讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇一

當(dāng)歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。

你看到了嗎？

隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！

你聽(tīng)到了嗎？

它的低吟淺唱，它的語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？

孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！睕](méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。

翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈?！对?shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。

這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。

當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。

明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。

千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。

《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。

彼岸，繁花正好……。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇二

自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足無(wú)力、恥于百工？是，也不是。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。

如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。

所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?！对?shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。

在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的！

讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現(xiàn)代人們的'那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)，安心工作。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇三

古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的`情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。

古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷。孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇四

作者：李毅然?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，被漢代的讀書(shū)人奉為經(jīng)典，它的內(nèi)容原來(lái)是歌典的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》的主要用途，一是作為各種經(jīng)典禮儀的一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的看法。《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的`文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！鼻厥蓟蕰r(shí)期被焚毀，但由于它易于背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》讓我明白了好書(shū)（好的知識(shí)）會(huì)被后人一直流傳和學(xué)習(xí)，這些傳統(tǒng)文化幫助后代人了解前代人的發(fā)展歷程。

我覺(jué)得呂老師教我們畫(huà)思維導(dǎo)圖既幫助我們很快找出課文的重點(diǎn)內(nèi)容、描寫(xiě)事物的詞語(yǔ)和文章的寫(xiě)作方法；還能幫我們快速寫(xiě)作文，寫(xiě)作文時(shí)先畫(huà)出導(dǎo)圖，看著導(dǎo)圖，聯(lián)想細(xì)節(jié)，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說(shuō)這種好的學(xué)習(xí)方法會(huì)讓我受用終生，可以讓我以后的學(xué)習(xí)、工作、生活都有條不紊，更有計(jì)劃性，這種好的學(xué)習(xí)方法就可以一直延續(xù)。我喜歡呂老師教我們的這種學(xué)習(xí)方法。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇五

讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，其中簡(jiǎn)練精致的句子讓我回味良久。每個(gè)句子都是一個(gè)簡(jiǎn)約唯美的畫(huà)面，無(wú)須多言，深意自在其中。讀完，你會(huì)感覺(jué)妙不可言。

還記得那個(gè)駕四馬行路的游子，眼含“翩翩者，載飛載止，集于苞杞”嗎？游子身帶公務(wù)在外行役，沿途花鳥(niǎo)紛飛，孤寂的旅途中，眼見(jiàn)此番生機(jī)蓬發(fā)之景，怕是一分百無(wú)聊賴，兩分心曠神怡，七分離愁別恨吧？看了四周之景，繼而“駕彼四駱，載驟骎骎”接著行路，這又是一種什么樣的心情呢？雖然心系家鄉(xiāng)親人，但是公務(wù)纏身，不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)親人，也許這是一種無(wú)奈，或者是一種釋然，一種暢達(dá)。而從這一句中更能看到荒涼的道路上，一架孤單的馬車(chē)不停的行駛，孤獨(dú)而曠遠(yuǎn)。

還有鹿唔鳴之什中，一句“呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭”耳熟能詳，連曹操也曾引用過(guò)它來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴望，一場(chǎng)安樂(lè)其心的宴會(huì)，絕對(duì)不只是口舌之欲，而是君臣之間的交流望，賢明的君主讓群臣心悅誠(chéng)服，才能化亂為治。我們祖先的古老智慧和現(xiàn)在的'民主政治的思想可以說(shuō)是大同小異。唯有聽(tīng)取民意，才能創(chuàng)立太平盛世，獨(dú)裁專(zhuān)制往往會(huì)迎來(lái)國(guó)家的瓦解毀滅。也許這就是祖先藏于歌謠中流傳下來(lái)，對(duì)我們的告誡和啟示吧！

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇六

《詩(shī)經(jīng)》這文章主要講的是：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌，共有三百零五。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

讀了這文章，我知道了孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》，我聽(tīng)了，立即行動(dòng)起來(lái)，可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng)，我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō)：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”

我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái)，結(jié)果只背下來(lái)兩行，我奇怪的想：“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ?？”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來(lái)了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開(kāi)始接著背了起來(lái)。

不一會(huì)兒，我就背下來(lái)了，媽媽過(guò)來(lái)看了看我，微笑著說(shuō)：“只要多想一些辦法，就一定沒(méi)有解決不了的`，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂。”

我聽(tīng)了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛(ài)背古詩(shī)，這是老祖宗傳下來(lái)的，我會(huì)好好珍惜。

以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇七

在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。

“何草不黃，何日不行!何人不將，經(jīng)營(yíng)四方?！笔裁床輧翰豢菸?，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書(shū)本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。

文檔為doc格式。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇八

《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，它是青年對(duì)容貌美麗姑娘的愛(ài)慕和追求，寫(xiě)他求而的痛苦和想像求而得之的喜悅。掀開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》頁(yè)，映入眼簾的這首《關(guān)雎》了，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！甭?tīng)著似從遙遠(yuǎn)的天穹飄來(lái)的.吟詠聲，一幅幅美妙的畫(huà)卷隨之在舒展開(kāi)來(lái)，我好似又回古老的年代，正沿著碧草青青的河床地向上行走著，走進(jìn)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)。中，小島正佇立在河灣的，若隱若現(xiàn)。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇九

早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí)，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶，越嚼越有味，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宣其室家。”原以為“逃之夭夭”是正確，這里只不過(guò)是引用而已，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō)，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷，桃林內(nèi)外紅纏綿；這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天?！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林，桃花運(yùn)等。

現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn)?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn)，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春。假使自己遇到了，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎？女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外。

生活不是拍偶像劇，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花。所以，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活。

再者，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的，的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的。相反地，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天，我們都在為生活所奔波，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo)，迷失了自我。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦，找找自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。

《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我。

一行詩(shī)句，無(wú)限思量。

真好。

2下一頁(yè)。

@_@我是分割線@_@。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十

《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。

讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。

通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì)了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內(nèi)涵，更深刻的理解人生哲理。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十一

f暇r，喜讀的書(shū)籍依然是《詩(shī)經(jīng)》。在靜心的閱讀中，總能收獲點(diǎn)滴的歡喜，亦可深刻地感受到《詩(shī)經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動(dòng)。

近來(lái)也常常這樣想：我們?nèi)祟?lèi)的`生存不寂寞，就是因?yàn)榇蟮厣线€承載著種種植物?！对?shī)經(jīng)》里提到的植物就有178種，包括糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡(jiǎn)直就是在你的眼前洞開(kāi)了一個(gè)神秘燦爛、魅力無(wú)窮、千年不衰的植物世界。

“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈?！币郧奥?tīng)一位敬重的長(zhǎng)者說(shuō)這些話，只是懵懂而已。今天思來(lái)，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來(lái)，對(duì)植物的愛(ài)心也就更真實(shí)了一些。

――《王風(fēng)?黍離》。

最初讀這首《黍離》，真的是因?yàn)椤爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”這一名句。對(duì)詩(shī)中用“彼黍離離，彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊：廢墟上只有一片黍苗在生長(zhǎng)……好似千百年中，禾黍便是亡國(guó)之思的代名詞。

其實(shí)，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春來(lái)青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時(shí)分而迎風(fēng)彎腰。后來(lái)研讀至今，發(fā)覺(jué)那黍的成長(zhǎng)過(guò)程，很有意味，由“稷苗”長(zhǎng)成“稷穗”和“稷實(shí)”，從中猶可見(jiàn)相隨的詩(shī)緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結(jié)束的感嘆和呼號(hào)，雖然形式完全雷同，卻是一次次反復(fù)吟唱加深著一種心靈的沉郁。一黍一搖，一生一知。因而才明曉：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？――原是問(wèn)得這樣撼天動(dòng)地。

遂明了李白說(shuō)“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人，都不會(huì)作繭自縛，對(duì)與自己不能思想同步的人，更不會(huì)去應(yīng)和苛求。浩雀當(dāng)鳴，以求同音，“黍離之悲”，亡國(guó)之痛中，覓的必是個(gè)知己。而那千年會(huì)有同嘆的，必是同負(fù)著一個(gè)永恒孤獨(dú)的背影。

黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。

離離千年黍。倘若黍有靈，便是和人同生共滅了。因那黍里藏著的不僅有現(xiàn)實(shí)里豐碩的一瞬，也有歲月里含金的靚麗，還有我們心中時(shí)常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前，生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。

文檔為doc格式。