我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學論語的心得體會篇一

《論語》是孔子及其弟子的言行錄，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過研讀《論語》，我們可以深入了解孔子的思想及其對人與人之間關(guān)系的看法。在學習《論語》的過程中，我深深體悟到了孔子倡導的一種思維方式，即“論語心得體會則”，即通過思考并總結(jié)心得體會來提升自己的思想境界。下面我將結(jié)合自身體驗和對《論語》的理解，分享我對“論語心得體會則”的一些見解。

段二：學以致用，明辨是非。

《論語》中的許多箴言都是孔子在與弟子們的互動中闡述自己的觀點和教誨。通過研習這些箴言，我體會到了孔子所倡導的思考的重要性。每當讀到一句警示人們明辨是非的話語時，我都會深入思考自己在日常生活中的所作所為，并尋找自己的不足之處。這種思考的過程讓我意識到，我們在面對事物和問題時，往往受到各種各樣的影響，容易陷入迷惑。因此，明辨是非成為我提升自身思想境界的核心要素。

段三：經(jīng)驗總結(jié)，擴大視野。

孔子在《論語》中強調(diào)了“學而時習之，不亦說乎”的重要性，這也是他對學習與實踐的一種思考。通過持續(xù)的學習和實踐，我不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗教訓，并加以借鑒。當解決一個問題時，我會思考自己的方法是否得當，是否有改進的余地。這樣的思考讓我認識到，只有經(jīng)過總結(jié)和反思，我們才能不斷完善自己的思考方式，提升自己的視野。通過不斷擴大自己的視野，我可以更全面地看待問題，更好地把握事物的本質(zhì)。

段四：實踐探索，不斷創(chuàng)新。

在《論語》中，孔子強調(diào)了實踐的重要性，他曾說過“不患人之不己知，患不知人也”。這句箴言告訴我們，通過與他人交流和實踐探索，我們能夠更深入地了解自己，也能夠更好地與他人交往。在我的實踐中，我學會了積極傾聽他人的觀點，并在實踐中不斷調(diào)整自己的思考方式。而這種創(chuàng)新的思維方式和實踐能力，使我在面對問題時能夠靈活應對，不斷摸索出最適合自己的解決方案。

段五：傳承發(fā)揚，回饋社會。

在研讀《論語》的同時，我深感自己肩負著將傳統(tǒng)智慧傳承下去的責任。我明白，通過將自己的心得體會與他人分享，不僅可以幫助他人提升思維境界，也可以為社會作出貢獻。在實踐中，我積極參與各類公益活動，通過分享自己的學習心得，讓更多的人受益。通過這樣的回饋社會的行動，我感到自己所學所悟變得更加有意義。同時，我也在不斷地提升自己的學習能力和實踐能力，將孔子所倡導的思維方式和道德觀念傳承發(fā)揚下去。

總結(jié)：通過學習《論語》，我體悟到了“論語心得體會則”的重要性。明辨是非、經(jīng)驗總結(jié)、實踐探索和回饋社會，成為提升自身思想境界的重要途徑。通過學習與實踐，我們可以不斷完善自己的思維方式，擴大自己的視野，也能夠回饋社會，傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這是我對《論語心得體會則》的一些見解，也是我在實踐中不斷探索和成長的過程中的體驗總結(jié)。

學論語的心得體會篇二

讀國學《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。

學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。

在教學中，我們更要鼓勵學生樹立遠大志向，但學生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實際行動！

但實際教學中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現(xiàn)實的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學生胸無大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實際，不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。

學論語的心得體會篇三

子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時間，約地點，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩龋瑯返贿^分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學會調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》。

《仁者安仁》孔子告訴人們應當向仁者智者的方向努力，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人，他會安于仁德，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢。孔子認為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達而達人，安于仁，利于仁，行于義。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對道的進一步闡釋，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。

現(xiàn)實生活中，我們應具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己，做真君子。

學論語的心得體會篇四

論語是一部古代經(jīng)典著作，其中包含了孔子及其弟子的言行記錄，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀論語，我們可以了解孔子的思想、人生哲理和教育觀念，對我們在現(xiàn)實生活中的行為和態(tài)度有著深遠的指導意義。在學習論語的過程中，我從中獲得了許多啟示和體驗，這些都對我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

第二段：感悟人生的哲理。

論語中充滿了關(guān)于人生哲學的言論，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“學而時習之，不亦說乎”等等。這些語句深刻地揭示了人生的積極態(tài)度、坦蕩胸襟和持續(xù)學習的重要性。在學習論語的過程中，我開始認識到人生的短暫與寶貴，應該珍惜時間，努力學習和修養(yǎng)。同時，我也體會到了做人的原則和準則，明白了人與人之間的關(guān)系應該基于真誠、寬容和正直。這些思想和哲理對我個人的成長產(chǎn)生了重要的影響。

第三段：教育觀念的啟示。

論語中強調(diào)了教育的重要性，提出了“不患人之不己知，患不知人也”的觀點。在我的學習過程中，我深深地認識到教育不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生的品德和修養(yǎng)。我們作為教育者，應該注重啟發(fā)學生的獨立思考能力和實踐能力，培養(yǎng)學生的價值觀和責任心。同時，論語還告訴我們，教育應該貫穿于生活的方方面面，家庭、社會等都是我們的教育場所。這些教育觀念的啟示對我的教育工作起到了積極的引導作用。

第四段：人際關(guān)系的處理方法。

論語中對于人際關(guān)系的處理也提出了一些建議，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我?guī)熝伞钡鹊?。通過這些經(jīng)典的論述，我們明白了在人際關(guān)系中應該傾聽、尊重和理解他人的觀點和想法。通過與他人的交往，我們可以吸取別人的長處，增加自己的見識和能力。在我的實際生活中，這些思想啟示讓我更加注重傾聽他人的聲音，尊重每個人的個性和特點。我與家人、朋友和同事之間的關(guān)系也變得更加融洽和和諧。

第五段：積極向上的人生態(tài)度。

通過學習論語，我逐漸形成了一種積極向上的人生態(tài)度。論語教導我們要堅持正直、誠實和勤奮的原則，要有追求卓越和高尚品質(zhì)的努力。我開始注重與他人交流和互動，關(guān)注社會問題，并積極參與公益活動。這些改變使我擁有了更廣闊的視野和更寬廣的心胸。同時，在人生的困難和挫折面前，我能夠保持樂觀和堅韌的態(tài)度，以積極的姿態(tài)面對困境和挑戰(zhàn)。

總結(jié)：

學習論語并領悟其中的人生智慧和道理，對于我們的人生發(fā)展和成長有著深遠的影響。通過論語的啟示，我們能夠更好地認識自己，提升自己的人生品質(zhì)和素養(yǎng)。在今后的生活中，我將更加注重孔子的教誨，努力將其中的智慧運用于實際，做一個積極向上、誠實寬容的人。同時，在教育事業(yè)中也要秉持這些原則，培養(yǎng)出更多有道德、有品質(zhì)的學生，為社會和國家的發(fā)展做出貢獻。

學論語的心得體會篇五

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。對于每個教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！?《學而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義?？鬃舆€認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)即剛強、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！?《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

其一，關(guān)于學習的態(tài)度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它?？鬃淤潛P的顏淵就有這種發(fā)憤好學的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)其次，要“默而識之，學而不厭”。(《述而》)即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，專心致志，知難而進?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫?！?《雍也》)針對冉求在學習問題上認為自己能力不夠的思想，孔子認為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實際上是沒有堅持到底的緣故。在這里孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

其二，關(guān)于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎。”(《學而》)“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。

其三，關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

其四，關(guān)于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《述而》)也就是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關(guān)于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！?《子路》)也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質(zhì)上也體現(xiàn)了學與用的關(guān)系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現(xiàn)了學習與應用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺或作教師培養(yǎng)政治人才，當然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。

總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語》思想的時代價值，為我國現(xiàn)代化建設服務。事實上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認的客觀事實。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。

孔子的做人治學之道至今仍被世人恭維圣哲用來修身治教，這說明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學習這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運用于教育教學之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。

學論語的心得體會篇六

論語是中華文明最重要的經(jīng)典之一，不僅貫穿著中國古代文化和哲學思想的精髓，也是我們現(xiàn)代人面對生活與事業(yè)中許多重大抉擇和應對挑戰(zhàn)時，所需要的一種指導力量。因此，教論語心得體會對于我們每一個人來說都是至關(guān)重要的。通過學習、思考和領悟論語中的智慧，不僅可以提高我們的人生境界和修養(yǎng)，還可以在關(guān)鍵時刻為我們提供有力的支持和指引。接下來，我想分享一下我對教論語的心得體會。

二、學習論語的一些感受和體會。（250字）。

學習論語，首先要認識到它的思想深度和內(nèi)涵豐富性。其中，“為人父母，如同為自己父母”，“學而時習之，不亦悅乎”等語言樸實而含義深刻的說辭，讓我感受到了中華文明之魂與智慧的典范。其次，論語啟示我們在日常生活和工作中，要始終秉持著“仁愛恭敬、尊重他人，平和謙虛、響應大眾”的做人理念。正是這種高尚的道德思想，塑造了中國古代偉大的中華文明。

三、教論語的方法和策略。（300字）。

教授論語，首先要注重激發(fā)學生的思考和探究精神。我通過以引導學生自主提問和分析再到全班分享和討論的實踐方法，讓學生們更好地理解和吸收論語中的智慧。其次，教授論語還要注意情境化和生動性，可以通過以情境教育和演講比賽的形式來加強引導和培育學生的人文素質(zhì)?！翱鬃优c弟子結(jié)伴而行”的教育方法，可以培養(yǎng)學生們溝通、合作和團隊精神，幫助他們更好地實現(xiàn)自我提高與全面發(fā)展。

四、論語在實際應用中的作用和示范。（300字）。

論語中的格言、箴言和警句深刻地影響和指引著我們的生活和工作，成為人們追求幸福和成功的堅實支撐與有益引領。例如，好好利用時間，“時間就像海綿里的水，一滴不漏”（《論語》9：18），強調(diào)了時間的寶貴性和必須充分利用的重要性。此外，“己所不欲勿施于人”，“名不正則言不順”，“聞一知十”，這些論語名言都是人們在實際應用中能夠有效解決和應對復雜問題的重要工具和示范。

五、結(jié)論：教論語的意義和影響。（200字）。

總之，教論語對于每一個人的人生來說都是至關(guān)重要的，它不僅可以幫助我們更好地理解和發(fā)揚中華文明的精神，還可以讓我們在日常生活和事業(yè)發(fā)展中更加從容和自信。因此，在學生掌握論語思想的同時，也應該注重以實際操作和應用為主線，讓學生真正與學習的內(nèi)容產(chǎn)生密切聯(lián)系。只有這樣，教論語教育才能真正發(fā)揮出理論和實踐相結(jié)合的協(xié)同作用，培養(yǎng)出懂得如何處世立身，并能具備廣闊視野和綜合能力的優(yōu)秀人才。

學論語的心得體會篇七

最近，一本新的《論語》譯本出版了，名叫《新論語》。立即引起了我的興趣。作為一個中國人，我一直對《論語》非常感興趣，因為它是我們國家文化的寶庫。因此，當我看到這個新版本時，我感到非常激動并決定閱讀并寫下我的觀點。

第二段：對于新論語的感受。

我認為，新的《論語》譯本帶給了我一種新的感覺。它可以讓我更好地理解孔子所說的意思，更深刻的理解他的心靈和智慧。新的采用現(xiàn)代漢語翻譯，簡潔明了，非常易懂。此外，作者還在傳統(tǒng)的翻譯基礎上添加了更多的注釋和解釋，以使讀者更好地理解每個句子的含義。

第三段：新論語給我們帶來的啟示。

新的《論語》不僅能夠幫助我們更好地理解孔子的思想，而且還能給我們帶來很多啟示。例如，孔子強調(diào)了道德美德的重要性。他一直認為，人們必須忠誠，誠實和勇敢地生活。他誡勉人們要避免過度的欲望，以感恩和思考的心態(tài)去生活。這些思想和理念不僅在孔子的時代，而是今天也有很重要的意義和價值。

第四段：對于新論語的評價。

我的觀點是，新的《論語》譯本是一本非常好的書。它非常易讀和易懂，對于所有年齡段的人都很有用。作者非常樂于分享他對孔子的解讀和理解，這是非常有價值的。我認為，更多的人應該閱讀這本書，并學習孔子的思想，因為它可以幫助我們提高個人素質(zhì)并改善我們的社會。

第五段：總結(jié)。

總之，新的《論語》譯本是一本非常有價值和有用的書。它深入淺出地傳達了孔子生活和哲學思想中的智慧和美學價值。讀者可以從中汲取知識，同時也可以在日常生活中應用所學到的思想來提高生活素質(zhì)。我希望更多的人可以讀這本書，并從中受益。

學論語的心得體會篇八

今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了。”

想想自己，從事學校中層領導幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時，也感到汗顏。

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學的教導主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學校教師學生做手工制作的事情，有的班級做得很認真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價，可是由于自己工作拖拉，沒有認真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實效。

學論語的心得體會篇九

《論語》是儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孔子及其弟子的言行，深受后人的推崇。在閱讀《論語》的同時，我也深深地體會到其中蘊含的智慧和價值觀念的傳遞。通過學習《論語》，我明白了為人處世的道理，認識到人生的真諦。本文將從道德、教育、理想、人際關(guān)系以及自我修養(yǎng)等方面，分享我在閱讀《論語》時的一些心得體會。

第二段：道德修養(yǎng)。

《論語》中經(jīng)常提到的道德修養(yǎng)對于一個人的成長至關(guān)重要。在《論語》中，孔子告誡子貢“己所不欲，勿施于人”，提倡“忠恕”與“仁義禮智信”。這種“為人之道”使我認識到待人接物的原則，讓我在與他人相處時更加懂得如何尊重、理解和包容他人。經(jīng)過《論語》的啟示，我意識到要以道德來規(guī)范自己的言行，以嚴格的自律來保持自己的品德，同時培養(yǎng)獨立的思考能力，提高自己的道德修養(yǎng)水平。

第三段：教育之道。

《論語》提倡教育的重要性，并強調(diào)教育要以德育為核心。孔子認為，培養(yǎng)一個人的品德比學習知識更重要。在我看來，這一觀點仍然適用于現(xiàn)代社會。教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生全面發(fā)展和健康成長的過程。通過閱讀《論語》，我更加明確了教育的目標，引導學生掌握正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力和探究精神，促進學生的全面發(fā)展和個性成長。

第四段：理想與追求。

《論語》中的孔子不僅提倡德行，還對理想和追求進行了討論?？鬃痈嬖V學生要“立志存篤”，努力追求自己的理想和人生目標。在我的理解中，理想是推動我們前進的動力，是引領我們?nèi)松较虻臒羲?。平時，我常常反思自己的理想是什么，通過《論語》的啟發(fā)，我更加明確了自己的目標與追求。我相信，只有樹立正確的理想觀念并為之而努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的人生價值，并給人世界帶來更多的正能量。

第五段：人際關(guān)系及自我修養(yǎng)。

《論語》中的人際關(guān)系觀念對于當代社會也有著重要的啟示意義。在《論語》中，孔子關(guān)注人際關(guān)系的和諧與相處之道，強調(diào)君子之交淡如水。他認為，人們之間的相處應當建立在互相尊重和信任的基礎上，不應該因為個人利益或爭斗而傷害他人。在我看來，維護良好的人際關(guān)系需要我們學會包容、理解和寬容。同時，《論語》還提到了自我修養(yǎng)的重要性，強調(diào)了個體的自律與自我反省。通過反省自己的言行，對自己的思想進行審視和調(diào)整，才能不斷提高自己的修養(yǎng)水平。

總結(jié)：

《論語》是一部千年流傳的經(jīng)典之作，其中包含了豐富的道德觀念和智慧。通過閱讀《論語》，我認識到道德修養(yǎng)、教育之道、理想與追求、人際關(guān)系以及自我修養(yǎng)等方面的重要性，并在實際生活中進行了踐行。我相信，在今后的學習和工作中，這些體會將助我更好地做人處世，為社會做出積極的貢獻。

學論語的心得體會篇十

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，被譽為“千古圣教，萬世之法寶”。讀論語不僅可以獲得豐富的知識，更可以從中汲取智慧和人生的真諦。通過對論語的深入研究和思考，我從中領悟到很多生活的道理，下面就與大家分享我對論語的心得體會。

第二段：學習與修養(yǎng)。

論語中強調(diào)了學習的重要性，曾子說：“吾日三省吾身”，這句話告訴我們要時刻反省自己的行為和性格。一方面，通過三省吾身，在日常生活中及時糾正自己的缺點和錯誤，從而不斷成長。另一方面，學習不僅僅是為了升學、拿到一份好工作，更是為了提高自己的修養(yǎng)。如果把學習當成一種習慣，將積極影響我們的思維方式和為人處世的態(tài)度。

第三段：道德與行為。

論語中強調(diào)的另一個重要概念是道德和行為，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話提醒我們，在人際交往中要坦誠待人，不要心懷鬼胎；要恪守誠信，不要做出虛假的承諾；要重視他人的感受，不要傷害別人的利益等。只有通過自己的良好行為，才能建立起良好的人際關(guān)系，并且樹立起良好的個人形象。

第四段：孝順與家庭。

家庭是一個人在成長過程中最重要的環(huán)境。論語中對于家庭和孝順也有很多論述。例如，孔子說：“君子康次郎，小人后巷”。這句話告訴我們，只有尊重家長，孝敬奉養(yǎng)父母，才能成為一個真正的君子。同時，孔子還提出了“不孝有三，無后為大”的觀點。這句話強調(diào)了孝順的重要性，只有好好孝敬父母，才能維系家庭的和諧。

第五段：修身與做人。

最終，論語教導我們要注重修身養(yǎng)性，正確對待人生?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人”，這句話告誡我們要懂得尊重他人，才能贏得別人的尊重；孔子還強調(diào)了仁義道德和忠誠。通過修身養(yǎng)性，我們不僅能夠成為一個有道德、有修養(yǎng)、有擔當?shù)娜?，還能在困難面前不屈服、不放棄，保持正直的品質(zhì)，勇往直前。

結(jié)尾：

通過研讀論語，我深刻領悟到其所蘊含的智慧之深、道德之高。學習論語不僅讓我受益匪淺，更讓我意識到人生的真諦在于修身、誠信與助人為樂。我希望通過運用論語中的教誨來指導自己的生活，并對周圍的人產(chǎn)生積極的影響。長期以往，我堅信只有按照論語中的道德準則去行動，才能塑造出一個更加美好的人生。

學論語的心得體會篇十一

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。

教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。

1、 確定基礎與發(fā)展并重的教學目標

數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。

2、 著力于自主探索的學習方式

教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。

3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍

這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。

學論語的心得體會篇十二

對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學習，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來。‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。

孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。《論語》中關(guān)于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

關(guān)于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。關(guān)于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

關(guān)于學習的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W的同時，也強調(diào)學習要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學習的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實踐學習《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學到了很多。學習《論語》，學習任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學子。

學論語的心得體會篇十三

子曰："學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。

李澤厚說："學"者，學為人也，。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

不妨換個角度來看孔子的這段話：學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學"字上，而在"習"字上。習，實踐。這句話的意思可以這樣理解：學習如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學"固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子，博學而無所成名!"學何為?習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

學論語的心得體會篇十四

祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導游說因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點在車上會合后出發(fā)。

里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！

這次活動給我留下了深刻的記憶。

學論語的心得體會篇十五

《論語》是一本古代文化經(jīng)典，是孔子的言行錄，包括了孔子和弟子們的對話和行為，是中國文化的重要組成部分。其中，有許多關(guān)于信仰和信心的言論，對我們的信仰生活具有重要的指導意義。在這篇文章中，我們將會結(jié)合自己的體驗，分享一些學習《論語》的信心得體會。

第二段：信仰深度的考量。

《論語》中強調(diào)的信仰，并不是簡單的口頭表達，而是深深地植根于內(nèi)心并能夠影響我們的行為。只有當我們的信仰深度足夠，才能夠獲得更好的人生、道德和精神上的增長。比如，《論語》中所提到的“己所不欲，勿施于人”、“修身齊家，治國平天下”等，都是要求我們內(nèi)心具有強烈的道德信仰和高尚的人生追求。

第三段：信仰精神的培養(yǎng)。

信仰不是天生的，而是在日積月累中慢慢培養(yǎng)出來的。我們需要通過日常生活中的各種實踐和修煉，讓我們的信仰得到加強和培養(yǎng)。比如，《論語》中所提到的“君子上達，小人下達”、“所當則當，所不當則不當”等，這些言行都蘊含著對道德信仰和人生追求的深刻思考，可以幫助我們不斷加強信仰精神的培養(yǎng)。

第四段：信仰的實踐與堅持。

信仰與行動息息相關(guān)，對于我們來說，信仰的實踐和堅持是最為關(guān)鍵的。只有在實踐和堅持中，我們才能更深刻地領悟信仰對人生的重要性。所以，《論語》中將“學而時習之，不亦說乎”、“不為已之，不唯人之”等概念提出，提醒我們不僅要學習而且要持之以恒的踐行，養(yǎng)成自身良好的品德習慣和信仰思想，努力做到內(nèi)外兼修，善行不輟。

第五段：結(jié)語。

信仰對于我們每個人來說都是至關(guān)重要的，在現(xiàn)代社會中，我們身處瞬息萬變和信息爆炸的時代，信仰更是我們追求心靈安寧和道德規(guī)范的重要精神支持。我們需要認真通過讀《論語》等經(jīng)典來培養(yǎng)我們的信仰，努力將信仰落實到實際生活中去，追求心靈的最大滿足和人生的最大價值。從而達到精神上、道德上的成長。

學論語的心得體會篇十六

第一段：引言（200字）。

《論語》是一部集中了孔子及其弟子言行的經(jīng)典著作，被譽為中國文化的瑰寶。我從中學到了許多有關(guān)人生道理和處世之道。在讀書中，我認真閱讀、思考并結(jié)合實際運用，從中得到了一些心得體會。今天我想分享一下一些個人的想法和感悟。

第二段：道德修養(yǎng)與人際關(guān)系（200字）。

《論語》中有許多言語強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。我深感道德良心是一個人的立身之本。與人為善、以誠待人，不僅可以獲得他人的認可和尊重，也能獲得內(nèi)心的平安和寧靜。在與他人的交往中，我始終以積極樂觀的心態(tài)對待，盡量理解和包容他人，遇到問題和矛盾時，用平和的態(tài)度去解決，從而維護了良好的人際關(guān)系。

第三段：修身與明禮（200字）。

孔子在《論語》中特別強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要，他說：“修己以敬”、“擇善而固執(zhí)之”、“君子務本，本立而道生”。這使我意識到，一個人的修養(yǎng)和素質(zhì)決定了他的價值和地位。我多次反思自己的不足，以此激勵自己不斷進步。另外，孔子教導我們要明禮，相互尊重，讓我深感待人要禮貌、言行大方。在日常生活中，我始終保持恭敬和謙和的態(tài)度，更注重細節(jié)和禮節(jié)，讓自己與他人保持良好的互動。

第四段：孝道與家庭教育（200字）。

《論語》中孔子對于孝順父母的教誨深深觸動著我。他說：“君子愛人以無求，小人愛人以傾求”。這告訴我，孝順不僅僅是單純地對父母言聽計從，更重要的是要理解和尊重他們的意愿，并為他們著想。作為家庭的一員，我始終努力做到孝順父母、關(guān)心家人，努力培養(yǎng)孝順的品格，并將這種品質(zhì)傳遞給下一代。

第五段：學習與修行（200字）。

學習是一個持續(xù)不斷的過程，而《論語》提醒我們要持續(xù)不斷地學習和修行。在讀書中，我明白到知識不僅用于應試，更是為了提升自己，在未來的工作和生活中更好地發(fā)展。我不斷學習新知識，提升自己的素質(zhì)和能力，并且善于總結(jié)和應用。同時，我也注重身心的修行，通過冥想和閱讀心靈成長的書籍，來提高自己的情商和智慧。

結(jié)尾（100字）。

通過《論語》的學習，我明白了修身齊家治國平天下的重要性，也明白了人際關(guān)系和道德修養(yǎng)的緊密聯(lián)系。當我們能夠?qū)⑦@些理念融入日常生活中時，才能夠真正實踐孔子的思想，成為一個對社會有益、對他人有愛、對自己負責的人。我將繼續(xù)努力學習，并通過行動實踐孔子的教誨，為建設和諧社會貢獻自己的力量。

學論語的心得體會篇十七

《論語》是中國古代最具影響力的經(jīng)典著作之一，尤其是其中對于孝的闡述，至今仍被視為傳統(tǒng)中華文化重要的價值觀念之一。如同其中所言，“孝者，善繼人之志也”，孝道凝聚了中華民族千百年來的文化智慧與理念。作為年輕一代，我們應當認真傾聽孝道的教誨，并將其貫徹于實踐之中，將這一傳統(tǒng)文化賦予的精神積淀世代相傳。

第二段：孝道的內(nèi)涵。

孝道，即對于父母的敬愛。孝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。它體現(xiàn)了我們的國民精神、家庭倫理和社會意識，并悄悄地影響著每一個人的生命。孝道要求我們尊重父母，尊敬老人，以及維護親情關(guān)系，正是此等行為體現(xiàn)了我們對家庭與社會的責任、作為一個人的品格和思想道德的境界。

第三段：孝道的具體實踐。

所謂孝道，不僅僅是一種文化傳統(tǒng)，更是要通過日常生活行為實踐而豐富的精神價值。我們應該多關(guān)心家人并熱心做好家務，讓父母享受生活的便利與舒適；在慰問、照顧，以及整理家務等方面，也應該盡快促進家庭和睦，拉近親情關(guān)系。同時，不僅是在家庭中，我們也要在社會生活中注重如何幫助需要幫助的人們，動員身邊的人一起進行更廣泛的公益行動、為香港藍色大計劃、澳門慈善籌款或其他志愿者項目提供支持。

第四段：個人見解。

孝道是我們應該繼承的傳統(tǒng)價值觀念，這種觀念并不是將我們束縛于過去，而是提供了一種有趣的機會，讓我們在生活中展現(xiàn)我們的品質(zhì)與價值觀念。做出孝道所要求的行為不是討父母歡心，而是要強調(diào)我們的義務、承諾，還有在讓我們更負責任和擔任的各個方面，展現(xiàn)了我們成熟的素質(zhì)。倡導孝道的思想，也能夠很好地幫助我們規(guī)劃自己的生活方針，使我們更深刻地發(fā)掘自己散落在日常生活中的意義與價值，找到生活中的快樂與成功。

第五段：總結(jié)。

孝道是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，在今天的社會生活中依然具有重要的意義。身為年輕一代，我們應該把它作為自己行為的指導原則，去發(fā)揚光大這種民族精神的傳統(tǒng)，讓它成為我們成長的重要標志。在今天來世，我們應該更深刻地體會孝道精神的內(nèi)涵，踐行好孝道在生活中要求的責任與義務，讓中國傳統(tǒng)文化在我們的身上發(fā)出更加耀眼的光芒，讓世界重新發(fā)現(xiàn)我們的國度與人民，向世界宣示人類共同價值。

學論語的心得體會篇十八

心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。

當一個人失敗后，延其繩索找其導火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨。”不錯，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎?，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤?！憋L骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術(shù)研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。

教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的`關(guān)系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。

孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。

讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學生，了解學生，尊重學生的基礎上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”，開設“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應成為我們的立身之本;學而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。

學論語的心得體會篇十九

媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?，上面有大大的兩個字《論語》。

在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學生。”“他們要去干什么”“他們是隨孔子去周游列國講學的?！薄皨寢專抑揽鬃?，你經(jīng)常告訴我學習要溫故而知新，就是出自孔子?！眿寢屝χf：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”

“子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學習而經(jīng)常實踐，不是很愉快嗎有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。

我讀完《論語》中的《學而》篇，明白了孔子在學習中，他很注重溫習，也就是把學習到的東西要鞏固起來。他說：“學習會了的東西，時常溫習一下，不也很有樂趣嗎”溫習就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?/p>

我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學習中要學會掌握學習的方法和讓我改掉在學習中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅持讀書，讀好書!