在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇一

這是一首古代的公務(wù)員抱怨的詩(shī)歌。

我們可以想象，這位公務(wù)員一邊踱步走出了門，一邊長(zhǎng)吁短嘆：唉，國(guó)君把政事都扔給我處理，搞得我每天上班都好累啊！我每天都忙著工作，天天加班，工資還那么低，搞得我家里人都挖苦我責(zé)備我?。“?！我能怎么辦呢？這就是命吧！

春秋時(shí)候的政權(quán)，是一個(gè)層層封建的模式。天下是周天子家的，但天子不能自己治理偌大的天下，所以分封諸侯作為地方上的代理人；諸侯國(guó)是君侯家的，但君侯也不能自己治理偌大的國(guó)家，所以分封公卿作為地方上的代理人；封邑是公卿家的，這跟后世的聚族而居的村落很相似。公卿要想治理好封邑，就要依靠宗族的凝聚力團(tuán)結(jié)一個(gè)個(gè)小家庭單元，而這些小家庭單元的男主人就是士了。

所以這樣一個(gè)政權(quán)架構(gòu)里，處在各個(gè)層級(jí)上的貴族都具有雙重身份。諸侯是給天子打工的，但自己也是自己國(guó)家的老板；公卿是給諸侯打工的，但自己也是自己封邑的老板；士是給公卿打工的，但自己也是自己小家庭的頂梁柱。

我覺(jué)得，這首詩(shī)可能就體現(xiàn)了處于雙重身份的貴族的矛盾心理。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇二

愛(ài)情，飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù)，愛(ài)情就將生生不息，連綿不絕。古往今來(lái)，愛(ài)情令多少人幸福歡暢，又使多少人為之癲狂、痛苦、悲傷，因而也就成了千百年來(lái)古今中外名人雅士爭(zhēng)相吟誦的主題。愛(ài)情詩(shī)和愛(ài)情本身一樣，青春永駐，萬(wàn)古常新，如我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分。《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是中國(guó)人的孩童時(shí)光。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸、最自然、最浪漫、最美好的情感世界，這是沒(méi)有世俗的偏見(jiàn)，有的只是個(gè)體生命本能的情感流露。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的、沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分?！对?shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者是社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。他們攜手相伴，共同描繪未來(lái)的藍(lán)圖。這時(shí)的他們一日不見(jiàn)，如隔三秋，那種熱烈的思念釀出的愛(ài)情篇章讓人不覺(jué)其苦，反覺(jué)甘之如飴。

相愛(ài)的人因愛(ài)而結(jié)合，因結(jié)合而幸福，可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，既然相守是快樂(lè)的，分離必然是痛苦的，相思的幾多辛酸，幾多痛苦，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷。

可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，實(shí)際上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程，從懵懂愛(ài)到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?？鞓?lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真是面目。在《詩(shī)經(jīng)》里，愛(ài)的喧囂與深沉，愛(ài)的自信與懷疑，愛(ài)的和諧與錯(cuò)亂……種種真摯的情感體驗(yàn)，由字里行間注入了我們的血脈，滋潤(rùn)著我們的心田，美麗著我們的人生?！对?shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳送不衰。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇三

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在一個(gè)特殊的年代（公元前8到4世紀(jì)）。這個(gè)時(shí)代奴隸制正在形成，古老的中國(guó)那五千年的文明史從此開(kāi)元。人們的生活是開(kāi)放、自然的，雛形的階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)也逐漸出現(xiàn)。因此，在開(kāi)始文明化的同時(shí)，文明古國(guó)——中國(guó)也正開(kāi)始著壓迫、斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時(shí)半會(huì)兒能被消磨得了的？《詩(shī)經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的、偉大的血液。孔子言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)經(jīng)無(wú)以立?！痹?shī)歌的意義便不只是停留在欣賞的層面上了。

詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受，有利于陶冶情操。《詩(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一，因此在美的意蘊(yùn)上它更勝一籌?！捌咴铝骰?，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁?！痹囅耄?yáng)光明媚的春天早晨，鳥(niǎo)鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐。這景，美的沁人心脾。誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想，一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿態(tài)，而是覺(jué)得既和諧又寧?kù)o。她低頭，柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神，不到預(yù)料的時(shí)間，她便會(huì)滿載而歸了。也許她會(huì)憂郁，你好奇嗎？請(qǐng)細(xì)聽(tīng)，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”

“于嗟如兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！

詩(shī)經(jīng)讀后感篇四

《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌集。以前叫《詩(shī)》，被讀的人奉為經(jīng)典，才叫《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容是詩(shī)詞，后來(lái)成了貴族的教材。孔子說(shuō)過(guò)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！币虼斯湃藢?duì)他非常熟悉。秦始皇時(shí)期曾燒毀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，但《詩(shī)經(jīng)》是容易背誦的，所以又得以流傳。

我覺(jué)得：詩(shī)經(jīng)是一部好書(shū)，是古代小學(xué)教材，我想起了我們的.教材人教版語(yǔ)文，里面無(wú)論是內(nèi)容還是插畫都是非常好的。人教版語(yǔ)文里面有許多好文章，《翠鳥(niǎo)》讓人們保護(hù)動(dòng)物；《路旁的橡樹(shù)》讓人們愛(ài)護(hù)環(huán)境；《七色花》讓我們關(guān)愛(ài)他人，想必，《詩(shī)經(jīng)》里面肯定會(huì)有想人教版語(yǔ)文里面那樣的好文章。

《詩(shī)經(jīng)》在秦始皇時(shí)期被燒毀，但為什么又流傳下來(lái)呢？一定是因?yàn)樗菀子涀?，二是因?yàn)樗拿麣?。我們寫文章也要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，寫那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇五

一句“桃之夭夭，灼灼其華”，讓后世所有描寫女子美麗的詩(shī)詞都黯然失色。

“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>

出門的時(shí)候，還是春風(fēng)吹楊柳，歸來(lái)時(shí)，已經(jīng)是風(fēng)雪路途長(zhǎng)。寥寥幾句，思念之情就躍然紙上。

我們?cè)僮x起這些文字，依然讓人心曠神怡，忍不住拍案叫絕。

可2500歲的《詩(shī)經(jīng)》，值得被記住的如果只是絕美詩(shī)句，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

魯迅曾說(shuō)，“《詩(shī)經(jīng)》——先民之生活，歷史的痕。”

305首詩(shī)，所承載的.內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多。

它是君王的“治國(guó)良方”，秦始皇、李世民用它治世理政；

它是文人的靈感源泉，李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩(shī)；

它是歷代學(xué)子的必讀教科書(shū)，孔子用它傳業(yè)授道；

它是植物圖鑒，李時(shí)珍的《本草綱目》引據(jù)于它......

時(shí)至今日，它仍然被認(rèn)定是中國(guó)文學(xué)的源頭。

金庸寫小說(shuō)，從中找靈感。

王國(guó)維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤。

國(guó)家教育部更是把它列為國(guó)人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選，數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中。

可以說(shuō)，它是每個(gè)家庭都值得備上的中國(guó)經(jīng)典。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇六

思念是一種很奇特的東西，它無(wú)形，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)法炮制，不可捉摸，卻又無(wú)時(shí)無(wú)她吞噬掉，所以，此時(shí)，思念無(wú)處不在。

“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天長(zhǎng)出的一種野菜;薇，又叫野豌豆，夏季莖葉柔嫩，可煮食,亦可生吃。為了排遣心中的思念，主人公從春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通過(guò)繁忙的勞動(dòng)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，緩解自己的思念之苦，可是，所謂的勞動(dòng)，非但沒(méi)有減弱她的`相思之苦，反而將這份思念激化開(kāi)來(lái)。正所謂抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，本想掩飾自己的思念，卻讓這份思念欲蓋彌彰，一發(fā)而不可收拾。從開(kāi)始的“未見(jiàn)君子，憂心忡忡”，到后來(lái)的“未見(jiàn)君子，憂心惙惙”，再到最后的“未見(jiàn)君子，我心傷悲”，思念如決堤的洪水一般，一瀉而下。思念從開(kāi)始的心跳不止，到后來(lái)的憂慮不安，再到后來(lái)的悲從中來(lái)，思念的程度越來(lái)越烈。

夜夜思念，日日期盼，卻終不見(jiàn)想念的人兒出現(xiàn)。所以，主人公才選擇“陟彼南山”來(lái)采摘隨處可見(jiàn)的蕨和薇。因?yàn)椋歉叻侥芡h(yuǎn)，爬山高高的南山，她可以看到更遠(yuǎn)的距離，可以更早地看到丈夫歸家的身影，即便是這只是自己的期盼，她也要進(jìn)一百分的努力。又或許，站在高高的南山之巔，她可以與自己心中的人兒更近一點(diǎn)。

日思夜想，不得相見(jiàn)，唯有借助夢(mèng)境來(lái)團(tuán)圓。“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)”，“亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷”。思念已久的丈夫終于出現(xiàn)在自己眼前，主人公該是何等的開(kāi)心啊?！敖怠保罢f(shuō)”，“夷”再現(xiàn)了她由不安，到坦然，有惦念到寬慰，有憂愁到歡欣的心路歷程。即便是只能在夢(mèng)中暫借思念之苦，也是值得竊喜的，畢竟是聊勝于無(wú)啊。

俗話說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，唯愿沉浸在這樣的夢(mèng)中不曾醒來(lái)，思念的滋味可見(jiàn)一斑。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇七

“好物趣者，如我，則是在詩(shī)經(jīng)的廣闊世界里，看到其中夾雜的點(diǎn)點(diǎn)妙趣，所謂“思無(wú)邪”里一點(diǎn)自然的物性，出于一點(diǎn)好奇的，還想把如小小書(shū)簽一樣輕微的自己夾入其中。”

同樣寫植物，更喜歡汪老的“返璞歸真”式，把花草最本真的面貌還原于讀者，“詩(shī)經(jīng)里的`植物”如上段摘自作者述，更多是作者自我精神世界具象化于植物，“矯情味”濃了一些，蘿卜青菜各有所愛(ài)，并不是要比較什么。還是感謝作者給我了一個(gè)悠哉文藝的午后，“不讀詩(shī)經(jīng)，不知萬(wàn)物有靈”詩(shī)經(jīng)還是很美好的，一定會(huì)把詩(shī)經(jīng)再細(xì)細(xì)的品讀一遍。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇八

第一次接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，從“我的淑女，紳士”開(kāi)始，這首熟悉的詩(shī)甚至幾歲的孩子也能背誦，但很少有人真正理解它的內(nèi)涵。事實(shí)上，除了專家學(xué)者，有多少人能真正像安一樣從書(shū)架上隨意摘下《詩(shī)經(jīng)》，平靜地閱讀，然后平靜地與他人交流他們的收入？這也是我欣賞和欽佩她的原因。正如她自己所說(shuō)：知道如何接近，可以想象它的藝術(shù)理念，看到的不僅是文本本身，而且是一種真正的觸摸，仿佛鼻尖輕輕觸摸。如此聰明的話語(yǔ)，非親身經(jīng)歷無(wú)法表達(dá)。

文字就像一個(gè)獨(dú)立的世界。當(dāng)你站在門前，你可以看到喜怒哀樂(lè)就像季節(jié)一樣清晰。在此期間，愛(ài)與欲望像花海一樣蔓延，自然而無(wú)拘無(wú)束地呈現(xiàn)在天地之間。

我真的'注意到了《詩(shī)經(jīng)》，欣賞她是從《蘆葦》開(kāi)始的。這是一個(gè)多么高的境界？“蘆葦蒼蒼，白露為霜，所謂的伊拉克人，在水邊。”這句話寫愛(ài)，達(dá)到了一定的極端，比如看著另一邊的蓮花——渴望接近和不可得的絕望。這個(gè)在水邊的伊拉克人，無(wú)論男女，她（他）的孤獨(dú)，都是罕見(jiàn)的。

這本書(shū)一直反映了安的獨(dú)特見(jiàn)解。精辟的評(píng)論、精彩華麗的文字和句子都把我們帶到了她的世界，和她一起漫步在300首詩(shī)的海洋中，和她一起欣賞詩(shī)中英雄的羞怯、悲傷、痛苦和幸福。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了普通讀詩(shī)者的共同范疇，給我們帶來(lái)了很多不同的感受，讓我們逐漸享受到300首詩(shī)帶來(lái)的美。細(xì)細(xì)品味，安所寫的精彩之處就是這么多，仿佛一段也是經(jīng)典。不管詩(shī)有多難，在她的作品中似乎都是生動(dòng)的，分析是如此的到位，如此的準(zhǔn)確，如此的贊不絕口。只有真正讀完之后，才能有所體會(huì)。

淡淡的書(shū)香，樸素的氣質(zhì)，隨著手中頁(yè)數(shù)的緩慢增加，我仿佛看到了下午溫暖的陽(yáng)光，輕輕拂過(guò)的柳葉，還聽(tīng)到了山坡上低低的歌聲。詩(shī)經(jīng)，沒(méi)有波瀾壯闊；也不是很弱。在我眼里，有的是下午的清澈，有的是風(fēng)的撫摸。雖然槍林彈雨中有煙花，但沒(méi)有尖銳。雖然有橋流水般的思想，卻淡去了嬌嫩。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇九

輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l(shuí)？千百年來(lái)，人們給出了千百種答案。

讀《詩(shī)經(jīng)》，就好似讀一部古人風(fēng)情史，像清泉緩緩撫過(guò)青石板，清新，自然，沒(méi)有一絲雜質(zhì)。

雎鳩鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無(wú)數(shù)天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛(ài)而不得的煎熬。

西風(fēng)乍起，干熱的風(fēng)夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對(duì)伊人的愛(ài)，更搖不去對(duì)理想的追求。

念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會(huì)不遇，失落惆悵?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三月兮?！边@愛(ài)，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒，細(xì)品《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)，歷久，彌新。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)有305首詞，按熱菘煞殖傘胺紜?！把拧保绊灐比徊糠?，“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓，其熱莞為淺顯易懂。

我非常鐘愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全名《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩(shī)現(xiàn)有三段，皆以起興開(kāi)始。

原詩(shī)勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險(xiǎn)的場(chǎng)景。

第一句“蒹葭茫茫，白露為霜”給人一種清爽的覺(jué)得，不必過(guò)多的裝飾，就能令人遐思千萬(wàn)。次句“所謂伊人，在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，路面且長(zhǎng)”說(shuō)明了追求完美全過(guò)程的艱苦。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫成了年青人覺(jué)得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。

尋覓“佳人”的全過(guò)程是一個(gè)悠長(zhǎng)而又艱辛的全過(guò)程，但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著，一種被稱作愛(ài)的情感勉勵(lì)他勤奮，給與他戰(zhàn)勝困難的膽量，由于心里有你，再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼，由于心里有你，苦一點(diǎn)也想要，愛(ài)情的力量一直無(wú)法估量，它可以給你傾其所有，即便不成功也絕不后悔。

它是《蒹葭》給與我的啟發(fā)，而《蒹葭》又只是是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩(shī)的內(nèi)函，去其糟粕，盡管會(huì)消耗一定的r間和活力，但那將是一件很有趣的事。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十一

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的'愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

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詩(shī)經(jīng)讀后感篇十二

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存得《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年得名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉得民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白得表達(dá)自己最真實(shí)得情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)得民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡得是他得愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨得一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好得女子是青年得好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好得女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔得愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情得詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好得，因此也有《氓》這類得怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)得軍旅生活是艱苦得，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)得是無(wú)邊無(wú)際得孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人得消息，心是空得！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重得，開(kāi)頭得幾句試形容得就是他得心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊得辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定得政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己得熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己得忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻得思想性，提高學(xué)生們得思想深度。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十三

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合。

一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái)，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利。

不論那種解釋，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證，如何神圣不可推翻。

如果是前者，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。

本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法，一場(chǎng)婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。

詩(shī)經(jīng)讀后感篇十四

《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī)，由于當(dāng)時(shí)對(duì)背景知識(shí)知之甚少，即便學(xué)完了《氓》，我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后，我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻，即便是在三千年后的當(dāng)代中國(guó)，仍然適用。

“什么是喜歡？旺盛分泌的多巴胺，期限，三十個(gè)月”?！睹ァ分兴枋龅呐鹘?，因?yàn)閻?ài)情，不顧“父母之命，媒妁之言”，不顧周代的法律，毅然與所謂的戀人出奔，最后被冷遇、被拋棄，只能長(zhǎng)嘆“淇則有岸，隰則有泮”。而如今，微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù)，關(guān)于未婚媽媽的報(bào)道也不少見(jiàn)，和《氓》這一篇講述的'這個(gè)因?yàn)樗^的愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似！此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(zhǎng)久嗎？普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話：“任何一樣?xùn)|西，你渴望擁有它，他就盛開(kāi)。一旦你擁有它，它就凋謝?！辈还軔?ài)情能否長(zhǎng)久，但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻，真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài)，正在被愛(ài)著的人吶，我希望你擁有他（她），并且珍惜他（她）。

培根在《論求知》中說(shuō)：“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。總之,知識(shí)能塑造人的性格?！弊x《詩(shī)經(jīng)》，感受先秦時(shí)代人文之美，不亦樂(lè)乎？“浮生哪的常無(wú)事，愿讀人間未讀書(shū)”。