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古詩(shī)畫解析視頻篇一
原文：
其一：
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
其二：
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
其三：
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！
其四：
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所，千載不相違。
其五：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
其六：
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
其七：
秋菊有佳色，裛露掇其英。
汎此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
其八：
青松在東園，眾草沒(méi)其姿，
凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
其九：
清晨聞叩門，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
襤縷茅簷下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
其十：
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路迥且長(zhǎng)，**阻中途。
此行誰(shuí)使然？似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
十一：
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當(dāng)解意表。
十三：
長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)；
杜門不復(fù)出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。
一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！
去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。
十三：
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
十四：
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺(jué)知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
十五：
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
十六：
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
十七：
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
十八：
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
十九：
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
二十：
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
賞析：
按照意象所表達(dá)的題材內(nèi)容來(lái)分，陶淵明《飲酒》詩(shī)意象上的互文性大致可分為思鄉(xiāng)念親類意象、感興懷古類意象、憂愁悲苦類意象、詠物言志類意象等。陶淵明《飲酒》詩(shī)中主要有田園怡情類意象、詠物寄托類意象和憂愁悲苦類意象三種。下面從這三方面來(lái)分析陶淵明《飲酒》，這類意象有詩(shī)中意象的互文性。
1田園怡情類意象的互文性。
陶淵明《飲酒》詩(shī)中“瓜田”、“東籬”、“灌木”、“敝廬”、“晨雞”、“前庭”等均是田園中常見(jiàn)之物。我們把詩(shī)中的這類意象歸為“田園怡情類”意象。“瓜田”、“東園”、“南山”、“東籬”是詩(shī)人勞作的地方。通過(guò)這些意象之間的互文，使田園詩(shī)人陶淵明的形象更為鮮明、生動(dòng)達(dá)到互文效果。
2詠物寄托類意向的互文性。
中國(guó)是一個(gè)講究含蓄委婉的國(guó)度，經(jīng)常會(huì)借用大自然的某個(gè)事物來(lái)表達(dá)。在陶淵明的《飲酒》詩(shī)中有很多詠物寄托類意象，如“酒”、“瓜田”、“秋菊”、“山”、“松”、“草”、“幽蘭”等。詩(shī)人在這些意象中融入了特別的思想感情，寄托了自己的精神追求。《飲酒》其十四：“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉”，不凋的青松和霜威下盛開(kāi)的菊花，這是詩(shī)人不屈性格的象征?！讹嬀啤菲涠骸坝奶m生前庭，含熏待清風(fēng)?！薄坝摹庇杏南恪⒂拿?、幽雅……之境，體現(xiàn)了詩(shī)人追求的人生境界。
3憂愁悲苦類意象的互文性。
在陶淵明的《飲酒》詩(shī)中，憂愁悲苦類意象主要有“酒”和“鳥(niǎo)”兩個(gè)?！讹嬀啤菲淙骸坝芯撇豢巷?，但顧世間名”，詩(shī)人感慨世風(fēng)日下，道德淪喪，人人只顧私情的殘酷局面。所以詩(shī)人只能借酒消愁，消遣自己的苦悶?！讹嬀啤菲渌模骸皸珬壶B(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛”。離群獨(dú)飛之鳥(niǎo)是詩(shī)人的自我寫照。詩(shī)人在混濁的亂世中遲遲找不到落腳之處，只能獨(dú)自憂愁?！熬啤焙汀傍B(niǎo)”意象，都是詩(shī)人在經(jīng)歷殘酷現(xiàn)實(shí)感到無(wú)比痛苦后的精神寄托。在不同的詩(shī)篇中，詩(shī)人的“酒”和“鳥(niǎo)”意象相輔相承，前后呼應(yīng)，表達(dá)了相似的主題思想，構(gòu)成互文。
意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。意象構(gòu)成意境有兩種情況：一種是由單個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。另一種是由多個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境，這樣的意境是由一個(gè)意象系統(tǒng)而組成的。陶淵明《飲酒》詩(shī)中的意境大都是由多個(gè)意象構(gòu)成的，其意境可以分為“融情之境”和“寓意之境”兩類。下面從這兩個(gè)方面來(lái)分析陶淵明《飲酒》詩(shī)意境上的互文。
1、融情意境的互文性。
融情之境是以情為主，景為情設(shè)，以達(dá)到寓情于景、情景交融的目的。陶淵明的《飲酒》詩(shī)以田園風(fēng)光為景，靜謐的瓜田，安靜的村落，在詩(shī)人的筆下處處透漏著清新淡雅的痕跡。每首詩(shī)都有自己獨(dú)特的意境，構(gòu)成這些意境的意象也不盡相同。但是這些意境互相對(duì)照、互相關(guān)聯(lián)、互相闡發(fā)，表達(dá)了一個(gè)求真、求超脫的陶淵明，構(gòu)成了意境上的`互文性。
2、寓意意境的互文性。
寓意之境常常采用比喻性意象和象征性意象來(lái)寄寓一些生活或人生的哲理。《飲酒》其七，詩(shī)中“秋菊”、“壺”、“日”、“歸鳥(niǎo)”、“林”幾個(gè)意象構(gòu)成了平實(shí)自然的意境。寄寓了詩(shī)人崇尚的忘卻煩惱，瀟灑自如的人生哲理?！讹嬀啤菲涫砻鎸憙煽碗m同居一室，但取舍態(tài)度完全不同。寄寓了陶淵明鄙視富貴、淡泊名利的人生哲理。詩(shī)詞用相同或不同的意象營(yíng)造了相同或相似的意境，表達(dá)了深刻的人生哲理，看似平常的景物中都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
就組詩(shī)主題從互文性角度看可以分為兩個(gè)方面，即生命主題和批判主題。這兩類主題相互補(bǔ)充，相互呼應(yīng)，將陶淵明對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判完整的展現(xiàn)出來(lái)。
一方面是生命主題的互文性：生命主題表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生活生命的思考，仕途不順引發(fā)陶淵明對(duì)人生價(jià)值的思考。《飲酒》其一：“衰榮無(wú)定在。彼此更共之。”體現(xiàn)了陶淵明壯志難酬的痛苦，所以他在生活中解脫的方式就是飲酒?！讹嬀啤菲渚胖饕憩F(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)守善道，剛正不阿。陶淵明《飲酒》詩(shī)中分別表達(dá)了詩(shī)人歸隱山林后的淡泊名利和超凡脫俗的品性。這兩個(gè)生命主題相互補(bǔ)充，形成互文共同展現(xiàn)了陶淵明與世無(wú)爭(zhēng)、悠然自在的人生追求。
另一方面是批判主題的互文性：《飲酒》其二中揭露了政治說(shuō)教的虛偽性，表現(xiàn)了社會(huì)的黑暗?！讹嬀啤菲淙?shī)人感嘆社會(huì)風(fēng)氣淪喪，價(jià)值觀顛覆，不分黑白的現(xiàn)象，為此作者展開(kāi)了辛辣的諷刺、批判。這些批判性的主題相輔相成，形成互文，讓我們看到不堪的社會(huì)環(huán)境，也揭示了陶淵明歸隱的原因。
古詩(shī)畫解析視頻篇二
杜甫。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬(wàn)里船。
黃鸝：又稱黃鳥(niǎo)，雄鳥(niǎo)羽毛金黃色，雌鳥(niǎo)黃中帶綠，名聲婉轉(zhuǎn)，棲于高枝。白鷺：羽毛雪白、雙腿細(xì)長(zhǎng)的能夠捕食魚蝦的一種水鳥(niǎo)。千秋：千年，謂年代久遠(yuǎn)。東吳：長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。
絕句是詩(shī)體名。絕句、律詩(shī)為唐代的今體林詩(shī)（后世稱為近體詩(shī)），以區(qū)別于古體詩(shī)。這首詩(shī)以“絕句”寫入詩(shī)題，又因同時(shí)有同體詩(shī)四首，所以合題為《絕句四首》，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首。
這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”黃鸝本棲息高枝，此時(shí)鳴與翠柳之上，古代詩(shī)詞中“于”字長(zhǎng)被省略，如果補(bǔ)進(jìn)去就是“鳴于翠柳”。“翠柳”表明柳葉新綠春意漸濃，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉(zhuǎn)的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風(fēng)光。
“一行白鷺上青天”白鷺飛上高空，隨著春暖而更有勃勃生機(jī)。
“窗含西嶺千秋雪”，從窗框中望出去，西嶺的久積未消的雪清晰可見(jiàn)，好像就包含在窗框中一樣。
“門泊東吳萬(wàn)里船”門前停泊的是萬(wàn)里航行的東吳船，是駛向長(zhǎng)江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來(lái)的？長(zhǎng)江雖長(zhǎng)，航程雖遠(yuǎn)，但江上船只總是往返行駛，無(wú)論是駛來(lái)的、駛?cè)サ?，都使?shī)人想到沿長(zhǎng)江而下，可至中游地區(qū)的襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)道可至故地洛陽(yáng)；正因?yàn)槿绱?，他系情于門前停泊的東吳船，對(duì)它產(chǎn)生遐想。
四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳、黃鸝、白鷺、青天）、聲音（鳴、飛）、動(dòng)靜顯示春光明麗，后兩句則以靜景（遠(yuǎn)景、近景）暗示動(dòng)意；禽鳥(niǎo)在春暖時(shí)節(jié)如此活躍，自己不能無(wú)動(dòng)于衷的心思也得到映示。詩(shī)人的眼前景物當(dāng)然不止這些，他把它們攝入詩(shī)中是有選擇的，因景生情、以情取景，這就是他的選擇準(zhǔn)則。
杜甫的《絕句》是一首膾炙人口的寫景小詩(shī)。整首詩(shī)雖只有28個(gè)字，但字里行間卻洋溢著韻味無(wú)窮的美。
一、色彩美。
二、結(jié)構(gòu)美。
這首詩(shī)巧妙地將數(shù)字運(yùn)用于形象思維領(lǐng)域，既使詩(shī)在結(jié)構(gòu)上渾然一體，又獲得了獨(dú)特的'藝術(shù)魅力，給人一種神思馳騁的時(shí)空美。第一句“兩個(gè)”黃鸝，寫“點(diǎn)”，是近寫；第二句“一行”白鷺，寫“線”，是遠(yuǎn)寫；第三句“千秋”雪，寫“面”，表明了時(shí)間；第四句“萬(wàn)里”船，展現(xiàn)了空間。簡(jiǎn)短四句詩(shī)，點(diǎn)、線、面相互交織；遠(yuǎn)、近、時(shí)、空彼此對(duì)照，構(gòu)成了這首詩(shī)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美，耐人尋味。
三、意境美。
這首詩(shī)描寫的是公元759年春末夏初成都浣花溪旁杜甫草堂前生機(jī)勃勃的景象，抒發(fā)了作者難以抑制的喜悅之情。
前兩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”由近及遠(yuǎn)，由低及高，寫的是動(dòng)景，草堂周圍翠綠的柳樹(shù)上成對(duì)的黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。
后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”由遠(yuǎn)及近，寫的是靜景，作者身在草堂憑窗遠(yuǎn)眺西面的雪峰上千年不化的積雪，低頭瞥見(jiàn)門外停著的來(lái)自萬(wàn)里之外的東吳的船只，不禁喜上心頭。短短四句詩(shī)，卻描寫了諸多景物，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜交錯(cuò)。色彩明麗，有條不紊，勾畫出一幅春意盎然，清新開(kāi)闊的自然景色的畫面，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河無(wú)比熱愛(ài)和愉悅的情感。
杜甫的《絕句四首（其三）》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！保ㄒ韵潞?jiǎn)稱《絕句》）是婦孺皆知的名篇，幾乎人人成誦，而如何解讀其中的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”兩句，筆者認(rèn)為有重新探討的必要。
這首小詩(shī)在各種版本的小學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)，因此也在各種版本的教師教學(xué)用書中得到解釋。權(quán)威的人教版《教師教學(xué)用書》和《教案》的解釋是這樣的：透過(guò)窗子可以看到西山上千年不化的積雪，門前停著來(lái)自萬(wàn)里之外的東吳的船只。綜合起來(lái)，編者還進(jìn)行了如下的延伸：“萬(wàn)里船”從空間上講，“千秋雪”從時(shí)間上說(shuō)，詩(shī)人身居草室，思接千載，視通萬(wàn)里。前兩句，黃鸝近景，白鷺遠(yuǎn)景；后兩句，雪遠(yuǎn)景，船近景。而這是不可能的，因?yàn)樵?shī)中的畫境是前后銜接的，即便是跳動(dòng)的鏡頭也總有其內(nèi)在的聯(lián)系，不可能近、遠(yuǎn)、遠(yuǎn)、近的跳來(lái)跳去。
讓我們把第三、四句聯(lián)系起來(lái)分析一下吧。第三句說(shuō)從窗里看到西山上的積雪，一個(gè)“含”字，顯示了透視的眼光，即，作者主要是看窗，連同四方形的窗口一起看到西嶺的雪峰。也就是說(shuō)，作者是把西嶺之雪和方形的窗口放在一個(gè)平面上來(lái)欣賞，這“窗”如同油畫的框，而“西嶺千秋雪”則是框中的畫，“千秋雪”無(wú)非是說(shuō)山很高，高得積雪終年不化。這么高的山可以像油畫一樣含在小小的“窗”中，可見(jiàn)“西嶺”之遠(yuǎn)。
那么第四句就容易理解了。詩(shī)人欣賞過(guò)以窗為框的西嶺雪景之后，把眼光投向門外，又看到了奇觀：透過(guò)院門口，看到遼遠(yuǎn)的水面上漂著東去的航船，那船因?yàn)樘h(yuǎn)了，以致讓你感覺(jué)不出它在動(dòng)，只像停泊在那里一樣。停泊在哪里呢？就停泊在院門的門框中間。這也是一種透視的眼光，即，作者把“萬(wàn)里船”和院門口放在一個(gè)平面上來(lái)欣賞，以門口為畫框，則“萬(wàn)里船”停泊其中，成為框中的畫。
這樣看來(lái)，杜甫這首詩(shī)所寫的景并不是“近、遠(yuǎn)、遠(yuǎn)、近”，而是“近、遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)、極遠(yuǎn)”。那為什么說(shuō)“東吳萬(wàn)里船”比“西嶺千秋雪”更遠(yuǎn)呢？因?yàn)樯礁?、水平，大凡觀山覺(jué)得近，觀水覺(jué)得遠(yuǎn)。我們站在景山上看西山，覺(jué)得很近，其實(shí)遠(yuǎn)在幾十、上百里之外；而站在長(zhǎng)江大橋上望江面，覺(jué)得遠(yuǎn)無(wú)盡頭，其實(shí)并沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)。
因此，我們可以說(shuō)，作者只不過(guò)是在那里寫景，就像畫家隨便畫一張練筆的小幅水彩一樣，實(shí)在看不出什么微言大義。詩(shī)的精彩之處在于，詩(shī)人通過(guò)透視的原理來(lái)處理景物的遠(yuǎn)近，從而顯出逼真的畫境。當(dāng)然，給小學(xué)生講課，沒(méi)必要講什么透視，但也沒(méi)必要講實(shí)際上并不存在的對(duì)和平的向往之類的微言大義，只要把整幅畫面的意境給學(xué)生講準(zhǔn)確、講清楚就是了。
古詩(shī)畫解析視頻篇三
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
知識(shí)點(diǎn)歸納：
1、一詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子;反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他自由自在的隱居生活的;形容超然物外的思想感情的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
2、形容事物有真意妙趣，只能意會(huì)不能言傳的`詩(shī)句：此中有真意，欲辨已忘言。
3、表明人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
4、詩(shī)歌蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)”喧囂“之感的詩(shī)句：“心遠(yuǎn)地自偏”。
練習(xí)題：
1、有人說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”一句寫出了門庭冷落的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
3、詩(shī)中描繪傍晚時(shí)分山中美麗景色的詩(shī)句是“_________________，__________________?！?/p>
4、詩(shī)歌寫出了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o脫俗，是因?yàn)椤癬___________________”。
5、“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?
6、請(qǐng)從煉字角度說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”妙在何處。
參考答案：
1、不同意。這一句是寫詩(shī)人雖身居鬧，卻遠(yuǎn)離俗世，不受世俗煩擾，表達(dá)了詩(shī)人陶醉于自然，恬淡愉悅的心情。(言之成理即可)。
2、悠然自得，人與自然和諧相處的生活狀態(tài)。
3、山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
4、心遠(yuǎn)地自偏。
5、自然之趣和人生真諦。
6、示例一：“悠然”形象地寫出了詩(shī)人隱居時(shí)的安逸閑適的心境。
示例二：妙在美景不是有意去“望”，而是無(wú)意所“見(jiàn)”，充分表現(xiàn)了詩(shī)人悠然恬靜的心境。
古詩(shī)畫解析視頻篇四
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
舉：抬。
夜思：一作“靜夜思”。郭茂倩(qian欠)把它編入《樂(lè)府詩(shī)集·新樂(lè)府辭》，并說(shuō)：“新樂(lè)府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂(lè)府，而未嘗被于聲，故曰新樂(lè)府也。”
明月光：明亮的月光。
舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月”。晉《清商曲辭·子夜四時(shí)歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光?！?/p>
低頭：形容沉思的神態(tài)。思：思念。
皎潔的月光灑到床前，
迷離中疑是秋霜一片。
仰頭觀看明月呵明月，
低頭鄉(xiāng)思連翩呵連翩。
這是寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“妙絕古今”。李白的這首思鄉(xiāng)之作，被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩(shī)”，感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)他鄉(xiāng)流落之人。
詩(shī)的起句，“床前明月光”，可謂平實(shí)樸素之極，以此清靜之景來(lái)襯出詩(shī)人的寂寞孤單。這首詩(shī)在寫法上，能注意心理刻畫和行動(dòng)舉止描寫相結(jié)合，第二句中，一個(gè)“疑”字點(diǎn)出詩(shī)人的內(nèi)心深處迷離之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。這是詩(shī)人極寫思鄉(xiāng)之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。后兩句詩(shī)人從沉思中轉(zhuǎn)而清醒過(guò)來(lái)，便是一“舉頭”，再一“低頭”。為何要“舉頭”?因?yàn)樵?shī)人后來(lái)既然已醒悟到地上應(yīng)是月光而不是白霜，所以就產(chǎn)生了無(wú)窮的遐想，這就是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的古人有關(guān)月光傳情的詩(shī)句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄托自己的情思，因而便“舉頭”仰望，這樣便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月里尋找家人從遠(yuǎn)方寄送來(lái)的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，詩(shī)人便又轉(zhuǎn)而“低頭”了。為何還要“低頭”呢?這是因?yàn)殡m久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那里得到一份慰藉，無(wú)奈之中，只得低頭沉思不語(yǔ)了。以無(wú)情言情則情出，從無(wú)意寫有意則意真。于是，詩(shī)人將對(duì)故鄉(xiāng)的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故鄉(xiāng)，真是別有一番滋味在心頭!
古詩(shī)畫解析視頻篇五
杜甫。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送。
苦心豈免容螻蟻，香葉曾經(jīng)宿鸞鳳。
志士仁人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。
古詩(shī)畫解析視頻篇六
朝代：宋代。
窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒卷有馀清。
傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪。愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)。
釣臺(tái)。
朝代：宋代。
巨艦只緣因利往，扁舟亦是為名來(lái)。
往來(lái)有愧先生德，特地通宵過(guò)釣臺(tái)。
菩薩蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票獭?/p>
朝代：宋代。
歸鴻聲斷殘?jiān)票獭１炒把┞錉t煙直。燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。
角聲催曉漏。曙色回牛斗。春意看花難。西風(fēng)留舊寒。
鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗。
朝代：宋代。
寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。
秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。
憶秦娥·詠桐。
朝代：宋代。
臨高閣。亂山平野煙光薄。煙光薄。棲鴉歸后，暮天聞角。
斷香殘酒情懷惡。西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落。又還秋色，又還寂寞。
古詩(shī)畫解析視頻篇七
杜甫。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)年回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭剪伐誰(shuí)能送。
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人草怨嗟，古來(lái)材大難為用。
韻譯：
孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤石。
樹(shù)皮潔白潤(rùn)滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。
劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。
柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。
想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)閟宮。
柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。
古柏獨(dú)立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。
它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。
大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。
它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送?
它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。
天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。
賞析：
這首詩(shī)大概作于公元766年(大歷元年)，和《夔州歌十絕句》當(dāng)為同時(shí)之作，借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩(shī)對(duì)偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。
杜甫年輕時(shí)便懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。然而一生郁郁不得志，先是困居長(zhǎng)安十年，后逢安史之亂，到處漂泊。48歲后棄官，攜家隨人民逃難，曾一度在夔州居住。該詩(shī)既是杜甫54歲在夔州時(shí)對(duì)夔州武侯廟前的古柏的詠嘆之作。
全詩(shī)比興為體，一貫到底;詠物興懷，渾然一體。句句寫柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八聯(lián)十六句通過(guò)對(duì)古柏的贊譽(yù)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情，抒發(fā)了自己愿意像諸葛武侯一樣報(bào)效朝廷的理想。在這里，句句寫古柏，句句喻諸葛，句句又隱含著詩(shī)人自己。古柏的高大堅(jiān)強(qiáng)，雄勁飛動(dòng)，古樸厚重，正是詩(shī)人敬仰的武侯的品格，也是詩(shī)人對(duì)自己才華的心肯。
在老杜看來(lái)，諸葛武侯之所以能夠充分地施展自己的才華，建立不朽功業(yè)，是因?yàn)榫枷嘀⑾酀?jì)?！熬家雅c時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜?！薄皯涀蚵防@錦亭東，先主武侯同閟宮?！边@看似寫景、敘事，實(shí)在抒情，是在背后抒發(fā)自己不能為當(dāng)今朝廷理解重用，滿腹的學(xué)問(wèn)不能發(fā)揮，難以報(bào)效朝廷的感嘆。
如果說(shuō)前八聯(lián)還只是在贊賞武侯的.同時(shí)暗含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的悲哀和感嘆，那么后四聯(lián)八句則在曲盡體物之妙的基礎(chǔ)上直抒胸臆，將古柏與自己緊緊連在一起，句句寫古柏，又句句寫自己，淋漓盡致地抒發(fā)了詩(shī)人材大難用的憤慨。以大廈將傾暗喻國(guó)家的危機(jī)，正是需要人才的時(shí)候。然而大木重于丘山，萬(wàn)牛都因不能拉動(dòng)而回首去看，暗指國(guó)家危亡之際賢能卻得不到任用，這與武侯和劉備的君臣際會(huì)正是天壤之別。
詩(shī)人感嘆自己雖然像古柏一樣樸實(shí)無(wú)華，不以花葉之美炫俗，英采自然外露，使世人驚異，愿意不辭剪伐，陳力于廟堂，但又有誰(shuí)能把它送去呢?古柏心苦，卻不免為螻蟻所傷;柏葉余香，乃為鸞鳳所喜。而自己的懷才不遇不正是像這古柏一樣嗎?詩(shī)人最后終于發(fā)出了“古來(lái)材大難為用”的浩嘆!
古詩(shī)畫解析視頻篇八
五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，
猶是深閨夢(mèng)里人。
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身;。
五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的白骨，
還是少婦們夢(mèng)中相依相伴的戀人。
首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”?！笆膾摺?、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！边@里沒(méi)有直寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句?！翱蓱z”句緊承前句，為題中之義;“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境?！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境;一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。
明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實(shí)，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本。可以說(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。
陳陶(約812—888)唐代詩(shī)人。字嵩伯，自號(hào)三教布衣，嶺南(今兩廣一帶)人，一作鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))人，又作劍浦(今福建南平)人。早年游學(xué)長(zhǎng)安，研究天文學(xué)，于詩(shī)也頗有造詣。舉進(jìn)士不第，遂耽情于山水之間，曾漫游江西、福建、江蘇、浙江、河南、四川、廣東等地。宣宗大中(847—860)年間，隱住洪州西山(在今江西新建縣西)學(xué)仙，不知所終。陳陶終身處士，廣有詩(shī)名。其詩(shī)多為旅途題詠或隱居學(xué)仙之詞，消極出世思想較濃，但也有部分投贈(zèng)權(quán)貴、干謁求薦之作?！度圃?shī)》錄其詩(shī)二卷。
古詩(shī)畫解析視頻篇九
李白。
天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
注釋。
1.天門山：位于安徽省和縣與當(dāng)涂縣西南的長(zhǎng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對(duì)峙，形同門戶，所以叫“天門”。
2.楚江：即長(zhǎng)江。古代長(zhǎng)江中游地帶屬楚國(guó)，所以叫“楚江”。
3.至此回：長(zhǎng)江東流至天門山附近回旋向北流去。
4.回：回旋。
5.出：突出。
6.日邊：天邊。
天門山，就是安徽當(dāng)涂縣的東梁山(古代又稱博望山)與和縣的西梁山的合稱。兩山夾江對(duì)峙，象一座天設(shè)的門戶，形勢(shì)非常險(xiǎn)要，“天門”即由此得名。詩(shī)題中的“望”字，說(shuō)明詩(shī)中所描繪的是遠(yuǎn)望所見(jiàn)天門山壯美景色。歷來(lái)的許多注本由于沒(méi)有弄清“望”的立腳點(diǎn)，所以往往把詩(shī)意理解錯(cuò)了。
天門山夾江對(duì)峙，所以寫天門山離不開(kāi)長(zhǎng)江。詩(shī)的前幅即從“江”與“山”的關(guān)系著筆。第一句“天門中斷楚江開(kāi)”，著重寫出浩蕩東流的楚江(長(zhǎng)江流經(jīng)舊楚地的一段)沖破天門奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。這和作者在《西岳云臺(tái)歌》中所描繪的情景頗為相似：“巨靈(河神)咆哮擘兩山(指河西的`華山與河?xùn)|的首陽(yáng)山)，洪波噴流射東海。”不過(guò)前者隱后者顯而已。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門山也似乎默默地為它讓出了一條通道。
第二句“碧水東流至此回”，又反過(guò)來(lái)著重寫夾江對(duì)峙的天門山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以為指東流的長(zhǎng)江在這一帶回轉(zhuǎn)向北。這也許稱得上對(duì)長(zhǎng)江流向的精細(xì)說(shuō)明，但不是詩(shī)，更不能顯現(xiàn)天門奇險(xiǎn)的氣勢(shì)。試比較《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。”“盤渦轂轉(zhuǎn)”也就是“碧水東流至此回”，同樣是描繪萬(wàn)里江河受到崢嶸奇險(xiǎn)的山峰阻遏時(shí)出現(xiàn)的情景。絕句尚簡(jiǎn)省含蓄，所以不象七古那樣寫得淋漓盡致。
“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”這兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫望中所見(jiàn)天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來(lái)”的“一片孤帆”。讀這首詩(shī)的人大都贊賞“兩岸青山相對(duì)出”的“出”字，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過(guò)程中“望天門山”時(shí)天門山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。
青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓?！肮路黄者厑?lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛臺(tái)詞：雄偉險(xiǎn)要的天門山呵，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來(lái)客，今天終于看見(jiàn)了你。
由于末句在敘事中飽含詩(shī)人的激情，這首詩(shī)便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩(shī)人的自我形象。如果要正題，詩(shī)題應(yīng)該叫“舟行望天門山”。
古詩(shī)畫解析視頻篇十
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
注釋。
(1)常記：時(shí)常記起。“難忘”的意思。
(2)溪亭：臨水的亭臺(tái)。
(3)日暮：黃昏時(shí)候。
(4)沉醉：大醉。
(5)興盡：盡了興致。
(6)晚：比合適的時(shí)間靠后，這里意思是天黑路暗了。
(7)回舟：乘船而回。
(8)誤入：不該入而入。
(9)藕花：荷花。
(10)爭(zhēng)渡：“爭(zhēng)”與“怎”相通，如何的意思。爭(zhēng)，使勁、搶著。
(11)驚：驚動(dòng)。
(12)起：飛起來(lái)。
(13)一灘：滿灘。
(14)鷗鷺：這里泛指水鳥(niǎo)。
譯文。
依舊經(jīng)常記得出游溪亭，一玩就玩到日暮時(shí)分，
深深地沉醉，而忘記歸路。
一直玩到興盡，回舟返途，
卻迷途進(jìn)入藕花的深處。
怎樣才能劃出去，船兒搶著渡，
驚起了一灘的鷗鷺。
簡(jiǎn)評(píng)。
這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為“酒興”。玩詞意，似為回憶一次愉快的郊游而作。詞人命舟備酒，暢游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個(gè)清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來(lái)的是巨大的驚喜和深深的陶醉。花香、酒氣，使詞人暫時(shí)擺脫了封建社會(huì)名門閨秀的重重枷鎖，顯現(xiàn)出她開(kāi)朗、活潑，好奇、爭(zhēng)強(qiáng)要?jiǎng)俚纳倥奶煨浴Ｓ谑怯袪?zhēng)渡之舉。當(dāng)輕舟穿行于荷花之中，看著棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強(qiáng)烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節(jié)奏和響亮的韻腳中洋溢而出。這首詞楊金本《草堂詩(shī)余》誤作蘇軾詞，《詞林萬(wàn)選》誤作無(wú)名氏詞，《古今詞話》、《唐詞紀(jì)》誤作呂洞賓詞。從“誤作”之多，也可看出此詞之放逸已超出了“閨秀詞”的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂(lè)府雅詞》都把它作李清照詞，應(yīng)當(dāng)是可信的。
賞析。
現(xiàn)存李清照《如夢(mèng)令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致?！俺Ｓ洝眱删淦鸸P平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng)造的`詞境。“常記”明確表示追述，地點(diǎn)在“溪亭”，時(shí)間是“日暮”，作者飲宴以后，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識(shí)不出了?！俺磷怼倍謪s露了作者心底的歡愉，“不知?dú)w路”也曲折傳出作者留連忘返的情致，看起來(lái)，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的“興盡”兩句，就把這種意興遞進(jìn)了一層，興盡方才回舟，那么，興未盡呢?恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無(wú)斧鑿痕跡，同前面的“不知?dú)w路”相呼應(yīng)，顯示了主人公的忘情心態(tài)。
盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖蕩舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然紙上，呼之欲出。
一連兩個(gè)“爭(zhēng)渡”，表達(dá)了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由于“爭(zhēng)渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲在洲渚上的水鳥(niǎo)都嚇飛了。至此，詞嘎然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。
這首小令用詞簡(jiǎn)練，只選取了幾個(gè)片斷，把移動(dòng)著的風(fēng)景和作者怡然的心情融合在一起，寫出了作者青春年少時(shí)的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢蕩舟，沉醉不歸。正所謂“少年情懷自是得”，這首詩(shī)不事雕琢，富有一種自然之美。
作者簡(jiǎn)介。
李清照(1084～約1155年)，宋代(兩宋之交)女詞人，號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東濟(jì)南)人。生于宋神宗元豐七年(1084)，約卒于宋高宗紹興二十六年(1156)。她出生于書香門第。早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后，與丈夫趙明誠(chéng)共同致力于金石書畫的搜集整理，共同從事學(xué)術(shù)研究。志趣相投，生活美滿。金兵入據(jù)中原后，流落南方，趙明誠(chéng)病死，李清照境遇孤苦。一生經(jīng)歷了表面繁華、危機(jī)四伏的北宋末年和**不已、偏安江左的南宋初年。
李清照是中國(guó)古代罕見(jiàn)的才女，她擅長(zhǎng)書、畫，通曉金石，而尤精詩(shī)詞。她的詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為“詞家一大宗”。她的詞分前期和后期。前期多寫其悠閑生活，多描寫愛(ài)情生活、自然景物，韻調(diào)優(yōu)美。如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等。后期多慨嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷。如《聲聲慢·尋尋覓覓》。她的人格像她的作品一樣令人崇敬。她既有巾幗之淑賢，更兼須眉之剛毅;既有常人憤世之感慨，又具崇高的愛(ài)國(guó)情懷。她不僅有卓越的才華，淵博的學(xué)識(shí)，而且有高遠(yuǎn)的理想，豪邁的抱負(fù)。
她在文學(xué)領(lǐng)域里取得了多方面的成就。在同代人中，她的詩(shī)歌、散文和詞學(xué)理論都能高標(biāo)一幟、卓爾不凡。而她畢生用力最勤，成就最高影響最大的則是詞的創(chuàng)作。她的詞作在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境界，在詞壇中獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——“易安體”。她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現(xiàn)力的“尋常語(yǔ)度八音律”，用白描的手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)周圍事物的敏銳感觸，刻畫細(xì)膩、微妙的心理活動(dòng)，表達(dá)豐富多樣的感情體驗(yàn)，塑造鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象。在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水乳交融，渾然一體。她將“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人“宗主”的地位，成為婉約派代表人物之一。同時(shí)，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風(fēng)格，又使她在宋代詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟，從而對(duì)辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。她杰出的藝術(shù)成就贏得了后世文人的高度贊揚(yáng)。后人認(rèn)為她的詞“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，她被稱為“宋代最偉大的一位女詞人，也是中國(guó)文學(xué)史上最偉大的一位女詞人”，有“千古第一才女”之美譽(yù)。
李清照有《易安居士文集》、《易安詞》等著作，但久已不傳?，F(xiàn)存詩(shī)文集為后人所輯，有《漱玉詞》1卷，《漱玉集》5卷。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢(mèng)令》、《醉花陰》、《武陵春》、《夏日絕句》等。
古詩(shī)畫解析視頻篇十一
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送。
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。
古詩(shī)畫解析視頻篇十二
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
《隴西行》是樂(lè)府《相和歌。瑟調(diào)曲》舊題，內(nèi)容寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。隴西，即今甘肅寧夏隴山以西的地方。陳陶的《隴西行》共四首，此其二。詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
首二句以精煉概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身“胡塵”?！笆膾摺?、“不顧”，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的'氣概和獻(xiàn)身精神。漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊(duì)。部隊(duì)如此精良，戰(zhàn)死者達(dá)五千之眾，足見(jiàn)戰(zhàn)斗之激烈和傷亡之慘重。
接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，逼出正意：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”這里沒(méi)有直寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒(méi)有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú)運(yùn)，把“河邊骨”和“春閨夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)，寫閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見(jiàn)已成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震撼心靈的悲劇力量。知道親人死去，固然會(huì)引起悲傷，但確知親人的下落，畢竟是一種告慰。而這里，長(zhǎng)年音訊杳然，人早已變成無(wú)定河邊的枯骨，妻子卻還在夢(mèng)境之中盼他早日歸來(lái)團(tuán)聚。災(zāi)難和不幸降臨到身上，不但毫不覺(jué)察，反而滿懷著熱切美好的希望，這才是真正的悲劇。
明代楊慎《升庵詩(shī)話》認(rèn)為，此詩(shī)化用了漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外”的文意，稱它“一變而妙，真奪胎換骨矣”。賈文著力渲染孤兒寡母遙祭追魂，痛哭于道的悲哀氣氛，寫得沉痛而富有情致。文中寫家人“設(shè)祭”、“想魂”，顯然已知征人戰(zhàn)死。而陳陶詩(shī)中的少婦則深信丈夫還活著，絲毫不疑其已經(jīng)死去，幾番夢(mèng)中相逢。詩(shī)意更深摯，情景更凄慘，因而也更能使人一灑同情之淚。
這詩(shī)的跌宕處全在三、四兩句。“可憐”句緊承前句，本題中之義：“猶是”句蕩開(kāi)一筆，另辟新境?！盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)“可憐”，一個(gè)“猶是”，包含著多么深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。
明王世貞《藝苑卮言》贊賞此詩(shī)后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。其實(shí)，首句寫唐軍將士奮不顧身“誓掃匈奴”，給人留下了深刻的印象。而次句寫五千精良之兵，一旦之間喪身于“胡塵”，確實(shí)令人痛惜。征人戰(zhàn)死得悲壯，少婦的命運(yùn)就更值得同情。所以這些描寫正是為后二句表現(xiàn)少婦思念征人張本?？梢哉f(shuō)，若無(wú)前二句明白暢達(dá)的敘述描寫作鋪墊，想亦難見(jiàn)后二句“用意”之“工妙”。
古詩(shī)畫解析視頻篇十三
濃睡不消殘酒。
試問(wèn)卷簾人，
卻道海棠依舊。
知否、知否?
應(yīng)是綠肥紅瘦。
譯文。
昨夜雨點(diǎn)稀疏，晚風(fēng)急猛，我雖然睡了一夜，仍有余醉未消。試問(wèn)卷簾的侍女：海棠花怎么樣?她說(shuō)海棠花依然如舊。知道嗎?知道嗎?應(yīng)是綠葉繁茂，紅花凋零。
賞析。
本篇是李清照早期的詞作之一。詞中充分體現(xiàn)出作者對(duì)大自然、對(duì)春天的熱愛(ài)。這是一首小令，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單。它寫的是春夜里大自然經(jīng)歷了一場(chǎng)風(fēng)吹雨打，詞人預(yù)感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急切地向“卷簾人”詢問(wèn)室外的變化，粗心的“卷簾人”卻答之以“海棠依舊”。對(duì)此，詞人禁不住連用兩個(gè)“知否”與一個(gè)“應(yīng)是”來(lái)糾正其觀察的粗疏與回答的錯(cuò)誤。“綠肥紅瘦”一句，形象地反映出作者對(duì)春天將逝的惋惜之情。
詞的寫法別致，側(cè)重于從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)塑造形象并構(gòu)成意境。作者不是平鋪直敘地去描寫百花凋殘的暮春景象，而是立足清晨醒后，從“昨夜”寫起，通過(guò)“雨疏風(fēng)驟”，從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)聯(lián)想，然后轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象：“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過(guò)是作者內(nèi)心虛擬想象之詞，它還有一個(gè)向客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。正因?yàn)檫@首詞有一個(gè)從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)，有一個(gè)從內(nèi)心到客觀現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，所以才能給讀者留下廣闊的想象空間，便于進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里。
其次，通過(guò)問(wèn)答進(jìn)行感情上的對(duì)比烘托。這種寫法，不僅語(yǔ)言精煉生動(dòng)，結(jié)構(gòu)也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見(jiàn)其人的真切感。人物的身份、性格、教養(yǎng)以及感情上的細(xì)微差別也都?xì)v歷在目，詞也由此而顯得生動(dòng)活潑。“卻道”一句，寫出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細(xì)膩與情思的深婉。沒(méi)有這種細(xì)膩的體察與深婉的情思，是不可能寫出好作品來(lái)的。
再次，成功地使用擬人化的手法。詞中把本來(lái)用以形容人的“肥”、“瘦”二字，借來(lái)用以形容綠葉的繁茂與紅花的稀少，暗示出春天的逐漸消失。這一句不論是在語(yǔ)言的提煉上還是在修辭手法的使用上都是極富創(chuàng)造性的。
前面說(shuō)過(guò)，這首詞很短，總共不過(guò)三十三字，但它卻能通過(guò)生活中一個(gè)極其普通的細(xì)節(jié)，反映作者豐富的內(nèi)心世界，用語(yǔ)平白淺近，意境含蓄深厚，具有“弦外音，味外味”。黃了翁在《蓼園詞選》中說(shuō)：“一問(wèn)極有情，答以‘依舊’，答得極淡，跌出‘知否’二句來(lái)。而‘綠肥紅瘦’無(wú)限凄婉，卻又妙在含蓄。短幅中藏?zé)o數(shù)曲折，自是圣于詞者?！边@段評(píng)語(yǔ)有助于我們對(duì)這首詞的理解。
古詩(shī)畫解析視頻篇十四
【作者】杜甫【朝代】唐。
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用。
注解。
1、先主：指劉備。
2、落落：獨(dú)立不茍合。
3、不露文章：指古柏沒(méi)有花葉之美。
譯文孔明廟前有一株古老的柏樹(shù)，枝干色如青銅根柢固如盤石。
樹(shù)皮潔白潤(rùn)滑樹(shù)干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。
劉備孔明君臣遇合與時(shí)既往，至今樹(shù)木猶在仍被人們愛(ài)惜。
柏樹(shù)高聳云霧飄來(lái)氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。
想昔日小路環(huán)繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個(gè)宮。
柏樹(shù)枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。
古柏獨(dú)立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風(fēng)。
它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。
大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬(wàn)年也難拉動(dòng)。
它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰(shuí)能夠采送？
它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹(shù)葉芳香曾經(jīng)招來(lái)往宿鸞鳳。
天下志士幽人請(qǐng)你不要怨嘆，自古以來(lái)大材一貫難得重用。
賞析。
詩(shī)是比興體。詩(shī)人借贊久經(jīng)風(fēng)霜、挺立寒空之古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫古柏古老，借以興起君臣際會(huì)，以老柏孤高，喻武侯忠貞。
詩(shī)的.前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會(huì)?！霸苼?lái)”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹(shù)，又寫人，樹(shù)人相融?！按髲B”八句為第三段，因物及人，大發(fā)感想。最后一句語(yǔ)意雙關(guān)，抒發(fā)詩(shī)人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。
古詩(shī)畫解析視頻篇十五
可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人。——陳陶《隴西行》。
注解：
2、貂錦：這里指戰(zhàn)士。
3、無(wú)定河：在陜西北部。
4、深閨：這里指戰(zhàn)死者的妻子。
韻譯：
唐軍將士誓死橫掃匈奴奮不顧身，
五千身穿錦袍的精兵戰(zhàn)死在胡塵。
真可憐呵那無(wú)定河邊成堆的.白骨，
還是少婦們夢(mèng)中相依相伴的戀人。
評(píng)析：
《隴西行》共四首，這是第二首。首二句寫將士忠勇，喪亡甚眾；末二句寫犧牲者是春閨少婦日夜盼望歸來(lái)團(tuán)聚的情人。全詩(shī)反映了唐代長(zhǎng)期征戰(zhàn)帶給人民的痛苦和災(zāi)難，表達(dá)了非戰(zhàn)情緒。三、四兩句，以“無(wú)定河邊骨”與“春閨夢(mèng)里人”比照，虛實(shí)相對(duì)，宛若電影中的蒙太奇，用意工妙。詩(shī)情凄楚，吟來(lái)潸然淚下。
古詩(shī)畫解析視頻篇十六
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時(shí)際會(huì)，樹(shù)木猶為人愛(ài)惜。
云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng)，月出寒通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬(wàn)?；厥浊鹕街亍?/p>
不露文章世已驚，未辭翦伐誰(shuí)能送。
苦心豈免容螻蟻，香葉終經(jīng)宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。
此詩(shī)是比興體。詩(shī)人借贊久經(jīng)風(fēng)霜、挺立寒空之古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫古柏古老，借以興起君臣際會(huì)，以老柏孤高，喻武侯忠貞。
詩(shī)的`前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會(huì)?！霸苼?lái)”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹(shù)，又寫人，樹(shù)人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發(fā)感想。最后一句語(yǔ)意雙關(guān)，抒發(fā)詩(shī)人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。
