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論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)(匯總9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-11 16:14:38
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)(匯總9篇)
時(shí)間:2023-10-11 16:14:38     小編:XY字客

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來(lái),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,是孔子及其弟子言行錄,記錄了孔子的思想和言論,被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深深地感受到了孔子的智慧和品德,也汲取了許多讀書(shū)的心得體會(huì)。

首先,《論語(yǔ)》教我如何做人??鬃犹岢隽恕叭省?、“義”、“禮”等思想,告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心,要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,用一顆善良的心去待人處事。在生活中,我時(shí)常思考自己的言行,是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),讓生活更加美好。

其次,《論語(yǔ)》教我如何做事??鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”這樣的話,告訴我們只有經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,才能取得成功。同時(shí),孔子還提出了“孔德之容,唯道是從?!钡乃枷耄f(shuō)明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,才能真正取得成就。

再者,《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問(wèn)??鬃犹岢隽恕安W(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之?!钡乃枷?,強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路,不停地問(wèn)問(wèn)題才能懂得更多,不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。

最后,《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人??鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,說(shuō)過(guò)“君子務(wù)本,本立而道生?!?,告訴我們要以自己的品德來(lái)影響別人,而不是以權(quán)力或金錢(qián)來(lái)博取別人的尊重。在我的生活中,我也一直用這種思想去約束自己的言行,讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。

總之,我通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本書(shū),了解了孔子的思想和言論,領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問(wèn)和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇二

第一段:砥礪前行,修身齊家治國(guó)平天下

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子的弟子及其學(xué)派傳授的言行錄,它記載了孔子及其弟子們的言論和行為,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我閱讀《論語(yǔ)》過(guò)程中,我深感其中蘊(yùn)含著巨大的智慧和價(jià)值,讓我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的重要意義有了更深刻的理解。只有修身齊家治國(guó)平天下,才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧的社會(huì)。

第二段:修身篇——德行修煉、追求圣人境界

在《論語(yǔ)》中,孔子對(duì)于修身的要求頗為嚴(yán)格。他強(qiáng)調(diào)德行修煉,以道德為根本,注重思考和自省??鬃诱f(shuō):“君子坦蕩蕩,小人常戚戚?!边@句話告訴我,一個(gè)真正的君子應(yīng)該胸懷大志,心胸開(kāi)闊,不計(jì)較小利益。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我深感修身之難,但也明白只有通過(guò)不斷努力和反思自身,才能達(dá)到圣人境界。

第三段:齊家篇——家庭和睦、孝敬父母

《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了家庭和睦、孝敬父母的重要性??鬃诱J(rèn)為,“養(yǎng)不敬,愛(ài)不誠(chéng),言不信。”可見(jiàn),他十分注重家庭倫理和道德規(guī)范。讀《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到,家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃,只有保持家庭和睦、團(tuán)結(jié)互助,才能培養(yǎng)出良好的品格和強(qiáng)大的力量。同時(shí),孝順父母也是我們的基本責(zé)任和義務(wù),通過(guò)孝敬父母,我們能更好地傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第四段:治國(guó)篇——仁政為本、善治天下

《論語(yǔ)》關(guān)于治國(guó)的部分主要從仁政和善治角度來(lái)論述??鬃訌?qiáng)調(diào)了作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的品質(zhì)和責(zé)任,他說(shuō):“為人上者易,為天下下者難?!边@給我很大的啟示,作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,必須擔(dān)當(dāng)起責(zé)任,行善政,為人民謀福祉。真正的仁政是為了人民,不謀私利。在讀《論語(yǔ)》中,我深深地明白了治國(guó)的艱難性和重要性,也對(duì)如何為國(guó)為民有了更深的認(rèn)識(shí)。

第五段:平天下篇——和諧共處、共建美好社會(huì)

《論語(yǔ)》最終追求的目標(biāo)是平天下,即建設(shè)一個(gè)和諧共處的社會(huì)??鬃诱J(rèn)為,只有通過(guò)修身、齊家、治國(guó)的努力,才能最終實(shí)現(xiàn)“和而不同”,真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。他說(shuō):“行有余力,則以學(xué)文?!边@句話告訴我,只有在基本問(wèn)題解決好的前提下,我們才能有余力去追求更高的境界,像孔子一樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我深感,我們應(yīng)該秉持這種心態(tài),通過(guò)平等、尊重和合作,努力構(gòu)建一個(gè)美好的人類(lèi)社會(huì)。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)修身齊家治國(guó)平天下的道理有了更深刻的理解?!墩撜Z(yǔ)》不僅是一本偉大的哲學(xué)著作,更是一本教育人的書(shū)。它教會(huì)我們修身齊家治國(guó)的道理,告訴我們個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,引導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨懒⑸?。我深信,只有通過(guò)讀書(shū),不斷學(xué)習(xí)和思考,我們才能更好地改變自己,更好地影響他人,更好地影響社會(huì)。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇三

子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

這里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買(mǎi)一本書(shū)回來(lái),刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法,則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行,必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾砻?,意義至大。三人行,必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

孔子的君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。

仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇四

“半部《論語(yǔ)》治天下”,這種說(shuō)法毫不夸張?!墩撜Z(yǔ)》里充滿(mǎn)了大思想家、大教育家孔子的大智慧,歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則,以達(dá)“一粒沙中見(jiàn)世界"之功。

一、子日:“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印?/p>

這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科,重耳舌相傳與記誦功夫,所謂“博聞強(qiáng)記"、“過(guò)目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上,記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說(shuō),沒(méi)有記憶,就沒(méi)有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過(guò)不斷的刺激,加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門(mén)。所謂重復(fù),便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹,方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí);惟有“溫故"并輔之以思,方能打通關(guān)節(jié)、開(kāi)啟視野,到達(dá)“知新"的效果。

二、子目:“知之者不如好之者。好之者不如樂(lè)之者"

這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上,沒(méi)有絲毫的興趣可言的話,是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上,知之者不如好之者;然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無(wú)深深的理解與體味,同樣是不能理解其中樂(lè)趣的真正所在的,對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意,格物致和",以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基,我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來(lái)源于興趣。由此觀點(diǎn),我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘,能夠想見(jiàn)素質(zhì)教育的緊迫性。

三、孔子日:“三人行。必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

本篇乃孔子最為過(guò)人之處。他不只從書(shū)本中獲得所謂“死”的知識(shí),更要源頭活水,以求得“事事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛?lái)就是一種人世的倫理與學(xué)問(wèn),所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上,一個(gè)人處于社會(huì)中,也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹(shù),其根系伸展得越深越廣,其枝葉也就越繁茂。

人類(lèi)社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展,這個(gè)時(shí)候,就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問(wèn),知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)?!皩W(xué)習(xí)"是人類(lèi)生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一,所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒(méi)有的知識(shí),并加以掌握和利用。

但是,只有語(yǔ)言的時(shí)代,知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,千百里的道聽(tīng)途說(shuō),使許多消息離它原先的真相越來(lái)越遠(yuǎn),最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒(méi)有文字信史之前的傳說(shuō)那樣,一切都變得虛幻縹緲,不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒(méi)在時(shí)間的塵埃之下,永遠(yuǎn)也不可能再見(jiàn)到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上,刻在石頭上,又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上,此刻又存到了光盤(pán)上。

道理是樸素而永恒的,絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐,也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇五

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的精髓之一,被譽(yù)為"國(guó)粹",闡述了儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理念。自己也不是儒家,但是在讀完論語(yǔ)之后,對(duì)人生和學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。在此分享自己的讀書(shū)心得體會(huì)。

第二段:學(xué)有所成,行有所為

《論語(yǔ)》講述了許多古代圣賢的言行,在他們身上我們看到了儒家所倡導(dǎo)的一種完美的行為標(biāo)準(zhǔn)。讀完論語(yǔ)后,我頗有感悟,學(xué)習(xí)不是為了學(xué)而學(xué),而應(yīng)將學(xué)到的運(yùn)用于行動(dòng)中。所以,只有學(xué)有所成、行有所為,才是真正的學(xué)習(xí)。

第三段:明白自己,實(shí)現(xiàn)自我

“知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話雖然簡(jiǎn)單,但是深意卻非常明顯。明白自己所學(xué)與不學(xué),認(rèn)清自己的一些缺點(diǎn)和不足,然后才能真正地實(shí)現(xiàn)自我。學(xué)習(xí)是為了提升自己,讓自己更好地服務(wù)于社會(huì),而不是為了顯擺成果,取悅他人。

第四段:重實(shí)踐,輕紙上談兵

論語(yǔ)不僅僅是一套可供背誦的典籍,更是一個(gè)實(shí)踐指南。陶淵明曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。實(shí)際上,重要的是不是讀了多少書(shū),而是我們能從中學(xué)到什么,能不能運(yùn)用到生活中去。理論掌握不滿(mǎn)足于單純的灌輸,必須要與實(shí)踐相結(jié)合,“言之成理,行之方成”。

第五段:學(xué)而不厭,誨人不倦

古人云:“三人行必有我?guī)煛?。作為一個(gè)人,唯有不斷地學(xué)習(xí)和鉆研才能不斷提高。作為一位老師,只有不斷地教書(shū)育人和和引領(lǐng),才能使學(xué)生善思善辦、見(jiàn)賢思齊、理性面對(duì)人生羈絆?!墩撜Z(yǔ)》的真正意義在于引導(dǎo)我們向上求知,鼓勵(lì)我們永不停止學(xué)習(xí)。

總之,讀完論語(yǔ)后,認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義并不是僅僅只是增加知識(shí)儲(chǔ)備,還要將知行合一,把所學(xué)到的理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)際生活中。誠(chéng)如論語(yǔ)所說(shuō):“孔子學(xué)六藝,禮樂(lè)大全,何必曰‘學(xué)’?”讀書(shū)不只是為了自己的學(xué)識(shí),更是為了實(shí)現(xiàn)自己,為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),卻仍然深沉,世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》,就好像是穿越千年和孔子對(duì)話,讓我明白了:要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點(diǎn),法家和兵家提倡“剛”,這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō):“墨家兼愛(ài),是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我,是無(wú)君也,無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面,個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),個(gè)人的人格才能得到彰顯。

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),勤勉治學(xué),才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學(xué)也?!?/p>

子曰:“魚(yú)失水則死,水失魚(yú)猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講,要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。

子曰:“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器,而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展??鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),他后來(lái)收門(mén)徒三千,有教無(wú)類(lèi),可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。

子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂(yōu)也?!边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里,這種精神又是多么的難得!

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇七

古人云:“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起,讓我深深地意識(shí)到,讀書(shū)的重要性。最近,我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今,我深深地感悟了讀書(shū)的益處和內(nèi)涵,我想分享我的讀書(shū)心得和體會(huì)。

二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示

首先,《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書(shū)中的思想和哲理,讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問(wèn)題,如何樹(shù)立道德觀念。每當(dāng)我面臨問(wèn)題、猶豫不決時(shí),我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié),并看一看孔子的言論,從中獲取“靈魂”指引。

其次,《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范,學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人??鬃拥难哉摮錆M(mǎn)智慧,他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí),希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。

最后,《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義。《論語(yǔ)》中寫(xiě)了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的,去看完《論語(yǔ)》之后,我更加積極地去關(guān)注他人,去做好世間的每一個(gè)小事,因?yàn)槲乙采钚?,一個(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線,也會(huì)成為其他方面的力量的。

三、對(duì)于我來(lái)說(shuō),閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲?

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我獲得了一份新的思維方式,讓我思考問(wèn)題和處理事情的方法不同以往,在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義,而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí),我也能更好地掌握自己的行為和言辭,因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺(jué)身邊的人和事,去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。

四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),有什么不足之處?

《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn),最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古,當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性,但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外,我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大,針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間,對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)需要具備耐心和時(shí)間。

五、總結(jié)

總之,閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情,正如“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”這句話所言,讀書(shū)確實(shí)可以開(kāi)拓一個(gè)人的眼界和思維方式?!墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí),能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之,《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承,更是融合體現(xiàn)了憂(yōu)民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人,不注重功利得失,其道其心更加為著人民。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇八

首段:介紹《論語(yǔ)》及其重要性

作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧,被譽(yù)為“立身之書(shū)”,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?!墩撜Z(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線,深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問(wèn)題。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。

第二段:孔子的思想與教育觀

《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛(ài)人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡導(dǎo)的仁愛(ài)和道德,對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來(lái),教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展,主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。

第三段:孔子的政治思想

孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中??鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,在他看來(lái),良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛(ài)人之心,而人不忠也”,這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書(shū)《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。

第四段:孔子的成人教育觀

《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義??鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭,誨人不倦”的口耳相傳的原則,并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng),只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正的學(xué)有所用。《論語(yǔ)》告訴我們,學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程,我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中,不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。

尾段:讀書(shū)《論語(yǔ)》給我們的啟示

《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作,其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過(guò)《論語(yǔ)》的閱讀,我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想,從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書(shū)《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。

論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)篇九

論語(yǔ)讀后感所以,我覺(jué)得,這話可能有這么兩種理解:

1、缺少上下文,這句話孔子可能僅是就某一件事的感嘆。

2、講“由”釋做“行”,將“知”釋作“識(shí)”。

這樣該句就成了:可使民眾行君子之道而不可以讓他們僅僅是背得那些大道理。(參見(jiàn)《孔子淵源》,韓永賢,國(guó)際文化出版社p128)。

再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的`一段話:

孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違?!狈t御,子告之曰;”孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰‘無(wú)違’?!胺t曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

如果不看前后文,孤立地看“無(wú)違”二字,很容易將孔子對(duì)孝的解釋誤解為盲從。其實(shí),略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn),這里的“無(wú)違”講的是“無(wú)違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?/p>

說(shuō)到這里,應(yīng)該把“聯(lián)系整體,聯(lián)系生活地把握”這個(gè)原則說(shuō)得比較清楚了。下面該回到前面沒(méi)說(shuō)完的話題上去。前面講到《論語(yǔ)》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題,應(yīng)該再舉幾個(gè)例子說(shuō)明一下。

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