“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
故事新編讀后感篇一
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯?，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸?。我們的英雄不?jiàn)了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的'箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來(lái)的榮耀，也為國(guó)家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒(méi)有像普通孩子一樣接受過(guò)系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒(méi)啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧?，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過(guò)去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無(wú)敵的射箭技術(shù)，沒(méi)有了比賽的場(chǎng)地，沒(méi)有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒(méi)有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情，最終還是抵不過(guò)面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛(ài)情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫(xiě)這樣的故事，是因?yàn)闆](méi)素材可以寫(xiě)而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說(shuō)那理。后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門(mén)時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感篇二
“按古代傳說(shuō)，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則?！濒斞赶壬允辍拌T劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補(bǔ)天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫(xiě)舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的`幽默筆觸，戳穿傳說(shuō)“玫瑰似的光海”，將沉郁無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)剖解開(kāi)，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請(qǐng)進(jìn)了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅(jiān)守心目中的“義”，而現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女?huà)z忽然醒來(lái)——撒開(kāi)桃紅和青白的斗大的雜花，撇開(kāi)石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動(dòng)”中無(wú)數(shù)進(jìn)步青年的寫(xiě)照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開(kāi)端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫(huà)化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識(shí)份子。
莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國(guó)文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義。
舊題材與新思想碰撞出社會(huì)變革的花火。《赴死》以狂放的浪漫主義展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰(shuí)都逃不過(guò)這樣的拷問(wèn)，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫(huà)刻度?！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢拢蓚鹘y(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動(dòng)、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火。
新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，也使傳說(shuō)肩負(fù)起新時(shí)代的使命。
魯迅先生一生于動(dòng)蕩、更替中激流勇進(jìn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！笨删从挚蓯?ài)。社會(huì)的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢(mèng)半醒。在這昏沉的夢(mèng)中，他以故事拉開(kāi)畫(huà)卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開(kāi)時(shí)空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒(méi)有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽(yáng)。
故事新編讀后感篇三
《非攻》一些人在奮斗調(diào)停，一些人在積極準(zhǔn)備奮戰(zhàn)，一些人在渾噩度日。人的愚昧就在于不知道自己的恩人是誰(shuí)，卻又一視同仁。百家爭(zhēng)鳴，真的是靠嘴打天下啊。
《起死》瞎搗什么亂呢。還什么魂呢!已然發(fā)生過(guò)的，無(wú)礙現(xiàn)在的，就不要那么追根究底了。這么說(shuō)也不對(duì)?？墒乔f周真的是吃飽撐的了啊!更深的意思我就不懂了。
第一次這么認(rèn)真的看魯迅的文章，也是可愛(ài)的人哇。
命的深刻理解，從這種含糊的、復(fù)雜的，矛盾的認(rèn)識(shí)中，可見(jiàn)一斑。
故事新編很精彩，即使跟現(xiàn)當(dāng)代的短篇小說(shuō)比起來(lái)也絲毫不覺(jué)得陳腐，看得出來(lái)魯迅的功力是被大大低估的，長(zhǎng)久以來(lái)被當(dāng)做革命斗士裱在金相框中的魯迅，小說(shuō)其實(shí)是如此的有趣。
我想談?wù)勂渲谐１蝗撕雎缘囊黄镀鹚馈贰?/p>
故事很簡(jiǎn)單，莊子借了司命的力量，復(fù)活了路邊的一句野尸，野尸反而纏住了莊子，莊子再招司命卻不得，最后招來(lái)警衛(wèi)，自己脫了身，警衛(wèi)又被野尸纏住了。
莊子為什么會(huì)想去救這具野尸，下引一段原文。
“莊子——大神錯(cuò)矣。其實(shí)那里有什么死生。我莊周曾經(jīng)做夢(mèng)變了蝴蝶〔11〕，是一只飄飄蕩蕩的蝴蝶，醒來(lái)成了莊周，是一個(gè)忙忙碌碌的莊周。究竟是莊周做夢(mèng)變了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變了莊周呢，可是到現(xiàn)在還沒(méi)有弄明白。這樣看來(lái)，又安知道這髑髏不是現(xiàn)在正活著，所謂活了轉(zhuǎn)來(lái)之后，倒是死掉了呢?請(qǐng)大神隨隨便便，通融一點(diǎn)罷。做人要圓滑，做神也不必迂腐的?！?/p>
這里莊子就說(shuō)明了，但是莊子說(shuō)了半天根本沒(méi)說(shuō)為什么。莊子說(shuō)夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有人能分清，所以我們現(xiàn)在可能在夢(mèng)里，這骷髏本是人，在夢(mèng)里他夢(mèng)著自己成了骷髏，所以我要救他。
其實(shí)根本沒(méi)有原因，莊子看來(lái)只是無(wú)聊。
再到后面莊子被碰瓷了之后是什么反應(yīng)，下引一段原文。
“莊子——(窘急，招架著，)你敢動(dòng)粗!放手!要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死!”
莊子為了趕路，這時(shí)候又想隨意地取消這剛復(fù)活的生命。
何等的諷刺。因?yàn)橐粫r(shí)的善心，甚至是好奇心就能叫一個(gè)死了3的生命活過(guò)來(lái)，赤條條地面對(duì)一個(gè)沒(méi)有任何親人朋友沒(méi)有任何活下去意義的世界。
又能因?yàn)椴荒蜔┮鷦儕Z一條活生生的平等的生命。
這主觀的唯心主義將一切外在都虛無(wú)化了，進(jìn)而生命道德等等關(guān)涉他人的所指根本沒(méi)有任何意義。
但第二次召喚司命的時(shí)候，司命卻沒(méi)有出來(lái)。魯迅就是用這樣的方式告誡了，個(gè)人的意志卻也不能主宰世界，甚至在虛幻的故事內(nèi)都沒(méi)有辦法改變世界的運(yùn)行軌跡。
故事新編讀后感篇四
故事新編，實(shí)際上是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)希望的幻滅，轉(zhuǎn)而研究神話，借機(jī)寄托自己的理想。那么讀者們的感受是什么?下面是本站小編精心為你整理故事新編讀后感，希望你喜歡。
魯迅《故事新編》的八篇神話歷史小說(shuō)(收入《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)精品·魯迅卷》)已經(jīng)全部讀了一遍，試論一下個(gè)人看法：
《鑄劍》：這篇我讀了三遍，印象是果真名不虛傳，使古老的傳說(shuō)煥發(fā)出了新的生命力。不僅在情節(jié)上更加神奇而曲折，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，還可以得出這是影射人民大眾反抗軍閥統(tǒng)治的結(jié)論。
《采薇》：借伯夷、叔齊的故事影射當(dāng)時(shí)的知識(shí)界，諷刺自命清高而脫離實(shí)際的人。行文幽默橫生。
《補(bǔ)天》：歌頌新生力量，鄙視腐朽守舊的封建派。
《奔月》：看不大懂，但幽默風(fēng)趣。
《非攻》：所指何事，不甚清楚，可能是說(shuō)為民辛勞者卻不為人理解吧。
《理水》：十個(gè)空談家抵不上一個(gè)實(shí)干家。
《出關(guān)》：與《采薇》風(fēng)格相近，其意所指深遠(yuǎn)，非我所能理解。
《起死》：促人清醒者被當(dāng)做騙子，實(shí)是我國(guó)一大痛心事。
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集，包括他在不同時(shí)期所寫(xiě)的8篇作品。這八篇小說(shuō)分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書(shū)主要以神話為題材，故事有趣，而且想像豐富?！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬淖詈蟮膭?chuàng)新之作里面8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語(yǔ)調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫(huà)面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女?huà)z補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感?！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫(xiě)雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
雖然這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節(jié)都是很吸引人的，也是傳統(tǒng)人物的再塑造，來(lái)適應(yīng)自己所需的主題。魯迅先生并沒(méi)有讓這些人物完全叛變，而是對(duì)他們的一些特有的性格進(jìn)行放大。比如說(shuō)眉間尺優(yōu)柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說(shuō)的開(kāi)始，作者就花了大手筆來(lái)寫(xiě)眉間尺是如何對(duì)待一只老鼠的態(tài)度，先前是覺(jué)得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時(shí)候又覺(jué)得它可憐，在要救它的時(shí)候又覺(jué)得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒(méi)決定是要救還是要害死它。當(dāng)他知道父親的死因，以及要報(bào)殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個(gè)頭顱在金鼎內(nèi)爭(zhēng)斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫(huà)到了極限。
另外印象更深刻的是《奔月》。之前我們聽(tīng)到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無(wú)奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象。剛開(kāi)始看到魯迅先生寫(xiě)到“烏鴉炸醬面”的時(shí)候，真是忍俊不禁，本來(lái)是一個(gè)英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事，現(xiàn)在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了還成了珍品。感觸最深的是，后羿很大男子主義的說(shuō)自己是因?yàn)閾?dān)心嫦娥在人間沒(méi)吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵，還不畏責(zé)罵，本來(lái)他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時(shí)的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因?yàn)楝F(xiàn)在窘迫的生活變得憔悴，心里自責(zé)不已，但是嫦娥的心卻已經(jīng)默默的在變了。在他第二天出去打獵回來(lái)的時(shí)候終于發(fā)現(xiàn)嫦娥偷吃了金丹獨(dú)自找解脫去了。到頭來(lái)，美好的愛(ài)情變成了泡影。后羿懊惱不已，但是他卻依舊沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情經(jīng)受不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，而不是因?yàn)殒隙饏捑肓顺詾貘f炸醬面。她厭倦的不僅僅是每天擔(dān)心有沒(méi)有肉吃，可以吃到的肉還是不是烏鴉肉了，更是因?yàn)楸旧韺?duì)后羿的愛(ài)情的極高的期待被現(xiàn)實(shí)的殘酷打敗了。一個(gè)原本聲譽(yù)極高的神射手，得到帝王的稱(chēng)贊的，現(xiàn)在變得老太婆也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了。魯迅借神話經(jīng)典說(shuō)了現(xiàn)在的故事，沒(méi)有英雄美人的蕩氣回腸，沒(méi)有愛(ài)情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計(jì)問(wèn)題、為避免危機(jī)的發(fā)生而辛勤奔波，而嫦娥卻因生計(jì)問(wèn)題的長(zhǎng)期不能解決，被迫飛升。在《故事新編》里，嫦娥與后羿的愛(ài)情變成了由物質(zhì)維持的，而沒(méi)有了豐裕的物質(zhì)作為支持，原本看似美好的愛(ài)情也會(huì)露出本來(lái)丑陋的一面來(lái)。魯迅把后后羿的后英雄生活寫(xiě)的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說(shuō)明了愛(ài)情敵不過(guò)歲月，敵不過(guò)柴米油鹽，敵不過(guò)煙熏火燎?！侗荚隆方枭裨挼耐鈿?，傳達(dá)出了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考和對(duì)不切實(shí)際的虛幻愛(ài)情觀的批判體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代人的愛(ài)情焦慮感。
在《理水》中，大禹和眾位學(xué)者形成了鮮明的對(duì)比，是“湮”還是“導(dǎo)”。這個(gè)在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學(xué)者”們卻認(rèn)為“導(dǎo)”是蚩尤的法子，是用不得的，就像當(dāng)時(shí)的各類(lèi)新興事物一樣，在中國(guó)的大地總是有人在反對(duì)在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚(yáng)像禹這樣有膽識(shí)有謀略的人，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)需要革新的印證。透過(guò)文本對(duì)大禹“黑瘦的面貌”和“結(jié)滿老繭的腳底”的特寫(xiě)，讀者可以體會(huì)到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不夜入”的艱難困苦和堅(jiān)持不懈的意志力?！斗枪ァ分械履右嗍侨绱?，在中國(guó)古代思想史上，墨子主張“兼愛(ài)”，反對(duì)“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說(shuō)中緊緊抓住這一精神原點(diǎn)，緊張而戲劇化地寫(xiě)出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說(shuō)?！澳霞鎼?ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。”顯然，魯迅并不認(rèn)同儒家的這一評(píng)價(jià)。《非攻》中的墨子以自己的意志、膽識(shí)和智慧，挽救了弱小的宋國(guó)，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的宋國(guó)生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無(wú)疆的大愛(ài)。同時(shí)還有女?huà)z不斷創(chuàng)造新生，因義而“不食周粟”，在脆弱中堅(jiān)守，最終餓死在首陽(yáng)山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚(yáng)的。
同時(shí)，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無(wú)“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區(qū)別背后，承載的是一種對(duì)生命和死亡的價(jià)值、意義的選擇與思考。不知生，焉知死;舍生取義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評(píng)價(jià)。事實(shí)上，在30年代的中國(guó)，每一個(gè)知識(shí)分子都得面對(duì)這樣嚴(yán)峻的拷問(wèn)，直面或回避，承擔(dān)或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識(shí)分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。
然而，每一個(gè)作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者，而魯迅乃是有意識(shí)地把歷史看成一個(gè)巨大的文本。《故事新編》就是歷史文本的重新書(shū)寫(xiě)，他試圖通過(guò)對(duì)歷史文本的重構(gòu)來(lái)展敘自己精神的歷程。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構(gòu)思中我們分明感覺(jué)到一種魯迅式的虛妄。魯迅“所想”與“所說(shuō)”的背離，反映了魯迅既立足于現(xiàn)實(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)的深刻性。我們從魯迅對(duì)歷史的詛咒和對(duì)國(guó)人的無(wú)情抨擊中不難體會(huì)出那種深深的失望與悲哀之情，從魯迅那樣的制高點(diǎn)上俯看人生與現(xiàn)實(shí)，化繁為簡(jiǎn)，就導(dǎo)致了《故事新編》中“虛妄感”的產(chǎn)生。這是魯迅獨(dú)特真切的人生體驗(yàn)，也是其歷史小說(shuō)所蘊(yùn)含的內(nèi)在意旨。
魯迅這種深刻的現(xiàn)代意識(shí)表現(xiàn)在《故事新編》中，就是對(duì)個(gè)體生存命運(yùn)的痛苦思考，那種先覺(jué)者從黑暗中掙脫出來(lái)又掉進(jìn)新的虛空之中的絕望之情?？梢哉f(shuō)，整部《故事新編》就是關(guān)于“人”的生存境遇的思考與反思。面對(duì)他人改造的懷疑到返回自我的價(jià)值追問(wèn)，先覺(jué)者生存于世的位置問(wèn)題必然會(huì)在魯迅心中凸現(xiàn)。魯迅在小說(shuō)中采用解構(gòu)歷史的方法，將這些抽象化和符號(hào)化了的英雄、圣賢化解為一個(gè)個(gè)平凡之人，成為滑稽、荒誕的對(duì)象，從而呈現(xiàn)出魯迅荒誕和虛無(wú)的心態(tài)——一種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達(dá)的關(guān)于人生、歷史的內(nèi)心體驗(yàn)和中心感受。我們既不能否認(rèn)魯迅在體驗(yàn)論上痛感中國(guó)的“無(wú)歷史性”，也不能否認(rèn)魯迅在價(jià)值觀上深信歷史進(jìn)步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應(yīng)該是魯迅的深刻所在吧。
魯迅先生寫(xiě)的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無(wú)法抑制對(duì)魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節(jié)的光怪陸離、天馬行空及對(duì)人物的刻畫(huà)，在讀的時(shí)候，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不被先生書(shū)中的幽默及灑脫所感動(dòng)。
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來(lái)的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無(wú)論是《鑄劍》還是《理水》，其中無(wú)論是從故事性，還是寫(xiě)。
作文。
筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
故事新編讀后感篇五
一共八篇故事。完全無(wú)法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額。可是真實(shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱(chēng)呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說(shuō)了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面!!難道真的吃過(guò)?這是怎么想出來(lái)的!后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了!為什么偏偏剩下來(lái)的最多的是烏鴉而不是麻雀?可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀!后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊?？墒悄銈?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四?自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢!為什么呢!為什么一定是烏鴉炸醬面呢!
《理水》也就是傳說(shuō)中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話，很諷刺。鯀是條魚(yú)，大禹是條蟲(chóng)!大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺?lái)計(jì)算。甚至寫(xiě)到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊!不是小姑娘的話語(yǔ)逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固!
《鑄劍》眉間尺?？傔€是覺(jué)得自己并未完全的看懂，但還是不覺(jué)明歷啊。那個(gè)人到底是誰(shuí)呢?也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感篇六
我一直認(rèn)為，魯迅小說(shuō)中有一篇的價(jià)值被嚴(yán)重低估，那就是《故事新編》里的《采薇》。
這種低估與我們幾千年來(lái)對(duì)伯夷叔齊，以及武王伐紂一貫的意識(shí)形態(tài)化解讀有關(guān)。但魯迅的高明之處在于破除了這種意識(shí)形態(tài)的神話，書(shū)寫(xiě)了在一個(gè)媚俗的社會(huì)里個(gè)人有所堅(jiān)持的痛苦和困境。
魯迅對(duì)武王伐紂的態(tài)度是解讀這篇小說(shuō)的鑰匙。九一八之后日本為其侵略行為辯護(hù)，說(shuō)“周和漢都有侵略者的特征，但中國(guó)人都接受了?！濒斞妇头瘩g說(shuō)，漢不是侵略者，周似乎民族也不同了，可以算。但武王伐紂之前就有伯夷叔齊扣馬而諫，非拖開(kāi)不可;伐紂過(guò)程中殺人很多，到了血流漂杵的程度;周平定天下后把殷頑民遷到洛邑。好一個(gè)“吊民伐罪”，頑民兩個(gè)字就把一切謊言揭穿了。(以前讀過(guò)這段，按照大意錄下。目前手頭未找到原文。)這也表明在魯迅看來(lái)，武王伐紂不過(guò)是一場(chǎng)被宣傳美化了的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而已。小說(shuō)里那些私下里的議論，因?yàn)榭吹缴坛臉?lè)器精美才故意散布紂王殘暴的流言為動(dòng)兵做準(zhǔn)備，證明這個(gè)小說(shuō)里對(duì)武王伐紂的態(tài)度與那篇反駁日本的雜文相似。
還有一種說(shuō)法，說(shuō)《采薇》是借伯夷叔齊的故事諷刺消極反抗的無(wú)力。這種說(shuō)法也很難成立。魯迅固然對(duì)武王伐紂不以為然，但也沒(méi)有對(duì)被滅亡了的商朝給以任何的同情。伯夷叔齊扣馬而諫的內(nèi)容：“老子死了不葬，倒來(lái)動(dòng)兵，說(shuō)得上‘孝’嗎?臣子想要?dú)⒅髯?，說(shuō)得上‘仁’嗎?……”不過(guò)是對(duì)一些眾所周知的道理的堅(jiān)持，而并沒(méi)有在“你死我活的斗爭(zhēng)中堅(jiān)定站隊(duì)”。在武王得天下之后，伯夷叔齊想的也不是反抗，而僅僅想在不合時(shí)宜的時(shí)代堅(jiān)持著自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，有尊嚴(yán)的生活下去。所以，伯夷叔齊這里不是魯迅批判的對(duì)象，其中的調(diào)侃，更含有魯迅自嘲的意味。
在事情沒(méi)有發(fā)生之前，伯夷叔齊與常人無(wú)異，為了西伯養(yǎng)老的餡餅變小而心里不是滋味。然而，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)武王是一個(gè)與他們的理想相悖的主子時(shí)，離開(kāi)卻沒(méi)有任何猶豫。魯迅對(duì)兩個(gè)人的性格差異也做了些刻畫(huà)，伯夷不通世故，而叔齊卻懂得一些如何在媚俗者組成的社會(huì)環(huán)境中保護(hù)自己。但在原則問(wèn)題上，兄弟二人都是毫不含糊的。
然而，媚俗者組成的社會(huì)是無(wú)處不在的，伯夷叔齊也是無(wú)處可逃的。那位首陽(yáng)村的紳士小丙君就是趨炎附勢(shì)的典型，本來(lái)是依靠與妲己的親戚關(guān)系在商朝做官的人看形勢(shì)變了轉(zhuǎn)而投誠(chéng)，繼續(xù)舒舒服服的做他的地方紳士。而伯夷叔齊，只能被當(dāng)作怪物，連吃一點(diǎn)野菜都被小丙君家里的婢女奚落。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都認(rèn)為伯夷叔齊連野菜都不能吃時(shí)，他們只有餓死的分了。
然而，當(dāng)他們認(rèn)為唯一保持尊嚴(yán)的方式是餓死的時(shí)候，餓死本身的尊嚴(yán)也成為笑談而不被尊重。不但小丙君拒絕為他們寫(xiě)碑文，而且也流傳了一些上天派鹿來(lái)喂他們，而他們起了貪欲想吃鹿肉而讓鹿不再來(lái)才餓死的留言。這樣，他們竭力維護(hù)的尊嚴(yán)終于也被媚俗社會(huì)盤(pán)剝得一無(wú)所有了。
魯迅在《影的告別》里有一段話，可以作為《采薇》中伯夷叔齊處境的寫(xiě)照：
“有我所不樂(lè)意的天堂里，我不愿去;有我所不樂(lè)意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里，我不愿去。
嗚呼嗚呼，我不愿去，我不如仿徨于無(wú)地?！?/p>
魯迅對(duì)這種“彷徨于無(wú)地”的痛苦和困境深有感觸。但魯迅主張“韌的戰(zhàn)斗”，也就是為了自己的堅(jiān)持，可以相對(duì)卑微地活著。很多對(duì)魯迅詬病的人，說(shuō)他不滿北洋政府卻一直在領(lǐng)著教育部的津貼，在魯迅看來(lái)，就是像阿金姐這樣說(shuō)“野菜也是周朝的，不吃的話干脆都別吃”的人。魯迅在《采薇》中也看透了，在這些人面前堅(jiān)持自己完整的尊嚴(yán)是徒勞的?？梢晕笕钪匾氖墙^不與媚俗社會(huì)合流，要活著，而且堅(jiān)持發(fā)出自己的聲音。
故事新編讀后感篇七
從初中開(kāi)始，陸陸續(xù)續(xù)在語(yǔ)文課本上學(xué)了魯迅的小說(shuō)——偷書(shū)的孔乙己、狂人的“語(yǔ)錄式”日記、節(jié)選的阿q正傳、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的愛(ài)情的消逝。以前讀得費(fèi)勁，還頗無(wú)法理解魯迅在嘮嗑些什么玩意，只覺(jué)得無(wú)聊。小學(xué)語(yǔ)文老師曾在課上說(shuō)，她自己是很難持續(xù)讀魯迅的，每次讀都想睡覺(jué)。這件事更增添我對(duì)魯迅作品的恐懼。直到時(shí)隔多年的今天，在重讀一些篇目的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《故事新編》之趣味超出以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。
《補(bǔ)天》里女?huà)z對(duì)自己無(wú)意捏出的小人的驚恐和不安；女?huà)z世界和人類(lèi)世界的時(shí)間差，或稱(chēng)類(lèi)似相對(duì)論的東西；人類(lèi)遇見(jiàn)女?huà)z喋喋不休，講些迂腐古文，像是魯迅預(yù)見(jiàn)了多年后人類(lèi)的復(fù)讀機(jī)本質(zhì)；鰲答應(yīng)女?huà)z把幾個(gè)人類(lèi)載至平緩地帶，意外造出人類(lèi)世界的仙山。
《奔月》的設(shè)定太過(guò)精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥說(shuō)話喜帶“哼”，頗有傲嬌蠻橫氣勢(shì)；后裔早早射完巨獸，只得苦悶每日吃食，又遭小人強(qiáng)奪名聲，儼然一個(gè)現(xiàn)代人；夫婦矛盾以嫦娥食仙丹奔月為“火山口”。
《理水》一篇虎頭蛇尾，開(kāi)頭眾學(xué)者的表現(xiàn)極具反諷意味，然而最后大禹的出場(chǎng)丟了這種感覺(jué)，又像是古代列傳的結(jié)構(gòu)了。
《采薇》最有意思的是以“烙幾張大餅”來(lái)計(jì)時(shí)，但總體沒(méi)脫離舊故事的框架和想法。
《鑄劍》、《出關(guān)》和《非攻》相對(duì)平庸，也在于未走出舊故事的影子。
《起死》倒是挺有趣，莊子這一人物近乎遠(yuǎn)離原本的歷史人物，幾個(gè)角色的紛爭(zhēng)搞怪且荒謬。
故事新編讀后感篇八
魯迅的小說(shuō)讀起來(lái)還是很扣人心弦的，節(jié)奏緊湊，文筆通俗易懂。而且筆力酉厚，下筆深切潑辣，直切中人性的弱點(diǎn)。每一道語(yǔ)言都像是一條赤色腕口粗的牛皮鞭一樣，對(duì)于人性方面的描寫(xiě)，魯迅先生可謂是一鞭一條痕，一摑一掌血。對(duì)于人性的幽丑和古怪之處，魯迅先生可謂之見(jiàn)之如過(guò)街老鼠，一定要拉出來(lái)在太陽(yáng)下曬曬。
他很懂人性，也很想要改變世道。他的小說(shuō)理水之中，大禹的同事紛紛不贊同他的做法。觥籌交錯(cuò)之中大禹和大員之間的形象可謂天壤之別，大禹所信任的人看著卻似乞丐。
這是一種批判和反諷，兩者的作風(fēng)也完全相反，大禹一心治水?？忌酱ú樗?xún)民情，而大員們則從考察之時(shí)就開(kāi)始接受下面的吹噓敬仰，沒(méi)有絲毫地想要改進(jìn)的想法。這里面也折射出一個(gè)心理事實(shí)，那就是大員們總覺(jué)得自己高人一等，自己是人中之貴，而百姓們心理也都是這么覺(jué)得的。
就連見(jiàn)個(gè)官面，腿肚子都打哆嗦。一直找不出人選來(lái)，最后逼著大疙瘩迫不得已才去見(jiàn)官，大疙瘩說(shuō)了一句話，做代表，毋寧死！其心理可想而知，就好像是走上了斷頭臺(tái)一樣。
從這個(gè)方面也可以影射出魯迅先生筆力的貼切老辣，就像是馮驥才一樣，一個(gè)字能頂兩個(gè)字來(lái)使，說(shuō)話精辟貼切，一針見(jiàn)血，很過(guò)癮。
而且對(duì)于大員們的話中，有一句話一直重復(fù)。這好像是從大疙瘩的口中所說(shuō)出的，就是說(shuō)我們都是賤民，吃糙米吞生水，都是些家常便飯的事情，民習(xí)以為常。
但這也正是我們的民氓性。楊靖宇的壯烈犧牲便可以證明這一點(diǎn)，已經(jīng)中共一大的叛變者，中央政府的叛變者也可以證明。魯迅先生的筆觸，是時(shí)代光輝的寫(xiě)照，不管是美的，抑或是丑的。第二個(gè)尊崇古人的做法，而不知通達(dá)變更。
魯迅的后幾篇文章，倒都是風(fēng)格穩(wěn)健下來(lái)，都有些像是一位三四十歲的男人所作的文章了。文章不溫不火，風(fēng)格偏冷不淡，就像是晴空下午的黃泥板路一樣，堅(jiān)硬結(jié)實(shí)卻又開(kāi)闊無(wú)物。說(shuō)頹喪倒也不推搡，不過(guò)韻味倒是很像這上千年黃泥的積淀一樣，頗有些悠久晦澀。
《采薇》講得是伯夷叔齊兩兄弟因循古道，結(jié)果害了自己性命的故事。這也說(shuō)明世上的道理本不是固定的，走的人多了，也就成了道理。不必拘泥于一些傳統(tǒng)的不符合實(shí)際的是非觀念，要有一些看空規(guī)則的念頭，這與后面的幾篇也是交相輝映的。
《出關(guān)》和《鑄劍》可以說(shuō)是姊妹篇，因?yàn)殍T劍講得是孔子的思想，知其不可而為之?！冻鲫P(guān)》講得是老子的思想，無(wú)為而無(wú)不為。但是老子和孔子兩次對(duì)話之后，老子被逼無(wú)奈，出關(guān)了。所以他們是姊妹篇，魯迅先生自編的《故事新編》，之所以把他們放在相鄰的位置是有深意的。
《補(bǔ)天》我倒是看懂了一點(diǎn)，就是說(shuō)女?huà)z所處的情景，并不是地上的人類(lèi)所能理解的。這是一種哲學(xué)上的超脫，本以為見(jiàn)了神仙就能夠無(wú)所不能，但實(shí)際上神仙所干的事情并不是你能理解的，你所干的事情也不是神仙所能理解的。
這是老子的思想，結(jié)合魯迅寫(xiě)得《出關(guān)》，可以得知魯迅還是受到了老子無(wú)為思想的熏陶的。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆。沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
魯迅先生在后兩篇中都在感嘆高處不勝寒的悲嗆，那種身邊都是人，但是又空無(wú)一身的凄涼。我嘴里說(shuō)的是話，但又不是話的悲哀之感。
故事新編讀后感篇九
因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)的寫(xiě)作，所以買(mǎi)了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫(huà)的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類(lèi)，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類(lèi)小說(shuō)，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過(guò)因?yàn)槠渲袥](méi)有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿的，比之其他的小說(shuō)，在文學(xué)意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說(shuō)大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫(xiě)才更加妥當(dāng)，比如《阿q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
故事新編讀后感篇十
故事新編供收錄了魯迅在1920xx年-1935年間根據(jù)古代神話、傳說(shuō)、傳奇所改寫(xiě)的短篇小說(shuō)八篇。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理魯迅故事新編讀后感，希望你喜歡。
20xx年的這個(gè)夏天貌似也是特別的熱過(guò)往年，照長(zhǎng)輩們的說(shuō)法，當(dāng)是“現(xiàn)在條件好了有空調(diào)了”之類(lèi)的緣故，獨(dú)自在家也多少有點(diǎn)閑得無(wú)聊，于是乎拿來(lái)魯迅全集翻了幾頁(yè)，看了其中的一章《故事新編》，覺(jué)得還挺不錯(cuò)。
首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺(jué)得故事新編中的幽默主要來(lái)自于古今結(jié)合，有語(yǔ)言上的結(jié)合，也有內(nèi)容上的結(jié)合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補(bǔ)天》一節(jié)中，女?huà)z聽(tīng)著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面?！恫赊薄分械溺姳矸路鹪缫讶美语灥膫€(gè)數(shù)來(lái)代替，“約摸有烙十張餅的時(shí)候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過(guò)了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。
看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫(xiě)，分別是《補(bǔ)天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒(méi)看，《理水》一篇?jiǎng)t未收入我所看的版本內(nèi))。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補(bǔ)天》中的女?huà)z和愚昧無(wú)知的人類(lèi)，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國(guó)王，都構(gòu)成了對(duì)比?？赡苁囚斞赣脕?lái)諷刺他所在的時(shí)代的那些阻礙時(shí)代進(jìn)步的人的吧。女?huà)z拯救大地，到頭來(lái)卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報(bào)了仇，但似乎新編的力度不甚大?！恫赊薄纷x著感覺(jué)是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對(duì)辯論的課題，當(dāng)事人在左右為難之際，用最簡(jiǎn)單也是最無(wú)助的死得到了兩全。如主角伯夷所說(shuō)的，“近來(lái)的烙餅，一天一天地小下去了，看來(lái)確也像要出事?！弊罱K也出了事。
《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說(shuō)的一句話：“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”讓人不禁猜測(cè)嫦娥美人是否早的預(yù)謀。看到最后后羿對(duì)著月亮射`了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個(gè)戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落?！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當(dāng)年射日的雄姿?！绷H老矣，這歷來(lái)是讓人感到惆悵的，一種對(duì)時(shí)間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來(lái)了點(diǎn)起伏，寫(xiě)此文時(shí)尚在1920xx年十二月，離魯迅逝世還有十年。
《出關(guān)》寫(xiě)的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補(bǔ)天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類(lèi)人言語(yǔ)不通的情況?！斗枪ァ犯杏X(jué)基本上就是翻譯了一下，看著沒(méi)什么意思。
魯迅寫(xiě)的小說(shuō)，就像一個(gè)最高級(jí)的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，用的是最粗糲的布料，最簡(jiǎn)單的黑白二色，最基本的裁剪手法，但是模特向你走來(lái)時(shí)就覺(jué)得冷風(fēng)嗖嗖，直掛得腮幫子疼。讀他的小說(shuō)，總覺(jué)得這人實(shí)在是偷懶，從來(lái)不肯多用一個(gè)詞，用來(lái)不肯透露一分感情，沒(méi)有閑適清淡的傳統(tǒng)文人氣，又沒(méi)有熱情洋溢的感染力，像是一個(gè)江湖刀客閑適時(shí)用刀尖在石板上亂劃的囈語(yǔ)，但是偏偏入木三分，過(guò)目難忘。
萬(wàn)不可小覷了這本薄薄的集子，魯迅新編了十個(gè)神話故事，頗具顛覆性，并不能完全讀懂，讀的時(shí)候還要時(shí)時(shí)對(duì)照文后的注釋?zhuān)拍芰私庖稽c(diǎn)魯迅的寫(xiě)作意圖，其中還順便暗含了對(duì)論敵的嘲諷，絕妙之極。個(gè)人最喜歡其中的三篇：奔月，采薇，鑄劍。
奔月的故事已經(jīng)在中國(guó)人盡皆知了，嫦娥貪圖長(zhǎng)生不老，拋棄后裔跑到月球上去做她的神仙。魯迅在這個(gè)故事里編派了一個(gè)后英雄時(shí)代的裔，自從射死封冢長(zhǎng)蛇以后就無(wú)事可做，方圓五十里的動(dòng)物都被他射完了，每天只能射到些烏鴉帶回家給嫦娥做炸醬面。。因此每天備受嫦娥嫌棄，偶爾射到一只母雞，還是人家蓄養(yǎng)的，遂被村民敲詐10個(gè)炊餅當(dāng)賠償。。歡天喜地的提著雞回到家，發(fā)現(xiàn)嫦娥已然偷食了不死藥升月去也?？蓱z一代英雄，只能對(duì)著月亮憤然拉弓……可憐貧賤夫妻百事哀，人比黃花瘦的嫦娥也只能為自己的命運(yùn)做最后一搏了。
再來(lái)講采薇，這個(gè)耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)也被魯迅搞的很有意思，說(shuō)伯夷叔齊哥倆為逃避繼位東躲西藏，其實(shí)是怕被周王捉到以后小命不保，倆人的逃亡生涯并不低調(diào)，沿途不斷放話說(shuō)自己是因?yàn)樽屛徊乓煌拥竭@里，后又發(fā)覺(jué)形勢(shì)不妙，于是走而入山，發(fā)誓再也不食周粟，只靠采薇維生，但那漏嘴的毛病仍是不改，繼續(xù)到處宣傳二人的身世，制造輿論。一日被一過(guò)路女子譏諷：“普天之下莫非王土，你們?cè)诔缘霓?，難道不是我們圣上的嗎!”二人當(dāng)時(shí)就震驚了，薇自然也就吃不下去了，眼看就要餓死，此舉得到了老天的同情，吩咐母鹿用奶去喂他們，誰(shuí)成想哥倆喝著鹿奶，打起了小算盤(pán)：“這鹿有這么胖，殺它來(lái)吃，味道一定是不壞的?！边@心里話被鹿聽(tīng)見(jiàn)，于是一溜煙的逃了，最后倆人只好餓死在石洞里，后人有時(shí)想起伯夷叔齊來(lái)，還能恍惚好像看見(jiàn)他們蹲在石壁下，正在張開(kāi)白胡子的大口，拼命的吃鹿肉?？春蟠笮?，沒(méi)想到伯夷叔齊的故事被魯迅這么一編派，二人形象反而有血有肉起來(lái)，更符合人性化特征了，完美寫(xiě)出了喜劇人物的悲劇性格。
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人(或許只是我)大倒胃口?！侗荚隆窌?huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古?只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望?？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng)作初衷。大概魯迅是想讓讀者耳目一新吧，但我讀后卻總覺(jué)得太像周星池的惡搞。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)知名作家用新起的筆名向某出版社寄出了他的新作，卻以某些情節(jié)有缺陷而被退回。他卻認(rèn)為正是這些情節(jié)才使作品完美，于是接著連投了幾家出版社，都被退回。最后，他便用原筆名向該出版社投稿，沒(méi)成想作品很快出版了。名人的某些錯(cuò)誤和不足也常常被人們熱捧為經(jīng)典?假如(我說(shuō)的是假如)共產(chǎn)黨革命不成功，毛主席會(huì)受到萬(wàn)人敬仰嗎?連他晚年犯的錯(cuò)誤也會(huì)同樣受到禮贊嗎?答案就在人們內(nèi)心當(dāng)中最公平的地方。名人偉人也是人，也吃五谷雜糧，也有生老病死，自然也有缺點(diǎn)和不足?，F(xiàn)在多數(shù)人，一邊宣傳“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的大道理，一邊又向名人的一切包括缺點(diǎn)和不足看齊，還一邊說(shuō)這并不矛盾。假如魯迅先生活到現(xiàn)在，他是否也會(huì)否定自己——因?yàn)樗且浴皣?yán)于自我解剖”著稱(chēng)的。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)?；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說(shuō)出來(lái)了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
