培養(yǎng)創(chuàng)新思維是培養(yǎng)未來人才的關(guān)鍵，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。閱讀時(shí)可以做好標(biāo)記，方便后續(xù)的復(fù)習(xí)和查找。以下是筆者為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
時(shí)勢(shì)與英雄篇一
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄。
我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢(shì)造英雄”是一個(gè)正確的論斷。
所謂“時(shí)勢(shì)”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍，“英雄”只是“時(shí)勢(shì)”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢(shì)就沒有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的?！绷?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國(guó)?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國(guó)，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國(guó)大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國(guó)，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，只是誰(shuí)能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì);失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。
時(shí)勢(shì)與英雄篇二
謝謝主席，大家好：
英雄是人類的脊梁，他們總能憑借自己獨(dú)特的品質(zhì)和能力為社會(huì)進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。時(shí)勢(shì)則是特定時(shí)期的社會(huì)時(shí)局與發(fā)展趨勢(shì)。今天我們討論的不是時(shí)勢(shì)和英雄孰先孰后的問題，而是討論兩者的關(guān)系，看看誰(shuí)在對(duì)方的發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用。
我們每一個(gè)人都渴望成為英雄，想要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的時(shí)代。然而歷史告訴我們，無論多么偉大的英雄都造不了時(shí)勢(shì)，只有時(shí)勢(shì)造英雄。
縱觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，英雄都具有鮮明的時(shí)代特性和地域?qū)傩?。一個(gè)時(shí)代的英雄，把他的行為放到另一個(gè)時(shí)代，往往就不再是英雄，一個(gè)國(guó)家的英雄，到了另一個(gè)國(guó)家來評(píng)判，也往往不再是英雄。不同的時(shí)勢(shì)對(duì)英雄有不同的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人能否被稱為英雄取決于其所處的時(shí)勢(shì)。這種相對(duì)性，是英雄作為一種榮譽(yù)稱謂的根本屬性。
而對(duì)于英雄的塑造，時(shí)勢(shì)也起到了核心作用。
首先，時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件。時(shí)勢(shì)不等同于人的成長(zhǎng)環(huán)境，但決定了人的成長(zhǎng)環(huán)境。國(guó)家興盛則安居樂業(yè)，國(guó)家破滅則家族喪亂。正是時(shí)勢(shì)帶來的各種挑戰(zhàn)磨礪出人的英雄品質(zhì)，正是時(shí)勢(shì)帶來的各種機(jī)遇鍛煉出人的英雄能力。抗洪英雄，抗日英雄，無不是時(shí)勢(shì)所造就；沒有社會(huì)長(zhǎng)期積累形成的特定時(shí)勢(shì)，就沒有站在巨人肩膀上的牛頓，就沒有航天英雄楊利偉。
其次，時(shí)勢(shì)為英雄的成長(zhǎng)指引著方向。時(shí)勢(shì)，包含著一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)從長(zhǎng)期來看體現(xiàn)著歷史的潮流。歷史的車輪滾滾向前，任何企圖阻擋其前進(jìn)或是改變其方向的人，無論其能力有多強(qiáng)，都無異于螳臂當(dāng)車。只有看清時(shí)勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流的人才能成為真正的英雄。班超投筆從戎，魯迅棄醫(yī)從文，他們正是把握了時(shí)勢(shì)的脈絡(luò)，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)然，英雄對(duì)時(shí)勢(shì)也有著不可忽視的影響。然而，時(shí)勢(shì)包羅萬象，它是由全體人民大眾和特定的自然環(huán)境共同造就的。英雄不是萬能的，任何英雄無論其成就有多么輝煌，都有其局限性，都無法代替整個(gè)人民大眾。英雄也在時(shí)勢(shì)中，為時(shí)勢(shì)所限，決定了其只能相對(duì)于普通人對(duì)時(shí)局有更大的影響，而不能改變社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，更不用說造時(shí)勢(shì)了。
時(shí)勢(shì)為英雄的誕生創(chuàng)造了條件，為英雄的成長(zhǎng)指明了方向，時(shí)勢(shì)在英雄的發(fā)展中起了決定性作用。而一個(gè)英雄無論能力有多強(qiáng)，都只能影響時(shí)局的某一方面，而不能造時(shí)勢(shì)。
綜上所述，我方認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。
時(shí)勢(shì)與英雄篇三
古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄?！笨稍谀潜鸟R亂的年代中，又有幾個(gè)可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰，也不過出了劉邦，項(xiàng)羽兩位英雄。漢朝傾倒，也不過劉，孫，曹三家鼎足天下。
英雄與事實(shí)之間到底是什么關(guān)系呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對(duì)人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。何謂時(shí)勢(shì)？指某一段時(shí)段的情勢(shì)。說的是天下的形式。從詞義上看英雄與時(shí)勢(shì)并無太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢？我認(rèn)為這主要由于以下兩點(diǎn)：一．在亂世中人民缺少精神寄托，導(dǎo)致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時(shí)勢(shì)為自己創(chuàng)造有利條件。
上述之人皆生于亂世之中，但卻無一人可稱英雄。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間。一如一些俠客。英雄，必是猛士。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為。敢于走在人們的前面，敢于為眾生所犧牲。
時(shí)勢(shì)，只不過是英雄的一個(gè)背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時(shí)勢(shì)的智慧。
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)。
所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。
所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時(shí)勢(shì)。
時(shí)勢(shì)與英雄篇四
一辯陳詞：要說明英雄造時(shí)勢(shì)還是時(shí)勢(shì)造英雄這一問題，首先得弄懂兩個(gè)概念，就是英雄和時(shí)勢(shì)。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是1、武藝超群的人;2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。時(shí)勢(shì)是指：時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)。從解釋上就清楚，英雄造時(shí)勢(shì)是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻(xiàn)，造就一個(gè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)形態(tài)或者歷史變革。時(shí)勢(shì)造英雄是：通過當(dāng)時(shí)的逆境或種種因素催生一個(gè)可以為改變當(dāng)時(shí)環(huán)境而誕生的英雄。再通過英雄來造新的時(shí)勢(shì)。兩個(gè)都是向相同個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，因此只要判斷出到底哪個(gè)是最有可能有利于達(dá)到目的，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢(shì)是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢(shì)造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢(shì)才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然，但是時(shí)勢(shì)必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了。最終還是突出了“英雄造時(shí)勢(shì)”是“時(shí)勢(shì)造英雄”的最終目的。再?gòu)牧硪粋€(gè)角度分析，雖然會(huì)有可能讓其他人取代某個(gè)英雄完成某個(gè)歷史使命，但不是每個(gè)英雄都是別人能代替得了的!請(qǐng)注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對(duì)論》，當(dāng)時(shí)全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代。還有很多例子說明英雄的不可代替性，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因?yàn)橛⑿鄣牟豢纱嫘耘c歷史使命性，所以英雄造時(shí)勢(shì)比時(shí)勢(shì)造英雄更值得選擇。
二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性，闡明英雄的不可代替性，突出“英雄造時(shí)勢(shì)”是“時(shí)勢(shì)造英雄”的最終目的。)不是時(shí)勢(shì)造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會(huì)完全被形勢(shì)所左右。他們不但會(huì)認(rèn)清形勢(shì)，把握機(jī)會(huì)，更要會(huì)引導(dǎo)形勢(shì)，和改造形勢(shì)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不利的時(shí)候，不會(huì)坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體也是英雄。不是個(gè)人英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個(gè)人英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。最后還是“英雄造時(shí)勢(shì)”啊!
(本辯論的主要方式為進(jìn)攻，因?yàn)榉朗叵喈?dāng)困難。)既是對(duì)方提出英雄造時(shí)勢(shì)，那么，對(duì)于正方的立論，就只有兩種理解：一是所有時(shí)勢(shì)都是英雄造的，那么請(qǐng)問，亂世這個(gè)時(shí)勢(shì)是哪個(gè)英雄造成的?到底是哪個(gè)英雄這么缺德，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時(shí)勢(shì)，那么請(qǐng)問，無力回天的英雄能造就什么時(shí)勢(shì)?如岳飛在殺頭之時(shí)，能造就什么時(shí)勢(shì)?如果對(duì)方這兩點(diǎn)都不能論證，那么對(duì)方到底想論證什么?英雄可以把時(shí)代踩在腳下，時(shí)代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不會(huì)珍稀的民族更是悲哀的民族。英雄的魅力來自哪里?來自與時(shí)代，蘊(yùn)藏于民眾當(dāng)中。
我方認(rèn)為：時(shí)勢(shì)造英雄，有什么樣的環(huán)境才會(huì)有什么的英雄出來，這樣的英雄才會(huì)創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢(shì)出來。正如我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄--李云龍.他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭(zhēng)使他成了一名不識(shí)幾個(gè)字的軍事奇才.
有什么樣的環(huán)境才會(huì)有什么的英雄出來，這樣的英雄才會(huì)創(chuàng)出相應(yīng)的時(shí)勢(shì)出來。時(shí)勢(shì)造英雄，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)。所謂“時(shí)勢(shì)”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境?！坝⑿邸奔唇艹鋈宋?。杰出人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)代的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個(gè)任務(wù)的舞臺(tái)和條件時(shí)，就必然會(huì)產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)任務(wù)。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。”在一定的歷史時(shí)代，杰出人物的出現(xiàn)，是必然的。至于這樣的杰出人物究竟是誰(shuí)，他恰巧出現(xiàn)在某個(gè)具體的時(shí)間、地點(diǎn)，那無疑具有偶然的性質(zhì)。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，他說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人除掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，——或好或壞，但是隨著時(shí)間的推移總是會(huì)出現(xiàn)的?！苯艹鋈宋锛热皇且欢v史時(shí)代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時(shí)代的特征。任何英雄豪杰都不能超出自己時(shí)代給予他們的限制。自從階級(jí)產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級(jí)、階層，因而在他們身上又總是反映著一定的階級(jí)、階層的特征。當(dāng)然，每個(gè)杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點(diǎn)?？傊艹鋈宋锸且欢ǖ臍v史時(shí)代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時(shí)代、超階級(jí)的。和時(shí)勢(shì)造英雄的觀點(diǎn)相對(duì)立，唯心史觀堅(jiān)持英雄造時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用，否認(rèn)杰出人物是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，把英雄豪杰打扮成天生的奇才，看作是超歷史、超時(shí)代、超階級(jí)的人物。不管是誰(shuí)，每個(gè)歷史人物都生活在特定的歷史條件下，他的一言一行、一舉一動(dòng)，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響。但是每個(gè)人也都以其聰明才智、所作所為，給歷史以或大或小的作用與影響。我們既承認(rèn)歷史的必然性，“每個(gè)時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語(yǔ))。同時(shí)也承認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，“因?yàn)槿繗v史正是由那些無疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的”。時(shí)勢(shì)與英雄就是這樣互相制約、相輔相成。但毫無疑問，個(gè)人是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)，但英雄能夠?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生或大或小的影響。強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我們講述歷史人物，千萬不要脫離歷史背景。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對(duì)他們作出恰如其分的評(píng)價(jià)。否則，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點(diǎn)的。
英雄人物與他們所處時(shí)代的關(guān)系，有的是沖突，有的是順應(yīng)，或許沖突會(huì)更多一些。但這并不表明時(shí)代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺(tái)，相反，這種人與時(shí)代間的張力使英雄與時(shí)代間的關(guān)系更加親密。從斯巴達(dá)克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國(guó)，可以說，每一個(gè)英雄身上都綴滿了時(shí)代的影子，時(shí)代的危機(jī)襯托了英雄，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機(jī)遇。
英雄讓歷史的天空群星閃爍，但天空本就存在，非星星創(chuàng)造。英雄也是人，不是石頭里蹦出的神，所以讓我們也客觀唯物地對(duì)待英雄。當(dāng)我們贊頌英雄時(shí)，不要忘記他們的來處!
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄!
時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，古老的爭(zhēng)論放在當(dāng)今的時(shí)勢(shì)之下，我們更應(yīng)當(dāng)以一種時(shí)代的眼光審視這個(gè)辯題。我方認(rèn)為，英雄是指為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)，且被社會(huì)廣泛認(rèn)可的人物。時(shí)勢(shì)指的是特定歷史時(shí)期的社會(huì)基本態(tài)勢(shì)。造即造就。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，也就是說時(shí)勢(shì)決定當(dāng)時(shí)是否出現(xiàn)英雄，以及出現(xiàn)什么樣的英雄。首先，從英雄產(chǎn)生的根源上看，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識(shí)所決定的。人是社會(huì)中人，英雄也是社會(huì)的產(chǎn)物。而社會(huì)遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展，當(dāng)發(fā)展到某些特定歷史時(shí)期時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)時(shí)代先鋒的需求。而這時(shí)，必將有相對(duì)具備該條件的人登上歷史舞臺(tái)，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會(huì)需求后，方能成其偉業(yè)，完成自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀(jì)，則不能成改革宗教之功;若十六世紀(jì)無路得，亦必有他人起而改革之者?！笔鞘裁醋尅袄嘶ㄌ员M英雄”?正是“滾滾長(zhǎng)江東逝水”這一社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。其次，就英雄產(chǎn)生的類型上看，什么樣的時(shí)勢(shì)決定出現(xiàn)什么樣的英雄。國(guó)難當(dāng)頭，我們需要力挽狂瀾，救民于水火的英雄;百?gòu)U待興，我們需要?jiǎng)?lì)精圖治，重建河山的英雄;而在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要繼往開來，勇于創(chuàng)新的英雄。時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，決定了英雄應(yīng)當(dāng)扮演的社會(huì)角色。另外，我方并不因?yàn)闀r(shí)勢(shì)造英雄，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì)，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績(jī)。但同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)清楚的看到，英雄只是為時(shí)勢(shì)打上鮮明的個(gè)人烙印，英雄身后的廣大人民群眾才是推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的根本動(dòng)力，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會(huì)前進(jìn)方向的燈塔。而片面的夸大英雄的作用，只會(huì)陷入個(gè)人英雄主義，歷史唯心主義的泥潭。今天我們?cè)谶@里倡導(dǎo)的是一種理性的英雄觀，只有清楚的認(rèn)識(shí)到時(shí)勢(shì)和英雄的關(guān)系，才會(huì)有更多的英雄在時(shí)勢(shì)的召喚下乘風(fēng)破浪。席勒說得好：“真正的價(jià)值不在人生舞臺(tái)上，而在我們扮演的社會(huì)角色當(dāng)中”。
時(shí)勢(shì)就好比環(huán)境，英雄就好比一個(gè)物種(人類)的優(yōu)勝者。不過此例有點(diǎn)特殊，英雄本來就是時(shí)勢(shì)的一部分，即環(huán)境和物種之間有重疊部分。時(shí)勢(shì)造英雄是指在環(huán)境(主要指社會(huì)環(huán)境)惡劣的時(shí)候，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者、優(yōu)勝者。從進(jìn)化論觀點(diǎn)來看，這是物種選擇，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn)。不是英雄造就了歷史，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有人另一個(gè)人來扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足。
我認(rèn)為是時(shí)勢(shì)造英雄。時(shí)勢(shì)應(yīng)該是指大的社會(huì)潮流，而英雄指有才能有作為的人。人就像是種子，掉落在社會(huì)這個(gè)大的泥土環(huán)境中，有利的因素可讓你發(fā)芽，無限成長(zhǎng);而不利的因素讓你埋沒此生。英雄的個(gè)數(shù)少，但個(gè)體并不是必然。就像居里夫人自傳中所寫：每一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)杰出的人物，居里夫人便是其中一個(gè)。但若不是她一定也會(huì)另有其人。就像是用簸箕抖沙子。總會(huì)有最后一兩個(gè)，是簸箕孔的大小決定沙子，而決非是沙子決定簸箕。如果"野心家"想改革，但是很可惜卻沒作出一番成就來，沒有造時(shí)勢(shì)，或者沒有造好時(shí)勢(shì)，如袁世凱，那么他還能稱為英雄?呵呵，希特勒不是英雄，因?yàn)殡m然他改造了時(shí)勢(shì)，但是他卻阻礙了歷史的進(jìn)步，試想發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失不說，他奉行的"納粹黨"就是一種對(duì)人性的摧殘，這是一種文明的倒退，14世紀(jì)末期15世紀(jì)初出現(xiàn)的文藝復(fù)興時(shí)期的思想---人生來就是平等的，解放人性，這是歷史的進(jìn)步，而他逆著這種平等思想，非要處置猶太人，如此他就可以是阻礙了歷史的進(jìn)步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時(shí)勢(shì)的不一定是英雄.
歷史唯物主義告訴我們英雄造時(shí)勢(shì)是站不住腳的。因?yàn)闅v史的發(fā)展是客觀的，是不容逆轉(zhuǎn)的。比如岳飛，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷，卻不能挽救宋朝傾覆的命運(yùn)。這是因?yàn)樗纬呀?jīng)走在了歷史的滅亡期。這個(gè)時(shí)勢(shì)，正是歷史趨勢(shì)的體現(xiàn)。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人。再有能耐的人逆歷史潮流而動(dòng)，是肯定不會(huì)有好下場(chǎng)的，更不要論造勢(shì)了，徒增笑柄而已。
時(shí)刻在上演著滄海桑田的戲劇性場(chǎng)面，一輪大的行情波動(dòng)可能就決定或改變了許多人的命運(yùn)。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角。而他們之所以能夠成為成功者，就在于很好地把握了“時(shí)”和“勢(shì)”，所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”
昔者曹操煮酒論英雄，天下之大，無一人放在眼內(nèi)，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今，“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”正可謂亂世出英雄。而真正得勢(shì)者，可得守勢(shì)者又有幾人?“秦掃六合，其勢(shì)何壯哉?”，姑不論秦人之殘暴，能平定天下者，英雄也!而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武，未曾有絲毫之文治之功，是故二世而亡也!此則“時(shí)勢(shì)造就了秦始皇也”!
隋煬帝可謂昏君也，然京杭大運(yùn)河大可與秦長(zhǎng)城相媲美，只有夠魄力者，才敢如此大膽地為人所不敢為。而正因?yàn)榇耍逋鲆?不得民心，不可謂之英雄，但他卻改變了時(shí)勢(shì)。唐太宗皇帝，文有“貞觀”，武功更可平天下，平突厥，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”，是故英雄不是完人。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞，大有席卷天下之勢(shì)，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴，有如秦人也，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也，時(shí)也;英雄者，得勢(shì)者也!
毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中;中國(guó)革命若非他，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢(shì)造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會(huì)是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會(huì)之需要，順應(yīng)時(shí)勢(shì)之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開放來的。
現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春，用他們的血淚，用他們的生命所換來的。正是由于這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略，運(yùn)籌帷幄。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì);失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎?勢(shì)者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時(shí)勢(shì)，但時(shí)勢(shì)卻是造就英雄的搖籃。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，像拿破侖，他們代表了一個(gè)時(shí)代，按照馬克思哲學(xué)所表達(dá)的世界觀和歷史論，無疑應(yīng)該是“時(shí)勢(shì)造英雄”，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智，在拿破侖時(shí)代即使沒有拿破侖也會(huì)有另一個(gè)人來完成時(shí)代使命，就像沒有馬克思也會(huì)有別的什么人來寫出科學(xué)共產(chǎn)主義理論一樣。
個(gè)人畢竟是個(gè)人，當(dāng)他順應(yīng)了“整個(gè)人類的”意愿時(shí)，他才有空間活動(dòng)，否則，還有可能成為歷史罪人呢。
遠(yuǎn)古那場(chǎng)洪水不是英雄造的，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄。中世紀(jì)的極度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民領(lǐng)袖，啟蒙思想家，藝術(shù)家和科學(xué)家的反抗和奮斗，造成了史上任何其他時(shí)勢(shì)下都沒有的百花齊放，流光溢彩。時(shí)勢(shì)不都是英雄所造，但我們總可以看到一批順應(yīng)時(shí)勢(shì)的杰出人物挺身而出，時(shí)勢(shì)卻總是造就英雄!
二英雄不都造就時(shí)勢(shì)。
岳飛滿身豪氣，滿心忠誠(chéng)，卻最終被奸人所害，沒能改變南宋被金所吞的趨勢(shì)，但這并未改變數(shù)百年來人們對(duì)他的崇敬。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑，他的新思想和勇氣沒能延長(zhǎng)他一心想拯救的大清王朝的生命，他的英勇卻跨越了一個(gè)世紀(jì)，今天帶給我們的震撼依然不減。他們無力改變時(shí)勢(shì)，但時(shí)勢(shì)卻將他們凸現(xiàn)出來，使他們終被后人欽敬。英雄不都造就時(shí)勢(shì)，這并不妨礙他們成為英雄，但若沒有了時(shí)勢(shì)的造就，他們亦不會(huì)是如此令人欽佩，如此啟示后人，如此英雄的存在!
辯論的方法：1，正面證明法，2反證法，3比較法三個(gè)方法選擇突破口，此辯題本來就是雞和蛋的問題，沒有辦法從正面反面證明，來說那個(gè)是正確那個(gè)是錯(cuò)誤，那么不如把兩方都包容起來，弱化對(duì)方的攻擊力度。從比較的方面找出突破口，著重哪個(gè)的意義與地位更重要，得出那個(gè)才是我們真正的選擇。這就是獨(dú)辟蹊徑，避實(shí)就虛。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重，一下?lián)舻箤?duì)方!特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊。
時(shí)勢(shì)與英雄篇五
1.任何英雄都是時(shí)勢(shì)造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢(shì)。
2.任何時(shí)勢(shì)都能造英雄，亂世造英雄救國(guó)，治勢(shì)造英雄發(fā)展國(guó)力。
2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢(shì)，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄。
我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢(shì)造英雄”是一個(gè)正確的論斷。
所謂“時(shí)勢(shì)”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍，“英雄”只是“時(shí)勢(shì)”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢(shì)就沒有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。”梁?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>
縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時(shí)勢(shì)造英雄”的論斷：
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國(guó)?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國(guó)，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國(guó)大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國(guó)，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，只是誰(shuí)能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì);失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢(shì)。
通讀中國(guó)的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢(shì)者。時(shí)勢(shì)被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。
我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對(duì)于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭(zhēng)在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對(duì)部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢(shì)的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)這更加證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的論斷。
英雄造時(shí)勢(shì)。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了：發(fā)動(dòng)群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等。
口號(hào)。
和策略。這些都是為了爭(zhēng)取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級(jí)。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國(guó)家。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時(shí)間里，這一錯(cuò)誤決定使得中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)的壯舉和典范!
所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢(shì)是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。
最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請(qǐng)對(duì)方辯友三思。
我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對(duì)方辯友的慷慨陳詞!對(duì)方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對(duì)于這些偉人的豐功偉績(jī)，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對(duì)方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說明對(duì)方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢(shì)”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢(shì)”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢(shì)”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的。
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時(shí)、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵，而對(duì)方亦有良將精兵，且對(duì)方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時(shí)勢(shì)在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢(shì)已經(jīng)成熟，英雄才會(huì)借時(shí)勢(shì)產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會(huì)得出這樣的意思——英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢(shì)。因此，“英雄造時(shí)勢(shì)”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對(duì)方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢(shì)造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢(shì)，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢(shì)，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢(shì)，毛澤東才能對(duì)蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢(shì)，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng)，最終走向勝利。
請(qǐng)問對(duì)方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對(duì)方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說，對(duì)方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的。我們不妨順著對(duì)方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對(duì)方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
介于對(duì)方辯友在“英雄造時(shí)勢(shì)”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性，我方有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢(shì)造英雄。為了加速對(duì)方辯友對(duì)“時(shí)勢(shì)造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢(shì)造英雄”的科學(xué)論斷。
問題1：如果景陽(yáng)崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢(shì)，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢(shì)!!對(duì)方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請(qǐng)問對(duì)方二辯：什么是時(shí)勢(shì)呢?我告訴你：時(shí)勢(shì)，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請(qǐng)看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對(duì)一個(gè)人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請(qǐng)問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡(jiǎn)單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國(guó)有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。
我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢(shì)!社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識(shí)。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時(shí)勢(shì)作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢(shì))，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢(shì))就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢(shì)能夠制造出英雄來，那么景陽(yáng)崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì)，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會(huì)不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰(shuí)都想長(zhǎng)生不老，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰(shuí)辯論了。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長(zhǎng)久的，可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對(duì)方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語(yǔ)言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢(shì)是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢(shì)造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢(shì)才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時(shí)勢(shì)，是鐵一般的事實(shí)。
鑒于對(duì)方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤，我方除了感謝對(duì)方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢(shì)。為了加速對(duì)方辯友對(duì)“英雄造時(shí)勢(shì)”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢(shì)”!
時(shí)勢(shì)與英雄篇六
李白是一個(gè)狂人，也只有李白的狂放能舉起詩(shī)歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明；李白是一個(gè)詩(shī)人，也只有詩(shī)歌的國(guó)度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩(shī)歌之土。時(shí)勢(shì)造英雄，也只有唐代，這個(gè)空氣中也彌漫著詩(shī)香，土地里也耕耘著自由的時(shí)代，締造了超然的李白，締造了狂放的李白，吸引著我走近的李白。
唐代是中國(guó)詩(shī)壇的珠穆朗瑪峰，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅(jiān)石，偉岸而不可動(dòng)搖，唐代是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江與黃河，李白則是浪尖的一股勁流，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅(jiān)石，擁有不了自身的偉岸；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛。于是我們了然失去了時(shí)勢(shì)后盾的英雄，擁有不了自身的不凡。
唐代的歷史環(huán)境締造了超然的李白。“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬乘來”，自認(rèn)為是老子李耳后裔的李世民來了，騎著那昭陵六駿，如一陣風(fēng)，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂，沒有過往的言論束縛。于是，李白也插上了夢(mèng)想的羽翼在自由的天空飛翔。他是“其翼若垂天之云”的大鵬，不屑于做儒家的信徒；他是“雙睛喂宿，六翩垂云”的大鸚，昂首觀宇宙把視野擴(kuò)大到最大限度。他是云，必須飛到天頂去探測(cè)天空的浩渺；他是水，必須奔向大海去揚(yáng)起海上的狂濤。于是他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，用超然物外的態(tài)度來對(duì)待生活中的一切哀苦。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜，挺得住無情流放的悲。詩(shī)格的超然使他寫得出岑參、高適般大氣磅礴的邊塞詩(shī)“明月出天山，蒼茫云海間，長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)?！笔顾麑懙贸鐾蹙S般恬靜優(yōu)美的山水詩(shī)“對(duì)酒不覺嗅，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀?！笔顾麑懙贸雒虾迫粚懸馓飯@的田園詩(shī)“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”更使他寫得出獨(dú)絕古今，無人匹敵的《將進(jìn)酒》等等。宋代詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽說別人寫詩(shī)是用筆一句句寫下來，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時(shí)代造出的超然李白吧！
唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白。高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進(jìn)皇宮。但他畢竟是完全生活在夢(mèng)中的詩(shī)人，夢(mèng)一旦醒來，留下的就只是失望。他不明白只有詩(shī)人屈從政治家，斷沒有政治家屈從詩(shī)人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個(gè)夢(mèng)化了的詩(shī)人，更不是一個(gè)不可一世的詩(shī)人。于是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好，無奈宮中妒殺人”，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”夢(mèng)想的羽翼一次次被無情地傷害，現(xiàn)實(shí)的荊棘一寸寸不停地蔓延。
是累了還是倦了？你停下了曾想憧憬的一切一切。但政壇的失意成就了你詩(shī)壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由。你明白了“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對(duì)月”，你明白了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。你奔跑，從那現(xiàn)實(shí)的荊棘奔向無邊的草原；你狂放，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格?？穹诺哪?，眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”，眼里的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。未必真那么險(xiǎn)峻的蜀道也“哈吁烯，危乎高哉，蜀道之難難于上青天?！彼悴坏枚喔呔奶炖焉揭病疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！笨穹诺男闹?，狂放的李白，我想這才是我看到的時(shí)勢(shì)造出的狂放李白吧！
“酒入豪腸，七分釀成月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！边@是李白，站在巨峰頂上遙望的李白。挺在巨浪尖前進(jìn)的李白。超然狂放的李白。我走近的李白。我想更是唐代締造的李白，時(shí)勢(shì)造英雄，詩(shī)場(chǎng)英雄的李白。
時(shí)勢(shì)與英雄篇七
1.任何英雄都是時(shí)勢(shì)造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢(shì)。
2.任何時(shí)勢(shì)都能造英雄，亂世造英雄救國(guó)，治勢(shì)造英雄發(fā)展國(guó)力。
2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢(shì)，例如無力回天的英雄。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢(shì)造英雄。
我們?cè)凇恶R克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢(shì)造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢(shì)造英雄”是一個(gè)正確的論斷。
所謂“時(shí)勢(shì)”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會(huì)歷史條件的總和所造成的形勢(shì)和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺(tái)和條件，就必然會(huì)產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說，社會(huì)的歷史條件最終決定著英雄的活動(dòng)范圍，“英雄”只是“時(shí)勢(shì)”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢(shì)而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時(shí)勢(shì)就沒有英雄，時(shí)勢(shì)的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長(zhǎng)，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢(shì)作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。
恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會(huì)有另一個(gè)人來扮演的?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國(guó)文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日常瑣事中一點(diǎn)一滴地累積而成的。”梁?jiǎn)⒊凇队⑿叟c時(shí)勢(shì)》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成;無哥白尼，地動(dòng)之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”
如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國(guó)?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國(guó)，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國(guó)大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國(guó)，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!
時(shí)勢(shì)造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國(guó)有句古話，叫“英雄待時(shí)而動(dòng)”。就是說，英雄要看清形勢(shì)走向并順勢(shì)操作。正所謂“逆勢(shì)者亡，順勢(shì)者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)有人站出來，只是誰(shuí)能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢(shì)的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢(shì);失道者，失勢(shì)。時(shí)也，勢(shì)乎勢(shì)者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!
最后，我方用一句。
名言。
作為結(jié)束語(yǔ)，也希望對(duì)方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢(shì)造英雄”的真諦。
adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才，時(shí)勢(shì)造英雄。)。
尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對(duì)方辯友，大家好!
本次辯論賽的題目是：時(shí)勢(shì)造英雄還是英雄造時(shí)勢(shì)?我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢(shì)。
通讀中國(guó)的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢(shì)者。時(shí)勢(shì)被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。
我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力;他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對(duì)于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭(zhēng)在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言。
《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對(duì)部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢(shì)的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)這更加證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的論斷。
英雄造時(shí)勢(shì)。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)中采取了：發(fā)動(dòng)群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等。
口號(hào)。
和策略。這些都是為了爭(zhēng)取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣x決戰(zhàn)。蔣x也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級(jí)。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長(zhǎng)征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會(huì)議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國(guó)家。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時(shí)間里，這一錯(cuò)誤決定使得中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢(shì)的觀點(diǎn)。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢(shì)的壯舉和典范!
所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢(shì)是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。
最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請(qǐng)對(duì)方辯友三思。
我方觀點(diǎn)陳詞完畢!謝謝大家!
首先真摯感謝對(duì)方辯友的慷慨陳詞!對(duì)方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對(duì)于這些偉人的豐功偉績(jī)，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對(duì)方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說明對(duì)方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢(shì)”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時(shí)勢(shì)”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時(shí)勢(shì)”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的。
：“我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢(shì)所左右的，他只會(huì)指揮時(shí)勢(shì)并且創(chuàng)造時(shí)勢(shì)?！?/p>
：“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，……人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>
“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎?如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將，而無天時(shí)、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底?再如，有良將精兵，而對(duì)方亦有良將精兵，且對(duì)方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆……”，說的正是時(shí)勢(shì)在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢(shì)已經(jīng)成熟，英雄才會(huì)借時(shí)勢(shì)產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會(huì)得出這樣的意思——英雄人物對(duì)歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢(shì)。因此，“英雄造時(shí)勢(shì)”是沒有理論依據(jù)的。
所以說，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對(duì)方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。
：“近代典范就存在于毛澤東選集中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物。
雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢(shì)造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢(shì)，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動(dòng)群眾打土豪;有了取得民心的時(shí)勢(shì)，紅軍才積聚了實(shí)力;有了“適當(dāng)機(jī)會(huì)”這個(gè)時(shí)勢(shì)，毛澤東才能對(duì)蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢(shì)，王明的“左”傾機(jī)會(huì)主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會(huì)重新指揮紅軍掌握主動(dòng)，最終走向勝利。
：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。
請(qǐng)問對(duì)方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對(duì)方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說，對(duì)方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的。我們不妨順著對(duì)方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動(dòng)物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對(duì)方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。
介于對(duì)方辯友在“英雄造時(shí)勢(shì)”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性，我方有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢(shì)造英雄。為了加速對(duì)方辯友對(duì)“時(shí)勢(shì)造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢(shì)造英雄”的科學(xué)論斷。
問題1：如果景陽(yáng)崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢(shì)，會(huì)有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎?
謝謝大家!
我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢(shì)!!對(duì)方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝。
再次請(qǐng)問對(duì)方二辯：什么是時(shí)勢(shì)呢?我告訴你：時(shí)勢(shì)，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人;3、為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢(shì)都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請(qǐng)看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對(duì)一個(gè)人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請(qǐng)問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會(huì)形勢(shì)，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識(shí)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會(huì)果斷地采取行動(dòng)，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡(jiǎn)單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國(guó)有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。
我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢(shì)!社會(huì)由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識(shí)。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因;而時(shí)勢(shì)作為一種客觀形式或社會(huì)狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。
1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體(時(shí)勢(shì))，那這個(gè)非生物體(時(shí)勢(shì))就可以制造出個(gè)武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。
2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢(shì)能夠制造出英雄來，那么景陽(yáng)崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會(huì)，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。
3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會(huì)不知道"江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰(shuí)都想長(zhǎng)生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰(shuí)辯論了。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長(zhǎng)久的，可以延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對(duì)方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語(yǔ)言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。
所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢(shì)，而時(shí)勢(shì)只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢(shì)。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢(shì)是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢(shì)這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢(shì)造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢(shì)才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時(shí)勢(shì)，是鐵一般的事實(shí)。
鑒于對(duì)方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤，我方除了感謝對(duì)方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對(duì)方辯友一定會(huì)馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢(shì)。為了加速對(duì)方辯友對(duì)“英雄造時(shí)勢(shì)”論斷的科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對(duì)方辯友思考，希望對(duì)方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢(shì)”!
問題1：請(qǐng)問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢(shì)重要還是產(chǎn)生英雄有意義?
時(shí)勢(shì)與英雄篇八
大家想要看一些關(guān)于辯論賽英雄造時(shí)勢(shì)的資料嗎?下面是小編搜集整理的辯論賽英雄造時(shí)勢(shì)的資料，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
時(shí)勢(shì)：一個(gè)時(shí)期的客觀形勢(shì)。
英雄：(1)為社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)者。
(2)有高強(qiáng)武藝者。
(3)冒生命危險(xiǎn)營(yíng)救他人或國(guó)家財(cái)產(chǎn)者。
在辯論時(shí)，建議你們把英雄的這三個(gè)定義全都列出來，把英雄的范圍盡量擴(kuò)展，這樣可以給英雄下一個(gè)比較全面和明確的定義。
1，所有的英雄都是時(shí)勢(shì)造的。這一點(diǎn)的論證相對(duì)簡(jiǎn)單，因?yàn)橛⑿鄣漠a(chǎn)生都會(huì)有一定的背景，而這個(gè)背景就是我們所說的時(shí)勢(shì)。對(duì)方在提出一個(gè)英雄的產(chǎn)生時(shí)，你們可以把這個(gè)英雄所處的時(shí)勢(shì)給講出來，并盡可能地夸大時(shí)勢(shì)對(duì)英雄的作用。如果對(duì)方要反駁這一點(diǎn)，是相當(dāng)困難的。
2，所有的時(shí)勢(shì)都能夠造就英雄。這一點(diǎn)的論證稍為困難，關(guān)鍵就在于“造”，你們可以把“造”理解為使一個(gè)本來不是英雄的人，鍛造成為一個(gè)英雄。當(dāng)然，對(duì)方可能會(huì)提出英雄的出現(xiàn)也有個(gè)人因素，你們不必否認(rèn)這一點(diǎn)，可以反質(zhì)問對(duì)方：難道對(duì)方觀點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，時(shí)勢(shì)的出現(xiàn)就完全是英雄的作用，而沒有時(shí)勢(shì)的因素嗎?在這一點(diǎn)時(shí)，可以與對(duì)方達(dá)成默契，使雙方都不再對(duì)“造”提出質(zhì)疑，這樣的話，你們的防守就算是成功了。
1，是不是所有的英雄都能夠造時(shí)勢(shì)?這個(gè)反駁很容易，你們要盡量多舉些失意的英雄，或者那些無法改變時(shí)勢(shì)的英雄。比如說前幾年，經(jīng)常會(huì)有救人英雄流血又流淚的事情發(fā)生，被救者不僅不感恩，反而誣陷施救者，你們要嚴(yán)厲地質(zhì)問對(duì)方，這些英雄創(chuàng)造了什么時(shí)勢(shì)。記住，這一點(diǎn)決不能放松，要一追到底。如果對(duì)方退卻，承認(rèn)這些英雄沒有造就什么時(shí)勢(shì)，你們就要立即從他們的觀點(diǎn)中歸納出“不是所有的英雄都能夠造時(shí)勢(shì)”，這樣你們的第一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)攻就算是成功了;如果對(duì)方仍然不承認(rèn)這些英雄沒有造就時(shí)勢(shì)，你們就問他們，這些英雄造就的時(shí)勢(shì)是不是社會(huì)風(fēng)氣的冷漠、無情?如果不是的話，那他們?cè)炀偷牡降资鞘裁磿r(shí)勢(shì)?估計(jì)這些問題都是對(duì)方所無法回答的。
我這里只是一個(gè)大概的提綱，你們最好是上網(wǎng)用百度找一些流血又流淚的英雄，如果有些壯志難籌的英雄也行，比如說反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的白色恐怖。你們多舉一些反抗反動(dòng)勢(shì)力失敗的革命者例子，由于當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)就是白色恐怖，所以你們可以質(zhì)問對(duì)方白色恐怖是不是這些英雄造的。
2，是不是所有的時(shí)勢(shì)都是英雄造的?這個(gè)論證就更簡(jiǎn)單了：時(shí)勢(shì)不外乎兩種，一種是治世，一種是亂世。說治世是英雄造的，或許還有可能;如果說亂世是英雄造的，那對(duì)方無疑是在打自己的臉，鬼才信造就造世的人是英雄。對(duì)方如果只提治世而不提亂世，你們不妨承認(rèn)治世是英雄造的，然后反駁今天討論的是所有的時(shí)勢(shì)，對(duì)方只提治世，無疑是一半論證正方觀點(diǎn)，一半論證反方觀點(diǎn)。
當(dāng)然，如果對(duì)方多次提到治世，你們也可以直接反駁，說治世是天下人所共同創(chuàng)造的。僅靠英雄一己之力，誰(shuí)會(huì)相信一個(gè)英雄能把天下的田地全給種了?能把天下的水利全給修了?但這一點(diǎn)上盡量不要多纏，畢竟在治世問題上，對(duì)正方稍為不利，一定要見好就收。
1，對(duì)方在這一場(chǎng)比賽中，辯題處于絕對(duì)的劣勢(shì)。他們?nèi)绻@勝，就只能靠本隊(duì)的氣勢(shì)，所以他們極有可能會(huì)拿出吵架的加式，把你們的氣勢(shì)給壓下去。你們一定要有這樣的心理準(zhǔn)備，相信對(duì)方吵得越厲害，心里就越是發(fā)虛。當(dāng)對(duì)方面紅耳赤地跟你們吵架時(shí)，你們一定要保持文雅的風(fēng)度，不緊不慢地說話，盡量把己方觀點(diǎn)表述清楚，這樣就可以給評(píng)委留下好印象。
2，對(duì)方有可能會(huì)在你們承認(rèn)治世是英雄創(chuàng)造這里胡攪蠻纏，說你們已經(jīng)同意了他們的觀點(diǎn)。我前面已經(jīng)提過一個(gè)意見，在這里再提一個(gè)。如果出現(xiàn)了這種情況，你們就嚴(yán)肅地告訴對(duì)方，中國(guó)歷史上的穩(wěn)定的治世，僅有屈指可數(shù)的幾代皇帝在位時(shí)。也就是說，對(duì)方如果只談治世，那就是大部分論證你方觀點(diǎn)，而少部分論證他方觀點(diǎn)。如果對(duì)方抓住這一點(diǎn)不放，你們就把這個(gè)觀點(diǎn)提出來。如果對(duì)方繼續(xù)只提治世，那你們就不必理會(huì)他們，直接向他們拋出亂世的問題。
時(shí)勢(shì)與英雄篇九
前段時(shí)間，我看了外公以前買的中國(guó)古代四大名著之一：《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》記敘了東漢末年漢靈帝統(tǒng)治中國(guó)時(shí)代的黃巾起義，到公元280年?yáng)|吳滅亡為止這段歷史。差不多有一個(gè)世紀(jì)長(zhǎng)。在這期間，不知有多少英雄好漢出現(xiàn)，不知有多少讓人為之動(dòng)容的故事。在這些人物中，我最感到印象深刻的有曹操、關(guān)羽以及人稱“臥龍”的諸葛亮。
首先，來說說曹操。曹操可以說是三國(guó)歷史上最具影響力的人了。有人說他是奸賊，也有人說他是一位偉大的政治家、軍事家。其實(shí)剛開始我也對(duì)曹操的印象很壞，以為他只是一個(gè)大逆不道的亂臣賊子，但自從觀看了廈門大學(xué)教授易中天先生在中央電視臺(tái)所講的“品三國(guó)”節(jié)目之后，我才開始進(jìn)一步地了解曹操，了解三國(guó)。
對(duì)我影響最大無疑是曹操錯(cuò)殺呂伯奢一家的時(shí)候，不但不感到惋惜，而說出了一番狂妄的話：寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。雖然經(jīng)過證實(shí)，這番話經(jīng)過了作者羅貫中的修改，但這事仍舊使我對(duì)曹操抱有懷疑態(tài)度。
其二就是“臥龍”孔明。孔明的名字叫諸葛亮，孔明是他的字。孔明是劉備三顧茅蘆所請(qǐng)來的軍師，孔明的導(dǎo)師水鏡先生司馬徽曾對(duì)劉備說：“伏龍、鳳雛，得一則可安天下?！庇纱丝梢娍酌鞯闹\略的確高明。比如授趙云錦囊妙計(jì)，草船借箭，以及著名的空城計(jì)，因此有人說孔明多智近似妖?？酌鳟?dāng)然有用人用錯(cuò)的時(shí)候，比如說街亭失守就是一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)諸葛亮錯(cuò)用馬良之弟馬謖，使軍事要地街亭失守，讓蜀軍處于被動(dòng)局面。這件事諸葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。
其三則是為國(guó)獻(xiàn)身的關(guān)羽。關(guān)羽的武藝驚人，“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”這兩件事是最好的證明。關(guān)羽被世人推崇為英雄，甚至神明。如果說“千里走單騎”、“斬顏良誅文丑”能表現(xiàn)關(guān)羽武藝超眾的話，那“單刀赴會(huì)”、“割骨療傷”這兩件事則能表現(xiàn)他的沉著、冷靜的一面。為什么說他忠義呢？假如你看了《三國(guó)演義》第七十六、七十七回的話，那么你一定也會(huì)為之動(dòng)容。
《三國(guó)演義》作為一部古典小說，也有許多虛擬的成分，但基本上都和史書差不多，主要是因?yàn)樽髡邽榱耸惯@部書更加精彩好看，所以才添加了一些想象的事物。不過，這部小說的確很精彩好看，不愧為中國(guó)四大古典名著之一。
2008年5月12日下午14時(shí)28分，8級(jí)大地震襲擊四川省汶川縣。一座城市瞬間變?yōu)閺U墟。地震以后，無數(shù)人失去了生命。無數(shù)人失去了親人，無數(shù)人失去了家園。全世界人民都在為他們捐錢、捐物，盡自己的一份力量去幫助他們。大家手拉手，心連心，用愛心為災(zāi)區(qū)人民擎起了一片藍(lán)天。
地震中，汶川縣映秀鎮(zhèn)中心小學(xué)二年級(jí)的林浩救人的事跡，傳遍祖國(guó)大地。地震發(fā)生的那一刻，林浩剛跑到教學(xué)樓的走廊上，就被跌下來的兩個(gè)同學(xué)壓倒在地上。而林浩逃生后，并沒有跑開，而是返回去，救還壓在下面的同學(xué)。連續(xù)救出兩個(gè)同學(xué)后，他又跑進(jìn)了教學(xué)樓?！耙?yàn)槲沂前嚅L(zhǎng)！如果其他同學(xué)都沒有了，要我這個(gè)班長(zhǎng)有什么用呢？”他現(xiàn)在的心愿是，“很想上學(xué)，以后，當(dāng)工程師，要造震不垮的房子?！?/p>
當(dāng)無情的災(zāi)難襲來，災(zāi)區(qū)那些稚嫩的生命牽動(dòng)著全世界人的心。誰(shuí)曾想過，在災(zāi)難面前，他們竟然挺起了幼小的脊梁。他們無私無畏，智慧勇敢，舍已救人；那種對(duì)死亡的藐視，對(duì)險(xiǎn)境的淡定，對(duì)他人的無私，對(duì)逆境的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)生活的熱情，對(duì)關(guān)愛的感恩，讓人刮目相看。從這些少年的身上，我們分明感受到了一種永不屈服的民族精神，感受到了一種頂天立地的英雄氣概。
在災(zāi)難面前，人的生命或許是脆弱的，但人的精神，一種永不屈服，永不放棄的精神，卻是那么地充滿力量，堅(jiān)韌而偉岸。自古以來，我們經(jīng)歷了無數(shù)的災(zāi)難，然而正因?yàn)橛辛诉@種臨危不懼、堅(jiān)忍不拔的毅力，我們戰(zhàn)勝了一次又一次的艱難險(xiǎn)阻；從這些少年英雄身上，我們深深地懂得，人的血肉之軀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鋼筋混凝土堅(jiān)硬，但我們的心比什么都堅(jiān)強(qiáng)。我們因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而喊出了“中國(guó)不哭，汶川不哭”的口號(hào)，這是信心，這是希望。
9歲小男孩的堅(jiān)強(qiáng)，讓我們感受到了民族不屈的脊梁。英雄少年，時(shí)代驕子，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，讓我們向這些少年英雄致敬，并伸出我們熱情有力的雙手，共同托舉起祖國(guó)明天的太陽(yáng)！
梁?jiǎn)⒊f過：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富；少年屹立于世界則國(guó)屹立于世界！冰山上的雪蓮教會(huì)我們純潔；天空中翱翔的雄鷹教會(huì)我們勇敢……雖然今天的我們不需要經(jīng)受戰(zhàn)火的洗禮，不需要擔(dān)心國(guó)土的淪陷，但是，我們卻有責(zé)任，有義務(wù)，接過前輩的接力棒，為祖國(guó)的建設(shè)出一份自己的力量！做一名英雄少年，時(shí)代驕子！
時(shí)勢(shì)與英雄篇十
管仲思想的核心是「利出一孔」。原話是「利出一孔者，其國(guó)無敵;出二孔者，其兵半屈;出三孔者，不可以舉兵;出四孔者，其國(guó)必亡。先王知其然，故塞民之羨，隘其利途，故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母?！辜磭?guó)家采用政治經(jīng)濟(jì)法律手段，控制一切謀生渠道同時(shí)壟斷社會(huì)財(cái)富的分配，那么人民要想生存與發(fā)展，就必然要事事仰給于統(tǒng)治者的恩賜。這一思想成為后世統(tǒng)治者的統(tǒng)治國(guó)家的金科玉律，甚至在今天，仍然可以看到管仲思想的影響。
：商鞅徹底改變了后來中國(guó)的政治形態(tài)，后世中國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行的也大多是「表儒里法」的統(tǒng)治策略。他的核心思想是反智、愚民、好戰(zhàn)，使民弱、民怯和民愚，這樣的人民通過重刑或重賞即可變成為勇敢而兇猛的戰(zhàn)士，再配合上殘酷而又極端功利的獎(jiǎng)懲措施，將整個(gè)國(guó)家的人都變成了工具，人人毫無感情而又無比強(qiáng)悍。商鞅將管仲的思想推向了更高的層面，用了二十年時(shí)間就將偏遠(yuǎn)弱小的秦國(guó)變成了令人生畏的虎狼之國(guó)，即使從幾千年歷史上看，也堪稱最大的政治魔術(shù)。
中國(guó)五千年歷史僅有的兩人能得到「以一己之力挽于王朝中興」。
評(píng)語(yǔ)。
李泌就是其中之一政治、經(jīng)濟(jì)、軍事全才以白衣之身為國(guó)效力再造大唐功成名就之后仍不求名利退隱山林堪稱傳奇。
：得到「以一己之力挽于王朝中興」評(píng)語(yǔ)的另一人，以非凡的魄力與智慧推進(jìn)了萬歷新政，使垂危的明王朝又重新煥發(fā)了活力，為王朝后來一百多年的生命打下了基礎(chǔ)。
時(shí)勢(shì)與英雄篇十一
2.世界上只有一種真正的英雄，即認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活。一一羅曼·羅蘭。
3.英雄就是對(duì)任何事做他能做的事，而平常人就做不到這一點(diǎn)?！_曼·羅蘭。
6.艱難臨頭，英雄出頭。
7.大地養(yǎng)活人民，英雄保衛(wèi)祖國(guó)。
8.所謂的超級(jí)英雄，背后不過是一個(gè)又一個(gè)普通人把自己所能拼湊了起來，才有了劃破黑夜的那道光。
10.全人類對(duì)英雄的崇拜，昨天有，今天有，將來也一定有。——托·卡萊爾。
12.英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本?！浴?/p>
13.誰(shuí)高出眾人一籌，誰(shuí)在眾人眼里就是英雄。——斯威夫特。
14.是不是英雄要讓人民來評(píng)。——柯爾克玫族。
15.生為百夫雄，死為壯士規(guī)。——王粲。
16.社會(huì)是建筑在英雄崇拜這個(gè)基礎(chǔ)上的。——托·卡萊爾。
17.如果說英雄是真誠(chéng)的人，那為何我們不能成為英雄呢?！小たㄈR爾。
18.雖然是英雄，也不免瑕疵?！āだ瓌谑扛９?。
19.對(duì)英雄崇拜，可以造就出英雄來?！纤估劾?。
20.面臨危險(xiǎn)，始見英雄。
21.英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中?！S渾。
22.英雄心事無今古，神物風(fēng)云各有時(shí)?！獜埣沿贰?/p>
23.英雄是大眾說出來的?！死瓲柕隆に固估だ睢?/p>
25.英雄就是對(duì)任何事都全力以赴，自始至終，心無旁鶩的人?！ㄌ厝R爾。
26.英雄不僅比普通人有勇氣，而且能把五分種勇氣無限期地延長(zhǎng)?！獝勰?。
27.英雄并不比一般人更勇敢，差別僅在于，他的勇氣維持了五分鐘而已。——愛默生。
28.英雄只在艱難的時(shí)候才被認(rèn)識(shí)?！?dú)W洲。
29.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對(duì)自己和別人的控制。——戴維。
30.有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢！——赫塞。
31.戰(zhàn)勝自己，遠(yuǎn)比在沙場(chǎng)戰(zhàn)勝數(shù)千個(gè)敵人，更有資格稱為英雄?！ň浣?jīng)。
32.英雄不問出處。
33.愛國(guó)英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災(zāi)難?！輦?。
34.英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。
35.英雄識(shí)英雄。
36.英雄氣魄云為被；志士胸懷海作家。
39.一分錢難倒英雄漢。
40.饞言敗壞君子，冷箭射死英雄。
41.慧眼識(shí)英雄。
42.將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛?！S石公。
43.在個(gè)人利益上不伸手的人，在捍一衛(wèi)一種思想時(shí)必定是英雄?！げ{。
46.大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。
47.肚內(nèi)能放一座山，才算英雄漢。
48.英雄所見略同。
50.英雄見了英雄愛，虎豹見了虎豹?dú)g。
52.深山藏虎豹，亂世出英雄。
54.英雄難過美人關(guān)。
55.都為自己打算的人群里，不會(huì)出英雄。
56.英雄之所以迷人，部分原因是他們極能控制對(duì)自己和別人的控制。——戴維。
57.改天換地英雄漢，雙手就是萬寶山。
58.經(jīng)歷失敗愈多的英雄愈有韌力。
59.遭風(fēng)云之余，不建騰躍之功名，非人豪也?！笔?。
60.在人類自由最不受重視的地方，英雄崇拜總是盛行的?！铡に官e塞。
61.有卓越智力作用指導(dǎo)的膽量是英雄的標(biāo)志?！藙谌S茨。
63.以龍虎之姿，遭風(fēng)云之時(shí)?！鬂h書。
64.已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚?！獝链ⅰ?/p>
65.男子千年志，吾志未有涯?！奶煜?。
66.以身殉道不茍生，道在光明照千古。——文天祥。
67.中流砥柱，力挽狂瀾。——秋瑾。
68.大丈夫做事，雷厲風(fēng)行。——李漁。
69.英雄兒女各千秋?！懹?。
70.男兒自以身許國(guó)?！懹巍?/p>
71.每個(gè)英雄的背后都隱藏著一段悲劇?！テ澖芰_。
72.沒有崇拜者，就沒有英雄和神使?！獝勰?。
73.男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀?！T夢(mèng)龍。
74.舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄?！枴?/p>
77.試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！畲筢摗?/p>
78.砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人?！拿骱病?/p>
79.人只有一生一死，要死得有意義，死得有價(jià)值?！囍邢?。
82.在侵略者面前低頭，就不配做中國(guó)人?！獥罹赣睢?/p>
84.怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨?！?jiǎng)⒑m。
85.嚴(yán)刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的?！耋蕖?/p>
86.英雄生于四野，好漢長(zhǎng)在八方。
87.大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>
88.肯把須眉傲霜雪，可知寰宇待澄清?！铟?。
89.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
90.男兒志兮天下事，但有進(jìn)步不有止，言志已酬便無志?！?jiǎn)⒊?/p>
92.出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鸥Α?/p>
93.大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華?！独献印贰?/p>
94.男兒茍有守，可殺不可茍?！穲虺肌?/p>
95.大丈夫，千山萬水往長(zhǎng)遠(yuǎn)處看?！A廣生。
96.三虎必有一彪，三鷹必有一鷂。
97.大丈夫相時(shí)而動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》。
98.我看，真正干事的倒是些普普通通的人。——斯·里柯克。
99.十步之間，必有芳草；十室之邑，必有俊士。
100.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下。
101.真理的蠟燭，常常會(huì)燒傷那些舉燭的手。——布埃斯特。
102.人中有呂布，馬中有赤兔。
103.大丈夫必有四方之志?！畎住?/p>
105.大丈夫行事，當(dāng)磊磊落落，如日月皎然?！稌x書》。
106.男兒四方志，豈久困泥沙?！?。
107.要為天下奇男子，須歷人間萬里程?！T夢(mèng)龍。
108.虎嘯而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往?！冻o》。
109.有卓越智力作用指導(dǎo)的膽量是英雄的標(biāo)志?！藙谌S茨。
110.居世逢亂離，始辨英雄士。——陳恭尹。
111.江山如畫，一時(shí)多豪杰?！K軾。
112.凡是為人民解放事業(yè)而奮斗的，或是為捍衛(wèi)一個(gè)偉大真理而忍受窮苦的人們。
113.憂愁憤怒出詩(shī)人，艱難困苦塑俊杰。
114.世上英雄本無主。
115.大丈夫能屈能伸。——李寶嘉。
116.莽男兒走遍天涯。——孔尚任。
117.不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰?！獮跫{穆諾。
118.業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑？——張耒。
119.以龍虎之姿，遭風(fēng)云之時(shí)。——后漢書。
120.千軍萬馬一將在，探囊取物有何難。
121.砥柱中流障怒濤，折沖千里獨(dú)賢芬?！羁酥小?/p>
126.自古英雄出少年。
129.雷雨江山起臥龍?！啤⒂礤a。
130.狂瀾倒，獨(dú)中流砥柱，屹立崔嵬?！巍ひγ?。
時(shí)勢(shì)與英雄篇十二
岳飛這個(gè)名字，中國(guó)人是再熟悉不過的了。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將。能得到前無古人，后無來者的榮譽(yù)，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人。
北宋末年，金兵南下直取開封，宋徽宗、宋欽宗被俘虜。他的兒子趙構(gòu)，將京都遷往臨安。中原局面混亂，金兵趁虛而入。此時(shí)，抗金名將岳飛在此之際橫空出世。
岳飛本是回家探望母親，誰(shuí)曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野、血流成河，報(bào)仇的火焰在心中熊熊燃起，他安頓好母親，選擇從軍，這一年他是第三次從軍，由于前兩次從軍，岳飛頗有些經(jīng)驗(yàn)，在軍中當(dāng)上偏將（武將中最低的官職），因參與政事而被革職。后來認(rèn)識(shí)一名伯樂，名叫張鎖，張鎖再次啟用岳飛。這是岳飛第四次從軍，結(jié)果因?yàn)橘Q(mào)然出擊而傷亡慘重，地方政府決定將他斬首。
第二名伯樂老將宗澤將他救下，讓他參與抗金。岳飛十分積極，他小心謹(jǐn)慎，結(jié)果還是寡不敵眾，只剩下殘兵敗將。士兵們傷亡慘重，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗，岳飛鼓勵(lì)他們，揚(yáng)起他們的斗志。岳飛帶領(lǐng)他們北伐，非常成功，看著自己在血海中收復(fù)的土地，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”揭示了岳飛精忠報(bào)國(guó)的赤膽忠心。后來，他設(shè)下嚴(yán)厲的軍紀(jì)，岳飛帶頭遵守。這支部隊(duì)深受老百姓喜愛，把他們親切地稱為“岳家軍”。
岳飛準(zhǔn)備渡河北上，打算徹底打敗敵人，收復(fù)北方。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言，連下12道金牌命令岳飛撤軍，不準(zhǔn)再打。后來秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄。岳飛抗金雖然沒有最后成功，可他的功績(jī)將永載史冊(cè)，受到人民的懷念。
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！闭f的就是這位抗金英雄——岳飛吧。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄，除了上文中提到的'岳飛，還有古代的文天祥、屈原，近代的劉胡蘭、邱少云等，他們都是我們的民族英雄。
雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上，可是他們的英雄氣概將于天地共存，只要這種英雄氣質(zhì)存在，他們的靈魂就不會(huì)消散，他們將永垂不朽！
時(shí)勢(shì)與英雄篇十三
我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿?，比如：林則徐和鄧。在動(dòng)物王國(guó)里，也有英雄。他們?yōu)榱司韧椋幌奚磺小?/p>
在一個(gè)悶熱的下午，我從學(xué)校回來，無意中看見鄰居家的大花貓?jiān)谕饷嬗崎e地散步。突然，大花貓眼前一亮，他對(duì)著一棵高大的楊樹喵喵直叫，仔細(xì)一看，原來在一個(gè)分岔口，有一個(gè)鳥巢，里面有2個(gè)鳥蛋，旁邊有一只可愛的小鳥。大花貓叫的更兇了，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來，他使勁拍打著自己的翅膀，最后落在了草地上。看樣子已經(jīng)不能動(dòng)彈。這時(shí)的大花貓可開心了，他就像捕捉到了老鼠一樣，傲慢地朝小鳥走去。在大花貓張開血盆大口，即將吃掉小鳥時(shí)，鳥媽媽回來了。
在那一個(gè)緊急的時(shí)刻，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險(xiǎn)，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面，使勁向大花貓拍打著翅膀?？纱蠡ㄘ埐]有逃跑，反而更加兇狠了。大花貓向前走了幾步，又退了回來。原來，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓，他以這樣的方式來保護(hù)自己的幼兒，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄，最后，大花貓身上的毛都被啄掉了好多，最后逃跑了。
鳥媽媽走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛，鼓勵(lì)他飛向自己的家園。經(jīng)過了重重困難，他們母子倆飛回了鳥巢。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴，但是他為了救自己的幼兒，居然和大花貓對(duì)抗，可想而知，鳥媽媽也是一個(gè)動(dòng)物英雄啊!
時(shí)勢(shì)與英雄篇十四
我一直覺得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌，充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然爾。
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。
時(shí)勢(shì)與英雄篇十五
魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@是魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)?！妒酚洝肥钦分?，它可以說是司馬遷的得意之作，里面的故事也給了我許多的感觸和益處。我認(rèn)為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。
或許有人會(huì)認(rèn)為：“英雄就是天生的，像我們這種普通人是不會(huì)有成為英雄的機(jī)會(huì)的?！蔽也⒉徽J(rèn)同這種觀點(diǎn)。曾有人說過：“面臨危機(jī)，才知英雄無幾?！痹诿媾R困境的時(shí)候，庸人只會(huì)埋怨命運(yùn)的不公，埋怨自己的不幸，卻不知道為自己爭(zhēng)取一下。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時(shí)候，不自艾自怨，而是努力為自己尋求出路，即使前方的道路艱難險(xiǎn)阻，他們也毫不退縮。所以說，在之中造就了一個(gè)英雄，而英雄又用自己的努力造就了一個(gè)盛世時(shí)代。如果因?yàn)樽约旱呐橙酰丝s，而致使自己失去了成為英雄的機(jī)會(huì)，那真要淪為世人的笑柄了。
《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的，而是時(shí)勢(shì)造就的。陳勝吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民階級(jí)起義運(yùn)動(dòng)。如果當(dāng)時(shí)的秦國(guó)的國(guó)君能勤政愛民，不過分地壓榨百姓，造成了這么嚴(yán)峻的形勢(shì)，也不會(huì)爆發(fā)了農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，如果沒有秦國(guó)的暴政，我們也就不會(huì)知道陳勝吳廣了。所以這都是歷史選擇的結(jié)果，也向來沒什么如果。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了、失敗了。但不能否認(rèn)的是，陳勝吳廣能在這么危急的時(shí)刻，想到的不是退縮、妥協(xié)，而是勇敢地面對(duì)困境，并積極的為自己尋找通向成功的道路。即使最后并沒能成功，但他們無疑是一名英雄。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響，為秦國(guó)的滅亡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以說，時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)。
無獨(dú)有偶，韓信也是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：蕭何曰：“王必欲長(zhǎng)王漢中，無所事信;必欲爭(zhēng)天下，非信無所與計(jì)事者。”從蕭何這段話中，我們可以看出，當(dāng)前的形勢(shì)嚴(yán)峻，劉邦正與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，急需人才，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運(yùn)而生了。如果當(dāng)時(shí)是一個(gè)和平盛世，那這個(gè)社會(huì)需要的就不是韓信這樣兇猛、戰(zhàn)功累累的武將，而是為皇上獻(xiàn)策的謀臣。所以正是因?yàn)檫@樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，韓信才有了施展才能的機(jī)會(huì)，成為英雄的機(jī)會(huì)。而韓信運(yùn)用自己的才能，為劉邦打下了一片大好江山，錦繡盛世?？梢哉f，當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)造就了韓信，而韓信也造就了漢王的江山。
相反，李斯就不能稱得上是一名英雄?！妒酚洝分性涊d：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既已不能死，安托命哉!”同樣是逢遭亂世，同樣是在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，韓信能建功立業(yè)，為漢王打下錦繡江山。而李斯聽信了趙高的讒言，最終使秦國(guó)走向了滅亡，而自己也被殘忍殺害，落了一個(gè)小人的罵名。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國(guó)君的時(shí)候斷然拒絕，不知只考慮自己的利益，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國(guó)的國(guó)君的話，那秦國(guó)就不會(huì)滅亡，李斯也能流芳千古，不至于招致如此惡名。也許有人會(huì)說：“人不為己天誅地滅。況且李斯拒絕了趙高的提議，說不定會(huì)被殺害?！蔽页姓J(rèn)這種情況是有可能發(fā)生。但是生命的意義并不在于它的長(zhǎng)度，而在于它的深度。文天祥曾說過：“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。”人生來就注定了死亡，何不用有限的生命去做有意義的事情。李斯因?yàn)槿狈@種精神，而使成為英雄的機(jī)會(huì)與自己擦肩而過。而他的自私自利也影響了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，加速了秦國(guó)的滅亡。
而韓信的主公劉邦也深諳這一點(diǎn)。《史記》中曾記載：“劉邦因?yàn)槁犑捄握f到韓信的才華，而重用韓信，最終幫他打下了萬里江山?！眲钪涝诋?dāng)今這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，會(huì)涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè)，使自己名垂青史。而他就給這些英雄提供機(jī)會(huì)。他也知道自己的才華不是很出眾，所以劉邦利用這種嚴(yán)峻的形勢(shì)來招攬英雄，造就英雄。使那些英雄幫他造就了一個(gè)有利的時(shí)勢(shì)，成就了他的錦繡江山。
所以說，通過閱讀《史記》，李斯，韓信，陳勝，劉邦的故事，令我感悟最深的是——時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)。
作者：陳瀅。
公眾號(hào)：魯東語(yǔ)文工作室。
時(shí)勢(shì)與英雄篇十六
我一直覺得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌，充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇。試問：不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過失而掩蓋。
自古以來，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然耳。
時(shí)勢(shì)與英雄篇十七
電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時(shí)期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事，塑造了三種人物，世故圓滑、茍且安生的李姜玉，想當(dāng)朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄？我認(rèn)為，他們都是英雄，是時(shí)勢(shì)造就的英雄。
從廣義上看，英雄是勇武過人的杰出人物，他們往往與“精忠報(bào)國(guó)”、“舍身就義”等詞語(yǔ)掛鉤，被認(rèn)為是時(shí)代的先鋒，但是，這意味著英雄高不可攀、異于常人嗎？其實(shí)不然，普通人也可以成為英雄，在日本失敗最后關(guān)頭，打算殺死所有朝鮮人，毀滅罪證之時(shí)，原本阿諛奉承、討好日本人的李姜玉，也為保護(hù)女兒冒死逃走；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義，更不必說，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時(shí)勢(shì)造英雄。即使是處在底層的市井人物，在危難關(guān)頭，也可以挺身而出，當(dāng)一把英雄。
時(shí)勢(shì)造英雄，更蘊(yùn)含了遵循客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)換定位的哲理。和平與發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代主題，是歷史潮流。英雄必定是遵循歷史潮流的。20—年10月5日，諾貝爾和平獎(jiǎng)公布，是一位90后的姑娘穆拉德，她擊敗特朗普而當(dāng)選，被稱為“平民英雄”，她在逃脫了is組織后選擇站出來，講述自己的遭遇，為還在is手里的族人發(fā)聲。很多人都很普通，卻又因維護(hù)正義、維護(hù)和平而變得不普通，他們是平民，同時(shí)，也是英雄。
只要銘記歷史，不忘初心，追隨時(shí)代新趨勢(shì)，人人都能成為時(shí)代的先鋒，成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的英雄！
時(shí)勢(shì)與英雄篇十八
幾天前我和弟弟玩的'時(shí)候突發(fā)其想要做一個(gè)實(shí)驗(yàn)---做人造石頭。材料是一份水泥，三份黃沙和三份石子。把它們混合在一起加水?dāng)嚢瑁尚魏蠓旁谔?yáng)下曬二三天就成功了。
當(dāng)時(shí)，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了。呵呵！材料齊了，動(dòng)工。我們先把它們攪拌好再加水，不停地修改，最后形狀終于出來了，我們立即把它們放到太陽(yáng)下曬。
三天后我迫不及待的去看我的石頭，?。∈^終于做好了！我差點(diǎn)沒高興得暈過去。這可是我第一次造石頭啊，太興奮了！
造石頭可太有趣了！
時(shí)勢(shì)與英雄篇十九
從人類社會(huì)形成的第一天起，每個(gè)人的心中就有了一個(gè)值得崇拜的英雄，每個(gè)人也都渴望能成為英雄，從此，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播。所不同的是，時(shí)代在變化，英雄在更替，成為英雄的方式也在改變。縱觀歷史，我們不妨說——時(shí)勢(shì)造英雄。
有資料表明：在封建社會(huì)，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原、諸葛亮、岳飛、于謙等等，他們的共同點(diǎn)就是每個(gè)人都有一顆忠誠(chéng)侍主的心。對(duì)君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否，情勢(shì)如何。由此可見，封建社會(huì)評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)“忠”字，哪怕是“愚忠”，也會(huì)受到人們的褒揚(yáng)與嘆息。
斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)代在變遷，人們?cè)u(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)并沒有靜止，終于，1948年的一陣炮聲，驚醒了又一批英雄的夢(mèng)。
近代史上，力圖救國(guó)救民，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙，洪秀全的太平天國(guó)，康有為的百日維新，孫中山的辛亥革命，一位位英雄與一次次時(shí)代的變革緊密相連，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性。
時(shí)代依舊在變化，新思潮在涌起，落后的思想逐漸被人們摒棄，馬克思、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄，是結(jié)束中國(guó)苦難歷史的救世主。而后，毛澤東——一位集政治家、軍事家、思想家為一身的偉人，傾倒了每一位中國(guó)人，那是英雄的顛峰。
二、現(xiàn)代人對(duì)英雄的詮釋。
50—60年代，從保爾?柯察金到雷峰，從影片中的眾多英雄到國(guó)家元首，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神，毫不利己，專門利人的氣度，讓每一個(gè)人都經(jīng)受著思想的洗禮，人人爭(zhēng)當(dāng)英雄的事跡在社會(huì)上廣為流傳。改革開放以來，中國(guó)人的思想又走上了另一個(gè)極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!
”人們的人生觀，價(jià)值觀在變化，導(dǎo)致了英雄時(shí)代的斷代。
時(shí)代告訴我們，“毫不利己，專門利人”的觀點(diǎn)是片面的，我們要把個(gè)人利益同集體利益結(jié)合起來，于是比爾?蓋茨，張朝陽(yáng)這些既實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，又為國(guó)家乃至全人類做出貢獻(xiàn)的人被尊為英雄。
“力拔山兮氣蓋世”，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯，敗者寇”，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”，人民大眾是英雄。
龐大的歷史體系，龐大的英雄隊(duì)伍，你可以從每一個(gè)英雄身上找到時(shí)代的影子。因此，我們不得不承認(rèn)：時(shí)世造英雄!
時(shí)勢(shì)與英雄篇二十
張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物。他26歲中探花，早期任職于翰林院、詹事府等機(jī)構(gòu)，做過湖北、四川的學(xué)政，主要從事的是研究和教育工作，敢于發(fā)表意見，是著名的清流黨成員；44歲開始官運(yùn)亨通，歷任山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、署理兩江總督、大學(xué)士兼軍機(jī)大臣，可謂入閣拜相、位極人臣。張之洞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的著名代表，他在地方工作期間，尤其是兩廣和湖廣總督任上，大興洋務(wù)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、軍隊(duì)、工廠等，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
本書重點(diǎn)從張之洞外放督撫前夕開始寫起。彼時(shí)43歲的他還只是從五品的洗馬，自認(rèn)為才高同儕，卻官運(yùn)不濟(jì)，內(nèi)心也是很郁悶的。他官雖小，但格局卻很大，識(shí)見不凡，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意，一年內(nèi)連升三級(jí)，外放山西做巡撫。在晉期間，他禁鴉片、清藩庫(kù)、辦學(xué)堂，做得有聲有色。三年后升為兩廣總督，面臨中法交戰(zhàn)，請(qǐng)出老將馮子材，在后方運(yùn)籌帷幄，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷，大大提高了他的聲望。他在廣州招攬洋務(wù)人才，開始建工廠、辦洋務(wù)。但他在兩廣總督任上只干了五年，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上。在武昌，他創(chuàng)辦了漢陽(yáng)鐵廠、槍炮廠以及紡織局，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)堂，輸送了不少留洋學(xué)生，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍。同時(shí)，奏請(qǐng)建設(shè)京漢、粵漢、川漢等鐵路。在他的帶領(lǐng)下，武昌洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展得如火如荼，武昌儼然成為了全國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中心。
張之洞一生汲汲于事功，致力于國(guó)家富強(qiáng)，忠誠(chéng)于滿清朝廷，這是一個(gè)典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線。如果他生于太平年代，或許可以做一個(gè)太平宰相，佐天子、調(diào)陰陽(yáng)、安百姓，成就一段圓滿功名。然而，他生于“兩千年未有之大變局”的年代，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者，外有洋人的堅(jiān)船利炮和革命思想輸入，雖然他部分接受了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的新思想，但畢竟是一個(gè)從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的舊官僚，他的見識(shí)受限于傳統(tǒng)，他的作為受限于時(shí)代。他處于新舊交替的時(shí)代，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突。但是，時(shí)勢(shì)的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他畢生經(jīng)營(yíng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，最終都在某種程度上走向了他追求目標(biāo)的反面。比如，他的洋務(wù)工廠衙門作風(fēng)嚴(yán)重、虧損累累，他的新式學(xué)堂選派出去的留學(xué)生過半成為了革命黨骨干，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導(dǎo)火索，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍，直接掘了清廷的墓。
這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個(gè)演講。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學(xué)生，可以算作張之洞的門生。黃興笑稱，應(yīng)該給張之洞鑄一個(gè)百噸黃金的大勛章，以獎(jiǎng)勵(lì)他對(duì)革命作出的重大貢獻(xiàn)。張之洞臨死前認(rèn)為，他一生的心血都白費(fèi)了。嗚呼！時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦難以脫離時(shí)勢(shì)。借用梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章的名言，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才，吾惜張之洞之識(shí)，吾悲張之洞之遇。
風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千秋功過自有人評(píng)說。張之洞亦一代人杰，他的一生值得書寫。本書文筆生動(dòng)，既把故事寫得引人入勝，也把景致描繪得栩栩如生，引用了很多詩(shī)詞歌賦，顯示了作者深厚的文學(xué)功底。特別是不僅寫張之洞一人，還穿插介紹了同時(shí)代的一些重要事件和人物背景，可謂是一幅宏大的時(shí)代畫卷，讀完后更能加深對(duì)清末上層政治的理解。本書作者唐浩明也為曾國(guó)藩立過傳，同樣值得一讀。
時(shí)勢(shì)與英雄篇二十一
在公共視野里，姜文先生只做了一件事情，他貢獻(xiàn)了自己導(dǎo)演生涯的第5部作品《一步之遙》，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏。中國(guó)影壇如早期的制造業(yè)，高歌猛進(jìn)卻充斥著粗制濫造，姜文因此顯得不同尋常。
他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在，贏得極佳的觀影口碑，最終票房6.7億，是他目前電影中票房最高的一部。4年時(shí)間，中國(guó)電影銀幕數(shù)從6000塊增長(zhǎng)到2萬塊，快速擴(kuò)大的市場(chǎng)吸引了眾多的參與者，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮。姜文的回歸像一次儀式，觀眾樂于見到一個(gè)藝術(shù)家在商業(yè)時(shí)代獲得尊重。
《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢(shì)英雄堅(jiān)硬如水靳錦。美術(shù)指導(dǎo)柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high。”技術(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏，導(dǎo)演的要求是“它一定是強(qiáng)烈的、鮮艷的、感染人的?！?/p>
故事上，“high”則和陽(yáng)剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義，對(duì)弱者有極強(qiáng)的保護(hù)本能，是目前中國(guó)影壇稀缺的類型。戲外，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊，展現(xiàn)出一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的飛揚(yáng)形象?！爸袊?guó)人太渴望有一個(gè)自己感覺特別硬朗、特別佩服的這么一個(gè)電影，有一個(gè)這樣的精神需求?！绷嗾f。
導(dǎo)演中心制鞏固了這種形象。
今年3月份，姜文出席投資方英皇公司的酒會(huì)時(shí)曾對(duì)媒體表示，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán)，“我覺得凡是那些一流的電影，他們的導(dǎo)演都用集權(quán)制?！彼噲D竭盡可能去打造一個(gè)理想世界。
《一步之遙》里有場(chǎng)發(fā)生在火車?yán)锏膽?，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車，比火車還要火車”。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”，美術(shù)組最終運(yùn)來幾噸玉米磨碎，才讓火車?yán)锍霈F(xiàn)金光閃閃的“沙灘”。
“他必須通過這種苛求，把其他人帶出世俗生活的氣場(chǎng)?！庇霸u(píng)人史航如此評(píng)價(jià)姜文的電影追求。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅(jiān)決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實(shí)主義”，“要的是那種特別脆、特別有勁兒的風(fēng)格”。
強(qiáng)硬的姜文亦曾多次碰壁。的《鬼子來了》之后，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽(yáng)照常升起》，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場(chǎng)冷遇，6000萬投資僅收獲1800萬票房。
“他們不看啊，他們不但不看，還嘲笑我，說這個(gè)電影我們看不懂。我原來以為看不懂會(huì)不好意思，起碼還得裝懂吧，結(jié)果人家就是看不懂，就不想看，那我也沒辦法實(shí)用類文本閱讀姜文：時(shí)勢(shì)英雄堅(jiān)硬如水靳錦?！苯膶?duì)《人物》記者說，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄?！?/p>
重新打量市場(chǎng)需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺(tái)詞，也是觀眾對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場(chǎng)終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品。
姜文不是“死磕”型導(dǎo)演，他不去硬碰體制，也不蔑視市場(chǎng)，而是想盡辦法找到合適的語(yǔ)法講述自己的故事?！爸钦呓?，水是不跟人作對(duì)的。它一定繞道而行，找到它應(yīng)該可以找到的方式。”柳青說。
悲情英雄并不是姜文的選擇，他要做的是時(shí)勢(shì)英雄。
制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護(hù)航。《讓子彈飛》投資超過1億，宣發(fā)費(fèi)用5000萬，創(chuàng)了當(dāng)年中國(guó)電影的宣發(fā)紀(jì)錄?！兑徊街b》的投資超過3億，宣發(fā)費(fèi)用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀(jì)錄”
在目前的中國(guó)影壇，沒有類似美國(guó)奧斯卡獎(jiǎng)一樣對(duì)于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷，票房可能是評(píng)價(jià)創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標(biāo)閱讀答案。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作，他想辦法為作品找到更多的觀眾，“姜文這樣一個(gè)對(duì)品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者，對(duì)我是最大的保險(xiǎn)栓?！?/p>
“我覺得拍一個(gè)掙錢的電影不是特別難的事。”姜文瞇起眼睛。票房是他最不想談的話題，卻在任何一個(gè)場(chǎng)合都無法避免。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實(shí)，他努力說明，那不是種下種子的目的，“我們把更多的`精力讓這個(gè)電影變得更有意思，更好看，總比死乞白賴掉錢眼里有意思，對(duì)不對(duì)?”
(選自《人物》20第10期，有改動(dòng))。
相關(guān)鏈接：姜文，中國(guó)大陸演員、導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制。1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年、1988年兩屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳男演員，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響，包括獲得1988年柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《紅高粱》、獲得1993年中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)的《北京人在紐約》等。
作為導(dǎo)演的姜文亦獲得較多肯定，他擅長(zhǎng)在電影中加入特有的幽默風(fēng)格，并以此反映某些時(shí)代現(xiàn)實(shí)。自編自導(dǎo)的處女作《陽(yáng)光燦爛的日子》被《時(shí)代周刊》評(píng)為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國(guó)際電影節(jié)上榮獲了評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng);年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國(guó)產(chǎn)電影的多項(xiàng)票房紀(jì)錄，并斬獲國(guó)內(nèi)大小獎(jiǎng)項(xiàng)二十余個(gè)。年獲上海國(guó)際電影節(jié)“華語(yǔ)電影杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。
