每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

論語讀書心得篇一

論語是中國古代文化的精髓之一，被譽為"國粹"，闡述了儒家學說的基礎(chǔ)理念。自己也不是儒家，但是在讀完論語之后，對人生和學習有了全新的認識和感悟。在此分享自己的讀書心得體會。

第二段：學有所成，行有所為。

《論語》講述了許多古代圣賢的言行，在他們身上我們看到了儒家所倡導的一種完美的行為標準。讀完論語后，我頗有感悟，學習不是為了學而學，而應(yīng)將學到的運用于行動中。所以，只有學有所成、行有所為，才是真正的學習。

第三段：明白自己，實現(xiàn)自我。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話雖然簡單，但是深意卻非常明顯。明白自己所學與不學，認清自己的一些缺點和不足，然后才能真正地實現(xiàn)自我。學習是為了提升自己，讓自己更好地服務(wù)于社會，而不是為了顯擺成果，取悅他人。

第四段：重實踐，輕紙上談兵。

論語不僅僅是一套可供背誦的典籍，更是一個實踐指南。陶淵明曾經(jīng)說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。實際上，重要的是不是讀了多少書，而是我們能從中學到什么，能不能運用到生活中去。理論掌握不滿足于單純的灌輸，必須要與實踐相結(jié)合，“言之成理，行之方成”。

第五段：學而不厭，誨人不倦。

古人云：“三人行必有我?guī)煛?。作為一個人，唯有不斷地學習和鉆研才能不斷提高。作為一位老師，只有不斷地教書育人和和引領(lǐng)，才能使學生善思善辦、見賢思齊、理性面對人生羈絆?！墩撜Z》的真正意義在于引導我們向上求知，鼓勵我們永不停止學習。

總之，讀完論語后，認識到學習的真正意義并不是僅僅只是增加知識儲備，還要將知行合一，把所學到的理論知識落實到實際生活中。誠如論語所說：“孔子學六藝，禮樂大全，何必曰‘學’？”讀書不只是為了自己的學識，更是為了實現(xiàn)自己，為社會貢獻力量。

論語讀書心得篇二

《論語·學而》另一種理解子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學"者，學為人也，論語讀書心得。

學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。

友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。

"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。

《論語》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。

從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。

"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。

習，實踐。

這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。

他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。

所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。

學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。

"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。

所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。

而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。

即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。

斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。

建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。

其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的`使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

“士”什么意思?“士,事也。

也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。

既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士。

后來選士用科舉的辦法。

科就是一個方面的才能，舉就是推舉。

就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。

從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。

在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。

皇帝殿試以后，第一名就是“進士”。

通俗的說，就是進級為士。

這就是“學而優(yōu)則仕”這句話的來歷。

既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。

”[2]后來把出來做官，叫做出仕。

按今天的說法就是當公務(wù)員吧。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。

那么古人對于士有什么要求嗎?有。

在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。

他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。

“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。

一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。

為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。

而且要把自己擔負的責任看作是天職。

這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。

為了推行仁政死而后已!

所以當官的不要怕?lián)撠熑?，你不愿意擔負責任就不要當官?/p>

當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。

在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。

人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。

論語讀書心得篇三

讀論語，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

學，然后知不足，由此，我要進一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學會結(jié)合實際進行研讀，提升自我。

一部《論語》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調(diào)了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養(yǎng)，學問加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>

又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發(fā)出來。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來幾千年農(nóng)業(yè)國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業(yè)，個人的存在要對社會有所貢獻。

論語讀書心得篇四

《論語》是中國古代文化寶庫中的重要組成部分，也是一部博大精深的經(jīng)典著作。通過讀這本書，我受益匪淺，收獲頗豐。在研讀過程中，我深深感受到了孔子的思想智慧和他對人生道德的關(guān)照。下面我將簡要介紹我對《論語》的心得體會。

第二段：實踐出真知。

《論語》中強調(diào)實踐作為獲得真知的關(guān)鍵?？鬃訌娬{(diào)要注重講學與實踐相結(jié)合，他說“溫故而知新，可以為師矣”。這意味著通過反復溫習已有的知識和經(jīng)驗，我們才能真正理解并掌握。我在讀書的過程中，也發(fā)現(xiàn)了這一點的重要性。只有在實踐中將學到的知識運用到實際生活中，才能更好地理解和應(yīng)用。因此，我開始注重將書本上的觀點與實際情況結(jié)合起來，找到解決問題的方法，并將其運用到自己的生活和工作中。

第三段：修身齊家治國平天下。

孔子強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性，并提出了“君子之道，窮于神而廣于事”的理念。他認為只有身心修養(yǎng)好、道德品質(zhì)高尚的人才能成為君子，從而給予社會帶來真正的價值。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常面臨各種問題和挑戰(zhàn)，只有明晰道德底線，做到守信用、誠實守信，才能獲得他人的尊重和社會的認可。因此，通過讀《論語》我意識到了修身齊家治國平天下并非遙不可及，而是需要我們從小事做起，修煉個人品德，發(fā)揚家庭美德，投身正義事業(yè)，從而為社會做出貢獻。

第四段：謙遜與博學。

《論語》中強調(diào)了謙遜和博學的重要性。孔子提出了“學而不厭，教而不倦”的觀點，強調(diào)學習并不僅限于學校教育，而是一輩子的事情。只有保持謙遜和滿腔熱情持續(xù)地學習，才能不斷提高自己的見識和修養(yǎng)。通過閱讀《論語》，我被孔子散發(fā)出的對學問和人生的熱情所感染，開始了不斷學習的旅程。我深刻體會到，只有通過不懈努力，不斷學習，才能拓寬視野，提高自身的素養(yǎng)。

第五段：修身齊家治國平天下的我。

通過讀書《論語》，我學到了很多關(guān)于人生道理和處世之道。我明白謙遜、學習和實踐的重要性，我通過不斷學習和實踐，不斷提高自己的修養(yǎng)和能力，并努力將這些想法和理念融入到我的日常生活中。如今，我更加重視人與人之間的交往，遵循著孔子的原則去待人接物，保持平和的心態(tài)，溫和待人，盡量避免爭吵和沖突。我更加注重家庭教育，在家庭中維系著和睦、團結(jié)的氛圍。我也積極參與社會公益活動，努力為社會做出一份貢獻，以回報社會對我的培養(yǎng)。

總結(jié)：

通過讀書《論語》，我獲得了很多啟發(fā)和領(lǐng)悟?？鬃拥膫ゴ笾腔酆蛯θ松赖碌年P(guān)照，讓我受益匪淺。通過實踐出真知，修身齊家治國平天下，謙遜與博學的理念，我在生活中不斷提高自己，學會待人接物，并為社會盡自己的一份力量。我堅信，只有堅持這些理念，不斷追求進步，才能走向成功的道路。讀《論語》不僅是一種知識的積累，更是一種心靈的洗禮和升華。

論語讀書心得篇五

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應(yīng)該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。

師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

論語讀書心得篇六

子曰“學而時習之，不亦說乎?”著句話的意思是說：“學的知識要時常去復習，不也很快樂嗎?”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的學習方法。從前，老師教過的知識，我從來都不懂得復習，總以為自己后會把這些知識記住?？墒?，事實卻不是這樣的。到了即將大考的前幾天，媽媽一檢查，才發(fā)現(xiàn)自己記住的東西并不多，在離大考的前幾天里，總是在很辛苦地記知識點。即使是這樣，還是不能把知識點都記全。在考試上吃虧的總是自己?？墒钱斘易x完《論語》之后，我開開始對老師當天教的知識進行復習，知識果然記得牢了，成績自然而然就上去了?！墩撜Z》教會了我一個學習方法，使我學習更輕松了，學得更高興了!

子曰：“君子坦蕩蕩。小人張威威?！币馑际钦f：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂愁。”小時候，媽媽買來了牛奶，我卻把牛奶藏起來，不讓姐姐知道。上學時，我經(jīng)常擔心：姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢?媽媽會不會發(fā)現(xiàn)呢?當我讀完《論語》之后，我主動地把牛奶拿了出來，媽媽也表揚了我。《論語》教會了我做人的方法，就是不能有小人之心。這樣使我再也不會擔心牛奶被姐姐找到或被媽媽發(fā)現(xiàn)我把牛奶藏起來了。

論語讀書心得篇七

第一段：引言（100字）。

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之作，由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實人生問題的著作，《論語》傳達著中國古代智慧和價值觀念，有著不朽的魅力。讀書《論語》不僅是一次對古代文化的了解，更是對人生哲學和道德倫理的探索，深深觸動著讀者的內(nèi)心。

第二段：孔子的教育思想（200字）。

孔子的教育思想貫穿《論語》的始終。在《論語》中，孔子強調(diào)“教學相長”，認為教育應(yīng)該注重讓學生主動思考、自主發(fā)展，而不僅僅是被動地接受知識。他提倡以學習禮、樂、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強調(diào)尊重他人，重視教育的綜合性，傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價值觀。

第三段：儒家思想的現(xiàn)代價值（300字）。

《論語》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點。儒家思想在順應(yīng)時代潮流的同時，也強調(diào)個體的自我價值和責任。通過讀書《論語》，我們可以提升自己的道德水平，學會如何與他人和諧相處，增強社會責任感，塑造自己的人格魅力。在當今社會，道德危機和個人主義盛行的情況下，我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄θ祟惡蜕鐣睦斫夂完P(guān)懷。

第四段：讀書《論語》給我?guī)淼膯⑹荆?00字）。

讀書《論語》讓我深刻認識到個人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識到自己作為一個社會成員，不僅僅是為了自己的利益，更是為了整個社會的發(fā)展和進步。通過學習《論語》，我學會了尊重他人，學會了在和他人相處時保持平和和諧的心態(tài)，學會了關(guān)注社會的公共事務(wù)，積極參與社會公益活動。讀書《論語》的過程也讓我反思自己的不足，并努力改正。我深深體會到，只有通過不斷的學習和努力，才能提高自身的道德素質(zhì)，達到成為一個有用的社會成員的目標。

第五段：結(jié)尾（200字）。

讀書《論語》是一次深入的心靈之旅，它既是古代文化的傳承，也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書不僅教會了我們怎樣做一個好人，更教會了我們怎樣做一個有智慧的人。通過讀書《論語》，我們可以從中汲取智慧和力量，讓自己的人生更加有意義和充實。無論是在家庭生活、工作中還是社交場合，讀書《論語》都為我們指明了正確的道路。因此，我堅信，只要我們能夠堅持讀書《論語》，我們的人生將會更加充滿智慧和希望。

論語讀書心得篇八

作為一位AI語言模型，我是無法進行讀書的，但是我可以利用自己的智能與知識，對于主題“讀書心得體會：論語”，從哲學的角度進行思考與分析，希望能夠給讀者朋友帶來一些啟示與收獲。

第一段，引言。

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，其內(nèi)容豐富多彩，涵蓋了生命、道德、忠誠、人倫、管理、教育、文化等方面，其中孔子的思想理念和生活風范成為楷模和基準。無論在什么年代，孔子的思想都是閃光的，他的思想一直在為我們啟示和提升。通過對《論語》的學習，可以更好地領(lǐng)悟孔子的思想，增強人生哲學，做到言行一致，始終保持高尚的品德和最基本的人性。

第二段，智慧的人生觀。

人生是一段旅程，一場漫長而又充滿挑戰(zhàn)和不確定的旅程。我們不能預測生命的長度，但是我們可以控制我們自己所走的道路。《論語》中強調(diào)，“有教無類”、“三人行必有我?guī)煛?、“學然后知不足，教然后知困”等觀念告訴我們，學習和教育的重要性。想要成為更好的人，我們需要不斷學習和提高自己的知識和能力。同時，孔子強調(diào)了尊重長者和愛護幼者的觀點，將人生當作一條道路，希望每一個人都可以扮演不同的角色，為社會做出貢獻。

第三段，品德的重要性。

品德是指一個人在道德行為上的本質(zhì)和原則，它是一個人十分重要的特征。在《論語》中，孔子強調(diào)了做人的道德準則，他主張“己所不欲，勿施于人”、“人而無信，不知其可也”、“三人行必有我?guī)煛钡人枷?，這些思想都表明了一個做人的底線和操守。古人云：“人無信不立”，因此我們每個人都要對自己的行為負責。我們必須在道德準則上嚴格要求自己，以透明、誠實、誠信、公正、尊重和負責任為基石，與人相處，維護社會的和諧與穩(wěn)定。

第四段，領(lǐng)導力的發(fā)展。

領(lǐng)導力是現(xiàn)代社會中非常重要的一部分，領(lǐng)導人的好壞直接影響到組織的效果和生產(chǎn)力。在《論語》中，孔子提出了一些有關(guān)領(lǐng)導力的觀點和建議，比如他強調(diào)了“興事而惟忠信，所以事之比也”、“修身》，齊家，治國，平天下”等思想，這些都是領(lǐng)導者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力?？鬃拥钠髽I(yè)管理思想也值得借鑒，他提出了“懷遠教遠”的管理理念，即用末層員工擁有懷想和敬業(yè)精神的有效方法激勵他們，來鼓舞組織的士氣和生產(chǎn)力。

第五段，交流與合作。

交流和合作是現(xiàn)代社會生活中非常重要的部分，可推動個人和團體的發(fā)展，推動社會的和諧與繁榮。在《論語》中，孔子類比“三人行必有我?guī)煛?，強調(diào)了交流的重要性；他還強調(diào)了干預處理和協(xié)調(diào)沖突的能力，這些思想都是今天仍然非常有意義的。了解如何與人交流并以平等和協(xié)作式的方式工作將使我們成為更好的人和更好的工作者，這不僅可以避免沖突、增進理解，還有助于創(chuàng)新和發(fā)展。

結(jié)語：

正如上述內(nèi)容所示，《論語》是一個極為重要的經(jīng)驗和教材，它強調(diào)了做人的品格、對待人性、發(fā)展領(lǐng)導力、推動人類合作等方面的思想，可以為我們提供最基本的道德準則、職業(yè)管理能力，以及建立良好的社會關(guān)系的信息和框架。通過這些思想，我們可以看到孔子當初所追求的理想社會、和諧的生活和合作的人性。

論語讀書心得篇九

《論語》中給我印象最深的一句話是:子在川上說:死者如斯夫！不舍晝夜?？鬃訉α魉母袊@融入了他對時光飛逝、人生苦短的感嘆。用逝水象征時間的流逝――一種促進人們及時行動的緊迫感，一種只有在奮斗中才能實現(xiàn)的生命價值的歷史責任感，在嘆息中流露出來，給人們帶來無盡的思考。

時間――它是世界上最快、最慢、最長、最短、最普通、最珍貴、最容易被忽視、最令人遺憾的東西。一步一步走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，積成日、月、年。高爾基說：時間是最公平合理的，他從不給任何人多一分。勤勞的人可以要求時間留下一串水果，懶惰的人留下白發(fā)，空手。我們不能停留時間，但我們可以一直做一些有益的事情。

時間就是金錢，時間就是生命，時間就是未來。時間老人對每個人都是公平的.，不多也不多。時間老人對每個人都不公平，同時，人的收獲也不一樣。所以我一直相信珍惜時間的人會珍惜時間這句話。懂得珍惜時間的人會好好利用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你能抓住時間，你就會抓住生命，你就不會浪費生命，如果你浪費生命，那么在你浪費的時間里，你可能什么也感覺不到，但有一天你計算，你會覺得浪費時間可以做很多你沒有時間做的事情。這時，有些人懊惱，有些人想讓你彌補，但這是沒有用的。俗話說一寸光陰一寸金，一寸金難買一寸光陰。假如以后不想后悔，那么現(xiàn)在就要珍惜時間。歷史上所有有成就的人都珍惜時間。偉大的科學家愛因斯坦和朋友約會。他站在橋邊等著，在紙上寫著。雨淋濕了衣服，他沒有注意到。朋友來了，滿懷歉意地說：對不起，耽誤了你寶貴的時間。愛因斯坦興奮地說：我花了這段時間，因為在這段時間里，我想到了另一個優(yōu)秀的想法。時間是寶貴的，它總是在不知不覺中從我們身邊流走。你想把它當日歷撕下來，最后只留下一個生銹的日歷夾嗎？因此，我堅信珍惜時間的人會有一個美好的明天。

論語讀書心得篇十

《論語》是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，自從我初中開始讀，就對這本書所包含的思想及其表達方式感到著迷。它是孔子言行錄，是孔子言傳身教的集大成者，被稱為中國文化的瑰寶。從中，我悟得了不少關(guān)于人生的哲理和處世方式，讓我受益良多。

第二段：以好學為基礎(chǔ)。

《論語》中，孔子是一個注重修養(yǎng)、好學不倦的人。他說過：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！惯@句話告訴我們，只有愛好學習，才能發(fā)揮自己內(nèi)在的潛力，更好地發(fā)展自己；只有快樂的學習，才會有更布滿荊棘的未來，學術(shù)和經(jīng)歷總能帶來不同的人生體驗。就我個人而言，我深受孔子關(guān)于好學的教導，不斷地學習雖然很辛苦，但卻可以讓我更好地發(fā)現(xiàn)人生的價值，體會到不同的世界。

第三段：以道德為根基。

孔子常常提到的另一個主題是道德。在《論語》中，他說過：「行己有恥，使于四方皆無恥?！惯@句話揭示了道德在日常生活中的重要性，只有反省自己的行為，增強道德修養(yǎng)，才能真正成為一個有價值的人。我十分贊同這一觀點，因為在現(xiàn)實生活中，我們已經(jīng)失去了很多傳統(tǒng)的道德觀念，讓我們忘記了仁善、正義、勇以及公正等重要的命題，因此，去提高道德修養(yǎng)，才能使我們更好地活在社會和諧的世界中。

第四段：以行動為目標。

《論語》中，不僅有對于思想的深刻探究，還揭示了對于行動的看重和追求。例如「不患人之不己知，患不知人也」?？鬃舆@種追求認識的態(tài)度，講究從實踐中得出結(jié)論，重視個人的行為。我覺得，這一觀點十分關(guān)鍵，因為在當今社會中，有太多人喜歡口惠而實不至。具體來講，只有注重行動，才能讓我們變得更加有說服力和影響力，有助于我們的職場和社交上。

第五段：以開放為原則。

《論語》里出現(xiàn)了很多不同意見的碰撞，孔子也對不同觀點始終保持著開放態(tài)度，刻意避免固執(zhí)己見和教條主義。這也正是《論語》的魅力所在，它展現(xiàn)了真正的學術(shù)探究和開明的思考。當我們能夠以開放的心態(tài)去接受新事物，接納不同的觀點，我們就能夠得到更多的思想靈感和提升自我認知的機會。這一方面也是本字段最重要的一個方面，一旦我們的思維被教條所束縛，那么我們的未來，也會被局限在一個非常狹隘的范圍內(nèi)。

結(jié)語：

總之，閱讀《論語》歷久彌新，每次讀之，都可以從不同的角度去理解不同的思想，思考不同的思路，提高我們的理解能力和思考能力。通過閱讀《論語》，我們可以學習到人生道理，更加專注精神和行動上，不斷錘煉人生的本領(lǐng)，不斷挑戰(zhàn)自我，在未來的發(fā)展中,—定可以勝利地闖出自己的成就。在以后的學習和生活中，我將會堅持《論語》中所提到的學習、道德、行動和開放的觀念，努力讓自己成為老師的真正傳承者，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。

論語讀書心得篇十一

拜讀《論語》時，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！贝_實，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。

教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的`快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”為了夯實自己的知識功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。

其次不忘：教育是科學，科學的價值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結(jié)論，向未來挑戰(zhàn)。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。

論語讀書心得篇十二

眾所周知，《論語》是孔子弟子編寫的孔子的經(jīng)典語錄。這部曾經(jīng)被稱為治國之本的《論語》對我們現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人的生活有什么實際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著名理學家朱將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合并為福建漳州的四本書，并作為一套經(jīng)書出版。儒家大學者認為:先讀大學，定規(guī)模；讀《論語》，定基礎(chǔ)；讀礎(chǔ)；第二次讀《孟子》，觀察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙?！?/p>

不要以為孔子的《論語》高不可及。現(xiàn)在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡單的，就像太陽每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣?！墩撜Z》告訴你的永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦是告訴你如何過上我們心需要的幸福生活.

《論語》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養(yǎng)道德修養(yǎng)，其目的是在快樂的生活中度過這個周期。冷漠的思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂生活的`秘密，找到你內(nèi)心的和平。

論語讀書心得篇十三

子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀論語有感于許多耳熟能詳?shù)拿?，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時候我們會思考，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學才是真正解決各種問題的正確方法。學習書本上的知識，學習他方的經(jīng)驗，了解人世間不同人的經(jīng)歷，慢慢的你就會感到你突破了一層層迷霧，發(fā)現(xiàn)一個新自我的誕生，人們總是在不斷突破自我中成長的！而學習就是我們從此岸渡到彼岸的橋梁。

論語讀書心得篇十四

作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》自出版以來一直備受矚目。這部著作記錄了中國思想家孔子及其弟子們的言行和理念。在我讀完《論語》之后，我深受啟發(fā)。在下面的文章中，我將分享我的讀書體驗和體會。

第一段，讀《論語》的初衷。讀《論語》在我看來不僅是為了考試或者拓展我的知識面，它是一次深刻的思想探索和自我反省之旅?！墩撜Z》并不像閱讀其他書籍那樣簡單，因為它沒有一個主題和一定的框架。但正是這樣的寫作方式，讓我對生活及人類的本質(zhì)有了新的理解。讀完這本書，我不僅有了更多的知識，還進一步了解了自己。

第二段，了解孔子及其思想。十分清楚，作為中國的偉大思想家，孔子對于國家、人民和社會有著深切的關(guān)注和思考，他提出了許多至今仍然有著深遠意義的思想。其中最重要的是“仁”，它充分表現(xiàn)了孔子在社會方舟的作用。為了實現(xiàn)“仁”，孔子并不強迫人類控制自己，而是鼓勵人們尊重自己，理智地面對自己的生活問題，同時也注重引導人們發(fā)揚互助和合作的精神。

第三段，通過閱讀論語深思自己的處世態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)自己的許多想法和處世態(tài)度與《論語》中的許多思想相似。在我眼中，“有所為之，有所不為”成為了我的處世哲學，這是在《論語》中體現(xiàn)出來的?！墩撜Z》也教會了我更深層次的思維，通過思考，我們能夠理解生活中的挫折，同時也不忘對自己不斷的完善和進步，以最終達到自我完善的目標。

第四段，《論語》對我人生觀的影響。這本書波及到我生命的方方面面。不僅提供了哲學和思想，還讓我看到了一個更加完善的人性和美好的未來。我學會不做自以為是的人，也嘗試充分體現(xiàn)出自己的“仁”以達到使生活變得更美好的目標。

第五段，讀完《論語》之后的改變。通過閱讀《論語》，我受到了巨大的激勵和改變。這本書讓我對哲學和思想表現(xiàn)出了更大的興趣。每次思考問題時，我都會想到《論語》中孔子說的話，而不是僅僅急于得出答案。我也開始更加注重看待生命中重要的事情，并致力于使世界變得更美好。

總之，通過閱讀《論語》，我對中國傳統(tǒng)文化和哲學有了更深入的理解。我也意識到，偉大的思想家的思想在現(xiàn)代依然有著重要作用。這本書最大的價值不僅在于傳授知識，而在于向我們提供了一種新思維方式，讓我們從不同的角度去看待自己的人生。

論語讀書心得篇十五

孔子有點小心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次逼近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做學生，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路難堪。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的理想，卻落了個“夫子哂之”的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛強英武，其他人則溫和正直，安詳從容，孔子就說：“像子路那樣，是不得好死的'樣子?！?/p>

論語讀書心得篇十六

今天，我讀了《論語》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對我們現(xiàn)在的學習很有幫助。不過，有一句話說得好《人無完人，金無足赤》縱使是像孔子這樣的偉大的教育家、思想家所說的話也不一定全都正確。

在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學家從何而來？喜愛古代的文化知識是對的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的.地方，就要推陳出新。比如孔子說的這句話又不合理的地方，我們就不能對這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過的事說過的話都不可能完全正確，只要有錯誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。