當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

論語心得體會(huì)篇一

在這個(gè)世界里，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。

《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴。

這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。

一年級(jí)時(shí)我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，

有一次，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。

當(dāng)時(shí)我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會(huì)蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn)？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示。

論語心得體會(huì)篇二

第一段：引言（100字）。

論語是中國古代文化的瑰寶，它是儒家思想的集大成者?！墩撜Z》以其精煉的文字、深刻的思想，在中國幾千年的歷史中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)《論語》，我不僅更加了解了儒家思想，也深深地感受到了其中的智慧和道理。在這篇文章中，我將跟大家分享我從《論語》中得到的一些心得體會(huì)。

第二段：孔子的道德教育（250字）。

《論語》中最重要的內(nèi)容之一是孔子對(duì)道德教育的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，“修己以安百姓，射利亦不吝矣?！彼麖?qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該修身齊家治國平天下，通過自我修養(yǎng)來達(dá)到社會(huì)的和諧與安定?？鬃拥倪@種思想對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力做到心態(tài)平和、待人和善，樂于助人。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以積極的心態(tài)對(duì)待他人時(shí)，周圍的人也會(huì)抱有同樣的態(tài)度，這樣我們的溝通和交流就更加順暢。

第三段：孔子的教育方法（250字）。

在《論語》中，孔子提到了許多關(guān)于教育的觀點(diǎn)和方法。他強(qiáng)調(diào)師德，認(rèn)為“朋友有君子者乎，斯可與共學(xué)也。”他也強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該有自主學(xué)習(xí)的精神，說“敏而好學(xué)，不恥下問”，并稱贊有獨(dú)立思考能力的學(xué)生，“溫故而知新”。這些觀點(diǎn)和方法對(duì)我有著重要的啟示。在我學(xué)習(xí)中，我努力去成為一個(gè)有品德的人，通過幫助他人來提升自己。我也主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不僅在學(xué)校領(lǐng)會(huì)知識(shí)，還通過閱讀書籍、參加討論等方式不斷拓寬自己的知識(shí)面。同時(shí)，我也注重從事后總結(jié)，通過反思自己在學(xué)習(xí)中的不足，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果。

第四段：孔子對(duì)政治和社會(huì)問題的思考（300字）。

孔子在《論語》中也對(duì)政治和社會(huì)問題做了一些深入的思考。他提出了很多關(guān)于政治、社會(huì)組織和個(gè)人行為的原則。例如，他認(rèn)為君主應(yīng)該以德治國，行為要符合道德準(zhǔn)則。他也強(qiáng)調(diào)君主的勤政，說“治人以老成”，“君子懷德，小人懷土”。他還提出了很多關(guān)于社會(huì)組織和個(gè)人行為的觀點(diǎn)，如“不學(xué)禮，無以立”，“唯仁者能好人，能惡人”。這些思考給我提供了很多對(duì)政治和社會(huì)問題的參考。在我個(gè)人角色中，我注重以道德約束自己的行為，以案例激發(fā)其他人的思考，以理性的方式處理紛爭和沖突，以建設(shè)性的思維參與社會(huì)問題的解決。

第五段：對(duì)論語思想的感悟（300字）。

通過學(xué)習(xí)《論語》，我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深的領(lǐng)會(huì)?！墩撜Z》傳承了中國文化的精髓，它是我們了解中國古代智慧的重要途徑。同時(shí)，通過研讀《論語》，我也發(fā)現(xiàn)其智慧可以應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)。儒家思想的核心價(jià)值觀念如誠實(shí)、仁愛、禮讓等在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要意義。通過踐行這些價(jià)值觀，我們可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

總結(jié)（50字）。

《論語》是一部經(jīng)典的儒家文化著作，通過學(xué)習(xí)它，我不僅學(xué)到了古代智慧，也在思想上得到了很多啟迪。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究《論語》，不斷提升自己的人格和學(xué)術(shù)水平。

論語心得體會(huì)篇三

《論語》是中國古代文化傳承的重要經(jīng)典之一，由中國思想家孔子的弟子及其學(xué)生編寫而成，包含了孔子的思想及對(duì)話錄。它有著深遠(yuǎn)的歷史和文化意義，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，也有著重要的啟示和指引作用。在這篇文章中，我們將會(huì)探討《論語》所傳遞的思想，以及通過學(xué)習(xí)《論語》所得到的啟示和心得。

第二段：孔子思想的核心。

孔子思想的核心是仁義、中庸、忠誠、誠信等一系列的道德規(guī)范。他認(rèn)為人生的意義在于充分發(fā)揮自己的能力，讓自己的人生有所價(jià)值，同時(shí)這個(gè)過程是需要自律和奮斗的。

在《論語》中，孔子提出了許多著名的思想觀點(diǎn)，其中最重要的莫過于“己所不欲，勿施于人”和“有教無類”。這些都體現(xiàn)了孔子對(duì)人類善良本性的信念。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該努力追求自己的理想，并為之付出真誠的努力。同時(shí)，他也要求每個(gè)人都能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不斷反思和改進(jìn)。

第三段：學(xué)習(xí)《論語》的重要性。

學(xué)習(xí)《論語》對(duì)于每個(gè)人來說都至關(guān)重要。它不僅可以幫助我們理解孔子的思想，更能為我們提供一種行為準(zhǔn)則，讓我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)和問題。

在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅可以了解孔子的思想，同時(shí)也能夠和歷史的大師們進(jìn)行對(duì)話，感受他們的心路歷程和命題思考。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們可以深入了解孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)、人類分析和哲學(xué)思考。這對(duì)于我們的人生有著深刻的啟示和指引作用，可以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自我提升和成長。

第四段：學(xué)習(xí)《論語》所產(chǎn)生的啟示和心得。

通過學(xué)習(xí)《論語》，我深深地體會(huì)到人的生命意義是仁愛、正義和良善。仁愛是指我們應(yīng)該和別人一起生活、一起成長、一起追求理想，體現(xiàn)了人類的基本關(guān)愛與和諧。正義是指我們應(yīng)該守護(hù)自己的善良還有秩序，治理社會(huì)、維護(hù)和平。良善是指我們應(yīng)該盡可能的做好自己的事，做好自己的社會(huì)角色，讓良善擴(kuò)散開來。

最后，學(xué)習(xí)《論語》的過程也不僅是一個(gè)知識(shí)積累的過程，也是一個(gè)人的精神與靈魂提升的過程。正如《論語》所說的那樣：“真誠和善良的心，是一個(gè)人最基本的道德支柱?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《論語》，我們可以感悟到孔子思想的博大精深，也可以激勵(lì)我們更加認(rèn)真學(xué)習(xí)并落實(shí)其核心價(jià)值。

第五段：總結(jié)。

總結(jié)來看，學(xué)習(xí)《論語》不僅有助于我們深入理解孔子思想、找到人生的意義，更可以激發(fā)我們的積極向上之力，實(shí)現(xiàn)自我提升和不斷成長。我們應(yīng)該確認(rèn)它所傳遞的類似“己所不欲，勿施于人”的信念，更要理解其背后的深意，將其融入到我們的行為規(guī)范和價(jià)值觀中，對(duì)于我們的人生成長來說也是至關(guān)重要的方面。

論語心得體會(huì)篇四

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì)，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說，文能會(huì)人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財(cái)，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品。

孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí)，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評(píng)說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

論語心得體會(huì)篇五

《論語》是中國古代最重要的經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子關(guān)于人生、道德、政治等方面的言論和思想。其廣泛的影響和價(jià)值一直被推崇著，是中華文化瑰寶的代表之一。本文將以《論語》為主題，分享一些關(guān)于它的心得體會(huì)。

第二段:仁德的重要性。

在《論語》中，孔子將仁視為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，一個(gè)人只有具備仁愛之心，才能成為真正的人。仁德是一種高尚的品質(zhì)，它能夠引導(dǎo)我們做正確的事情，與人和睦相處，建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)仁愛之心，用溫馨、友好和寬容去面對(duì)他人，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第三段:學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這里告訴我們，只有將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠在生活中發(fā)揮所學(xué)知識(shí)的作用。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)并思考這些學(xué)問的應(yīng)用，特別是在開始實(shí)踐時(shí)，要經(jīng)過認(rèn)真的考慮和研究，確保行動(dòng)計(jì)劃的可行性和有效性。

第四段:處理人際關(guān)系的提高。

許多孔子的言論都涉及到與他人的關(guān)系，比如說“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)煛?，和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)、提高人際交往的能力，在處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社交場合時(shí)，更加成熟、自然、得體。

第五段:勇敢去追尋夢想。

還有，孔子所提到的“三思而后行”，告訴我們在選擇人生道路時(shí)需要做好準(zhǔn)備，具有耐心和毅力去追求我們的夢想。人生永遠(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，我們要有一顆勇敢的心，勇敢面對(duì)生活，不斷挑戰(zhàn)自我，在追求成功的漫漫路途中不要輕易放棄。

結(jié)語:總結(jié)。

總之，《論語》中的思想觀念已經(jīng)深深地扎根于中華文化中。無論在任何階段，孔子的思想和思想仍將為我們持續(xù)地提供力量和指引。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)這些文化經(jīng)典，真正理解和應(yīng)用這些思想，將其貫穿到我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中，才能真正體現(xiàn)精神文明程度的提高。

論語心得體會(huì)篇六

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!

論語心得體會(huì)篇七

《論語?學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個(gè)當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中很需要對(duì)孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因?yàn)樵谖覀兺瑢W(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對(duì)父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對(duì)父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。

是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì)有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會(huì)發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。

爸爸每次喝酒回家，就會(huì)找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點(diǎn)反感。

讀了這則《論語》后我開始反思自己對(duì)爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會(huì)思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。

慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實(shí)是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因?yàn)樗綍r(shí)不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。

什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動(dòng)跟父母打個(gè)招呼，在外玩耍向父母報(bào)告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個(gè)人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。

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論語心得體會(huì)篇八

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語》中的心得體會(huì)。

二、孔子的仁德之道。

孔子被譽(yù)為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)的重要性。

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們越來越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競爭的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競爭力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。

四、謙虛的美德。

《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來積極的影響。

五、自律的價(jià)值。

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。

六、結(jié)語。

此篇文章從不同角度對(duì)《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。

論語心得體會(huì)篇九

孔子主張以禮治國。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂?duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

論語心得體會(huì)篇十

首先，在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我最深刻的體會(huì)是，這本書之所以能夠被廣泛傳頌，不僅僅是因?yàn)槠鋫鞒兄袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)闀兴N(yùn)含的思想理念具有普世意義。《論語》中的許多故事和格言都能夠給我們提供對(duì)于人生的深刻理解和指引。比如說，孔子曾經(jīng)說過，“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”，可以理解為人生的意義和價(jià)值，也可以是指人的行為準(zhǔn)則和理想信念。換言之，我們必須堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，以此來指導(dǎo)自己的行為，才能獲得真正的幸福和成功。

其次，在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中蘊(yùn)含的一種莊重、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍。這種氛圍帶給我們的是一種內(nèi)省、沉靜和冷靜的感覺。如《論語》中所述“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這種一邊學(xué)習(xí)，一邊反復(fù)溫習(xí)的方法，也是我在閱讀中所體會(huì)到的。只有這樣才能真正將其轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學(xué)習(xí)方法形成了鮮明對(duì)比，能夠提醒我們，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，潛心靜心去學(xué)習(xí)，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念。

再次，我也認(rèn)為《論語》中所闡述的一種人道主義價(jià)值觀令人感到欣慰和感動(dòng)。孔子注重的不僅是個(gè)人的成長和發(fā)展，更注重人際關(guān)系、社會(huì)交往和道德層面。他曾說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，他強(qiáng)調(diào)的是政治的道德性，是把行政、社會(huì)治理與道德規(guī)范緊密結(jié)合起來。這種觀念，不僅適用于古代，更能在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用。相信如果我們每個(gè)人都堅(jiān)守孔子所設(shè)立的人道主義價(jià)值觀，那么我們的社會(huì)將更加和諧、幸福、美好。

其四，孟子說，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意指人在不同的發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)奮斗實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)也要立足社會(huì)，積極投身社會(huì)事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。這也是孔子思想的重要組成部分。這種倡導(dǎo)人與社會(huì)全面互動(dòng)、融合的思想，深深植根于《論語》的內(nèi)核中。我想，有更多人應(yīng)該像孔子那樣，對(duì)社會(huì)充滿熱愛和責(zé)任感。只有在身心和諧合一、自我提升和社會(huì)奉獻(xiàn)兼?zhèn)涞那闆r下，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

最后，通過《論語》，我也深刻地認(rèn)識(shí)到要不忘初心、牢記使命，這是我們?nèi)松缆飞嫌篮愕闹黝}。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的內(nèi)心，時(shí)刻保持對(duì)初心的堅(jiān)守。正如孔子所說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝挥卸米约旱摹安恢焙驼嬲摹爸保拍懿粩噙M(jìn)步和成長。

總之，《論語》中蘊(yùn)含著極為深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富的思想。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示，已然成為了照亮眾多追求真理、探究人類智慧及文化價(jià)值的學(xué)者道路上路燈。我相信閱讀《論語》的過程不僅是一種學(xué)術(shù)的積累，更是一次人生的升華。