，記述玩物，如《陜西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等。

賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的'某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。那份坦誠、不擺架子、不高調(diào)等性格，亦是他贏得讀者的方法之一。在他文中，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且，賈平凹對(duì)美感的追求，于字里行間清晰易見。他不單只在乎自我領(lǐng)略，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐。

賈平凹(1953-)的散文以率直、坦城、不故做高論、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心，著有《月跡》、《商州散記》等散文集。

他散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游記外，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù)，哲理的詮釋過程也就是文章的重心，極富情致和個(gè)性，代表作有《丑石》、《一棵小桃樹》、《文竹》等。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚(yáng)。

賈平凹的藝術(shù)感覺細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝。在他的《靜》、《靜虛村記》、《夜游龍?zhí)队洝返绕?，可以清楚地發(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì)。

散文的特點(diǎn)三要素篇十五

殷商時(shí)代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué)，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說。《戰(zhàn)國策》文章的特點(diǎn)是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡。

【歐陽修的散文】。

歐陽修(1007--1072)，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1、文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長，融成新的風(fēng)格;3、富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。

歐陽修的政論散文，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文，無論狀物寫景，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人，如他最著名的《醉翁亭記》，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明、語言流暢，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn)，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。

簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

【蘇軾的散文】。

我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩、詞、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文，可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢，文采飛揚(yáng)，所受《戰(zhàn)國策》的影響，明顯可見。蘇軾的歷史論文，如《平王論》、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評(píng)述歷史人物、事件、典故，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生、對(duì)文藝的見解和喜愛之情，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問題見解的散文，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇，論述精辟，才氣橫溢，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解，雖是就繪畫而言，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

【韓愈的散文】。

韓愈(768--824)，字退之，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語言鮮明簡煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放，曲折自如。

韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為。

成語。

流傳至今，如“落阱下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。

散文的特點(diǎn)三要素篇十六

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛，內(nèi)容博雜，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情，反映作品主旨的詞句，是為文眼，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈，理解作者的寫作意圖，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來的。譬如：高中語文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型。在綠〉中，只要找到驚詫一詞，就能明白作者為什么在寫梅雨潭的綠之前，先要寫梅雨瀑、梅雨亭以及周圍的景色和梅雨潭得名的原因；荷塘月色，只要扣住這幾天心里頗不寧靜，就能知道作者在重點(diǎn)措寫了荷塘月色之后，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗，憶起西洲曲里的句子；燈，只要抓住在這人間，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫作背景，就能弄清為什么除了寫眼前的燈之外，還要寫回憶中的燈和聯(lián)想（傳說）中的燈；蒲公英，只要立足作者的那段無聲的呼喚，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英、戰(zhàn)爭歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子；故鄉(xiāng)的榕樹，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念、思念字樣的兩個(gè)反問句，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹和小兒子口含榕樹葉吹口哨逗小黑狗取樂的場面，想到了故鄉(xiāng)的榕樹，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事。

線索是串連文章內(nèi)容的一根紅線，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒有恰當(dāng)?shù)木€索，文章將是一盤散沙。找準(zhǔn)散文的線索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。寫景散文一般以游蹤或某一景物為線索。例如：綠、荷塘月色以游蹤為線索，燈、蒲公英、故鄉(xiāng)的榕樹則分別以燈、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹為線索。順著線索可以一步步地概括出各部分的大意，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握，為深入理解文章立意奠基。

一切景語即情語。大凡寫景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。常言道：畫龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神，畫龍之后才好點(diǎn)睛，而畫龍的過程即是融情于景的過程，所以，把握寫景散文的立意，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫，特別是那些精妙的片段，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn)，向縱深開掘；結(jié)合寫作背景，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛生活、勇于進(jìn)取的'激情，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存，抗戰(zhàn)必勝的信念，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹的思鄉(xiāng)之情等立意，都是通過對(duì)景物的精雕細(xì)刻，層層鋪墊，噴發(fā)而出的。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。藝術(shù)語言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲，因此，品讀散文的優(yōu)美語段，能夠使讀者受到美的熏陶，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界。賞析、品味散文的語言，進(jìn)行有效積累，對(duì)開拓我們的思維空間，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，提高寫作水平，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉，壺井榮的樸實(shí)誠懇，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭，自覺運(yùn)用到課外閱讀中，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫作訓(xùn)練有所幫助。

雪------魯迅。

蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個(gè)一齊來塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個(gè)孩子來訪問他；對(duì)了他拍手，點(diǎn)頭，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撤在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

散文的特點(diǎn)三要素篇十七

在蘇軾周圍的作家群中，黃庭堅(jiān)的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。

黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。他23歲進(jìn)士及第后，在葉縣(今屬河南)、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《流民嘆》、《和謝公定征南謠》等，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后，黃庭堅(jiān)來到汴京任職于館閣，參加編寫《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友，常與蘇軾等人唱和，詩的內(nèi)容則以書齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開始，舊黨重又失勢，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水)、戎州(今四川宜賓)，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬廣西)貶所。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄。驚悸之余，黃庭堅(jiān)作詩較少，內(nèi)容則以抒寫人生感慨為主。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭，他一生的心血主要傾注在詩歌和書法創(chuàng)作上。

就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩沒有顯著的特點(diǎn)。他流傳下來的一千九百多首詩，約有三分之二是思親懷友、感時(shí)抒懷、描摹山水、題詠書畫的詩，這種題材趨向與王安石、蘇軾基本相同。黃詩的特點(diǎn)是文人氣和書卷氣特別濃厚，詩中的人文意象格外密集。首先，黃庭堅(jiān)喜愛吟詠書畫作品、亭臺(tái)樓閣以及筆、墨、紙、硯、香、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩歌充滿文人色彩。其次，黃庭堅(jiān)寫其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩，詠及蠶、蛛、燕、蝶等43種動(dòng)物，它們本來全是自然意象，查是黃詩并沒有到自然界中去觀賞這些禽鳥蟲魚，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們，全詩充滿著典故。又如茶本來是一種生活用品，但在黃詩中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢，獨(dú)載扁舟向五湖。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài)，以此為內(nèi)容的黃詩微妙而深刻地反映出詩人內(nèi)心的情感律動(dòng)，書卷所與生活氣息并存。這正是宋詩別開生面的表現(xiàn)之一。當(dāng)然，有時(shí)黃詩在這方面走得太遠(yuǎn)，如《和錢穆父詠猩猩毛筆》在8句詩中竟有12個(gè)典故，就損害了詩歌的形象性。

黃詩更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性。自梅堯臣以來，北宋詩人都在詩歌藝術(shù)上追求“生新”，也即追求在唐詩之外另辟境界，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺性。他說：“文章最忌隨人后。”(《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。

黃詩不論長短，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘。如五古《過家》、七古《次韻子瞻題郭熙畫秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此。他說：“作詩正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢?！?見《王直方詩話》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽去葉才百里，賤子與公俱少年?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn)，讀來有奇崛之感。

黃詩運(yùn)用修辭手段，善于出奇制勝。如用“煎成車聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無咎并詩用前韻》)來形容煎茶的聲音，又如“程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》)，以古代的志士仁人來比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié)，都是很新警的比喻。他有時(shí)也求奇過甚，不夠自然，如“露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句，務(wù)去陳言，力撰硬語，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》)、“春去不窺園，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等。黃詩中最成功的則是那些用常見的字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

字面較為平常，典故也是常見的，但經(jīng)過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果。

黃詩還有聲律奇峭的特點(diǎn)，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，如’心猶未死杯中物，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等，矯健奇峭。二是律詩中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：

落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩。小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

此詩大拗大救，奇崛勁挺，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素。

黃詩以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體，當(dāng)時(shí)就被稱為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》，自注說：“效黃魯直體。”黃庭堅(jiān)作詩和之，有“我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國楚，吞五湖三江”和“句法提一律，堅(jiān)城受我降。枯松倒?jié)聚?，波濤所舂撞。萬牛挽不前，公乃獨(dú)力扛”等句，句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲這氣，是典型的“山谷體”。如果以唐詩為參照標(biāo)準(zhǔn)，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。與此同時(shí)，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖。

不過黃庭堅(jiān)晚年的詩風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn)，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩中仍有所體現(xiàn)，但隨著詩人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界。用黃庭堅(jiān)自己的話來說，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書》之二)的境界。例如《雨中登岳陽樓望君山二首》：

投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

雖然詩中仍有典故成語及化用前人成句之處，字里行間也仍有一股兀傲之氣，但意境清新，語言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了。再如《跋子瞻和陶詩》：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。雖不同，風(fēng)味乃相似。

平淡質(zhì)樸，精光內(nèi)斂，體現(xiàn)出黃詩的老成境界。由此可見平淡之美是宋代詩壇的整體性追求，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書法特點(diǎn)。

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫過瘦過長，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來說，黃書有他的獨(dú)特風(fēng)格。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩帖。

一、中宮斂結(jié)，長筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書，每個(gè)字大都長橫長豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫從圓心中放射出來。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu)，突破了晉、唐以來流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫，使他的書法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

二、欹側(cè)變化，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫欹側(cè)，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書細(xì)碎事，可謂‘三反’。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》)。

三、點(diǎn)不挑起，一代奇書：

黃書的第三個(gè)特點(diǎn)是寫三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書《經(jīng)伏波神祠詩卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書法時(shí)說：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無義，乃字之體耳;若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書也?！?《甕牖間評(píng)》卷四)。

四、撇改為點(diǎn)，蹙寫上收：

黃書大多以大撇大捺、長筆四展見功夫，這是黃書的明顯特點(diǎn)，但黃書也有時(shí)將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長筆短畫，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫多變化和不重復(fù)。這是黃書的又一特點(diǎn)。

五、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫時(shí)都將筆畫連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩卷跋》中的“兼”字，《花氣詩帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一。

六、不泥古法，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩人施宜生稱贊黃庭堅(jiān)的草書時(shí)說：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書空不書紙?！?《中州集》卷二“跋山谷草書”)趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來印手段，故其書得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪?！秉S庭堅(jiān)草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡單而過，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書已超過張旭和懷素。另外，蘇東坡說過：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！睆纳铋啔v、文章學(xué)問等方面來說，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博。

散文的特點(diǎn)三要素篇十八

太尉始為涇州刺史時(shí)，汾陽王以副元帥居蒲。王子晞為尚書，領(lǐng)行營節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以狀白府，愿計(jì)事。至則曰：“天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然。且大亂，若何?”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某為涇州，甚適，少事;今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚!”如太尉請(qǐng)。

既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何?”太尉曰：“無傷也!請(qǐng)辭于軍?！毙⒌率箶?shù)十人從太尉，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至?xí)勯T下。甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也?吾戴吾頭來矣!”甲者愕。因諭曰：“尚書固負(fù)若屬耶?副元帥固負(fù)若屬耶?奈何欲以亂敗郭氏?為白尚書，出聽我言?！睍劤鲆娞尽Ｌ驹唬骸案痹獛泟兹斓?，當(dāng)務(wù)始終。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪?罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂?大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名，其與存者幾何?”

言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死!”太尉曰：“吾未晡食，請(qǐng)假設(shè)草具?！奔仁常唬骸拔峒沧?，愿留宿門下?！泵竹R者去，旦日來。遂臥軍中。晞不解衣，戒候卒擊柝衛(wèi)太尉。旦，俱至孝德所，謝不能，請(qǐng)改過。邠州由是無禍。

先是，太尉在涇州為營田官。涇大將焦令諶取人田，自占數(shù)十頃，給與農(nóng)，曰：“且熟，歸我半?！笔菤q大旱，野無草，農(nóng)以告諶。諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也?！倍截?zé)益急，農(nóng)且饑死，無以償，即告太尉。太尉判狀辭甚巽，使人求諭諶。諶盛怒，召農(nóng)者曰：“我畏段某耶?何敢言我!”取判鋪背上，以大杖擊二十，垂死，輿來庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝!”即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕自哺農(nóng)者，然后食。取騎馬賣，市谷代償，使勿知。

淮西寓軍帥尹少榮，剛直士也。入見諶，大罵曰：“汝誠人耶?涇州野如赭，人且饑死;而必得谷，又用大杖擊無罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一馬，賤賣市谷入汝，汝又取不恥。凡為人傲天災(zāi)、犯大人、擊無罪者，又取仁者谷，使主人出無馬，汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶!”諶雖暴抗，然聞言則大愧流汗，不能食，曰：“吾終不可以見段公!”一夕，自恨死。

及太尉自涇州以司農(nóng)征，戒其族：“過岐，朱泚幸致貨幣，慎勿納。”及過，泚固致大綾三百匹。太尉婿韋晤堅(jiān)拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言!”晤謝曰：“處賤無以拒也?！碧驹唬骸叭唤K不以在吾第?！币匀缢巨r(nóng)治事堂，棲之梁木上。泚反，太尉終，吏以告泚，泚取視，其故封識(shí)具存。

太尉逸事如右。元和九年月日，永州司馬員外置同正員柳宗元謹(jǐn)上史館。

今之稱太尉大節(jié)者出入，以為武人一時(shí)奮不慮死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元嘗出入岐周邠斄間，過真定，北上馬嶺，歷亭障堡戍，竊好問老校退卒，能言其事。太尉為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱，未嘗以色待物;人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。會(huì)州刺史崔公來，言信行直，備得太尉遺事，覆校無疑，或恐尚逸墜，未集太史氏，敢以狀私于執(zhí)事。謹(jǐn)狀。

永州八記。

始得西山宴游記。

自余為僇人，居是州。恒惴慄。時(shí)隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

鉆鉧潭記。

鉆鉧潭，在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流;其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止;流沫成輪，然后徐行。其清而平者，且十畝。有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

其上有居者，以予之亟游也，一旦款門來告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍?！?/p>

鉆鉧潭西小丘記。

得西山后八日，尋山口西北道二百步，有得鉆鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪;其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售?！眴柶鋬r(jià)，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克已時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二，雖古好古之士，或未能至焉。

噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克已獨(dú)喜得之，是其果有遭乎!書于石，所以賀茲丘之遭也。

至小丘西小石潭記。

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴記。

由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若鉆鉧潭。由溪口而西，陸行，可取者八九，莫若西山。由朝陽巖東南水行，至蕪江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽麗奇處也。

楚越之間方言，謂水之反流為“渴”?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無際。

有小山出水中，皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然。其旁多巖詞，其下多白礫，其樹多楓柟石楠，樟柚，草則蘭芷。又有奇卉，類合歡而蔓生，轇轕水石。

每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣，沖濤旋瀨，退貯溪谷，搖飃葳蕤，與時(shí)推移。其大都如此，余無以窮其狀。

永之人未嘗游焉，余得之不敢專焉，出而傳于世。其地主袁氏。故以名焉。

石渠記。

自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長可十許步。其流抵大石，伏出其下。踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚。又北曲行紆余，睨若無窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽始遠(yuǎn)。

予從州牧得之。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書之其陽，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。

石澗記。

石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下;翠羽之水，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶?后之來者有能追予之踐履耶?得之日，與石渠同。

由渴而來者，先石渠，后石澗;由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。

小石城山記。

自西山道口徑北踰黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形;其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，奇疏數(shù)偃仰，類智者所施也。

噫!吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎?或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

散文的特點(diǎn)三要素篇十九

（一）、真摯、深厚的情感投入。古語云：感人心者，莫先乎情。在朱自清那些以家庭生活為素材的作品中，或感傷、或溫厚、或幽默的人倫之情，深深地感染著讀者、撥動(dòng)著讀者的心弦。如《背影》中父親對(duì)兒子無微不至的關(guān)懷和照顧，步履艱難的老父親的背影成為中國文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。

（二）、情景交融的意境刻畫。朱自清原本是一個(gè)詩人，曾認(rèn)真研究過現(xiàn)代詩，且有很高的造詣，因此在散文創(chuàng)作中自然也不失其詩人的本色?！拔闹杏挟?、畫中有詩”是后人對(duì)他的評(píng)價(jià)。例如在《荷塘月色》中，淡淡的月色、田田的荷葉、薄薄的清霧、蓊蓊郁郁的樹木以及樹上的蟬聲和水里的蛙聲，素淡朦朧，簡直就象一幅意境幽美的工筆畫。在朱自清的筆下，好景美不勝收：梅雨潭醉人的綠、秦淮河的燈影波光、威尼斯的異國情調(diào)、揚(yáng)州城的風(fēng)流與古樸……這些情景交融的意境營造，往往會(huì)使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺。

（三）、縝密精巧的構(gòu)思。雖然朱自清的散文篇幅大多不長，但其構(gòu)思卻頗具匠心?！侗秤啊返某銎嬷苿伲弧洞骸返亩鄠?cè)面描寫，而把文眼（一年之計(jì)在于春）置于描寫和敘述之中，毫無刀刻斧鑿之痕；《荷塘月色》雖說為了寫心中的不寧靜，但一路下來，卻處處見“靜”。

（四）、獨(dú)特的語言藝術(shù)。朱自清散文的.語言之美，是有口皆碑的。如《背影》語言的質(zhì)樸、《荷塘月色》語言的清麗、《溫州的蹤跡。綠》語言的纖秾，而《槳聲燈影里的秦淮河》的語言更是極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺上的繪畫美。愛用疊字及長短句的巧妙搭配，形成了朱自清散文所特有的節(jié)奏感和韻律美。據(jù)統(tǒng)計(jì)《荷塘月色》中用了26個(gè)疊字，而《槳聲燈影里的秦淮河》的疊字則有72處之多；長短句的巧妙搭配，使其散文讀來錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽覺美感。

總之，在五四新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命中，朱自清以其散文有力地證明了：取代文言文的白話文，也可以寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品。這是朱自清作為一位語言大師對(duì)現(xiàn)代漢語的重大貢獻(xiàn)。

散文的特點(diǎn)三要素篇二十

散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文，是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意最美。

散文主要包括敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。

古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆。現(xiàn)代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù)，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng)。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。

自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自己的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應(yīng)該保持自我的主觀視點(diǎn)，保持在場感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí)，就是真情實(shí)感?？傮w來說，情節(jié)要真實(shí)、細(xì)節(jié)可以合理想象;感情要真實(shí)，場景可以整合。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí)，形象已經(jīng)寫意，可以有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今天很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性，形成了散文新的風(fēng)向。